id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0000685Vols-ara1.ms138	false	406694293631656447	63	138	306	669	1466	300	اقلب السءال فقال ابو عبد الله عليه السلام سل عما شءت فقال ما الدليل علي حدوث الاجسام فقال اني ما وجدت----- صغيرا ولا كبيرا الا واذا ضم اليه مثله صار اكبر وفي ذلك زوال وانتقال عن الحالة الاولي ولو كان قديما ما زال ولا حال لان الذي يزول ويحول يجوز ان يجود ويبطل فيكون بوجوده بعد عدمه دخول في الحدث وفي كونه في الاولي دخوله في العدم ولن يجتمع صفة الازل والعدم في شء واحد	138	5151428416348280160	Shia001418Vols-ara1.ms037	true	-3468297500927361445	155	227	741	1084	1415	300	-ابن ابي العوجاء ابا عبد الله ع ف---------------------قال ما الدليل علي حد-ث الاجسام فقال اني ما وجدت شيءا صغيرا ولا كبيرا الا واذا ضم اليه غيره صار اكبر وفي ذلك زوال وانتقال عن الحالة الاولي ولو كان قديما ما زال ولا حال لان الذي يزول ويحول يجوز ان يوجد ويبطل فيكون بوجوده بعد عدمه دخول في الحدث وفي كونه في الازل- دخول- في القدم ولن يجتمع صفة الازل والحدث في شء واحد	37	-20970701189785142	316	579.0	247	368	85.86956787109375	59	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms133	false	-5872284187139588478	247	300	1333	1558	1558	300	قا----ل الزنديق-------------------- من اي شء خ-----لق الاشياء -قال عليه السلام من لا شء فقال كيف يج---------ء شء من لا شء قال عليه السلام ان الاشياء لا تخلو اما ان تكون خلقت من شء او من غير شء فان كانت خلقت من شء كان معه فان ذلك الشء قديم والقديم لا يكون حديثا ولا-	133	5151428416348280160	Shia001418Vols-ara1.ms038	true	-7341364626342004017	241	296	1214	1441	1459	300	قال سءل الزنديق ابا عبد الله ع فقال من اي شء خلق الله الاشياء فقال --------لا- من--- شء فقال كيف يجء من لا شء شء فقال-------------------- ان الاشياء لا تخلو---- ان تكون خلقت من شء او من غير شء فان كان- خلقت من شء كان معه فان ذلك الشء قديم والقديم لا يكون حد-ثا ولا	38	-20970701189785142	183	277.5	139	265	69.05660247802734	35	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms134	false	3138596965718531460	206	288	969	1441	1513	300	قال -من اين قالوا ان الاشياء ازلية قال عليه السلام هذه مقالة قوم جحدوا مدبرا الاشياء فكذبوا الرسل ومقالتهم والانبياء وما انبءوا عنه وسموا كتبهم اساطير-------- ووضعوا لانفسهم دينا باراءهم واستحسانهم وان الاشياء تدل علي حدوثها من دوران الفلك بما فيه وهي سبعة افلاك وتحرك الارض ومن عليها وانقلاب الازمنة و-اختلاف -------الحوادث التي تحدث في العالم من زيادة ونقصان وموت وبلي و--اضطرار الانفس الي الاقرار بان لها صانعا ومدبرا الا تري الحلو يصير حامضا و-العذاب مرا والجديد باليا وكل الي تغير وفناء	134	5151428416348280160	Shia001418Vols-ara1.ms039	true	-1901888487032309281	87	172	411	886	1525	300	قال فمن اين قالوا ان الاشياء ازلية قال------------ هذه مقالة قوم جحدوا مدبر- الاشياء فكذبوا الرسل ومقالتهم والانبياء وما انبءوا عنه وسموا كتبهم اساطير الاولين ووضعوا لانفسهم دينا برايه-م واستحسانهم -ان الاشياء تدل علي حدوثها من دوران الفلك بما فيه وهي سبعة افلاك وتحرك الارض ومن عليها وانقلاب الازمنة و اختلاف الوقت والحوادث التي تحدث في العالم من زيادة ونقصان وموت وبلاء و اضطرار ال-نفس الي الاقرار بان لها صانعا ومدبرا اما تري الحلو يصير حامضا و العذ-ب مرا والجديد باليا وكل الي تغير وفناء	39	-20970701189785142	447	825.5	368	492	