id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0000705Vols-ara1.ms0677	true	5165369433410016743	173	298	991	1748	1763	300	الشياطين وثانيهما قول الفلاسفة وهي انها جواهر قاءمة بانفسها ليست بمتحيزة البتة وانها بالماهية مخالفة لنوع النفوس الناطقة البشرية وانها اكمل قوة منها واكثر علما وانها للنفوس البشرية جارية مجري الشمس بالنسبة الي الاضواء ثم ان هذه الجواهر علي قسمين منها ما هي بالنسبة الي اجرام الافلاك والكواكب كنفوسنا الناطقة بالنسبة الي ابداننا ومنها ما هي اعلي شانا من تدبير اجرام الافلاك بل هي مستغرقة في معرفة الله ومحبته ومشتغلة بطاعته وهذا ال------قسم هم الملاءكة المقربون ونسبتهم الي الملاءكة الذين يدبرون السماوات كنسبة اولءك المدبرين الي نفوسنا الناطقة فهذان القسمان اتفقت الفلاسفة علي اثباتهما ومنهم من اثبت انواعا اخر من الملاءكة وهي الملاءكة الارضية المدبرة لاحوال هذا العالم السفلي ثم ان مدبرات هذا العالم السفلي ان كانت خيرات فهم الملاءكة-------- وان كانت شريرة فهم الشياطين	677	-1093377895319033049	Shamela0005756-ara1.completed.ms00088	false	6085237505659757050	202	238	1087	1308	1647	300	المسلمين وقا-------لت الفلاسفة الملاءكة جواهر قاءمة بانفسها ليست بمتحيزة البتة فمنهم من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هي مستغرقة في معرفة --------------------------------الله تعالي فهم الملاءكة المقربون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومنهم------------------------------------------------------------------------------------------- مدبرات هذا العالم------- ان كانت خيرات فهم الملاءكة الارضية وان كانت شريرة فهم الشياطين	88	7112032055995250684	184	273.0	151	771	23.865110397338867	27	Rafed0000705Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms0925	true	5839205451362737776	10	48	50	219	1545	300	محمد بن الحنفية ----قلت ل-ابي اي الناس افضل بعد النبي---- صلي الله عليه واله قال ابو بكر قلت ثم من قال--- عمر فخشيت ان اقول ثم فيقول عثمان قلت ثم انت قال ما انا الا رجل من المسلمين	925	-1093377895319033049	Shamela0005756-ara1.completed.ms10207	false	973519440847056529	70	110	356	527	1465	300	محمد بن الحنفية قال قلت ل ابي اي الناس خير- بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر قلت ثم من قال ثم عمر وخشيت ان ---------يقول عثمان قلت ثم انت قال ما انا الا رجل من المسلمين	10207	7112032055995250684	148	248.5	112	181	81.76795959472656	28	Rafed0000705Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms1287	true	3191856540002039312	171	259	927	1391	1619	300	تعالي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ولو احيوا في القبر لذاقوا موتتين والجواب ان ذلك وصف لاهل الجنة و--ضمير فيها للجنة اي لا يذوقون اهل الجنة في الجنة الموت فلا ينقطع نعيمهم كما انقطع نعيم اهل الدنيا بالموت فلا دلالة في الاية علي انتفاء موتة اخري بعد المسا-لة وقبل دخول الجنة واما قوله الا الموتة الاولي------- فهو تاكيد لعدم موته- في الجنة علي سبيل التعليق بالمحال كانه قيل لو امكن ذوقهم الموتة------- لذاقوا في الجنة الموت------- لكنه لا يمكن بلا شبهة فلا يتصور موتهم فيها قالوا ---	1287	-1093377895319033049	Shamela0005756-ara1.completed.ms05086	false	-3411174298804513366	6	90	31	480	1614	300	تعالي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي الدخان---------------------------------- ان ذلك وصف لاهل الجنة والضمير فيها للجنة اي لا يذوقون اهل الجنة في الجنة الموت فلا ينقطع نعيمهم كما انقطع نعيم اهل الدنيا بالموت فلا دلالة في الاية علي انتفاء موتة اخري بعد المساءلة وقبل دخول الجنة واما قوله الا الموتة الاولي الدخان فهو تاكيد لعدم موتهم في الجنة علي سبيل التعليق بالمحال كانه قيل لو امكن ذوقهم الموتة الاولي لذاقوا--------- الموتة الالي لكنه لا يمكن بلا شبهة فلا يتصور موتهم فيها وقد يقال	5086	7112032055995250684	411	749.5	332	492	83.53658294677734	72	Rafed0000705Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms1288	true	-3604190597081556679	0	46	0	264	1676	300	ولا نشاهد فيه احياء ولا مساءلة والقول---- بهما مع عدم المشاهدة سفسطة ظاهرة وابلغ منه كله من اكلته السباع والطيور وتفرقت اجزاءه في بطونها وحواصلها وابلغ منه من احرق فصار رمادا وذري--------------- في الرياح العاصفة شمالا وجنوبا وقبولا ودبورا فانا نعلم عدم احياءه ومساءلته وعذابه ضرورة	1288	-1093377895319033049	Shamela0005756-ara1.completed.ms05083	false	-6393792224219016585	197	243	1035	1305	1616	300	ولا نشاهد فيه احياء وم---ساءلة والقول لهم بهما مع---- المشاهدة سفسطة ظاهرة وابلغ منه ----من اكلته السباع والطيور وتفرقت اجزاءه في بطونها وحواصلها وابلغ منه من احرق حتي يفتت-- وذري اجزاءه المفتتة في الرياح العاصفة شمالا وجنوبا وقبولا ودبورا فانا نعلم عدم احياءه ومساءلته وعذابه ضرورة	5083	7112032055995250684	242	435.0	200	283	85.51236724853516	38	Rafed0000705Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Rafed0000705Vols-ara1.ms1288	true	-3604190597081556679	58	96	326	518	1676	300	المصلوب لا بعد في الاحياء والمساءلة مع عدم المشاهدة كما في صاحب السكتة فانه حي مع انا لا نشاهد حياته وكما في رءية النبي صلي الله عليه واله جبرءيل عليه --------السلام وهو بين اظهر اصحابه مع ستره عليهم	1288	-1093377895319033049	Shamela0005756-ara1.completed.ms05086	false	-3411174298804513366	165	204	878	1075	1614	300	المصلوب لا بعد في الاحياء والمساءلة مع عدم المشاهدة كما في صاحب السكر- فانه حي مع انا لا نشاهد حياته وكما في رءية النبي صلي الله عليه وسلم جبر-يل عليه الصلاة والسلام وهو بين اظهر اصحابه مع ستره عنهم -	5086	7112032055995250684	182	342.5	145	200	91.0	33	Rafed0000705Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed