id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0000685Vols-ara1.ms149	false	8241446122728633434	3	239	17	1195	1487	300	دخل سفيان الثوري علي ا------لصادق عليه السلام فراي----- ثيابه بيضا كانها غرقي البيض فقال له ان هذا اللباس ليس من لباسك فقال له--------- اسمع مني ---ما اقول لك فانه خير لك عاجلا واجلا ان انت مت علي السنة والحق ولم تمت علي البدعة اخبرك ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان في زمان مقفر جدب فاما ----اذا اقبلت الدنيا فاحق اهلها بها ابرارها لا فجارها ومءمنوها لا منافقوها ومسلموها لا كفارها فما انكرت يا ثوري فو الله انني لمع ما تري ع-------لي منذ عقلت ما مر صباح ولا مساء ولله في مالي حق امرني ان اضعه موضعا الا وضعته و------اتاه قوم ممن يظهر-- التزهد ويدعو- الناس ان يكونوا معهم علي مثل الذي هم عليه من التقشف فقالوا له ان صاحبنا حصر عن كلامك ولم تحضره حججه فقال لهم فهاتوا حججكم فقالوا له حجتنا من كتاب الله فقال لهم فادلوا بها فانها احق ما اتبع وعمل به فقالوا يقول الله تبارك وتعالي مخبرا عن قوم من اصحاب النبي صلي الله عليه واله وسلم ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون فمدح فعلهم وقال في موضع اخر ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا فنحن نكتفي بهذا فقال---- رجل من الجلساء انا رايناكم تزهدون في الاطعمة الطيبة ومع ذلك تامرون الناس بالخروج من اموالهم حتي تمتعوا انتم ب-ها فقال لهم ابو عبد الله------------ دعوا عنكم ما لا ينتفع به اخبروني ايها النفر الكم علم بناسخ القران من منسوخه ومحكمه	149	5151428416348280160	Shia004028-ara1.ms024	true	866144123027813102	59	300	326	1524	1524	300	دخل سفيان الثوري علي ابي عبد الله عليه السلام فراي عليه ثياب- بياض كانها غرقي البيض فقال له ان هذا------- ليس من لباسك فقال عليه السلام اسمع مني وع ما اقول ---فانه خير لك عاجلا واجلا ان انت مت علي السنة والحق ولم تمت علي --بدعة اخبرك ان رسول الله صلي الله عليه واله -----كان في زمان مقفر خشن جذب خ م فاذا اقبلت الدنيا فاحق اهلها بها ابرارها لا فجارها ومءمنوها لا منافقوها ومسلموها لا كفارها فما انكرت يا ثوري فوا-لله انني لمع ما تري ما اتي علي منذ عقلت------ صباح ولا مساء ولله في مالي حق امرني ان اضعه موضعا الا وضعته قال ثم اتاه قوم ممن يظهرون التزهد ويدعون الناس ان يكونوا معهم علي مثل الذي هم عليه من التقشف فقالوا--- ان صاحبنا حصر عن كلامك ولم تحضره حججه فقال لهم -هاتوا حججكم فقالوا ان حججنا من كتاب الله -قال لهم فادلوا بها فانها احق ما اتبع وعمل به فقالوا يقول الله تبارك وتعالي مخبرا عن قوم من اصحاب النبي صلي الله عليه واله----- ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون فمدح فعلهم وقال في موضع اخر ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا فنحن نكتفي بهذا فقال لهم رجل من الجلساء انا رايناكم تزهدون في الاطعمة الطيبة ومع ذلك تامرون الناس بالخروج من اموالهم حتي تمتعوا انتم منها فقال---- ابو عبد الله عليه السلام دعوا عنكم ما لا ينتفع به اخبروني ايها النفر الكم علم بناسخ القران من منسوخه ومحكمه-	24	-1229767202666983740	1114	2058.5	889	1238	89.98384857177734	202	Rafed0000685Vols-ara1	Shia004028-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms149	false	8241446122728633434	239	300	1195	1487	1487	300	من متشابهه الذي في مثله ضل من ضل وهلك من هلك من هذه الامة فقالوا له او بعضه فاما كله فلا فقال عليه السلام لهم فمن هاهنا اتيتم وكذلك احاديث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاما ما ذكرتم من اخبار الله ايانا في كتابه عن القوم الذين اخبر