id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0000705Vols-ara1.ms0261	false	4821672288472340458	43	98	261	507	1523	300	اذا كان محمولا في الصغري موضوعا في الكبري فهو الشكل الاول -----كقولنا كل ج ب وكل ب ا----- وان كان محمولا فيهما فهو الثاني -كقولنا كل ج -------ب ولا شء من ا----ب وان كان موضوعا فيهما فهو الثالث -----كقولنا كل ج ب وكل ج ------ا وان كان موضوعا في الصغري محمولا في الكبري فهو الرابع	261	-1093377895319033049	Masaha004768Vols-ara1.ms0011	true	-1403240752115674227	113	161	625	898	1711	300	فان كان محمولا في الصغري موضوعا في الكبري فهو------ الاول وشرطه ايجاب الصغري وكلية الكبري وان كان محمولا فيهما فهو الثاني وشرطه اختلاف مقدمتيه كيفا وكلية الكبري وان كان موضوعا فيهما فهو الثالث وشرطه ايجاب الصغري وكلية احداهما وان كان موضوعا في الصغري محمولا في الكبري فهو الرابع	11	-2567237175595496547	192	280.5	148	279	68.81720733642578	30	Rafed0000705Vols-ara1	Masaha004768Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0094	false	-1899891064813452410	158	181	869	979	1591	300	هو--------- الكلي المقول علي كثيرين مختلفين بالحقاءق في جواب ما هو و------------------------------------------------------------------------------------------الفصل هو المقول ----------علي الشء في جواب اي شء هو في جوهره	94	-1093377895319033049	Masaha004768Vols-ara1.ms0058	true	5943143456837209589	222	269	1178	1396	1561	300	-ويرسم بانه الكلي المقول علي كثيرين مختلفين بالحقاءق في جواب ما هو قولا بحال الشركة فمنه قريب ومنه بعيد وان لم يكن مقولا في جواب ما هو بل في جواب ايما هو فهو الفصل ويرسم بانه كلي يقال علي الشء في جواب اي شء هو في جوهره	58	-2567237175595496547	98	167.5	77	219	44.74885940551758	20	Rafed0000705Vols-ara1	Masaha004768Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0626	false	8791149802602655275	16	101	84	517	1635	300	الايات الدالة علي توبيخ الكفار والعصاة وانه لا مانع من الايمان والطاعة ولا ملجء الي الكفر والمعصية كقوله تعالي ----------------------------------وما منع الناس ان يءمنوا كيف تكفرون بالله و------------------ ما منعك ان- تسجد و فما لهم لا يءمنون و فما لهم عن التذكرة معرضين ---------------------------------------------لم تلبسون الحق بالباطل لم تصدون عن سبيل الله وامثال ذلك كثيرة في القران ومنها الايات الدالة في القران علي ان فعل العبد بمشيءته كقوله تعالي فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر اعملوا ما شءتم------------- لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر	626	-1093377895319033049	Masaha004768Vols-ara1.ms0254	true	5352646809674561650	211	298	1089	1522	1533	300	الايات الدالة علي ذم العباد عل----------------------------------------------------ي الكفر والمعاصي كقوله كيف تكفرون بالله والانكار مع العجز محال وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي وما ذا عليهم لو امنوا ما منعك الا تسجد-- فما لهم لا يءمنون-- فما لهم عن التذكرة معرضين عفا الله عنك لم اذنت لهم لم تحرم ما احل الله لم تلبسون الحق بالباطل لم تصدون عن سبيل الله ----ال----------------------خامس الايات الدالة---------- علي------- التهد------يد كقوله------ فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر اعملوا ما شءتم فمن شاء ذكره لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر	254	-2567237175595496547	274	371.5	217	544	50.367645263671875	46	Rafed0000705Vols-ara1	Masaha004768Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0261	false	4821672288472340458	43	97	261	500	1523	300	اذا كان محمولا في الصغري موضوعا في الكبري فهو الشكل الاول -----كقولنا كل ج ب وكل ب ا----- وان كان محمولا فيهما فهو الثاني -كقولنا كل ج -------ب ولا شء من ا----ب وان كان موضوعا فيهما فهو الثالث -----كقولنا كل ج ب وكل ج ------ا وان كان موضوعا في الصغري محمولا في الكبري فهو	261	-1093377895319033049	Masaha004768Vols-ara1.ms0324	true	1883954990744849635	253	300	1360	1625	1625	300	فان كان محمولا في الصغري موضوعا في الكبري فهو------ الاول وشرطه ايجاب الصغري وكلية الكبري وان كان محمولا فيهما فهو الثاني وشرطه اختلاف مقدمتيه كيفا وكلية الكبري وان كان موضوعا فيهما فهو الثالث وشرطه ايجاب الصغري وكلية احداهما وان كان موضوعا في الصغري محمولا في الكبري فهو-	324	-2567237175595496547	184	259.5	142	272	67.64705657958984	28	Rafed0000705Vols-ara1	Masaha004768Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0094	false	-1899891064813452410	158	181	869	979	1591	300	هو--------- الكلي المقول علي كثيرين مختلفين بالحقاءق في جواب ما هو