90.8536605834961	72	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms134	false	3138596965718531460	2	90	10	418	1513	300	يخلو ذلك الشء من ان يكون جوهرا واحدا ولونا واحدا فمن اين جاءت هذه الالوان المختلفة والجواهر الكثيرة الموجودة في هذا العالم من ضروب شتي ومن اين جاء الموت ان كان الشء الذي انشءت منه الاشياء حيا او من اين جاءت الحياة ان كان ذلك الشء ميتا ولا يجوز ان يكون من حي وميت قديمين لم يزالا لان الحي لا يجء منه ميت وهو لم يزل حيا ولا يجوز ايضا ان يكون الميت قد-----يما لم يزل لما هو به من الموت لان الميت لا قدرة به ولا بقاء	134	5151428416348280160	Shia001418Vols-ara1.ms039	true	-1901888487032309281	0	87	0	411	1525	300	يخلو ذلك الشء من ان يكون جوهرا واحدا ولونا واحدا فمن اين جاءت هذه الالوان المختلفة والجواهر الكثيرة الموجودة في هذا العالم من ضروب شتي ومن اين جاء الموت ان كان الشء الذي انشات منه الاشياء حيا --ومن اين جاءت الحياة ان كان ذلك الشء ميتا ولا يجوز ان يكون من حي وميت قديمين لم يزالا لان الحي لا يجء منه ميت وهو لم يزل حيا ولا يجوز ايضا ان يكون الميت قديما فيما لم يزل بما نسبوا من الموت لان الميت لا قدرة له فلا بقاء	39	-20970701189785142	396	773.5	310	413	95.88377380371094	79	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms113	false	-6171474358531204671	54	99	289	503	1583	300	ولا يحيط به فيقول في الجواب-------- انما كلف العباد من ذلك ما في طاقتهم ان يبلغوه وهو ان يوقنوا به ويقفوا عند امره ونهيه ولم يكلفوا الاحاطة بصفته كما ان الملك لا يكلف رعيته ان يعلموا اطويل هو ام قصير ابيض هو ام اسمر وانما	113	5151428416348280160	Shia001418Vols-ara1.ms047	true	8472047955433753481	254	300	1207	1428	1428	300	ولا يعرفه بما يوجب له الاحاطة بصفته انما كلف العباد من ذلك ما في طاقتهم ان يبلغوه وهو ان يوقنوا به ويقفوا عند امره ونهيه ولم يكلفوا الاحاطة بصفته كما ان الملك لا يكلف رعيته ان يعلموا اطويل هو ام قصير ابيض هو ام اسمر وانما-	47	-20970701189785142	192	366.0	152	222	86.48648834228516	39	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms113	false	-6171474358531204671	99	142	503	723	1583	300	يكلفهم الاذعان بسلطانه والانتهاء الي امره الا تري ان رجلا لو اتي الي باب الملك فقال اعرض علي نفسك حتي اتقصي معرفتك والا لم اسمع لك كان قد احل نفسه العقوبة- فكذا القاءل انه لا يقر بالخالق سبحانه حتي يحيط بكنهه متعرض لسخطه	113	5151428416348280160	Shia001418Vols-ara1.ms048	true	-8793894610869741353	0	42	0	215	1443	300	يكلفهم الاذعان -سلطانه والانتهاء الي امره الا تري ان رجلا لو ات----ي باب الملك فقال اعرض علي نفسك حتي اتقصي معرفتك والا لم اسمع لك كان قد اهل نفسه -لعقوبته فكذا القايل انه لا يقر بالخالق سبحانه حتي يحيط بكنهه متعرض لسخطه	48	-20970701189785142	211	401.0	169	221	95.47511291503906	37	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms121	false	-6248190457330258651	216	265	1082	1305	1480	300	ولا يوصف بكيف ولا اين ولا حيث وكيف اصفه------- وهو الذي كيف الكيف حتي صار كيفا فعرفت الكيف بما كيف لنا من الكيف ام كيف اصفه با--ين وهو الذي اين الاين حتي صار اينا فعرفت الاين بما اين لنا من الاين ام كيف اصفه بحيث وهو الذي حيث الحيث	121	5151428416348280160	Shia001418Vols-ara1.ms051	true	6399840932519349584	250	300	1265	1496	1496	300	ولا يوصف بكيف ولا اين ولا حيث وكيف اصفه بالكيف وهو الذي كيف الكيف حتي صار كيفا فعرفت الكيف