عنهم بحسن فعالهم فقد كان مباحا جاءزا ولم يكونوا نهوا عنه-	149	5151428416348280160	Shia004028-ara1.ms025	true	6418521410073675121	0	57	0	272	1597	301	من متشابهه الذي في مثله ضل من ضل وهلك من هلك من هذه الامة فقالوا له او بعضه فاما كله فلا فقال------------ لهم -من هيهنا اتيتم وكذلك احاديث رسول الله صلي الله عليه واله فا--------ما ذكرتم من اخبار الله ايانا في كتابه عن القوم الذين اخبر عنهم بحسن فعالهم فقد كان مباحا جايزا ولم يكونوا نهوا عنه	25	-1229767202666983740	267	505.0	211	293	91.12628173828125	52	Rafed0000685Vols-ara1	Shia004028-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms150	false	8784695800802600242	0	240	0	1246	1528	300	وثوابهم منه علي الله عز وجل وذلك ان الله جل وتقدس امر بخلاف ما عملوا به فصار امره ناسخا لفعلهم وكان نهي----- تبارك وتعالي رحمة منه للمءمنين ونظرا لكي لا يضروا بانفسهم وعيالاتهم منهم الضعفة الصغار والوالدان والشيخ الفاني والعجوزة الكبيرة الذين لا يصبرون علي الجوع فان تصدقت برغيفي ولا رغيف لي غيره ضاعوا وهلكوا جوعا فمن ثم قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم خمس تمرات او خمسة قرص او دنانير او دراهم يملكها الانسان وهو يريد ان يمضيها فافضلها ما انفقه الانسان علي والديه ثم الثانية علي نفسه وعياله ثم الثالثة علي قرابته من الفقراء ث------م الرابعة علي جيرانه الفقراء ثم الخامسة في سبيل الله وهو افضلها اجرا وقال------ صلي الله عليه واله وسلم للانصاري حين اعتق عند موته خمسة او ستة من الرقيق ولم ----يملك غيرهم وله اولاد صغار لو اعلمتموني امره ما تركتكم تدفنونه مع المسلمين يترك صبيانه---- يتكففون الناس ثم قال حدثني ابي ان رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم قال ابدا بمن تعول الادني فالادني ثم قال عليه السلام هذا ما نطق به الكتاب ردا لقولكم ونهيا عنه مفروضا من الله العزيز الحكيم قال ---------------------------------------------------------------------------------------والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما- افلا ترون ان الله تبارك وتعالي قال غير ما اراكم تدعون ال------يه من الاثرة علي انفسكم وسمي من فعل ما تدعون ال------يه مسرفا وفي غير اية من كتاب الله يقول ان----ه لا يحب المسرفين فنهاهم عن الاسراف ونهاهم عن التقتير لكن امر بين امرين لا يعطي جميع	150	5151428416348280160	Shia004028-ara1.ms025	true	6418521410073675121	57	301	272	1597	1597	301	وثوابهم منه علي الله------- وذلك ان الله جل وتقدس امر بخلاف ما عملوا به فصار امره ناسخا لفعلهم وكان نهي الله تبارك وتعالي رحمة منه للمءمنين ونظرا لكي-لا يضروا بانفسهم وعيالاتهم منهم الضعفة الصغار والو-لدان والشيخ الفاني والعجوز- الكبيرة الذين لا يصبرون علي الجوع فان تصدقت برغيفي ولا رغيف لي غيره ضاعوا وهلكوا جوعا فمن ثم قال رسول الله صلي الله عليه واله -----خمس تمرات او خمس- قرص او دنانير او دراهم يملكها الانسان وهو يريد ان يمضيه- فافضلها ما انفقه الانسان علي والديه ثم الثانية علي نفسه وعياله ثم الثالثة علي قرابته واخوانه المءمنين ثم الرابعة علي جيرانه الفقراء ثم الخامسة في سبيل الله وهو اخسها قد-را وقال النبي صلي الله عليه واله----- للانصاري حين اعتق عند موته خمسة او ستة من الرقيق ولم يكن يملك غيرهم وله اولاد صغار لو اعلمتموني امره ما تركتكم تدفنونه مع المسلمين -ترك صبية صغارا يتكففون الناس ثم قال حدثني ابي ان----- النبي صلي الله عليه واله ق-----ال ابدا بمن تعول الادني فالادني ث----------------م هذا ما نطق به الكتاب ردا لقولكم ونهيا عنه مفروضا من الله العزيز الحكيم قال تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم2567 target_blank titleالفرقان 67والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواماa افلا ترون ان الله تبارك وتعالي قال غير ما اراكم تدعون الناس اليه من الاثرة علي انفسهم وسمي من فعل ما تدعون الناس اليه مسرفا وفي غير اية من كتاب الله يقول ان الله لا يحب المسرفين فنهاهم عن الاسراف ونهاهم عن التقتير لكن امر بين امرين لا يعطي جميع-	25	-1229767202666983740	1170	2168.5	944	1376	85.02906799316406	205	Rafed0000685Vols-ara1	Shia004028-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms150	false	8784695800802600242	240	300	1246	1528	1528	300	ما عنده ثم يدعو الله ان يرزق-----ه فلا يستجيب له للحديث الذي جاء عن النبي صلي الله عليه واله وسلم ان اصنافا من امتي لا يستجاب لهم دعاءهم رجل يدعو علي والديه ورجل يدعو علي غريم ذهب له بمال ف-لم يكتب عليه ولم يشهد عليه ورجل يدعو علي امراته وقد جعل الله عز وجل تخلية سبيلها بيده ورجل يقعد في-	150	5151428416348280160	Shia004028-ara1.ms026	true	5038801444745701060	0	58	0	277	1456	300	ما عنده ثم يدعو الله ان يرزقه الله فلا يستجيب له للحديث الذي جاء عن النبي صلي الله عليه واله----- ان اصنافا من امتي لا يستجاب لهم دعاءهم رجل يدعو علي والديه ورجل يدعو علي غريم ذهب له بماله ولم يكتب عليه ولم يشهد عليه ورجل يدعو علي امراته وقد جعل الله------- تخلية سبيلها بيده ورجل يقعد في	26	-1229767202666983740	268	506.0	213	289	92.73356628417969	52	Rafed0000685Vols-ara1	Shia004028-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms151	false	-8627753514344884884	1	220	5	1085	1463	300	ويقول--- رب ارزقني ولا يخرج ولا يطلب الرزق فيقول الله عز وجل له عبدي ا-لم اجعل لك السبيل الي الطلب والضرب في الارض بجوارح صحيحة فتكون قد اعذرت فيما بيني وبينك في الطلب لاتباع امري ولكي لا تكون كلا علي اهلك فان شءت رزقتك وان شءت قترت عليك وانت معذور عندي ورجل رزقه الله مالا كثيرا فانفقه ثم اقبل يدعو يا رب ارزقني فيقول الله عز وجل الم ارزقك رزقا واسعا فهلا اقتصدت فيه كما امرتك ولم تسرف فيه وقد نهيتك عن الاسراف ورجل يدعو في قطيعة رحم ثم علم الله جل اسمه نبيه صلي الله عليه واله وسلم كيف ينفق وذلك انه كان ع-نده اوقية من الذهب فكره ان تبيت عنده فتصدق بها فاصبح وليس عنده شء وجاء- من يساله ولم يكن عنده ما يعطيه فلامه الساءل واغتم -هو حيث لم يكن عنده ما يعطيه وكان رحيما رقيقا فادب الله عز وجل نبيه صلي الله عليه واله وسلم بامر-----ه فقال ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا يقول ان الناس قد يسالونك ولا يعذرونك فاذا اعطيت جميع ما عندك من المال كنت قد حسرت من المال فهذه احاديث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يصدقها الكتاب والكتاب يصدقه اهله من المءمنين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم من--- علمتم من بعده في فضله وزهده سلمان رضياللهعنه وابو ذر رضي-الله-عنه-- فاما سلمان فكان اذا اخذ عطاءه رفع	151	5151428416348280160	Shia004028-ara1.ms026	true	5038801444745701060	59	300	283	1456	1456	300	ويقول يا رب ارزقني ولا يخرج ولا يطلب الرزق فيقول الله عز وجل--- عبدي اولم اجعل لك السبيل الي الطلب والضرب في الارض بجوارح صحيحة لتكون قد اعذرت فيما بيني وبينك في الطلب لاتباع امري ولكي لا تكون كلا علي اهلي فان شءت رزقتك وان شءت قترت عليك وانت معذور عندي ورجل رزقه الله مالا كثيرا فانفقه ثم اقبل يدعو يا رب ارزقني فيقول الله عز وجل الم ارزقك رزقا واسعا فهلا اقتصدت فيه كما امرتك ولم تسرف ----وقد نهيتك عن الاسراف ورجل يدعو في قطيعة رحم ثم علم الل--------ه