و------------------------------------------------------------------------------------------الفصل هو المقول ----------علي الشء في جواب اي شء هو في جوهره	94	-1093377895319033049	Masaha004768Vols-ara1.ms0372	true	-5416438091558686114	62	109	328	546	1580	300	-ويرسم بانه الكلي المقول علي كثيرين مختلفين بالحقاءق في جواب ما هو قولا بحال الشركة فمنه قريب ومنه بعيد وان لم يكن مقولا في جواب ما هو بل في جواب ايما هو فهو الفصل ويرسم بانه كلي يقال علي الشء في جواب اي شء هو في جوهره	372	-2567237175595496547	98	167.5	77	219	44.74885940551758	20	Rafed0000705Vols-ara1	Masaha004768Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0626	false	8791149802602655275	16	101	84	517	1635	300	الايات الدالة علي توبيخ الكفار والعصاة وانه لا مانع من الايمان والطاعة ولا ملجء الي الكفر والمعصية كقوله تعالي ----------------------------------وما منع الناس ان يءمنوا كيف تكفرون بالله و------------------ ما منعك ان- تسجد و فما لهم لا يءمنون و فما لهم عن التذكرة معرضين ---------------------------------------------لم تلبسون الحق بالباطل لم تصدون عن سبيل الله وامثال ذلك كثيرة في القران ومنها الايات الدالة في القران علي ان فعل العبد بمشيءته كقوله تعالي فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر اعملوا ما شءتم------------- لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر	626	-1093377895319033049	Masaha004768Vols-ara1.ms0568	true	7008027926782222217	51	138	281	714	1602	300	الايات الدالة علي ذم العباد عل----------------------------------------------------ي الكفر والمعاصي كقوله كيف تكفرون بالله والانكار مع العجز محال وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي وما ذا عليهم لو امنوا ما منعك الا تسجد-- فما لهم لا يءمنون-- فما لهم عن التذكرة معرضين عفا الله عنك لم اذنت لهم لم تحرم ما احل الله لم تلبسون الحق بالباطل لم تصدون عن سبيل الله ----ال----------------------خامس الايات الدالة---------- علي------- التهد------يد كقوله------ فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر اعملوا ما شءتم فمن شاء ذكره لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر	568	-2567237175595496547	274	371.5	217	544	50.367645263671875	46	Rafed0000705Vols-ara1	Masaha004768Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1083	false	4073085048171157137	188	226	947	1136	1484	300	حماد بن عثمان قال حضرت ابا--------- عبد الله عليه السلام و--قال له رجل اصلحك الله ذكرت ان- علي بن ابي طالب عليه السلام كان يلبس الخشن يلبس القميص باربعة دراهم وما اشبه ذلك ونري عليك اللباس الجديد--- فقال	1083	-1093377895319033049	Masaha004768Vols-ara1.ms1558	true	3830702046931019554	260	300	1309	1500	1500	300	حماد بن عثمان قال كنت حاضرا عند ابي عبد الله عليه السلام اذ قال له رجل اصلحك الله ذكرت انت علي بن ابي طالب------------ كان يلبس الخشن يلبس القميص باربعة دراهم وما اشبه ذلك ونري عليك اللباس الجيد قال فقال-	1558	-2567237175595496547	165	287.0	131	204	80.88235473632812	30	Rafed0000705Vols-ara1	Masaha004768Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1215	false	-6860257966043022178	260	298	1328	1517	1522	300	حماد بن عثمان قال حضرت ابا--------- عبد الله عليه السلام و--قال له رجل اصلحك الله ذكرت ان- علي بن ابي طالب عليه السلام كان يلبس الخشن يلبس القميص باربعة دراهم وما اشبه ذلك ونري عليك اللباس الجديد--- فقال	1215	-1093377895319033049	Masaha004768Vols-ara1.ms1558	true	3830702046931019554	260	300	1309	1500	1500	300	حماد بن عثمان قال كنت حاضرا عند ابي عبد الله عليه السلام اذ قال له رجل اصلحك الله ذكرت انت علي بن ابي طالب------------ كان يلبس الخشن يلبس القميص باربعة دراهم وما اشبه ذلك ونري عليك اللباس الجيد قال فقال-	1558	-2567237175595496547	165	287.0	131	204	80.88235473632812	30	Rafed0000705Vols-ara1	Masaha004768Vols-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms1083	false	4073085048171157137	226	270	1136	1333	1484	300	له ان علي بن ابي طالب عليه السلام---- كان يلبس ذلك في زمان لا ينكر ولو لبس مثل ذلك اليوم -شهر به فخير لباس كل زمان لباس اهله غير ان قاءمن----ا اهل البيت ا---ذا قام لبس ثياب علي عليه السلام وسار بسيرة علي عليه	1083	-1093377895319033049	Masaha004768Vols-ara1.ms1559	true	-1430167448129418780	0	44	0	199	1476	300	له ان علي بن ابي طالب صلوات الله عليه كان يلبس ذلك في زمان لا ينكر ولو لبس مثل ذلك اليوم لشهر به فخير لباس كل زمان لباس اهله روي مسعدة بن صدقة دخل سفيان الثوري علي ابي عبد الله عليه السلام فرا----------ي عليه	1559	-2567237175595496547	144	216.0	105	209	68.89952087402344	28	Rafed0000705Vols-ara1	Masaha004768Vols-ara1