بما كيف لنا من الكيف ام كيف اصفه بالاين وهو الذي اين الاين حتي صار اينا فعرفت الاين بما اين لنا من الاين ام كيف اصفه بحيث وهو الذي حيث الحيث-	51	-20970701189785142	222	425.5	174	232	95.68965148925781	47	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms118	false	2960392525279461163	258	300	1309	1545	1545	300	ان الجسم محدود متناه- والصورة محدودة متناهية فاذا احتمل الحد احتمل الزيادة والنقصان واذا احتمل الزيادة والنقصان كان مخلوقا قال الساءل فما اقول قال عليه السلام لا جسم ولا صورة وهو مجسم الاجسام ومصور الصور لم يتجزا ولم يتناه ولم يتزايد ولم-	118	5151428416348280160	Shia001418Vols-ara1.ms053	true	6712811824939712263	135	175	660	882	1490	300	ان الجسم محدود متناهي والصورة محدودة متناهية فاذا احتمل الحد احتمل الزيادة والنقصان واذا احتمل الزيادة والنقصان كان مخلوقا قال قلت--- فما اقول قال------------ لا جسم ولا صورة وهو مجسم الاجسام ومصور الصور لم يتجز- ولم يتناه ولم يتزايد ولم	53	-20970701189785142	218	404.0	179	238	91.59664154052734	36	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms119	false	-3541022475951753999	0	32	0	156	1426	300	يتناقص -لو كان كما يقولون لم يكن بين الخالق والمخلوق فرق ولا بين المنشء والمنشا لكن هو المنشء فرق بي---ن جسمه وصوره وانشاه اذ---- لا يشبهه شء ولا يشبه هو شيءا اقول	119	5151428416348280160	Shia001418Vols-ara1.ms053	true	6712811824939712263	175	209	882	1046	1490	300	يتناقص ولو كان كما يقولون لم يكن بين الخالق والمخلوق فرق ولا بين المنشء والمنشا لكن هو المنشي فرق بين من جسمه وصوره وانشاه اذ كان لا يشبهه شء ولا يشبه هو شيءا اقول	53	-20970701189785142	155	291.5	123	164	94.51219177246094	29	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms223	false	8184760943732172525	22	122	125	609	1499	300	اجعلوا امركم هذا لله ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو لله وما كان للناس فلا يصعد الي السماء ولا تخاصموا ب------دينكم فان المخاصمة ممرضة للقلب ان الله عز وجل------ قال لنبيه صلي الله عليه واله وسلم انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وقال افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين ذروا الناس فان الناس قد اخذوا عن الناس وانكم اخذتم عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وعن علي عليه السلام ولا سواء واني سمعت ابي يقو---------------ل اذا كتب الله علي عبد ان يدخله في هذا الامر كان اسرع اليه من الطير الي وكره	223	5151428416348280160	Shia001418Vols-ara1.ms087	true	-8286770520784034424	154	242	741	1163	1437	300	اجعلوا امركم---- لله ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو لله وما كان للناس فلا يصعد الي الله و--لا تخاصموا الناس لدينكم فان المخاصمة ممرضة للقلب ان الله تبارك وتعالي قال لنبيه ص---------------------- انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وقال افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين ذروا الناس فان الناس--- اخذوا عن الناس وانكم اخذتم عن رسول الله ص ----------------------------------------------------اني سمعت ابي يقول ان الله عز وجل اذا كتب ع-----لي عبد ان يدخل- في هذا الامر كان اسرع اليه من الطير الي وكره	87	-20970701189785142	382	681.0	302	511	74.75537872314453	71	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms133	false	-5872284187139588478	139	239	728	1283	1558	