نبيه------------------------ كيف ينفق وذلك انه كانت عنده اوقية من --ذهب فكره ان تبيت عنده فتصدق بها فاصبح وليس عنده شء وجاءه من يسءله فلم يكن عنده ما يعطيه فلامه الساءل واغتم وهو حيث لم يكن عنده ما يعطيه وكان رحيما رفيقا فادب الله تعالي نبيه------------------------- بامره اياه فقال ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا يقول ان الناس قد يسءلونك ولا يعذرونك فاذا اعطيت جميع ما عندك------------- قد حسرت من المال فهذه احاديث رسول الله صلي الله عليه واله ي-----صدقها الكتاب والكتاب يصدقه اهله من المءمنين وقال ابو بكر عند موته حيث قيل له اوص فقال اوصي بالخمس والخمس كثير فان الله تعالي قد رضي بالخمس فاوصي بالخمس وقد جعل الله له الثلث عند موته ولو علم ان الثلث خير له اوصي به ثم من قد علمتم من بعده في فضله وزهده سلمان----------- وابو ذر رضي الله عنهما فاما سلمان فكان اذا اخذ عطا-ه رفع-	26	-1229767202666983740	964	1775.5	768	1270	75.90550994873047	176	Rafed0000685Vols-ara1	Shia004028-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms151	false	-8627753514344884884	220	300	1085	1463	1463	300	منه قوته لسنة- حتي يحضر عطاءه من قابل فقيل له يا ابا عبد الله انت في زهدك تصنع هذا وانت لا تدري لعلك تموت اليوم او غدا فكان جوابه ان قال ما-لكم لا ترجون لي البقاء كما خفتم علي الفناء ا-ما علمتم يا جهلة ان النفس قد تلتاث علي صاحبها -اذا لم يكن لها من العيش ما تعتمد عليه فاذا--- احرزت معيشتها اطمانت واما ابو ذر رحمه الله فكانت له نويقات وشويهات يحلبها ويذبح منها اذا اشتهي----- اللحم او نزل-	151	5151428416348280160	Shia004028-ara1.ms027	true	-8774637686006820507	0	81	0	381	1445	300	منه قوته لسنته حتي يحضر عطاءه من قابل فقيل له يا ابا عبد الله انت في زهدك تصنع هذا وانت لا تدري لعلك تموت اليوم او غدا فكان جوابه ان قال ما لكم لا ترجون لي البقاء كما خفتم علي الفناء اوما علمتم يا جهلة ان النفس قد تلتاث علي صاحبها فاذا لم يكن لها من العيش ما تعتمد عليه فاذا هي احرزت معيشتها اطمانت واما ابو ذر ----------فكانت له نويقات وشويهات يحلبها ويذبح منها اذا اشتهي اهله اللحم او نزل	27	-1229767202666983740	367	685.5	290	391	93.86189270019531	75	Rafed0000685Vols-ara1	Shia004028-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms152	false	-67186725619029903	0	289	0	1438	1495	300	به ضيف او راي باهل الماء الذين هم معه خصاصة نحر لهم الجزور او من الشاة علي قدر ما يذهب عنهم بقرم اللحم فيقسمه بينهم وياخذ هو كنصيب واحد منهم لا يتفضل عليهم ومن ازهد من هءلاء وقد قال فيهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما قال ولم يبلغ من امرهما ان صار -لا يملكان شيءا البتة كما تامرون الناس بال-قاء امتعتهم وشيءهم ويءثرون عل---ي انفسهم وعيالاتهم واعلموا ايها النفر اني سمعت ابي يروي عن اباءه عليهم السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال يوما ما عجبت من شء كعجبي من المءمن انه اذا قرض جسده في دار الدنيا بالمقاريض كان خيرا له وان ملك ما بين مشارق الارض ومغاربها كان خيرا له وكل ما يصنع----- به فهو خير -له فليت شعري هل يح-ق فيكم ما قد شرحت لكم منذ اليوم ام ازيدكم ا-ما علمتم ان الله عز وجل- قد فرض علي المءمنين في اول الامر ان يقاتل الرجل منهم عشرة من المشركين -ليس له ان يولي وجهه عنهم ومن ولاهم يومءذ دبره فقد تبوا مقعده من النار ثم حولهم من حالهم رحمة منه لهم فصار الرجل منهم عليه ان يقاتل رجلين من المشركين تخفيفا من الله عز وجل للمءمنين فنسخ الرجلان العشرة اقول لما هاجر المسلمون من مكة الي المدينة بدء الهجرة كانوا لا يجدون ماوي ولا مطعما