id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0000685Vols-ara1.ms118	true	2960392525279461163	269	300	1375	1545	1545	300	الزيادة والنقصان واذا احتمل الزيادة والنقصان كان مخلوقا قال الساءل فما اقول قا------------------------------------------------------ل عليه السلام لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جسم ولا صورة وهو مجسم الاجسام ومصور الصور لم يتجزا ولم يتناه ولم يتزايد ولم-	118	5151428416348280160	Shia001542Vols-ara1.ms197	false	-6319727219262347555	0	82	0	474	1609	300	الزيادة والنقصان واذا احتمل الزيادة والنقصان كان مخلوقا قال قلت--- فما اقول قال لا div____________________ div classexplanation استدل عليه السلام علي نفي جسميته تعالي بانه لو كان جسما لكان محدودا بحدود متناهيا اليها لاستحالة لا تناهي الابعاد وكل محتمل للحد قابل للانقسام باجزاء متشاركة في الاسم والحد فله حقيقة كلية غير متشخصة بذاتها ولا موجودة بذاتها وهو مركب من اجزاء حال كون كل واحد منها ما ذكرdiv جسم ولا صورة وهو مجسم الاجسام ومصور الصور لم يتجزا ولم يتناه ولم يتزايد ولم	197	7107667221357292256	163	284.0	133	477	34.17190933227539	27	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms118	true	2960392525279461163	20	49	101	250	1545	300	فقد استغنت بوجودها عن صنعتها وان كانت معدومة فانك تعلم ان المعدوم لا يحدث شيءا فقد ثبت المعني الثالث ان لي صانعا وهو----- رب العالمين فقام وما احار جوابا	118	5151428416348280160	Shia001542Vols-ara1.ms498	false	-255205315707220018	0	30	0	154	1543	300	فقد استغنت بوجودها عن صنعتها وان كانت معدومة فانك تعلم ان المعدوم لا يحدث شيءا فقد ثبت المعني الثالث ان لي صانعا وهو الله رب العالمين فقام وما احار جوابا	498	7107667221357292256	149	291.0	120	154	96.75325012207031	28	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms118	true	2960392525279461163	55	151	282	739	1545	300	فقال له امصنوع انت ام غير مصنوع فقال -له ا------بن ابي العوجاء انا غير مصنوع فقال له الصادق عليه السلام فصف لي لو كنت مصنوعا كيف كنت تكون فبقي----------- مليا لا يحير جوابا وولع بخشبة كانت بين يديه وهو يقول طويل عريض عميق قصير متحرك ساكن كل ذلك من صفة خلقه فقال له الصادق عليه السلام فان كنت لم تعلم صفة الصنعة من غيرها فاجعل نفسك مصنوعا لما تجد في نفسك مما يحدث من هذه الامور فقال ابن ابي العوجاء سالتني عن مسالة لم يسالني احد عنها قبلك ولا يسالني احد بعدك عن مثلها اقول ان	118	5151428416348280160	Shia001542Vols-ara1.ms506	false	-1560078467313801428	89	186	500	967	1570	300	فقال له امصنوع انت ام غير مصنوع فقال عبد الكريم بن ابي العوجاء انا غير مصنوع فقال له العالم عليه السلام فصف لي لو كنت مصنوعا كيف كنت تكون فبقي عبد الكريم مليا لا يحير جوابا وولع بخشبة كانت بين يديه وهو يقول طويل عريض عميق قصير متحرك ساكن كل ذلك ---صفة خلقه فقال له العالم عليه السلام فان كنت لم تعلم صفة الصنعة--- غيرها فاجعل نفسك مصنوعا لما تجد في نفسك مما يحدث من هذه الامور فقال -له عبد الكريم- سالتني عن مسالة لم يسالني احد عنها قبلك ولا يسالني احد بعدك عن مثلها فقال له	506	7107667221357292256	429	793.5	335	475	90.31578826904297	84	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms119	true	-3541022475951753999	0	31	0	151	1426	300	يتناقص لو كان كما يقولون لم يكن بين الخالق والمخلوق فرق ولا بين المنشء والمنشا لكن هو المنشء فرق بي---ن جسمه وصوره وانشاه اذ---- لا يشبهه شء ولا يشبه هو شيءا	119	5151428416348280160	Shia001542Vols-ara1.ms197	false	-6319727219262347555	82	115	474	630	1609	300	يتناقص لو كان كما يقول-- لم يكن بين الخالق والمخلوق فرق ولا بين المنشء والمنشا لكن هو المنشء فرق بين من جسمه وصوره وانشاه اذ كان لا يشبهه شء ولا يشبه هو شيءا	197	7107667221357292256	149	280.0	118	158	94.30379486083984	28	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms120	true	884546644391866626	0	34	0	172	1589	300	يوصف الا بما وصف به نفسه وكيف يوصف الخالق الذي تعجز الحواس ان تدركه والاوهام ان تناله والخطرات ان تحده والابصار عن الاحاطة به جل عما يصفه الواصف--------------------------ون ناي في قربه وقرب في نايه	120	5151428416348280160	Shia001542Vols-ara1.ms130	false	-991527858249478622	263	300	1372	1562	1562	300	يوصف الا بما وصف به نفسه واني يوصف------- الذي تعجز الحواس ان تدركه والاوهام ان تناله والخطرات ان تحده والابصار عن الاحاطة به جل عما وصفه الواصفون وتعالي عما ينعته الناعتون ناي في قربه وقرب في نايه-	130	7107667221357292256	160	297.0	128	198	80.8080825805664	30	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms121	true	-6248190457330258651	216	246	1082	1217	1480	300	ولا يوصف بكيف ولا اين ولا حيث وكيف اصفه----- وهو الذي كيف الكيف حتي صار كيفا فعرفت الكيف بما كيف لنا من الكيف ام كيف اصفه باين وهو الذي اين	121	5151428416348280160	Shia001542Vols-ara1.ms225	false	8906460990907226715	269	300	1425	1564	1564	300	ولا يوصف بكيف ولا اين ولا حيث فكيف اصفه بكيف وهو الذي كيف الكيف حتي صار كيفا فعرفت الكيف بما كيف لنا من الكيف ام كيف اصفه باين وهو الذي اين-	225	7107667221357292256	133	253.0	104	140	95.0	28	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms121	true	-6248190457330258651	250	292	1236	1435	1480	300	فعرفت الاين بما اين لنا من الاين ام كيف اصفه بحيث وهو الذي حيث الحيث حتي صار حيثا فعرفت الحيث بما حيث لنا من الحيث فالله تبارك وتعالي داخل في كل مكان وخارج من كل شي لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار	121	5151428416348280160	Shia001542Vols-ara1.ms226	false	-9121087178270774461	88	130	511	710	1620	300	فعرفت الاين بما اين لنا من الاين ام كيف اصفه بحيث وهو الذي حيث الحيث حتي صار حيثا فعرفت الحيث بما حيث لنا من الحيث فالله تبارك وتعالي داخل في كل مكان وخارج من كل شء لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار	226	7107667221357292256	198	395.0	156	199	99.49748992919922	41	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms121	true	-6248190457330258651	87	133	435	661	1480	300	اقدار فاذا قلت في مكان بذاته لزمك ان تقول في اقدار وغير ذلك ولكن هو باءن من خلقه محيط بما خلق علما وقدرة واحاطة وسلطان------ا وليس علمه بما في الارض باقل مما في السماء لا يبعد منه شء والاشياء له سواء