id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0000685Vols-ara1.ms186	false	-3293613043181270849	203	300	1060	1560	1560	300	اليه الكتاب فيه البيان والتبيان قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون قد بينه للناس ونهجه بعلم قد فصله ودين قد اوضحه وفراءض قد اوجبا وحدود حدها للناس وبينها وامور قد كشفها لخلقه واعلنها فيها دلالة الي النجاة ومعالم تدعو الي هداة فبلغ رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما ارسل به وصدع بما امر به وادي مما حمل من اثقال النبوة وصبر لربه وجاهد في سبيله ونصح لامته ودعاهم الي النجاة وحثهم علي الذكر ودلهم علي سبيل الهدي-------- بمناهج ودواع اسس للعباد اساسها ومنازل رفع لهم اعلامها كي لا يضلوا من بعده وكان بهم رءوفا-	186	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms0019	true	4234132699581877769	192	282	1094	1561	1657	300	اليه الكتاب فيه البيان والتبيان قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون قد بينه للناس ونهجه بعلم قد فصله ودين قد اوضحه وفراءض قد اوجب-----------------------ها وامور قد كشفها لخلقه واعلنها فيها دلالة الي النجاة ومعالم تدعو الي هداه فبلغ---------- صلي الله عليه واله----- ما ارسل به وصدع بما امر--- وادي -ما حمل من اثقال النبوة وصبر لربه وجاهد في سبيله ونصح لامته ودعاهم الي النجاة وحثهم علي الذكر ودلهم علي سبيل الهدي من بعده بمناهج ودواع اسس للعباد اساسها ومناءر رفع لهم اعلامها لكيلا يضلوا من بعده وكان بهم رءوفا	19	-5668862438823933027	452	846.5	365	509	88.80157470703125	80	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms187	false	-4103407404240519567	217	255	1129	1361	1610	300	وهاديا نيرا واماما قيما وحجة عالما اءمة من الله يهدون بالحق وبه يعدلون حجج الله ودعاته ورعاته علي خلقه يدين بهداهم العباد وتستهل بنورهم البلاد وينمو ببركتهم التلاد جعلهم الله حياة للانام ومصابيح للظلام ومفاتيح للكلام ودعاءم للاسلام	187	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms0028	true	4231976357747404888	0	30	0	188	1651	300	وهاديا نيرا واماما قيما------------------------ يهدون بالحق وبه يعدلون حجج الله ودعاته ورعاته علي خلقه يدين بهديهم العباد ويستهل بنورهم البلاد و--------------------جعلهم الله حياة للانام ومصابيح للظلام ومفاتيح للكلام ودعاءم للاسلام	28	-5668862438823933027	186	351.0	156	232	80.17241668701172	26	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms103	false	-4037556757401375892	134	203	689	1039	1541	300	وهو محجوب في ظلمات ثلاث ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة حيث لا حيلة عنده في طلب غ--------------ذاه ولا دفع اذي ولا استجلاب منفع-ة ولا دفع مضرة فانه يجري اليه من دم الحيض ما يغذوه كما يغذو الماء النبات فلا يزال ذلك غذاءه حتي اذا كمل خلق-ه واستحكم بدنه وقوي اديمه علي مباشرة الهواء وبصره علي ملاقاة الضياء هاج الطلق بامه فازعجه اشد ازعاج واعنفه حتي يولد واذا ولد	103	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms0109	true	3663261684354641484	232	300	1294	1640	1640	300	وهو محجوب في ظلمات ثلاث ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة و---لا حيلة ل--ه في طلب غذاءه ولا دفع اذاه ------------ولا استجلاب منفعته ولا دفع مضرته وقد -جري اليه من دم الحيض ما يغذوه كما يغذو الماء النبات فلا يزال ذلك غذاه -حتي اذا كمل خلقته واستحكم بدنه وقوي اديمه علي مباشرة الهواء وبصره علي ملاقاة الضياء هاج الطلق بامه فازعجه اشد ازعاج واعنفه حتي يولد واذا ولد-	109	-5668862438823933027	319	584.5	257	366	87.1584701538086	53	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms103	false	-4037556757401375892	203	299	1039	1537	1541	300	صرف ذلك الدم الذي كان يغذوه من دم امه الي ثديها ف---انقلب الطعم واللون الي ضرب اخر من الغذاء وهو اشد موافقة للمولود من الدم فيوافيه في وقت حاجته اليه فحين يولد قد تلمظ وحرك شفتيه طلبا للرضاع فهو يجد ثدي امه كالاداوتين المعلقتين لحاجته اليه فلا يزال يغتذي باللبن ما دام رطب البدن رقيق ا-لامعاء لين الاعضاء حتي اذا تحرك واحتاج الي غذاء فيه صلابة ليشتد ويقوي بدنه طلعت له الطواحن من الاسنان والاضراس ليمضغ بها