فكان الايثار من الانصار امرا لازما الي ان يتم للمهاجرين ما يحتاجون اليه ولما ان تم له ما احتاجوه نسخ الايثار بالتوسط في الانفاق فكان كلام الصادق عليه السلام عن العشرة بدء الجهاد وعند ما كثر المسلمون واحسن منهم الضعف والعجز ونسخه بالرجلين تنظيرا لكلامه الاول ثم قال عليه السلام واخبروني ايضا عن القضاة اجورة هم حيث يقضون علي الرجل منكم نفقة امراته اذا قال اني زاهد واني لا شء لي فان قلتم جورة ظلمتم	152	5151428416348280160	Shia004028-ara1.ms027	true	-8774637686006820507	81	297	381	1434	1445	300	به ضيف او راي باهل الماء الذين هم معه خصاصة نحر لهم الجزور او من الشياه--- قدر ما يذهب عنهم بقرم اللحم فيقسمه بينهم وياخذ هو كنصيب واحد منهم لا يتفضل عليهم ومن ازهد من هءلاء وقد قال فيهم رسول الله صلي الله عليه واله -----ما قال ولم يبلغ من امرهما ان صارا لا يملكان شيءا البتة كما تامرون الناس بالبقاء امتعتهم وشيءهم ويءثرون به علي انفسهم وعيالاتهم واعلموا ايها النفر اني سمعت ابي يروي عن اباءه------------- ان رسول الله صلي الله عليه واله -----قال يوما ما عجبت من شء كعجبي من المءمن ان----- قرض جسده في دار الدنيا بالمقاريض كان خيرا له وان ملك------- مشارق الارض ومغاربها كان خيرا له فكل ما يصنع الله به كان خيرا له فليت شعري هل يحيق فيكم ما قد شرحت لكم منذ اليوم ام ازيدكم اوما علمتم ان الله جل اسمه قد فرض علي المءمنين في اول الامر ان يقاتل الرجل منهم عشرة من المشركين وليس له ان يولي وجهه عنهم ومن ولاهم يومءذ دبره فقد تبوا مقعده من النار ثم حولها من حالهم رحمة منه لهم فصار الرجل منهم عليه ان يقاتل رجلين من المشركين تخفيفا من الله عز وجل للمءمنين فنسخ الرجلان العشرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واخبروني ايضا عن القضاة اجور--هم حيث يقضون علي الرجل منكم نفقة امراته اذا قال اني زاهد وانه لا شء لي فان قلتم جورة ظلمتم	27	-1229767202666983740	1020	1916.5	808	1453	70.1995849609375	193	Rafed0000685Vols-ara1	Shia004028-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms153	false	6310951051549337745	0	295	0	1506	1534	300	من تصدق علي المساكين عند الموت باكثر من الثلث اقول وذلك فيما اذا اوصي احد باكثر من ثلث ماله بعد الموت فانها لا تمضي الوصية الا في الثلث دون ما زاد وقوله وحيث يردون اي يرد القضاة ثم قال عليه السلام اخبروني لو كان الناس كلهم كالذين تريدون زهادا لا حاجة لهم في متاع غيرهم فعلي من ي-----صدق بكفارة- الايمان والنذور والصدقات من فرض------------------------------------------ الذهب والفضة والتمر والزبيب وساءر ما اوجب ---فيه الزكاة من الابل والبقر والغنم وغير ذلك اذا كان الامر كما تقولون لا ينبغي لاحد ان يحبس شيءا من عرض الدنيا الا قدمه وان كان- به خصاصة فبءس ما ذهبتم ف-يه وحملتم الناس عليه من الجهل بكتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلي الله عليه واله وسلم واحاديثه التي يصدقها الكتاب المنزل وردكم اياها بجهالتكم وترككم النظر في غراءب القران من الن---------اسخ والمنسوخ والمحكم والمتشابه والامر والنهي واخبروني اين انتم عن سليمان بن داود عليهما السلام حيث سال الله ملكا لا ينبغي لاحد من بعده فاعطاه الله عز وجل اسمه ذلك وكان يقول الحق ويعمل به ثم لم نجد الله عز وجل عاب---- عليه ذلك ولا احد من المءمنين ود--اود النبي------------ قبله في ملكه وشدة سلطانه ثم يوسف النبي عليه السلام حيث قال لملك --مصر ------------------------------------------------------------------------------اجعلني علي خزاءن الارض اني حفيظ عليم -فكان من امره الذي كان ان اختار مملكة الملك وما حولها الي اليمين وكانوا يمتارون الطعام من