علما وقدرة وسلطانا وملكا واحاطة	121	5151428416348280160	Shia001542Vols-ara1.ms261	false	-3800538706590729429	111	158	594	826	1586	301	اقدار فاذا قلت في مكان بذاته لزمك ان تقول في اقدار وغير ذلك ولكن هو باءن من خلقه محيط بما خلق علما وقدرة واحاطة وسلطانا وملكا وليس علمه بما في الارض باقل مما في السماء لا يبعد منه شء والاشياء له سواء علما وقدرة وسلطانا وملكا واحاطة	261	7107667221357292256	226	444.5	180	232	97.4137954711914	45	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms121	true	-6248190457330258651	134	179	667	886	1480	300	سليمان بن مهران الاعمش بقوله----------------------- هل يجوز ان تقول ان الله عز وجل في مكان فقال عليه السلام سبحان الله وتعالي عن ذلك انه لو كان في مكان لكان محدثا لان الكاءن في مكان محتاج الي المكان والاحتياج من صفات المحدث لا من صفات القديم	121	5151428416348280160	Shia001542Vols-ara1.ms331	false	2434932451803665772	192	240	939	1169	1486	300	سليمان بن مهران قال قلت لجعفر بن محمد عليهما السلام هل يجوز ان نقول ان الله عز وجل في مكان فقال------------ سبحان الله وتعالي عن ذلك انه لو كان في مكان لكان محدثا لان الكاءن في مكان محتاج الي المكان والاحتياج من صفات المحدث لا من صفات القديم	331	7107667221357292256	194	361.0	152	242	80.16529083251953	40	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms121	true	-6248190457330258651	182	209	902	1047	1480	300	ان الله تبارك وتعالي لا يوصف بزمان ولا مكان ولا حركة ولا انتقال ولا سكون بل--- خالق الزمان والمكان والحركة والسكون تعالي الله عما يقولون علوا كبيرا	121	5151428416348280160	Shia001542Vols-ara1.ms338	false	1721132629108821156	83	111	386	534	1488	300	ان الله تبارك وتعالي لا يوصف بزمان ولا مكان ولا حركة ولا انتقال ولا سكون بل هو خالق الزمان والمكان والحركة والسكون تعالي الله عما يقولون علوا كبيرا	338	7107667221357292256	145	284.0	118	148	97.97297668457031	26	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms121	true	-6248190457330258651	31	60	172	297	1480	300	من زعم ان الله تعالي من شء فقد جعله محدثا ومن زعم انه في شء فقد جعله محصورا ومن زعم انه علي شء فقد جعله محمولا وساله-- محمد بن	121	5151428416348280160	Shia001542Vols-ara1.ms541	false	-4791797260956070631	184	213	955	1076	1457	300	من زعم ان الله------ من شء فقد جعله محدثا ومن زعم انه في شء فقد جعله محصورا ومن زعم انه علي شء فقد جعله محمولا 7 حدثنا محمد بن	541	7107667221357292256	114	210.0	86	127	89.76377868652344	27	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms121	true	-6248190457330258651	23	57	131	283	1480	300	عليه ال--------------------------------------------سلام اخر باوجز من هذا البيان فقال من زعم ان الله تعالي من شء فقد جعله محدثا ومن زعم انه في شء فقد جعل---ه محصورا ومن زعم انه علي شء فقد جعله محمولا	121	5151428416348280160	Shia001542Vols-ara1.ms542	false	-8792651301440210102	29	76	126	312	1511	300	عليه السلام قال من زعم ان الله عز وجل من شء او في شء او ------علي شء فقد اشرك ثم قال من زعم ان الله------ من شء فقد جعله محدثا ومن زعم انه في شء فقد زعم انه محصور- ومن زعم انه علي شء فقد جعله محمولا	542	7107667221357292256	119	192.0	88	199	59.79899597167969	24	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms122	true	-1102364097830179617	66	160	342	800	1492	300	ابن ابي العوجاء للصادق ذكرت ا-----------لله فاحلت علي غاءب فقال ابو عبد الله عليه السلام ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم فقال ابن ابي العوجاء اهو في كل مكان اليس اذا كان في السماء كيف يكون في الارض واذا كان في الارض كيف يكون في السماء فقال ابو عبد الله عليه السلام انما وصفت المخلوق -----اذا انتقل عن مكان -اشتغل به مكان فخلا منه مكان فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما حدث في المكان الذي كان فيه فاما	122	5151428416348280160	Shia001542Vols-ara1.ms447	false	8853529471114856679	203	300	1120	1587	1587	300	ابن ابي العوجاء------- ذكرت يا ابا عبد الله فاحلت علي غاءب فقال ابو عبد الله عليه السلام ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم فقال ابن ابي العوجاء فهو في كل مكان اليس اذا كان في السماء كيف يكون في الارض واذا كان في الارض كيف يكون في السماء فقال ابو عبد الله عليه السلام انما وصفت المخلوق الذي اذا انتقل عن مكان واشتغل به مكان وخلا منه مكان فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما حدث في المكان الذي كان فيه فاما-	447	7107667221357292256	447	860.0	355	475	94.10526275634766	88	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms131	true	1309738547586752000	155	261	822	1330	1521	300	هشام بن الحكم قال كان------ بمصر زنديق يبلغه عن ابي عبد الله عليه السلام اشياء فخرج الي المدينة ليناظره فلم يصادفه بها وقيل انه خارج بمكة فخرج --------الي مكة ونحن مع ابي عبد الله عليه السلام فصادفنا-------- ونحن مع ابي عبد الله------------ في الطواف وكان اسمه عبد الملك وكنيته ابو عبد الله فضرب كتفه كتف ابي عبد الله عليه السلام فقال له------------------------------ ما اسمك قال----- عبد الملك قال فما كنيتك قال ابو عبد الله فقال ابو عبد الله عليه السلام فمن هذا الملك الذي انت عبده-- امن ملوك الارض ام ملوك السماء----------------- واخبرني عن ابنك -عبد اله السماء ام عبد اله الارض----------------------------------- قل ما شءت تخصم	131	5151428416348280160	Shia001542Vols-ara1.ms501	false	-938698227509450101	116	227	578	1111	1539	300	هشام بن الحكم---- كان زنديق بمصر------ يبلغه عن ابي عبد الله عليه السلام --علم فخرج الي المدينة ليناظره فلم يصادفه بها فقيل له هو--- بمكة فخرج الزنديق الي مكة ونحن مع ابي عبد الله عليه السلام فقاربنا الزنديق ونحن مع ابي عبد الله عليه السلام في الطواف---------------------------------------- فضرب كتفه كتف ابي عبد الله عليه السلام فقال له ابو عبد الله جعفر عليه السلام ما اسمك قال اسمي عبد الملك قال فما كنيتك قال ابو عبد الله -قال------------------------- فمن ال----ملك الذي انت له عبد امن ملو--------------ك السماء ام من ملوك الارض واخبرني عن ابنك اعبد اله السماء ام عبد اله الارض فسكت فقال ابو عبد الله عليه السلام قل ما شءت تخصم	501	7107667221357292256	391	612.5	305	632	61.867088317871094	70	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms132	true	498520114749482233	0	87	0	410	1457	300	للزنديق اتعلم ان للارض تحتا وفوقا قال نعم قال فدخلت تحتها قال لا قال فما يدريك -ما تحتها قال لا ادري الا اني اظن ان ليس تحتها شء فقال ابو عبد الله عليه السلام فالظن عجز فلم لا تستيقن ثم قال ابو عبد الله عليه السلام افصعدت الي السماء قال لا قال افتدري ما فيها قال لا قال -------------------------------------------------عجبا لك لم تبلغ المشرق ولم تبلغ المغرب ولم تنزل الي الارض ولم تصعد الي السماء ولم ت-جز هنا-ك فتعرف ما خلفهن وانت جاحد بما فيهن فهل يجحد العاقل	132	5151428416348280160	Shia001542Vols-ara1.ms502	false	-1704284518200966853	79	170	425	859	1585	300	للزنديق اتعلم ان للارض تحتا وفوقا قال نعم قال فدخلت تحتها قال لا قال فما يدريك بما تحتها قال لا ادري الا اني اظن ان ليس تحتها شء -قال ابو عبد الله عليه السلام فالظن عجز ما لم- تستيقن--- قال ابو عبد الله -------------فصعدت الس----ماء قال لا قال -فتدري ما فيها قال لا قال فاتيت المشرق والمغرب فنظرت ما خلفهما قال لا قال فعجبا لك لم تبلغ المشرق ولم تبلغ المغرب ولم تنزل تحت الارض ولم تصعد الس----ماء ولم تخبر هنالك فتعرف ما خلفهن وانت جاحد ما- فيهن وهل يجحد العاقل	502	7107667221357292256	367	662.0	286	462	79.4372329711914	68	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms132	true	498520114749482233	101	164	473	773	1457	300	عليه السلام فانت من ذلك في ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فلعله هو ولعله -ليس هو فقال الزنديق ولعل ذلك فقال ابو عبد الله عليه السلام ايها الرجل ليس لمن لا يعلم حجة علي من يعلم ولا حجة للجاهل----------- يا اخا اهل مصر تفهم عني فانا لا نشك في الله ابدا اما تري الشمس والقمر والليل والنهار يلجان فلا يشتبه-------ان ويرجعان قد اضطرا ليس لهما مكان الا	132	5151428416348280160	Shia001542Vols-ara1.ms503	false	4569601523866729896	10	114	51	543	1593	300	عليه السلام فانت من ذلك في شك فاخذ عليه السلام في هدايته وقال ليس للشاك دليل ولا للجاهل حجة فليس لك الا طلبdiv ما لا يعرف فقال الزنديق ما كلمني بهذا احد غيرك قال ابو عبد الله عليه السلام فانت في شك من ذلك فلعل- هو او لعل ليس هو -قال الزنديق ولعل ذاك فقال ابو عبد الله عليه السلام ايها الرجل ليس لمن لا يعلم حجة علي من يعلم فلا حجة للجاهل علي العالم يا اخا اهل مصر تفهم عني فانا لا نشك في الله ابدا اما تري الشمس والقمر والليل والنهار يلجان ولا يشتبهان يذهبان ويرجعان قد اضطرا ليس لهما مكان الا	503	7107667221357292256	290	539.5	228	494	58.70445251464844	53	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms132	true	498520114749482233	218	300	1050	1457	1457	300	-ان كان الدهر يذهب بهم فلم لا يردهم وان كان يردهم لم لا يذهب بهم القوم مضطرون يا اخا اهل مصر لم السماء مرفوعة والارض موضوعة لم لا تنحدر السماء علي الارض -لم لا تنحدر الارض فوق طباقها ولا يتماسكان ولا يتماسك من عليها قا--ل الزنديق امسكهما ا-لله ربهما -سيدهما قال فامن الزنديق علي يدي ابي عبد الله عليه السلام فقال--- حمران بن اعين جعلت فداك ان امنت الزنادقة علي يد-ك فقد امن- الكفار علي يد- ابيك فقال المءمن الذي امن علي-	132	5151428416348280160	Shia001542Vols-ara1.ms504	false	-3050706251016893473	210	291	1180	1591	1637	300	فان كان الدهر يذهب بهم -لم لا يردهم وان كان يردهم لم لا يذهب بهم القوم مضطرون يا اخا اهل مصر الس---ماء مرفوعة والارض موضوعة لم لا تسقط الس-ماء علي الارض ولم لا تنحدر الارض فوق طباقها فلا يتماسكان ولا يتماسك من عليهما فقال الزنديق امسكهما والله ربهما وسيدهما---- فامن الزنديق علي يدي ابي عبد الله عليه السلام فقال له حمران بن اعين جعلت فداك ان امنت الزنادقة علي يديك فقد امنت الكفار علي يدي ابيك فقال المءمن الذي امن علي	504	7107667221357292256	382	710.5	305	420	90.95237731933594	64	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms132	true	498520114749482233	169	215	801	1033	1457	300	ان يذهبا -----------فلم يرجعان وان كانا غير مضطرين فلم لا يصير الليل نهارا والنهار ليلا اضطرا والله يا اخا اهل مصر الي دوامهما والذي اضطرهما احكم منهما واكبر فق-----ال الزنديق صدقت ثم قال ابو عبد الله عليه السلام يا اخا اهل مصر ان الذي تذهبون اليه	132	5151428416348280160	Shia001542Vols-ara1.ms504	false	-3050706251016893473	0	48	0	245	1637	300	ان يذهبا فلا يرجعان فلم يرجعان وان لم يكونا مضطرين فلم لا يصير الليل نهارا والنهار ليلا اضطرا والله يا اخا اهل مصر الي داومهما والذي اضطرهما احكم منهما واكبر منهما قال الزنديق صدقت ثم قال ابو عبد الله عليه السلام يا اخا اهل مصر--- الذي تذهبون اليه	504	7107667221357292256	217	406.0	173	248	87.5	40	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms133	true	-5872284187139588478	139	246	728	1330	1558	300	قال الزنديق فمن اين اثبت انبياء ورسلا قال------------- عليه السلام انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما لم يجز ان يشاهده خلقه ولا ان ي---------لامسوه ولا ان يباشرهم وي---باشروه و---يحاجهم و---يحاجوه ثب-ت ان له سفراء في خلقه وعبادة يدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه وثبت عند ذلك ان لهم معبرين وهم الانبياء وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين عنه م----شاركين للناس في احوالهم علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب مءيدين من ع-----ند الحكيم العليم بالحكمة والدلاءل والبراهين والشواهد من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص	133	5151428416348280160	Shia001542Vols-ara1.ms442	false	-6728497275302662002	119	234	624	1262	1619	300	قال الساءل- فمن اين اثبت انبياء ورسلا قال ابو عبد الله عليه السلام انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما لم يجز ان يشاهده خلقه ولا يلامسهم ولا يلامسوه ولا ي---باشرهم ولا يباشروه ولا يحاجهم ولا يحاجوه فثبت ان له سفراء في خلقه وعباده يدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه وثبت عند ذلك ان له- معبرين وهم الانبياء وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس في احوالهم علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب مءيدين من عند الله الحكيم العليم بالحكمة والدلاءل والبراهين والشواهد من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص	442	7107667221357292256	578	1092.5	473	643	