الطعام فيلين عليه وتسهل له اساغته فلا يزال كذلك حتي يدرك فاذا ادرك وكان ذكرا طلع الشعر في وجهه	103	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms0110	true	6465091247730024510	0	89	0	446	1505	300	صرف ذلك الدم الذي كان يغذوه في الرحم -الي ثديي امه وانقلب الطعم واللون الي ضرب اخر من الغذاء وهو اشد موافقة له م-----ن الدم فيوافيه في وقت حاج-ة اليه وحين تولد قد تلمظ وحرك شفتيه طلبا للغذاء فلا ي-------------------------------------------------زال يغتذي باللبن ما دام رطب البدن دقيق ا لامعاء لين الاعضاء حتي اذا تحرك واحتاج الي غذاء فيه صلابة ليشتد ويقوي بدنه طلعت له الطواحن من الاسنان والاضراس ليمضغ بها الطعام فيلين عليه ويسهل له اساغته فلا يزال كذلك حتي يدرك فاذا ادرك وكان ذكرا طلع الشعر في وجهه	110	-5668862438823933027	418	786.5	334	502	83.26692962646484	73	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms104	false	7118146012747735750	0	159	0	789	1517	300	ذلك علامة الذكر وعز الرجل الذي يخرج به من حد الصبي وشبه النساء وان كانت انثي يبقي وجهها نقيا من الشعر لتبقي لها البهجة والنضارة التي تحرك الرجال لما فيه دوام النسل وبقاءه -اعتبر يا مفضل فيما يدبر الانسان في هذه الاحوال المختلفة هل تري يمكن ان يكون بالاهمال افرايت لو لم يجر اليه ذلك الدم وهو في الرحم الم يكن سيذوي ويجف كما يجف النبات اذا فقد الماء ولو لم يزعجه المخاض عند استحكامه الم يكن سيبقي في الرحم كالموءد في الارض ولو ------------------------لم يوافقه اللبن مع--- ولادته الم يكن سيموت جوعا او يغتذي بغذاء لا يلاءمه ولا يصلح عليه بدنه ولو لم تطلع عليه الاسنان في وقتها الم يكن سيمتنع عليه مضغ الطعام واساغته او يقيمه علي الرضاع فلا يش-د بدنه ولا يصلح -لعمل ثم كان تشتغل امه بنفسه عن تربية غيره من الاولاد ولو -------------------لم يخرج الشعر في وجهه في وقته الم يكن سيبقي في هيءة الصبيان والنساء فلا تري له جلالا ولا وقارا فمن هذا	104	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms0110	true	6465091247730024510	90	221	450	1102	1505	300	ذلك علامة الذكر وعزه----- الذي يخرج به من حد الصبي وشبه النساء وان كانت انثي يبقي وجهها نقيا من الشعر ليبقي لها البهجة والنضارة التي تحرك الرجال لما فيه دوام النسل وبقاءه واعتبر انه---------------------------------------------------------------------------------- لو لم يجر اليه ذلك الدم وهو--- الرحم لزوي و----------جف كما يجف النبات اذا فقد الماء ولو لم يزعجه المخاض عند استحكامه ---------لبقي في الرحم كالموءد في الارض وفي ذلك هلاكه وهلاك امه ولو لم يوافقه اللبن بعد الولادة لما----------ت --------------------------------------------جوعا ولو لم يطلع عليه الاسنان في وقتها لا--------متنع عليه مضغ الطعام واساغته او يقيم- علي الرضاع فلا يشتد بدنه ولا يصلح للعمل -مع ان ذلك يمنع ام---ه عن تربية غيره من الاولاد بل عن امورها مطلقا ولو لم يخرج الشعر من وجهه في وقته لبقي شبيها با----------لصبيان والنساء فلم يكن له جلالة ولا وقار وكذا اذا	110	-5668862438823933027	533	916.5	421	838	63.603816986083984	90	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms105	false	-5864661461785866596	0	80	0	387	1528	300	وورد عليه ما لم ير مثل------------ه من اختلاف صور العالم من ------البهاءم والطير الي غير ذلك مما يشاهده ساعة بعد ساعة ويوما بعد يوم واعتبر ذلك بان من سبي من بلد الي بلد وهو عاقل يكون كالواله الحيران فلا يسرع في تعلم الكلام وقبول الادب كما يسرع الذي يسبي صغيرا غير عاقل ثم لو ولد عاقلا كان يجد غضاضة اذا راي نفسه محمولا مرضعا معصبا بالخرق مسجي في المهد لانه لا يستغني عن هذا كله لرقة بدنه ورطوبته حين يولد	105	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms0118	true	-4791621806327294962	211	261	1178	1425	1655	300	وورد عليه ما لم ير مثله ولم يانس به من اختلاف صور العالم والطيور والبهاءم -----------غير ذلك مما يشاهده ساعة بعد ساعة ويوما بعد يوم ولوجد في نفسه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غضاضة اذا راي نفسه محمولا مرضعا معصبا بالخرق مسجي في المهد لانه لا يستغني عن هذا كله لرقة بدنه ورطوبته حين يولد	118	-5668862438823933027	214	379.5	170	405	52.839508056640625	