عنده لمجاعة اصابته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وكان يقول الحق ويعمل به ثم لم نجد احدا عاب عليه ذلك فتادبوا ايها النفر باداب الله عز وجل للمءمنين -اقتصروا علي--- امر الله ونهيه ودعوا عنكم ما اشتبه عليكم مما لا علم لكم به وردوا العلم الي اهله تءجروا وتعذروا عند الله تبارك وتعالي وكونوا في طلب علم --ناسخ--- القران من منسوخه ومحكمه من متشابهه وما احله الله فيه مما حرم فانه اقرب لكم من الله وابعد لكم من الجهل	153	5151428416348280160	Shia004028-ara1.ms028	true	6744102788093357937	10	301	52	1619	1619	301	من تصدق علي المساكين عند الموت باكثر من الثلث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبروني لو كان الناس كلهم كالذين تريدون زهادا لا حاجة لهم في متاع غيرهم فعلي من كان يتصدق بكفارات الايمان والنذور والصدقات من فرض الزكاة من الابل والغنم والبقر وغير ذلك من الذهب والفضة والتمر والزبيب وساءر ما قد وجبت فيه الزكاة من الابل والبقر والغنم وغير ذلك اذا كان الامر كما تقولون لا ينبغي لاحد ان يحبس شيءا من عرض الدنيا الا قدمه وان كانت به خصاصة فبءس-ما ذهبتم اليه وحملتم الناس عليه من الجهل بكتاب الله------- وسنة نب--------------يه---------- واحاديثه التي يصدقها الكتاب المنزل وردكم اياها لجهالتكم وترككم النظر في غراءب القران من التفسير بالناسخ والمنسوخ والمحكم والم-شابه والامر والنهي واخبروني--------- عن سليمان بن داود عليه-- السلام حيث سال الله ملكا لا ينبغي لاحد من بعده فاعطاه الله ذ------------لك وكان يقول الحق ويعمل به ثم لم نجد الله عز وجل عاب ذلك عليه---- ولا احد من المءمنين ثم داود النبي عليه السلام قبله في ملكه وشدة سلطانه ثم يوسف النبي عليه السلام حيث قال لملك المصر a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم1256 target_blank titleيوسف 56اجعلني علي خزاءن الارض اني حفيظ عليمa فكا---ن امره الذي------- اختار مملكة الملك وما حولها الي اليمين فكانوا يمتارون الطعام من عنده لمجاعة اصابتهم وكان يقول الحق ويعمل به فلم نجد احدا عاب ذلك عليه ثم ذو القرنين عبد احب الله فاحبه وطوي له الاسباب وملكه مشارق الارض ومغاربها وكان يقول الحق ويعمل به ثم لم نجد احدا عاب عليه---- فتادبوا ايها النفر باداب الله------- للمءمنين واقتصروا علي ما امر الله ونبيه ودعوا عنكم ما اشتبه عليكم مما لا علم لكم به وردوا العلم الي اهل- تءجروا وتعذروا عند الله تبارك وتعالي وكونوا في طلب علم الناسخ من القران من منسوخه ومحكمه من متشابهه وما احل- الله فيه مما حرم فانه اقرب لكم من الله وابعد لكم من الجهل-	28	-1229767202666983740	1254	2272.5	1014	1802	69.58934783935547	211	Rafed0000685Vols-ara1	Shia004028-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms154	false	2514891823415531983	112	221	591	1134	1525	300	عنها الصادق نفسه فيقول ان------ من اتبع هواه واعجب برايه كان كرجل سمعت غثاء الناس- تعظمه وتصفه فاحببت لقاءه--- حيث لا يعرفني-------------------- فرايته-------- قد احدق به كثير من غثاء العامة فما -------------------------------------------------------زال يراوغهم حتي -------------فارقهم ولم يقر ف----------------------------تبعت----------ه فلم يلبث ان مر بخباز فتغفله واخذ من دكانه رغيفين مسارقة فتعجبت منه ثم قلت في نفسي لعله معاملة ثم اقول وما حاجته اذن الي المسارقة ثم لم ازل اتبعه حتي مر بصاحب رمان فما زال به حتي تغفله فاخذ من عنده رمانتين مسارقة فتعجبت منه ثم قلت في نفسي لعله- معاملة ثم---- اقول-- وما حاجته اذن الي المسارقة ثم لم ازل اتبعه حتي مر بمريض فوضع الرغيفين والرمانتين بين يديه	154	5151428416348280160	