89.8911361694336	92	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms133	true	-5872284187139588478	9	38	47	189	1558	300	فقال ابو عبد الله يا ه----------شام بن الحكم خذه اليك فع------لمه هشام وكان معلم اهل الشام واهل مصر الايمان- وحسنت طهارته حتي رضي بها ابو عبد الله عليه السلام	133	5151428416348280160	Shia001542Vols-ara1.ms505	false	7634611135133422964	0	30	0	148	1496	300	فقال ابو عبد الله عليه السلام لهشام بن الحكم خذه اليك فعلمه فعلمه هشام فكان معلم -----------اهل مصر واهل شام وحسنت طهارته حتي رضي بها ابو عبد الله عليه السلام	505	7107667221357292256	120	216.0	94	159	75.47169494628906	21	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms135	true	-2262955962484550054	107	220	585	1133	1514	300	وعبد الله بن المقفع في المسجد الحرام فقال ابن المقفع ترون هذا الخلق واوما بيده الي موضع الطواف ما منهم احد اوجب له اسم الانسانية الا ذلك الشيخ الجالس يعني ابا عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام واما الباقون فرعاع وبهاءم فقال له ابن ابي العوجاء وكيف اوجبت هذا الاسم لهذا الشيخ دون هءلاء فقال لاني رايت عنده ما لم اره عندهم فقال ابن ابي العوجاء لا بد من اختبار ما قلت فيه منه فقال له ابن المقفع لا تفعل فاني اخاف ان يفسد عليك ما في يدك فقال ليس ذا رايك -لكن- تخاف ان يضعف رايك عندي في احلالك اياه هذا المحل الذي وصفت فقال ابن المقفع اما اذا توسمت علي	135	5151428416348280160	Shia001542Vols-ara1.ms250	false	-4365069404110987260	188	297	917	1448	1492	300	وعبد الله بن المقفع في المسجد الحرام فقال ابن المقفع ترون هذا الخلق واوما بيده الي موضع الطواف ما منهم احد اوجب له اسم الانسانية الا ذلك الشيخ الجالس يعني------------- جعفر بن محمد عليهما السلام فاما الباقون فرعاع وبهاءم فقال له ابن ابي العوجاء وكيف اوجبت هذا الاسم لهذا الشيخ دون هءلاء ق-ال لاني رايت عنده ما لم ار -عندهم فقال ابن ابي العوجاء ما بد من اختبار ما قلت فيه منه فقال له ابن المقفع لا تفعل فاني اخاف ان يفسد عليك ما في يدك فقال ليس ذا رايك ولكنك تخاف ان يضعف رايك عندي في احلالك اياه---- المحل الذي وصفت فقال ابن المقفع اما اذا توهمت علي	250	7107667221357292256	524	1011.5	416	550	95.2727279663086	103	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms135	true	-2262955962484550054	220	279	1133	1412	1514	300	فقم اليه وتحفظ---------- من الزلل ولا تثن عنانك الي استرسال فيسلمك الي عقال وسمة ما لك و--عليك---- فقام ابن ابي العوجاء فلما رجع قال ويلك-------------------- يا ابن المقفع ما هذا ببشر وان كان في الدنيا روحاني يتجسد اذا شاء ظاهرا ويتروح اذا شاء باطنا فهو هذا فقال له -كيف ذلك فقال جلست اليه فلما لم يبق عنده احد غيري	135	5151428416348280160	Shia001542Vols-ara1.ms251	false	5336067496891654964	10	74	61	371	1549	300	فقم اليه وتحفظ ما استطعت من الزلل ولا تثن عنانك الي استرسال -يسلمك الي عقال وسمه ما-لك او عليك قال فقام ابن ابي العوجاء وبقيت انا وابن المقفع فرجع الينا فقال يا ابن المقفع ما هذا ببشر وان كان في الدنيا روحاني يتجسد اذا شاء ظاهرا ويتروح اذا شاء باطنا فهو هذا فقال له وكيف ذاك فقال جلست اليه فلما لم يبق عنده---- غيري	251	7107667221357292256	253	445.5	199	316	80.06329345703125	48	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms135	true	-2262955962484550054	279	300	1412	1514	1514	300	ابتداني فقال ان يكن الامر علي ما يقول هءلاء وهو علي ما يقولون يعني اهل الطواف فقد سلموا وعطبتم وان يكن-	135	5151428416348280160	Shia001542Vols-ara1.ms251	false	5336067496891654964	209	230	1091	1194	1549	300	ابتداني فقال ان يكن الامر علي ما يقول هءلاء وهو علي ما يقولون يعني اهل الطواف فقد سلموا وعطبتم وان يكن	251	7107667221357292256	102	199.0	82	103	99.02912902832031	20	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms136	true	227599821164678524	0	67	0	346	1502	300	الامر ---كما تقولون وليس كما تقولون فقد استوي-----تم وهم فقلت--- يرحمك الله واي شء نقول واي شء يقولون ما قولي وقولهم الا واحد فقال وكيف يكون قولك وقولهم واحدا وهم يقولون ان لهم معادا وثوابا وعقابا ويدينون بان للسماء الها وانها عمران وانتم تزعمون ان السماء خراب ليس فيها احد قال فاغتنمتها منه فقلت له ما منعه ان كان الامر كما يقولون ان يظهر لخلقه -يدعوهم الي	136	5151428416348280160	Shia001542Vols-ara1.ms251	false	5336067496891654964	230	300	1194	1549	1549	300	الامر علي ما تقولون وليس كما تقولون فقد استويتم انتم وهم فقلت له يرحمك الله واي شء نقول واي شء يقولون ما قولي وقولهم الا واحدا قال فكيف يكون قولك وقولهم واحدا وهم يقولون ان لهم معادا وثوابا وعقابا ويدينون بان للسماء الها وانها عمران وانتم تزعمون ان السماء خراب ليس فيها احد قال فاغتنمتها منه فقلت له ما منعه ان كان الامر كما تقول-- ان يظهر لخلقه ويدعوهم الي-	251	7107667221357292256	338	637.5	273	358	94.41340637207031	60	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms136	true	227599821164678524	67	189	346	952	1502	300	عبادته حتي لا يختلف فيه- اثنان -لم احتجب عنهم وارسل اليهم الرسل ولو باشرهم بنفسه كان اقرب الي الايمان به فقال لي ويلك -كيف احتجب عنك من اراك قدرته في نفسك نشو-ك ولم تكن وكبرك بعد صغرك وقوتك بعد ضعفك وضعفك بعد قوتك وسقمك بعد صحتك وصحتك بعد سقمك ورضاك بعد غضبك وغضبك بعد رضاك وحزنك بعد فرحك وفرحك بعد حزنك وحبك بعد بغضك وبغضك بعد حبك وعزمك بعد انابتك وانابتك بعد عزمك وشهوتك بعد كراهتك وكراهتك بعد شهوتك ورغبتك بعد رهبتك ورهبتك بعد رغبتك ورجاءك بعد ياسك وياسك بعد رجاءك وخاطرك لما لم يكن في وهمك وغروب ما انت معتقده عن ذهنك وما زال يعد علي قدرته التي هي في نفسي التي لا ادفعها حتي ظننت انه سيظهر فيما بيني وبينه	136	5151428416348280160	Shia001542Vols-ara1.ms252	false	-8437679525865087436	0	122	0	608	1443	300	عبادته حتي لا يختلف منهم اثنان ولم احتجب عنهم وارسل اليهم الرسل ولو باشرهم بنفسه كان اقرب الي الايمان به فقال لي ويلك وكيف احتجب عنك من اراك قدرته في نفسك نشوءك ولم تكن وكبرك بعد صغرك وقوتك بعد ضعفك وضعفك بعد قوتك وسقمك بعد صحتك وصحتك بعد سقمك ورضاك بعد غضبك وغضبك بعد رضاك وحزنك بعد فرحك وفرحك بعد حزنك وحبك بعد بغضك وبغضك بعد حبك وعزمك بعد ابا-ءك واباءك -بعد عزمك وشهوتك بعد كراهتك وكراهتك بعد شهوتك ورغبتك بعد رهبتك ورهبتك بعد رغبتك ورجاءك بعد ياسك وياسك بعد رجاءك وخاطرك