300	قال الزنديق ف---------من اين اثبت --انبياء و--رسلا قال عليه السلام انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيم--------ا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا ان يلامسوه ولا ان يباشرهم ويباشروه ويحاجهم ويحاجوه ثبت ان له سفراء في خل--------------------قه وعبادة -يدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه وثبت عند ذلك ان لهم معبرين وهم الانبياء وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين عنه م----شاركين للناس في احوالهم علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب----------------- مءيدين من عند الحكيم العليم بالحكمة و----------------------------------------------------الدلاءل والبراهين	133	5151428416348280160	Shia001418Vols-ara1.ms147	true	7544181375772810827	15	130	65	696	1531	300	قال للزنديق الذي ساله من اين اثبت الانبياء والرسل- قال------------ انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما متعاليا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا--- يلامسوه في------باشرهم ويباشروه ويحاجهم ويحاجوه ثبت ان له سفراء في خلقه يعبرون عنه الي خلقه وعباده ويدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه والمعبرون عنه جل وعز------ وهم الانبياء وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس ع-----------لي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب في شء من احوالهم مءيدين من عند الحكيم العليم بالحكمة ثم ثبت في كل دهر وزمان مما اتت به الرسل والانبياء من الدلاءل والبراهين	147	-20970701189785142	486	832.0	398	670	72.53731536865234	74	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms094	false	2327635334102875246	80	126	403	657	1573	300	يقول اطلبوا العلم وتزينوا معه بالحلم والوقار وما اقتصر علي حثهم علي طلب العلم بل حثهم علي ما يزدان به من الحلم والوقار بل والتواضع كما في قوله عليه السلام وتواضعوا لمن تعلمونه العلم وتواضعوا لمن طلبتم منه العلم ولا تكونوا علماء جبارين فيذهب باطلكم بحقكم	94	5151428416348280160	Shia001418Vols-ara1.ms189	true	-369236751387529613	201	224	950	1094	1476	300	يقول اطلبوا العلم وتزينوا معه بالحلم والو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قار وتواضعوا لمن تعلمونه العلم وتواضعوا لمن طلبتم منه العلم ولا تكونوا علماء جبارين فيذهب باطلكم بحقكم	189	-20970701189785142	142	282.0	119	254	55.90550994873047	22	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms222	false	-2806619235578111980	266	294	1367	1535	1572	300	تزاوروا فان في زيارتكم احياء لقلوبكم وذكرا لاحاديثنا واحاديثنا تعطف بعضكم علي بعض فان اخذتم بها رشدتم ونجوتم وان تركتموها ظللتم وهلكتم فخذوا بها وانا بنجاتكم زعيم اقول	222	5151428416348280160	Shia001418Vols-ara1.ms209	true	-386992967987381937	271	299	1323	1491	1500	300	تزاوروا فان في زيارتكم احياء لقلوبكم وذكرا لاحاديثنا واحاديثنا تعطف بعضكم علي بعض فان اخذتم بها رشدتم ونجوتم وان تركتموها ضللتم وهلكتم فخذوا بها وانا بنجاتكم زعيم اقول	209	-20970701189785142	167	333.0	139	168	99.4047622680664	27	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms208	false	2161691453687673517	51	102	273	541	1538	300	فاعطوا الله من انفسكم الاجتهاد في طاعته فان الله لا يدرك شء من الخير عنده الا بطاعته واجتناب محارمه التي حرم الله في ظاهر القران وباطن---------ه قال في كتابه وقوله الحق