Shia004028-ara1.ms029	true	9002253784491480477	156	283	915	1555	1632	301	عن-- الصادق عليه السلام انه قال من اتبع هواه واعجب برايه كان كرجل سمعت غثاء العامة تعظمه وتصفه فاحببت لقاءه من حيث لا يعرفني لا عرف مقداره ومحله فرايته في موضع قد احدق به خلق- من غثاء العامة فوقفت منتبذا عنهم مغشي متغشيا خ بلثام انظر اليه واليهم فما زال يراوغهم حتي خالف طريقهم وفارقهم ولم يقر فتفرقت العوام عنه لحواءجهم و تبعته اقفو اثره فلم يلبث ان مر بخباز فتغفله فاخذ من دكانه رغيفين مسارقة فتعجبت منه ثم قلت في نفسي لعله معامله ثم مر بعده----------------------------------------------- بصاحب رمان فما زال به حتي تغفله فاخذ من عنده رمانتين مسارقة فتعجبت منه ثم قلت في نفسي لعلها معاملة ثم قلت اقول خ وما حاجته---- الي المسارقة ثم لم ازل اتبعه حتي مر بمريض فوضع الرغيفين والرمانتين بين يديه	29	-1229767202666983740	461	768.5	366	694	66.426513671875	83	Rafed0000685Vols-ara1	Shia004028-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms154	false	2514891823415531983	226	300	1156	1525	1525	300	لعلك جعفر بن محمد ------------------------------------------------قلت بلي فقال لي وما ينفعك شرف-- اصلك مع جهلك فقلت ------------------------------------------------------------------------------------------------وما الذي جهلت منه قال قول الله عز وجل من جاء-------------------------------------------------------------------------------- بالحسنة فله عشر امثالها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها- واني لما سرقت الرغيفين كانت سيءتين ولما سرقت الرمانتين كانت سيءتين فهذه اربع سيءات فلما تصدقت بكل واحدة منها كان لي اربعين حسنة فانتقص من اربعين حسنة اربع سيءات وبقي لي ست وثلاثون حسنة فقلت ثكلتك امك-	154	5151428416348280160	Shia004028-ara1.ms030	true	2179268700783578522	75	185	348	933	1630	302	لعلك جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليه السلام قلت بلي -قال ف---ما ينفعك شرف خ اصلك مع جهلك بما سرقت به وتركك علم جدك وابيك فتنكر ما يجب ان يحمد ويمدح فاعله قلت وما هو قال القران كتاب الله قلت وما الذي جهلت منه قال قول الله عز وجل a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم616 target_blank titleالانعام 16من جاء بالحسنة فله عشر امثالها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلهاa واني لما سرقت الرغيفين كانت سيءتين ولما سرقت الرمانتين كانت سيءتين فهذه اربع سيءات فلما تصدقت بكل واحدة منها كان--ت اربعين حسنة فانتقص من اربعين حسنة اربع سيءات فبقي لي ست وثلاثون ------قلت ثكلتك امك	30	-1229767202666983740	343	623.5	275	597	57.45393753051758	62	Rafed0000685Vols-ara1	Shia004028-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms155	false	379609246024819909	0	64	0	356	1648	300	انت الجاهل بكتاب الله اما سمعت الله تعالي- يقول ا--------------------------------------------------------------------------------نما يتقبل الله من المتقين- انك لما سرقت --رغيفين كانت سيءتين ولما سرقت --رمانتين كانت ايضا سيءتين ولما دفعته-ا الي غير صاحبه-ا بغير امر صاحبه-ا كنت انما اضفت اربع سيءات الي اربع سيءات ولم تضف اربعين حسنة الي اربع سيءات فجعل يلاحظني فانصرفت وتركته قال الصادق عليه السلام بمثل هذا التاويل القبيح المستكره يضلون ويضلون	155	5151428416348280160	Shia004028-ara1.ms030	true	2179268700783578522	185	255	933	1373	1630	302	انت الجاهل بكتاب الله اما سمعت الله عز وجل يقول a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم527 target_blank