بما لم يكن في وهمك وعزوب ما انت معتقده عن ذهنك وما زال يعد علي قدرته التي هي في نفسي التي لا ادفعها حتي ظننت انه سيظهر فيما بيني وبينه	252	7107667221357292256	593	1151.0	472	610	97.2131118774414	114	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms136	true	227599821164678524	190	256	957	1284	1502	300	علي الصادق عليه السلام يوما فقال اليس تزعم ان الله تعالي خالق كل شء فقال ابو عبد الله عليه السلام بلي فقال انا اخلق فقال------------ له كيف تخلق فقال احدث في الموضع ثم البث عنه فيصير دوابا فكنت انا الذي خلقتها فقال ابو عبد الله عليه السلام اليس خالق الشء يعرف كم خلقه قال بلي قال عليه السلام فتعرف الذكر----- من الانثي وتعرف--- عمرها فسكت وللصادق	136	5151428416348280160	Shia001542Vols-ara1.ms505	false	7634611135133422964	173	240	888	1210	1496	300	عبد ال--له عليه السلام فق-----ال اليس تزعم ان الله خ------الق كل شء فقال ابو عبد الله عليه السلام بلي فقال انا اخلق فقال عليه السلام له كيف تخلق فقال احدث في الموضع ثم البث عنه فيصير دواب فاكون انا الذي خلقتها فقال ابو عبد الله عليه السلام اليس خالق الشء يعرف كم خلقه قال بلي قال------------ فتعرف الذكر منها من الانثي وتعرف كم عمرها فسكت 6 حدثنا	505	7107667221357292256	283	503.0	222	347	81.55619812011719	52	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms137	true	2929356183327791536	37	71	177	333	1443	300	ان ابن ابي العوجاء---------------------------------- عاد اليه في اليوم الثاني فجلس وهو ساكت لا ينطق فقال ابو عبد الله عليه السلام كانك جءت تعيد بعض ما كنا فيه فقال اردت ذلك يا ابن رسول الله	137	5151428416348280160	Shia001542Vols-ara1.ms505	false	7634611135133422964	259	300	1307	1496	1496	300	ان ابن ابي العوجاء حين كلمه ابو عبد الله عليه السلام عاد اليه في اليوم الثاني فجلس وهو ساكت لا ينطق فقال ابو عبد الله عليه السلام كانك جءت تعيد بعض ما كنا فيه فقال اردت ذاك يا ابن رسول الله-	505	7107667221357292256	154	293.0	121	190	81.0526351928711	32	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms137	true	2929356183327791536	71	245	333	1186	1443	300	فقال ابو عبد الله عليه السلام ما اعجب هذا تنكر الله وتشهد اني ابن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال العادة تحملني علي ذلك فقال له الصادق عليه السلام فما يمنعك من الكلام قال اجلال- لك ومهابة ما ينط-ق لساني بين يديك فاني شاهدت العلماء وناظرت المتكلمين فما تداخلني هيبة قط مثل-ما تداخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لني من هيبتك قال عليه السلام يكون ذلك ولكن افتح عليك -سءالا واقبل عليه فقال له امصنوع انت ام غير مصنوع فقال له ا-------بن ابي العوجاء انا غير مصنوع فقال له الصادق عليه السلام فصف لي لو كنت مصنوعا كيف كنت تكون فبقي عبد الكريم مليا لا يحير جوابا وولع بخشبة كانت بين يديه وهو يقول طويل عريض عميق قصير متحرك ساكن كل ذلك من صفة خلقه فقال له الصادق عليه السلام فان كنت لم تعلم صفة الصنعة من غيرها فاجعل نفسك مصنوعا لما تجد في نفسك مما يحدث من هذه الامور فقال له عبد الكريم سالتني عن مسالة لم يسالني احد عنها قبلك ولا يسالني احد بعدك عن مثلها فقال له ابو عبد الله------------ هبك علمت انك لم تسال	137	5151428416348280160	Shia001542Vols-ara1.ms506	false	-1560078467313801428	0	196	0	1013	1570	300	فقال ابو عبد الله عليه السلام ما اعجب هذا تنكر الله وتشهد اني ابن رسول الله فق------------------------ال العادة تحملني علي ذلك فقال له العالم عليه السلام فما يمنعك من الكلام قال اجلالا لك ومهابة ما ينطلق لساني بين يديك فاني شاهدت العلماء وناظرت المتكلمين فما تداخلني هيبة قط مثل ما div____________________ div classexplanation فيه ايماء الي ان المراد من الخلق عندهم مطلق التسبب الي التكون فالاب خالق الولد والزارع خالق الزرع وهكذا وهذا مذهب طاءفة من الزنادقةdiv تداخلني من هيبتك قال------------ يكون ذلك ولكن افتح عليك بسءال- واقبل عليه فقال له امصنوع انت ام غير مصنوع فقال عبد الكريم بن ابي العوجاء انا غير مصنوع فقال له العالم عليه السلام فصف لي لو كنت مصنوعا كيف كنت تكون فبقي عبد الكريم مليا لا يحير جوابا وولع بخشبة كانت بين يديه وهو يقول طويل عريض عميق قصير متحرك ساكن كل ذلك ---صفة خلقه فقال له العالم عليه السلام فان كنت لم تعلم صفة الصنعة--- غيرها فاجعل نفسك مصنوعا لما تجد في نفسك مما يحدث من هذه الامور فقال له عبد الكريم سالتني عن مسالة لم يسالني احد عنها قبلك ولا يسالني احد بعدك عن مثلها فقال له ابو عبد الله عليه السلام هبك علمت انك لم تسال	506	7107667221357292256	791	1488.5	627	1056	74.90530395507812	153	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms137	true	2929356183327791536	240	300	1165	1443	1443	300	هبك علمت انك لم تسال ف-----------يما مضي فما علمك انك لم تسال فيما بعد علي انك يا عبد الكريم نقضت قولك لانك تزعم ان الاشياء من الاول سواء فكيف قدمت واخرت ثم قال يا عبد الكريم انزيدك وضوحا ارايت لو كان معك كيس فيه جواهر فقال لك قاءل هل في الكيس دينار فنفيت كون الدينار في الكيس فقال لك قاءل-	137	5151428416348280160	Shia001542Vols-ara1.ms507	false	8403448546207836724	13	72	60	340	1563	300	---------انك بينت امورك كلهاdiv فيما مضي فما علمك انك لا تسال فيما بعد علي انك يا عبد الكريم نقضت قولك لانك تزعم ان الاشياء من الاول سواء فكيف قدمت واخرت ثم قال يا عبد الكريم ا-زيدك وضوحا ارايت لو كان معك كيس فيه جواهر فقال لك قاءل هل في الكيس دينار فنفيت كون الدينار في الكيس فقال لك قاءل	507	7107667221357292256	260	498.0	205	290	89.6551742553711	52	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms138	true	406694293631656447	0	58	0	280	1466	300	صف لي الدينار وكنت غير عالم بصفة هل----- لك ان تنفي كون الدينار في الكيس وانت لا تعلم قال لا فقال ابو عبد الله عليه السلام فالعالم اكبر واطول واعرض من الكيس فلعل في العالم صنعة من حيث لا تعلم لا تعلم صفة الصنعة من غير الصنعة فانقطع عبد الكريم واجاب الي الاسلام بعض اصحابه وبقي معه بعض	138	5151428416348280160	Shia001542Vols-ara1.ms507	false	8403448546207836724	72	127	340	610	1563	300	صف لي الدينار وكنت غير عالم بصفته هل كان لك ان تنفي كون الدينار في الكيس وانت لا تعلم قال لا فقال ابو عبد الله عليه السلام فالعالم اكبر واطول واعرض من الكيس فلعل في العالم صنعة لا ت---------------علم صفة الصنعة من غير الصنعة فانقطع