id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0000705Vols-ara1.ms0474	true	-1790715105165290098	0	300	0	1545	1545	300	مبدا كل و-جود فيعقل من ذاته ما هو مبدا له وهو مبدا لل-وجودات التامة باعيانها وال-وجودات الكاءنة الفاسدة بانواعها اولا وبتوسط ذلك باشخاصها ومن وجه اخر لا يجوز ان يكون عاقلا لهذه المتغيرات مع تغيرها من حيث هي متغيرة عقلا زمانيا مشخصا بل علي نحو اخر نبينه فانه لا يجوز ان يكون تارة يعقل عقلا زمانيا منها انها موجودة غير معدومة وتارة يعقل عقلا زمانيا انها معدومة غير موجودة فيكون لكل واحد من الامرين صورة عقلي--------ة ولا واحدة من الصورتين تبقي مع الثانية فيكون واجب الوجود متغير الذات ثم الفاسدات ان عقلت بالماهية المجردة وبما يتبعها مما لا يتشخص لم تعقل بما هي فاسدة وان ادركت بما هي مقارنة لمادة وعوارض مادة ووقت وتشخص وتركيب لم تكن معقولة بل هي محسوسة او متخيلة ونحن قد بينا في كتب اخري ان كل صورة لمحسوس وكل صورة خيالية فانما تدرك من حيث هي محسوسة ومتخيلة بالة متجزءة وكما ان اثبات كثير من الافاعيل للواجب الوجود نقص له كذلك اثبات كثير من التعقلات بل الواجب الوجود انما يعقل كل شء علي نحو ك----------------لي ومع ذلك فلا يعزب عنه شء شخصي فلا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات و------الارض وهذا من العجاءب التي يحوج تصورها الي لطف قريحة ثم اشار الي بيان النحو الاخر الذي عليه يجب ان يكون تعقله لهذه المتغيرات فقال واما كيفية ذلك فلانه اذا عقل ذاته وعقل انه- مبدا كل موجود عقل اواءل الموجودات عنه وما يتولد عنها ولا شء من الاشياء يوجد الا وقد صار------- من جهة ما يكون واجبا بسببه وقد بينا هذا فتكون هذه الاسباب تتادي بمصادماتها ----الي ان توجد عنها الامور الجزءية فالاول يعلم الاسباب ومطابقاتها فيعلم ضرورة ما يتادي اليها وما بينها من الازمنة وما لها من العودات لانه ليس يمكن ان يعلم تلك ولا يعلم هذا فيكون مدركا للامور الجزءية من حيث هي كلية اعني من حيث لها صفات -------------------------------وان تخصصت بها شخصا فبالاضافة-	474	-1093377895319033049	JK009331-ara1.ms140	false	5390543532672970063	57	230	307	1214	1561	300	مبدا كل موجود فيعقل من ذاته ما هو مبدا له وهو مبدا للموجودات التامة باعيانها والموجودات الكاءنة الفاسدة بانواعها و----------------اشخاصها و-----------لا يجوز ان يكون عاقلا لهذه ال-تغيرات مع تغيرها حتي يك--------------------------------------------------------------------ون تارة يعقل من------------ها انها موجودة غير معدومة وتارة يعلم---------------ها معدومة غير موجودة و-----لكل واحد من الامرين صورة عقلية علي حدة ولا واحد م-ن الصورتين يبقي مع الثانية فيكون واجب الوجود متغير الذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات بل هو----------- انما يعقل كل شء علي نحو كلي فعلي لا انفعالي ومع ذلك -لا يعزب عنه شء شخصي ولا يعزب عنه مثقال ذرة في السم-وات ولا في الارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما كيفية ذلك فلانه اذا عقل ذاته وعقل انها مبدا كل موجود عقل اواءل الموجودات ----وما يتولد منها ولا شء من الاشياء يوجد الا وقد صار معلوما من جهة ما يكون واجبا بسببه------------- فتكون---- الاسباب------ بمصادمات تتادي الي ان يوجد منها الامور الجزءية فالاول يعلم الاسباب ومطابقاتها فيعلم م------ا يتادي اليه -وما بينها من الازمنة وما لها من العودات في---------------------------------------كون مدركا للامور الجزءية من حيث هي كلية اعني من حيث لها صفات واحوال تستعد بها لان تكون كلية وان تخصصت--------- فبالاضافة	140	4368782666840553400	802	1364.0	649	1622	49.44512939453125	126	Rafed0000705Vols-ara1	JK009331-ara1