وذر--وا ظاهر الاثم وباطنه واعلموا ان ما امر الله به ان تجتنبوه فقد حرمه----------------------------------------- ولا تتبعوا اهواءكم واراءكم فتضلوا فان	208	5151428416348280160	Shia001418Vols-ara1.ms289	true	8702085467162846538	165	226	870	1189	1560	300	فاعطوا الله من انفسكم الاجتهاد في طاعته فان الله لا يدرك شء من الخير عنده الا بطاعته واجتناب محارمه التي حرم الله في ظاهر القران وباطنه فان الله قال في كتابه وقوله الحق اجتنبوا ظاهر الاثم وباطنه واعلموا ان ما امر الله به ان تجتنبوه فقد حرمه واتبعوا اثار رسول الله ص وسنته فخذوا بها ولا تتبعوا اهواءكم وراي-كم فتضلوا باب	289	-20970701189785142	259	487.5	208	320	80.9375	47	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms235	false	-6640167797996622665	205	246	1026	1217	1459	300	عليك 57---- ايما اهل بيت اعطوا حظهم من الرفق فقد وسع الله عليهم في الرزق والرفق في تقدير المعيشة خير من السعة في المال والرفق لا يعجز عنه شء والتبذير لا يبقي معه شء ان الله عز وجل رفيق يحب الرفق	235	5151428416348280160	Shia001418Vols-ara1.ms339	true	1658472719610588415	98	139	455	650	1418	300	عليه السلام ايما اهل بيت اعطوا حظهم من الرفق فقد وسع الله عليهم في الرزق والرفق في تقدير المعيشة خير من السعة في المال والرفق لا يعجز عنه شء والتبذير لا يبقي معه شء ان الله عز وجل رفيق يحب الرفق	339	-20970701189785142	188	366.5	147	195	96.4102554321289	39	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms142	false	-3230929593758655385	153	212	760	1062	1475	300	والبارد بالحار والرطب باليابس واليابس بالرطب وارد الامر كله الي الله عز وجل واستعمل م------ما قاله رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واعلم ان المعدة بيت الداء وان الحمية هي الدواء واعود البدن ما اعتاد فقال الهندي وهل الطب الا هذا فقال الصادق افتراني عن كتب الطب اخذت قال نعم قال لا والله ما اخذت الا عن الله	142	5151428416348280160	Shia001418Vols-ara1.ms479	true	958661884208407881	0	43	0	216	1430	300	والبارد بالحار والرطب باليابس واليابس بالرطب وارد الامر كله الي الله عز وجل واستعمل في ذلك ما قاله رسول الله ص---------------------- واعلم ان المعدة بيت الداء وان الحمية هي الدواء واعود البدن ما اعتاد الي ان قال---------------------------------------------------------------------- والله ما اخذت الا عن الله	479	-20970701189785142	199	364.5	160	308	64.61038970947266	37	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms143	false	-2847927783356712623	119	300	561	1506	1506	300	قال فاجبا قال الصادق عليه السلام كان في الراس شءن لان المجوف---- اذا كان بلا فصل اسرع اليه الصداع فاذا جعل ذا فصول كان الصداع منه ابعد وجعل الشعر من فوقه لتوصل بوصوله ---------الادهان الي الدماغ ويخرج باطرافه البخار منه ويرد الحر والبرد ع---------ليه وخلت الجبهة من الشعر لانها م-صب النور الي العينين وجعل فيه-ا التخطيط والاسارير ليحتبس العرق الوارد من الراس الي العين قدر ما يميطه الانسان عن نفسه وهو كالانهار في الارض التي تحبس المياه وجعل الحاجبان من فوق العينين لي-ردا عليهما من النور قدر الكفاية الا تري يا هندي ان من غلبه النور جعل يده علي عينيه ليرد عليهما قدر كفايتهما منه وجعل الانف فيما بينهما ليقسم النور قسمين الي كل عين سواء وكانت العين كاللوزة ليجري فيها الميل بالدواء ويخرج منها الداء ولو كانت مربعة او مدورة ما جري فيها الميل وما وصل اليها دواء ولا