عبد الكريم واجاب الي الاسلام بعض اصحابه وبقي معه بعض	507	7107667221357292256	258	503.5	205	285	90.52631378173828	50	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms138	true	406694293631656447	58	98	280	476	1466	300	فعاد في اليوم الثالث فقال اقلب السءال فقال--- ابو عبد الله عليه السلام سل عما شءت فقال ما الدليل علي حدوث الاجسام فقال اني ما وجدت----- صغيرا ولا كبيرا الا واذا ضم اليه مثله صار اكبر وفي ذلك زوال وانتقال	138	5151428416348280160	Shia001542Vols-ara1.ms507	false	8403448546207836724	258	300	1362	1563	1563	300	فعاد في اليوم الثالث فقال اقلب السءال فقال له ابو عبد الله عليه السلام سل عما شءت فقال ما الدليل علي حد-ث الاجسام فقال اني ما وجدت شيءا صغيرا ولا كبيرا الا -اذا ضم اليه مثله صار اكبر وفي ذلك زوال وانتقال-	507	7107667221357292256	193	358.0	154	204	94.60784149169922	36	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms138	true	406694293631656447	98	157	476	772	1466	300	عن الحالة الاولي ولو كان قديما ما زال ولا حال لان الذي يزول ويحول يجوز ان يجود ويبطل فيكون بوجوده بعد عدمه دخول في الحدث وفي كونه في الاولي دخوله في العدم ولن يجتمع صفة الازل والعدم في شء واحد فقال عبد الكريم هبك علمت في جري الحال-ين والزمانين علي ما ذكرت واستدللت علي حدوثها فلو بقيت الاشياء علي	138	5151428416348280160	Shia001542Vols-ara1.ms508	false	8124829623258642798	0	59	0	297	1555	300	عن الحالة الاولي ولو كان قديما ما زال ولا حال لان الذي يزول ويحول يجوز ان يوجد ويبطل فيكون بوجوده بعد عدمه دخول في الحدث وفي كونه في الاولي دخوله في العدم ولن يجتمع صفة الازل والعدم في شء واحد فقال عبد الكريم هبك علمت في جري الحالتين والزمانين علي ما ذكرت واستدللت علي حدوثها فلو بقيت الاشياء علي	508	7107667221357292256	294	581.0	235	297	98.98989868164062	57	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms138	true	406694293631656447	157	246	772	1202	1466	300	صغرها من اين كان لك ان تستدل علي حدوثها فقال الصادق عليه السلام انما نتكلم علي هذا العالم الموضوع فلو رفعناه ووضعنا عالما اخر كان لا شء ادل علي الحدث من رفعنا اياه ووضعنا غيره ولكن اجبت- من حيث قدرت انك تلزمنا وتقول ان الاشياء لو دامت علي صغرها لكان في الوهم انه متي ما ضم شء منه الي مثله كان اكبر وفي جواز التغير عليه خروجه من القدم كما بان في تغيير دخوله في الحدث ليس--- وراءه شء يا عبد الكريم فانقطع وخزي اقول ان خلاصة كلام الصادق	138	5151428416348280160	Shia001542Vols-ara1.ms508	false	8124829623258642798	177	266	965	1392	1555	300	صغرها من اين كان لك ان تستدل علي حدوثها فقال العالم عليه السلام انما نتكلم علي هذا العالم الموضوع فلو رفعناه و------عالما اخر كان لا شء ادل علي الحدث من رفعنا اياه ووضعنا غيره ولكن اجيبك من حيث قدرت انك تلزمنا ونقول ان الاشياء لو دامت علي صغرها لكان في الوهم انه متي ما ضم شء منه الي مثله كان اكبر وفي جواز التغير عليه خروجه من القدم كما بان في تغيره دخوله في الحدث ليس لك وراءه شء يا عبد الكريم فانقطع وخزي فلما كان من الع-ام القابل	508	7107667221357292256	398	756.5	312	434	91.70507049560547	78	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms139	true	-6993849844345339604	122	162	629	823	1495	300	وخزي ولما كان في العام القابل التقي معه في الحرم فقال له بعض شيعته ان ابن ابي العوجاء قد اسلم فقال الصادق عليه السلام هو اعمي من ذلك لا يسلم فلما بصر بالصادق عليه السلام قال سيدي ومولاي فقال له	139	5151428416348280160	Shia001542Vols-ara1.ms508	false	8124829623258642798	260	300	1362	1555	1555	300	وخزي فلما كان من العام القابل التقي معه في الحرم فقال له بعض شيعته ان ابن ابي العوجاء قد اسلم فقال العالم عليه السلام هو اعمي من ذلك لا يسلم فلما بصر بالعالم عليه السلام قال سيدي ومولاي فقال له-	508	7107667221357292256	184	354.0	145	194	94.8453598022461	36	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms139	true	-6993849844345339604	155	228	787	1144	1495	300	عليه السلام قال سيدي ومولاي فقال له ما جاء بك الي هذا الموضع فقال عادة الجسد وسنة البلد ولنبصر ما الناس فيه من الجنون والحلق ورمي الحجارة فقال له الصادق عليه السلام انت بعد علي عتوك وضلالك يا عبد الكريم فذهب يتكلم فقال له لا جدال في الحج ونفض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رداءه من يده وقال ان يكن الامر كما تقول وليس كما تقول نجونا ونجوت وان يكن الامر كما نقول وهو كما نقول نجونا وهلكت	139	5151428416348280160	Shia001542Vols-ara1.ms509	false	8313426655692248683	1	137	7	740	1559	300	عليه السلام------------------------ ما جاء بك الي هذا الموضع فقال عادة الجسد وسنة البلد ولنبصر ما الناس فيه من الجنون والحلق ورمي الحجارة فقال--- العالم عليه السلام انت بعد علي عتوك وضلالك يا عبد الكريم فذهب يتكلم فقال له لا جدال في الحج ونفض div____________________ div classexplanation يعني لو فرضنا بقاء الاشياء علي صغرها لم يمكنك الاستدلال علي حدوثها بالتغير فاجاب عليه السلام اولا بان كلامنا في هذا العالم الذي نشاهد فيه التغيرات فلو فرضت رفع هذا العالم ووضع عالم اخر مكانه لا يعتريه التغير فزوال هذا العالم دل علي كونه حادثا والا لما زال كما عرفت ودلالته علي حدوث الثاني اظهر قدرت بالتشديد اي فرضت الزامنا او بالتخفيف اي زعمت القدرة عليdiv رداءه من يده وقال ان يكن الامر كما تقول وليس كما تقول نجونا ونجوت وان يكن الامر كما نقول وهو كما نقول نجونا وهلكت	509	7107667221357292256	327	616.5	260	760	43.02631759643555	65	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms140	true	-3367637273520618439	187	300	927	1469	1469	300	هشام بن الحكم يوما فقال--- الك رب فقال بلي فقال اقادر هو قال نعم قادر ق-----ال يقدر ان يدخل الدنيا كلها الب---يضة لا تكبر البيضة ولا تصغر الدنيا -قال هشام النظرة فقال له قد انظرتك حولا ثم خرج عنه فركب هشام الي ابي عبد الله عليه السلام فاستاذن عليه فاذن له فقال له يا ابن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اتاني عبد الله الديصاني بمسالة ليس المعول فيها الا علي الله وعليك فقال له ابو عبد الله عليه الس--------------------------------------------------------------لام يا هشام كم حواسك قال خمس ق-ال ايها اصغر قا-ل الناظر -قال وكم قدر الناظر قال مثل العدسة او اقل منها فقال له يا هشام فانظر امامك وفوقك واخبرني بما تري فقال-	140	