id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0000705Vols-ara1.ms0236	true	2676155242805610194	207	251	1177	1419	1672	300	ان لفظ المعني يطلق تارة علي مدلول اللفظ واخري علي الامر القاءم بالغير فالشيخ الاشعري لما قال الكلام هو المعني النفسي فهم الاصحاب منه ان مراده مدلول اللفظ وحده وهو القديم عنده واما العبارات فانما تسمي كلاما مجازا لدلالتها علي ما هو كلام حقيقة	236	-1093377895319033049	Shamela0006947-ara1.ms14025	false	-3105454510611187227	65	109	357	599	1664	300	ان لفظ المعني يطلق تارة علي مدلول اللفظ واخري علي الامر القاءم بالغير فالشيخ الاشعري لما قال الكلام هو المعني النفسي فهم الاصحاب منه ان مراده مدلول اللفظ وحده وهو القديم عنده واما العبارات فانما تسمي كلاما مجازا لدلالتها علي ما هو كلام حقيقي	14025	966709047781157506	241	481.0	197	242	99.58677673339844	43	Rafed0000705Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0506	true	5175159905494609105	134	300	713	1623	1623	300	الكلام النفسي محصله ان لفظ المعني يطلق تارة علي مدلول اللفظ واخري علي الامر القاءم بالخير فالشيخ الاشعري لما قال الكلام هو المعني النفسي فهم الاصحاب منه ان مراده مدلول اللفظ وحده وهو القديم عنده واما العبارات فانما تسمي كلاما مجازا لدلالتها علي ما هو كلام حقيقة حتي صرحوا بان اللف--ظ حادث ع-لي مذهبه ايضا لكنها ليست كلاما حقيقة وهذا الذي فهموه من كلام الشيخ له لوازم كثيرة فاسدة كعدم انكار من انكر كلامية ما بين دفتي المصحف مع انه علم--------- ضرورة كونه كلام الله----- حقيقة وكعدم المعارضة والتحدي بكلام الله الحقيقي وكعدم كون المقرو -والمحفوظ كلامه حقيقة الي غير ذلك مما لا يخفي علي المتفطن في الاحكام الدينية فوجب حمل كلام الشيخ علي انه اراد به المعني واللفظ ليكون الكلام النفسي عنده امرا شاملا للفظ والمعني جميعا قاءما بذات الله تعالي وهو مكتوب في المصاحف مقروء بالالسن محفوظ في الص-ور وهو غير الكتابة والقراءة والحفظ الحادثة وما يقال من ان الحروف والالفاظ م-رتبة متعاقبة فجوابه ان ذلك المرتب انما هو في التلفظ بسبب عدم مساعدة-	506	-1093377895319033049	Shamela0006947-ara1.ms14025	false	-3105454510611187227	63	230	341	1268	1664	300	الكتاب ومحصولها---- ان لفظ المعني يطلق تارة علي مدلول اللفظ واخري علي الامر القاءم بالغير فالشيخ الاشعري لما قال الكلام هو المعني النفسي فهم الاصحاب منه ان مراده مدلول اللفظ وحده وهو القديم عنده واما العبارات فانما تسمي كلاما مجازا لدلالتها علي ما هو كلام حقيقي حتي صرحوا بان الالفاظ حادثة علي مذهبه ايضا لكنها ليست كلامه حقيقة وهذا الذي فهموه من كلام الشيخ له لوازم كثيرة فاسدة كعدم اكفار من انكر كلامية ما بين دفتي المصحف مع انه علم من الدين ضرورة كونه كلام اللهتعالي حقيقة وكعدم المعارضة والتحدي بكلام الله الحقيقي وكعدم كون المقروء والمحفوظ كلامه حقيقة الي غير ذلك مما لا يخفي علي المتفطن في الاحكام الدينية فوجب حمل كلام الشيخ علي انه اراد به المعني الثاني فيكون الكلام النفسي عنده امرا شاملا للفظ والمعني جميعا قاءما بذات الله تعالي وهو مكتوب في المصاحف مقروء بالالسن محفوظ في الصدور وهو غير الكتابة والقراءة والحفظ الحادثة وما يقال من ان الحروف والالفاظ مترتبة متعاقبة فجوابه ان ذلك الترتب انما هو في التلفظ بسبب عدم مساعدة	14025	966709047781157506	878	1691.5	716	931	94.30719757080078	148	Rafed0000705Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0508	true	7539947626187773334	199	295	1088	1614	1646	300	تكفير من انكر كلامية ما بين الدفتين اذا--------- علم بال------ضرورة ا-نه كلام الله تعالي ولزوم --عدم المعارضة والتحدي بكلام الله الحقيقي و-عدم كون المقروء والمحفوظ كلامه حقيقة اقول يرد مضافا الي ما ذكر عدم كون القران من معجزات نبينا صلي الله عليه واله من الله اذ الاعجاز انما هو بسبب الفصاحة والبلاغة اللتين هما من صفات اللفظ مع انه من اعلي معجزاته صلي الله عليه واله فلعل مراد بعض محققي الاشاعرة م------------------------------------------------------------ن الكلام النفسي هو الامر القاءم بالغير الشامل للفظ والمعني جميعا بان يكون ترتب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحروف وتعاقب الالفاظ ف--------------------------------------------ي التلفظ بسبب عدم مساعدة الالة فالمتلفظ حادث	508	-1093377895319033049	Shamela0006947-ara1.ms14025	false	-3105454510611187227	132	233	721	1287	1664	300	اكفار من انكر كلامية ما بين --دفتي المصحف مع انه علم من الدين ضرورة كونه كلام الله-تعالي حقيقة وكعدم المعارضة والتحدي بكلام الله الحقيقي وكعدم كون المقروء والمحفوظ كلامه حقيقة--------------- الي غير ذلك مما لا يخفي علي المتفطن ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاحكام الدينية فوجب حمل كلام الشيخ علي انه اراد به المعني الثاني فيكون الكلام النفسي عنده امرا شاملا-------------- للفظ والمعني جميعا قاءما بذات الله تعالي وهو مكتوب في المصاحف مقروء بالالسن محفوظ في الصدور وهو غير الكتابة والقراءة والحفظ الحادثة وما يقال من ان الحروف و------الالفاظ مترتبة متعاقبة فجوابه ان ذلك الترتب انما هو في التلفظ بسبب عدم مساعدة الالة فالت-لفظ حادث	14025	966709047781157506	251	343.0	204	763	32.896461486816406	33	Rafed0000705Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1294	true	3272338657224969645	51	79	282	426	1627	300	وقال تعالي ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام امنين ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين	1294	-1093377895319033049	Shamela0006947-ara1.ms00461	false	-7231754490873973683	227	254	1133	1271	1535	300	فقال------ ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام امنين ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين	461	966709047781157506	137	265.5	110	144	95.13888549804688	26	Rafed0000705Vols-ara1	Shamela0006947-ara1