خرج منها داء وجعل ثقب الانف في اسفله لتنزل منه -الادواء المتحدرة من الدماغ ويصعد فيه- الاراييح الي المشام ولو كان في اعلاه لما نزل منه داء ولا وجد راءحة وجعل الشارب والشفة فوق الفم ل-حبس ما ينزل من الدماغ الي-	143	5151428416348280160	Shia001418Vols-ara1.ms483	true	-4027352753086103549	18	194	85	1003	1577	300	قال ف-----قال الصادق ع---------- كان في الراس شعب لان المجوف منه اذا كان بلا فصل اسرع اليه الصداع فاذا كان ذا فصول كان الصداع منه ابعد وجعل الشعر من فوق لي-وصل بوصوله باصوله ظ الادهان الي الدماغ ويخرج باطرافه البخار منه ويرد الحر والبرد الواردين عليه وخلت الجبهة من الشعر لانها متصب النور الي العينين وجعل فيهما التخطيط والاسارير ليحب-س العرق الوارد من الراس عن ال-عين قدر ما يميط -الانسان عن نفسه---- كالانهار في الارض التي تحبس المياه وجعل الحاجبان من فوق العينين ليوردا عليهما من النور قدر الكفاية الا تري يا هندي ان من غلبه النور جعل يده بين عينيه ليرد عليهما قدر كفايت---------------------------هما ليقسم النور قسمين الي كل عين سواء وكانت العين كاللوزة ليجري فيها الميل بالدواء ويخرج منها الداء ولو كانت مربعة او مدورة ما جري فيها الميل وما وصل اليها دواء ولا خرج منها داء وجعل ثقب الانف في اسفله لينزل منها الادواء المنحدرة من الدماغ ويصعد فيها الرواء-ح الي المشام ولو كان في اعلاه لما نزل---- داء ولا وجد راءحة وجعل الشارب والشفة فوق الفم ليحبس ما نز-ل من الدماغ علي	483	-20970701189785142	861	1605.5	694	974	88.39835357666016	147	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms144	false	3321015141134037689	0	106	0	578	1594	300	الفم لءلا يتنغص علي الانسان طعامه وشرابه فيميطه عن نفسه وجعلت اللحية للرجال ليستغني بها عن الكشف في المنظر ويعلم بها الذكر من الانثي وجعل السن حادا لانه به يقع العض وجعل الضرس عريضا لانه به يقع الطحن والمضغ وكان الناب طويلا ليسند الاضراس والاسنان كالاسطوانة في البناء وخلا الكفان من الشعر لان بهما يقع اللمس فلو كان فيهم شعر ما دري الانسان ما يقابله ويلمسه وخلا الشعر والظفر من الحياة لان طولهما سمج يقبح وقصهما حسن فلو كانت فيهما حياة لالم الانسان -قصهما وكان القلب كحب الصنوبر لانه منكس فجعل راسه دقيقا ليدخل في الرءة فيتروح عنه ببردها لءلا يشيط- الدماغ بحره وجعلت الرءة قطعتين	144	5151428416348280160	Shia001418Vols-ara1.ms483	true	-4027352753086103549	194	300	1003	1577	1577	300	الفم لءلا يتنغص علي الانسان طعامه وشرابه فيميط- عن نفسه وجعلت اللحية للرجال ليستغني بها عن الكشف في المنظر ويعلم بها الذكر من الانثي وجعل السن حادا لان- به يقع العض وجعل الضرس عريضا لان- به يقع الطحن والمضغ وكان الناب طويلا لتش-د الاضراس والاسنان كالاسطوانة في البناء وخلا الكفان من الشعر لان بهما يقع اللمس فلو كان بهما شعر ما دري الانسان ما يقابله ويلمسه وخلا الشعر والظفر من الحياة لان طولهما وسخ يقبح وقصهما حسن ولو كان -فيهما حياة لالم الانسان لقصهما وكان القلب كحب الصنوبر لانه منكس فجعل راسه دقيقا ليدخل في الرية فيتروح عنه ببردها لءلا يشيطه الدماغ بحره وجعلت الرية قطعتين-	483	-20970701189785142	559	1068.0	455	580	96.37931060791016	93	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms144	false	3321015141134037689	106	273	578	1448	1594	300	ليدخل بين مضاغطها فيتروح عنه بحركتها وكانت الكبد حدباء لتثقل المعدة ويقع جميعها عليها فيعصرها ليخرج ما فيها من البخار وجعلت الكلية كحب اللوبياء لان عليها مصب المني نقطة بعد نقطة فلو