5151428416348280160	Shia001542Vols-ara1.ms246	false	5770117902921064902	92	212	472	1052	1503	300	هشام بن الحكم----- فقال له الك رب فقال بلي -قال -قادر ---قال نعم قادر قاهر قال يقدر ان يدخل الدنيا كلها في البيضة لا يكبر البيضة ولا يصغر الدنيا فقال هشام النظرة فقال له قد انظرتك حولا ثم خرج عنه فركب هشام الي ابي عبد الله عليه السلام فاستاذن عليه فاذن له فقال--- يا ابن رسول الله------------------------ اتاني عبد الله الديصاني بمسالة ليس المعول فيها الا علي الله وعليك فقال له ابو عبد الله عليه السلام عماذا سالك فقال قال لي كيت وكيت فقال ابو عبد الله عليه السلام يا هشام كم حواسك قال خمس فقال ايها اصغر فقال الناظر فقال وكم قدر الناظر قال مثل العدسة او اقل منها فقال--- يا هشام فانظر امامك وفوقك واخبرني بما تري فقال	246	7107667221357292256	494	905.0	391	620	79.67742156982422	91	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms140	true	-3367637273520618439	81	184	425	913	1469	300	هشام بن الحكم ويفزع هشام بها الي امامه الصادق عليه السلام قال يوما لهشام ان في القران اية هي من قولنا قال هشام وما هي فقال --------------------------------------------------------------------------------وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله قال هشام فلم ادر بم- اجيبه فحججت فخبرت ابا عبد الله عليه السلام قا----------ل هذا كلام زنديق خبيث اذا رجعت اليه فقل له ما اسمك بالكوفة فانه يقول لك فلان فقل له ما اسمك بالبصرة فانه يقول فلان فقل له كذلك----- ربنا في السماء اله وفي الارض اله وفي البحار اله وفي القفار اله وفي كل مكان اله قال فقدمت فاتيت ابا شاكر فاخبرته فقال هذه نقلت من الحجاز	140	5151428416348280160	Shia001542Vols-ara1.ms261	false	-3800538706590729429	175	273	901	1414	1586	301	هشام بن الحكم قال قال ابو شاكر الديصاني--------------------------------- ان في القران اية هي قوة -لنا قلت----- وما هي فقال a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم4384 target_blank titleالزخرف 84وهو الذي في السماء اله وفي الارض الهa-------- فلم ادر بما اجيبه فحججت فخبرت ابا عبد الله عليه السلام قد س سره فقال هذا كلام زنديق خبيث اذا رجعت اليه فقل له ما اسمك بالكوفة فانه يقول--- فلان فقل--- ما اسمك بالبصرة فانه يقول فلان فقل--- كذلك الله ربنا في السماء اله وفي الارض اله وفي البحار اله ---------------وفي كل مكان اله قال فقدمت فاتيت ابا شاكر فاخبرته فقال هذه نقلت من الحجاز	261	7107667221357292256	386	664.0	303	584	66.09589385986328	76	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms141	true	-5683834252350698915	0	59	0	297	1469	300	اري سماء وارضا ودورا وقصورا وبراري وجبالا وانهارا فقال له ابو عبد الله------------ ان الذي قدر ان يدخل الذي تراه العدسة او اقل منها قادر ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا تصغر الدنيا ولا تكبر البيضة فا-كب هشام عليه يقبل يديه وراسه ورجليه وقال حسبي يا ابن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وانصرف الي منزله اقول ان --	141	5151428416348280160	Shia001542Vols-ara1.ms246	false	5770117902921064902	212	268	1052	1340	1503	300	اري سماء وارضا ودورا وقصورا وترابا وجبالا وانهارا فقال له ابو عبد الله عليه السلام ان الذي قدر ان يدخل الذي تراه العدسة او اقل منها قادر ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا يصغر الدنيا ولا يكبر البيضة فانكب هشام عليه وقبل يديه وراسه ورجليه وقال حسبي يا ابن رسول الله ف------------------------انصرف الي منزله وغدا اليه	246	7107667221357292256	260	477.0	207	312	83.33333587646484	45	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms141	true	-5683834252350698915	195	300	989	1469	1469	300	الديصاني عنه حتي اتي باب ابي عبد الله عليه السلام فاستاذن عليه فاذن له فلما قعد قال له يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي فقال له ابو عبد الله------------ ما اسمك فخرج عنه ولم يخبره باسمه فقال له اصحابه كيف لم تخبره باسمك قال لو كنت قلت له عبد الله كان يقول من---- الذي انت له عبد فقالوا--- عد اليه وقل له يدلك علي معبودك ولا يسالك عن اسمك فرجع اليه وقال--- يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي ولا تسالني عن اسمي فقال--- ابو عبد الله عليه السلام اجلس واذا غلام له صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال ابو عبد الله عليه-	141	5151428416348280160	Shia001542Vols-ara1.ms247	false	563675257457460123	22	130	156	650	1586	300	الديصاني---- حتي اتي باب ابي عبد الله عليه السلام فاستاذن عليه فاذن له فلما قعد قال له يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي فقال له ابو عبد الله عليه السلام ما اسمك فخرج عنه ولم يخبره باسمه فقال له اصحابه كيف لم تخبره باسمك قال لو كنت قلت له عبد الله كان يقول من هذا الذي انت له عبد فقالوا له عد اليه فقل له يدلك علي معبودك ولا يسالك عن اسمك فرجع اليه فقال له يا جعفر-------- دلني علي معبودي ولا تسالني عن اسمي فقال له ابو عبد الله عليه السلام اجلس واذا غلام له صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال ابو عبد الله عليه	247	7107667221357292256	466	875.0	365	506	92.09486389160156	95	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms142	true	-3230929593758655385	0	30	0	168	1475	300	السلام يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة ماءعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة الماءعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة	142	5151428416348280160	Shia001542Vols-ara1.ms247	false	563675257457460123	142	172	715	883	1586	300	السلام يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة مايعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة المايعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة	247	7107667221357292256	166	330.0	136	168	98.80952453613281	28	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms142	true	-3230929593758655385	30	96	168	488	1475	300	تختلط بالذهبة الماءعة فهي علي حالها لم يخرج منها خارج مصلح فيخبر عن -صلاحها ولا دخل فيها مفسد فيخبر عن فسادها لا يدري للذكر خلقت ام للانثي تنفلق عن مثل الوان الطواويس اتري لهذا مدبرا قال فاطرق مليا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وانك امام وحجة من الله علي خلقه وانا تاءب مما كنت فيه	142	