titleالماءدة 27انما يتقبل الله من المتقينa انك لما سرقت الرغيفين كانت سيءتين ولما سرقت الرمانتين كانت----- سيءتين فلما دفعتهما الي غير صاحبهما بغير امر صاحبهما كنت انما اضفت اربع سيءات الي اربع سيءات ولم تضف اربعين حسنة الي اربع سيءات فجعل يلاحيني فانصرفت وتركته قال الصادق عليه السلام بمثل هذا التاويل القبيح المستنكر يضلون ويضلون	30	-1229767202666983740	340	614.0	277	445	76.40449523925781	51	Rafed0000685Vols-ara1	Shia004028-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms121	false	-6248190457330258651	23	64	131	319	1480	300	عليه السلام اخر باوجز من هذا البيان فقال من زعم ان الله تعالي من شء فقد جعله محدثا ومن زعم انه في شء فقد جعله محصورا ومن زعم انه علي شء فقد جعله محمولا وساله----------------- محمد بن النعمان------------------------------- عن قوله تعالي	121	5151428416348280160	Shia004028-ara1.ms052	true	6576780443405604587	56	105	252	471	1437	300	عليه السلام في رواية اخري -----------قال من زعم ان الله------ من شء فقد جعله محدثا ومن زعم انه في شء فقد جعله محصورا ومن زعم انه علي شء فقد جعله محمولا الثامن ما رواه ايضا عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قوله تعالي	52	-1229767202666983740	146	235.5	111	236	61.86440658569336	31	Rafed0000685Vols-ara1	Shia004028-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms140	false	-3367637273520618439	108	184	552	913	1469	300	الذي في السماء اله وفي الارض اله قال هشام فلم ادر بم اجيبه فحججت فخبرت ابا عبد الله عليه السلام قا-ل هذا كلام زنديق خبيث اذا رجعت اليه فقل له ما اسمك بالكوفة فانه يقول لك فلان فقل له ما اسمك بالبصرة فانه يقول--- فلان فقل له كذلك----- ربنا في السماء اله وفي الارض اله وفي البحار اله وفي القفار اله وفي كل مكان اله قال فقدمت فاتيت ابا شاكر فاخبرته فقال هذه نقلت-------- من الحجاز	140	5151428416348280160	Shia004028-ara1.ms058	true	-4253341090960693859	184	257	963	1316	1541	301	الذي في السماء الهa وزعم انها تدل علي قوله فسال عنها ------------------ابا عبد الله عليه السلام فقال هذا كلام زنديق خبيث اذا رجعت اليه -قل له ما اسمك بالكوفة فانه يقول لك فلان فقل له ما اسمك بالبصرة فانه يقول لك فلان فقل له كذلك الله ربنا في السماء اله وفي الارض اله وفي البحار اله وفي القفار اله وفي كل مكان اله قال------ فاتيت الديصاني فاخبرته فقال هذه نقلتها الابل من الحجاز	58	-1229767202666983740	296	519.0	233	378	78.30687713623047	56	Rafed0000685Vols-ara1	Shia004028-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms233	false	-2493213207741893311	63	106	292	499	1449	300	العامل علي غير بصيرة كالساءر علي غير الطريق لا يزيده سرعة السير ال----------ا بعدا 18 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقبل الله عملا الا بمعرفة ولا معرفة الا بعمل فمن عرف دلته المعرفة علي العمل ومن لم يعمل فلا معرفة له الا ان الايمان بعضه من بعض	233	5151428416348280160	Shia004028-ara1.ms072	true	3404291711068272834	151	218	756	1085	1489	300	العامل علي غير بصيرة كالساءر علي غير الطريق لا يزيده سرعة السير من الطريق الا بعدا اقول هذا يدل علي ان البصيرة شرط للعمل وعلي قولهم هو علة لسقوطه فلا يجتمعان السابع ما رواه ايضا عنه عليه السلام قال لا يقبل الله عملا الا بمعرفة ولا معرفة الا بعمل فمن عرف دلته المعرفة علي العمل ومن لم يعمل فلا معرفة له الا ان الايمان بعضه من بعض	72	-1229767202666983740	202	384.0	160	329	61.39817810058594	41	Rafed0000685Vols-ara1	Shia004028-ara1