كانت مربعة او مدورة -احتبست النقطة الاولي الي الثانية فلا يلتذ بخروجها الحي اذ المني ينزل من فقار الظهر الي الكلية فهي كالدودة تنقبض وتنبسط ترميه ا-ولا فاولا الي المثانة كالبندقة من القوس وجعل طي الركبة الي خلف لان الانسان يمشي الي ما بين يديه فتعتدل الحركتان ولو لا ذلك لسقط في المشي وجعلت القدم م-خصرة لان المشي اذا وقع علي الارض جميعه ثقل ثقل حجر الرحي فاذا كان علي طرفه دفعه الصبي واذا وقع علي وجهه صعب نقله علي الرجل فقال له الهندي من- اين لك هذا العلم فقال عليه السلام اخذته عن اباءي عليهم السلام عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن جبرءيل --عن رب العالمين جل جلاله الذي خلق الابدان والارواح -فقال الهندي صدقت وانا اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وعبده وانك اعلم اهل زمانه	144	5151428416348280160	Shia001418Vols-ara1.ms484	true	6529989400784119650	0	156	0	801	1483	300	ليدخل بين مضاعطها ف-تروح عنه بحركتها وكانت الكبد حدبا- لتثقل المعدة وتقع جميعها عليها فتعصرها فيخرج ما فيها من البخار وجعلت الكلية كحب اللوبيا -لان عليها مصب المني ن---------قطة فلو كانت مربعة او مدورة لاحتبست النقطة الاول----ي الثانية فلا يلتذ بخروجها الحي اذ المني ينزل من فقار الظهر الي الكلية فهي كالدودة ت-قبض وت-بسط ترميه فاولا فاويد الي المثانة كالبندقة عن القوس وجعل طي الركبة الي خلف لان الانسان يمشي الي ما بين يديه فتعتدل الحرك-ات ولو-لا ذلك لسقط في المشي وجعل- القدم متخصرة لان الشء- اذا وقع علي الارض جميعه ثقل ثقل حجر الرحي واذا كان علي حرفه دفعه الصبي واذا وقع علي وجهه صب ث-قله علي الرجل فقال--- الهندي علي اين لك هذا العلم فقال ع---------- اخذته عن اباءي -------------عن رسول الله ص---------------------- عن جبرءيل ع عن رب العالمين جل جلاله الذي خلق الاجسام -الارواح وفقال الهندي صدقت وانا اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ص---- وانك اعلم اهل زمانك	484	-20970701189785142	770	1393.0	617	877	87.79931640625	121	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms222	false	-2806619235578111980	52	84	271	443	1572	300	خالطت الناس فان استطعت الا تخالط احدا منهم الا كانت يدك العليا عليه فافعل فان العبد يكون فيه بعض التقصير من العبادة ويكون له---- حسن الخلق فيبلغه الله بخلقه درجة الصاءم القاءم	222	5151428416348280160	Shia001418Vols-ara1.ms533	true	-481202994635788843	0	31	0	165	1360	300	خالطت الناس فان استطعت الا تخالط احدا -----الا كانت يدك العليا عليه فافعل فان العبد يكون فيه بعض التقصير من العبادة ويكون له خلق حسن------ فيبلغه الله بخلقه درجة الصاءم القاءم	533	-20970701189785142	161	301.0	131	176	91.4772720336914	28	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms249	false	7698398455185464874	222	254	1157	1332	1590	300	الرضا عليه السلام ان لكل امام عهدا في عنق اولياءه وشيعته وان من تمام الوفاء بالعهد زيارة قبورهم فمن زارهم رغبة في زيارتهم وتصديقا بما رغبوا فيه كان اءمتهم شفعاءهم يوم القيامة	249	5151428416348280160	Shia001418Vols-ara1.ms536	true	9212742446056507497	1	32	3	164	1430	300	الرضا ع قال------ ان لكل امام عهدا في عنق اولياءه وشيعته وان من تمام --------العهد زيارة قبورهم فمن زارهم رغبة في زيارتهم وتصديقا بما رغبوا فيه كان اءمتهم شفعاءهم يوم القيامة	536	-20970701189785142	157	297.5	127	175	89.71428680419922	29	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001418Vols-ara1