5151428416348280160	Shia001542Vols-ara1.ms248	false	1936962484280089872	235	300	1237	1550	1550	300	تختلط بالذهبة المايعة -هي علي حالها لم يخرج منها----- مصلح فيخبر عن اصلاحها ولا دخل فيها مفسد فيخبر عن فسادها لا يدري للذكر خلقت ام للانثي تنفلق عن مثل الوان الطواويس اتري له-ا مدبرا قال فاطرق مليا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وانك امام وحجة من الله علي خلقه وانا تاءب مما كنت فيه-	248	7107667221357292256	311	594.0	247	321	96.88473510742188	61	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms168	true	-7725138820250398217	48	76	246	394	1596	300	جلس سكت فقال له الصادق ------------فما يمنعك من الكلام قال اجلال- لك ومهابة ما ينط-ق لساني بين يديك فاني شاهدت العلماء وناظرت المتكلمين فما تداخلني هيبة قط مثل-ما	168	5151428416348280160	Shia001542Vols-ara1.ms506	false	-1560078467313801428	19	50	95	258	1570	300	علي ذلك فقال له العالم عليه السلام فما يمنعك من الكلام قال اجلالا لك ومهابة ما ينطلق لساني بين يديك فاني شاهدت العلماء وناظرت المتكلمين فما تداخلني هيبة قط مثل ما	506	7107667221357292256	140	251.0	112	163	85.88957214355469	21	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms204	true	7112065731766518690	243	300	1191	1456	1456	300	عليه-- السلام وقد سال----ه رجل ان يعلمه------------------ موعظة----------------- ان كان الله------------- قد تكفل بالرزق فاهتمامك لما ذا وان كان الرزق مقسوما فالحرص لما ذا وان كان الحساب حقا فالجمع لما ذا وان كان التواب عن الله حقا فالكسل لما ذا وان كان الخلف من الله عز وجل حقا فالبخل لما ذا وان كان- العقوبة من الله عز-	204	5151428416348280160	Shia001542Vols-ara1.ms655	false	-8357741796735632259	19	73	96	372	1550	300	عليهما السلام انه جاء اليه رجل فقال له بابي انت وامي عظني موعظة فقال عليه السلام ان كان الله تبارك وتعالي قد تكفل بالرزق فاهتمامك لما-ذا وان كان الرزق مقسوما فالحرص لما-ذا وان كان الحساب حقا فالجمع لما-ذا وان كا-----------------------------------------ن الخلف من الله عز وجل حقا فالبخل لما-ذا وان كانت العقوبة من الله عز	655	7107667221357292256	208	325.5	166	321	64.7975082397461	38	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms205	true	3525294172965450407	0	53	0	259	1537	300	وجل النار فالمعصية لما ذا وان كان الموت حقا فالفرح لما ذا وان كان العرض علي الله حقا -------فالمكر لما ذا وان كان الشيطان عدوا فالغفلة لما ذا وان كان الممر علي الصراط حقا فالعجب لما ذا و----ان كل شء بقضاء وقدر فالحزن لما ذا وان كانت الدنيا فانية فالطمانينة اليها لما ذا	205	5151428416348280160	Shia001542Vols-ara1.ms655	false	-8357741796735632259	73	122	372	635	1550	300	وجل النار فالمعصية لما-ذا وان كان الموت حقا فالفرح لما-ذا وان كان العرض علي الله عز وجل حقا فالمكر لما-ذا وان كان الشيطان عدوا فالغفلة لما-ذا وان كان الممر علي الصراط حقا فالعجب لما-ذا وان كان كل شء بقضاء وقدر فالحزن لما-ذا وان كانت الدنيا فانية فالطمانينة اليها لما-ذا	655	7107667221357292256	248	454.5	203	270	91.85185241699219	50	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms223	true	8184760943732172525	18	122	104	609	1499	300	عنه وقال عليه السلام اجع-----لوا امركم هذا لله ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو لله وما كان للناس فلا يصعد الي السماء ولا تخاصموا بدي------نكم فان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المخاصمة ممرضة للقلب ان الله عز وجل قال لنبيه صلي الله عليه واله وسلم انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وقال افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين ذروا الناس فان الناس قد اخذوا عن الناس وانكم اخذتم عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وعن علي عليه السلام ولا سواء واني سمعت ابي يقو---------------------------ل اذا كتب الله علي عبد ان يدخله في هذا الامر كان اسرع اليه من الطير الي وكره	223	5151428416348280160	Shia001542Vols-ara1.ms734	false	2608337268446807853	60	202	288	1024	1573	300	عبد الله عليه السلام يقول اجعلوا امركم---- لله ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو لله وما كان للناس فلا يصعد الي الله و--لا تخاصموا الناس لدينكم فان div____________________ div classexplanation اي اجعلوا دينكم الذي تدينون الله به لمرضاته وطاعته ولا تجعلوه للناس وليعلموا انكم عليه فلا تظاهروا به فان ما كان لله تعالي يصعد اليه ويجازي عليه وما كان للناس فلا يصعد الي الله ولا يترتب عليه المطلوبdiv المخاصمة ممرضة للقلب ان الله عز وجل قال لنبيه صلي الله عليه واله----- انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وقال افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين ذروا الناس فان الناس--- اخذوا عن الناس وانكم اخذتم عن رسول الله صلي الله عليه واله -----------------------------------اني سمعت ابي عليه السلام يقول ان الله عز وجل اذا كتب ع-----لي عبد ان يدخل- في هذا الامر كان اسرع اليه من الطير الي وكره	734	7107667221357292256	430	762.0	338	791	54.361568450927734	82	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms272	true	5765080954733832528	196	264	1016	1348	1517	300	البيت ومثل-----------------------------ه ما رواه عن مءمن الطاق ايضا وما رواه عن ابان الاحمر عن الطيار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام بلغني انك كرهت مناظرة الناس وكرهت الخصومة فقال اما كلام مثلك فلا يكره من اذا طار احسن ان يقع وان وقع احسن ان يطير فمن كان هكذا فلا نكره كلامه والطيار لقب له ولاب----يه محمد بن عبد الله مولي فزارة وكان من اصحاب الباقر عليه السلام	272	5151428416348280160	Shia001542Vols-ara1.ms789	false	5183893604056477493	64	124	372	662	1617	300	الدين وعلي العوام من المءمنين ويرشد اليه ما رواه الكشي باسناده الي---------------------------- الطيار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام بلغني انك كرهت مناظرة الناس-------------- فقال اما كلام مثلك فلا يكره من اذا طار يحسن ان يقع وان وقع يحسن ان يطير فمن كان هكذا -لا نكرهه وروي ايضا عن نصر بن الصباح قال كان ابو عبد الله-------------------------------- عليه السلام	789	7107667221357292256	207	304.5	157	365	56.71232986450195	38	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1