id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0000705Vols-ara1.ms0162	false	-4601511811381828379	50	95	256	481	1721	300	يمكن ان يفرض فيه ابعاد ثلاثة متقاطعة علي زوايا قواءم ولكل بعد----- طرفان فلكل جسم جهات ست والتعيين بملاحظة ما ذكر----------------------------------------------------------- ولا شك ان قيام بعض الامتدادات علي بعض مما لا يجب في اعتبار الج------------------هات فيمك-ن ان يفرض من في جسم واحد امتدادات غير متناهية	162	-1093377895319033049	JK007081-ara1.ms0369	true	1655092781885700598	49	107	279	584	1604	300	يمكن ان يفرض فيه ابعاد ثلاثة متقاطعة علي زوايا قواءم ولكل بعد منها طرفان فلكل جسم جهات ست فهذا الاعتبار يشتمل علي الاعتبار المشهور مع زيادة هي تقاطع الابعاد علي زوايا قواءم ولا شك ان قيام بعض الامتدادات علي بعض مما لا يجب في اعتبار الجهات فتكون غير متناهية لامكان ان يفرض--- في جسم واحد امتدادات غير متناهية	369	-4469264302781478668	197	341.5	155	308	63.96104049682617	37	Rafed0000705Vols-ara1	JK007081-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0507	false	883053014627279813	223	295	1231	1632	1659	300	هاهنا قياسين متعارضين لهم علي ما حكي عنهم احدهما ان كلامه تعالي صفة له وكل ما هو صفة له فهو قديم فكلامه تعالي قديم وثانيهما ان كلام الله تعالي مءلف من اجزاء مترتبة متعاقبة في الوجود وكل ما هو كذلك فهو حادث فكلامه حادث فالحنابلة قالوا بالقياس الاول ومنعوا كبري القياس الثاني وادعوا قدم الحروف والاصوات القاءمة بذاته تعالي و -------------الكرامية عكسوا حيث جوزوا قيام الحوادث بذاته تعالي والمعتزلة قالوا--- بصحة القياس	507	-1093377895319033049	JK007081-ara1.ms0807	true	-8043121261235375271	15	76	70	401	1611	300	ه-هنا قياسين متعارضين-------------------- احدهما ان كلام-- الله صفة له وكل ما هو صفة له فهو قديم فكلامه تعالي قديم وثانيهما ان كلام----ه تعالي مءلف من اجزاء مترت--------بة في الوجود وكل ما هو كذلك فهو حادث فكلامه حادث فافترق المسلمون اربع فرق بعدد مقدم----------------------------------------------ات القياسين فرقتان منهم وهم المعتزلة والكرامية ذهبوا الي -----حقيقة القياس الثاني الا ان المعتزلة قدحوا في صغري القياس	807	-4469264302781478668	233	331.0	185	417	55.875301361083984	33	Rafed0000705Vols-ara1	JK007081-ara1
Rafed0000705Vols-ara1.ms0590	false	4747119894856116410	161	191	904	1042	1652	300	ف---الاشاعرة من جهة انه لا قبيح منه ------ولا واجب عليه ------------ولا يت----------------------------صور منه------ فعل قبيح ولا ترك واجب واما ---------------------------------------------------------------------------المعتزلة فمن جهة ان ما هو قبيح يتركه وما يجب عليه	590	-1093377895319033049	JK007081-ara1.ms0996	true	-1792311868144895016	95	151	535	799	1549	300	عند الاشاعرة من جهة انه لا قبيح منه تعالي ولا واجب عليه يكون بالشرع ولا يتصور ذلك في فعله تعالي فلا يتصور منه تعالي فعل قبيح و---ترك واجب فكل ما اخبر به الشارع فلا بد ان يقع ومنه معني الوجوب عليه تعالي والا لزم الكذب والمعتزلة -من جهة ان ما هو قبيح يتركه وما يجب عليه	996	-4469264302781478668	128	197.5	100	268	47.761192321777344	24	Rafed0000705Vols-ara1	JK007081-ara1