40	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms233	false	-2493213207741893311	4	47	17	201	1449	300	شءت ان تكرم فلن وان شءت ان تهان فاخشن 12 من كرم اصله لان قلبه ومن خشن عنصره غلظ كبده 13 من فرط تورط ومن خاف العاقبة تثبت عن الدخول فيما لا يعلم 14 من هجم علي امر بغير علم جدع انف نفسه	233	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms0357	true	824931651265532217	194	234	1108	1286	1587	300	شءت ان تكرم فلن وان شءت ان تهان فاخشن و--من كرم اصله لان قلبه ومن خشن عنصره غلظ كبده و--من فرط تورط ومن خاف العاقبة تثبت عن التوغل فيما لا يعلم و--من هجم علي امر بغير علم جدع انف نفسه	357	-5668862438823933027	172	321.5	132	184	93.47826385498047	36	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms233	false	-2493213207741893311	78	106	368	499	1449	300	لا يقبل الله عملا الا بمعرفة ولا معرفة الا بعمل فمن عرف دلته المعرفة علي العمل ومن لم يعمل فلا معرفة له الا ان الايمان بعضه من بعض	233	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms0512	true	1532210828207443440	145	173	748	879	1526	300	لا يقبل الله عملا الا بمعرفة ولا معرفة الا بعمل فمن عرف دلته المعرفة علي العمل ومن لم يعمل فلا معرفة له الا ان الايمان بعضه من بعض	512	-5668862438823933027	131	262.0	103	131	100.0	28	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms245	false	513545004810377859	79	100	423	519	1525	300	تعرف ربك والثاني ان تعرف ما صنع بك والثالث ان تعرف ما اراد منك والرابع ان تعرف ما يخرجك من دينك	245	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms0580	true	-1665257745055881154	0	21	0	96	1568	300	تعرف ربك والثاني ان تعرف ما صنع بك والثالث ان تعرف ما اراد منك والرابع ان تعرف ما يخرجك من دينك	580	-5668862438823933027	96	192.0	75	96	100.0	21	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms131	false	1309738547586752000	155	296	822	1504	1521	300	هشام -بن الحكم قال كان بمصر زنديق يبلغه عن ابي عبد الله عليه السلام اشياء فخرج الي المدينة ليناظره فلم يصادفه بها وقيل--- انه خارج بمكة فخرج الي مكة ونحن مع ابي عبد الله عليه السلام فصادفنا ونحن مع ابي عبد الله------------ في الطواف وكان اسمه عبد الملك وكنيته ابو عبد الله فضرب كتفه كتف ابي عبد الله عليه السلام فقال له------------------------- ما اسمك -قال----- عبد الملك قال فما كنيتك قال------ ابو عبد الله فقال--- ابو عبد الله عليه السلام فمن هذا الملك الذي انت عبده امن ملوك الارض ام ملو---ك السماء واخبرني عن ابنك عبد اله السماء ام عبد اله الارض قل ما شءت تخصم فلم يحر جوابا ثم ان الصادق عليه السلام قال ------------------------------له اذا فرغت من الطواف فاتنا فلما فرغ ابو عبد الله عليه السلام اتاه الزنديق فقعد بين يدي ابي عبد الله عليه السلام ونحن مجتمعون عنده	131	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms0740	true	6929446226246554602	146	300	828	1570	1570	300	هشام ابن الحكم---- كان بمصر زنديق تبلغه عن ابي عبد الله عليه السلام اشياء فخرج الي المدينة ليناظره فلم يصادفه بها وقيل له انه خارج بمكة فخرج الي مكة ونحن مع ابي عبد الله عليه السلام فصادفنا ونحن مع ابي عبد الله عليه السلام في الطواف وكان اسمه عبد الملك وكنيته ابو عبد الله فضرب كتفه كتف ابي عبد الله عليه السلام فقال له ابو عبد الله عليه السلام ما اسمك فقال اسمي عبد الملك قال فما كنيتك قال كنيتي ابو عبد الله فقال له ابو عبد الله عليه السلام فمن هذا الملك الذي انت عبده امن ملوك الارض ام من ملوك السماء واخبرني عن ابنك عبد اله السماء ام عبد اله الارض قل ما شءت تخصم قال هشام بن الحكم فقلت للزنديق اما ترد عليه قال فقبح قولي فقال ابو عبد الله اذا فرغت من الطواف فاتنا فلما فرغ ابو عبد الله------------ اتاه الزنديق فقعد بين يدي ابي عبد الله ون------------حن مجتمعون عنده-	740	-5668862438823933027	608	1094.0	480	771	78.85862731933594	118	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms132	false	498520114749482233	0	298	0	1450	1457	300	للزنديق اتعلم ان للارض تحتا وفوقا قال نعم قال فدخلت تحتها قال لا قال فما يدريك ما تحتها قال لا ادري الا اني اظن ان ليس تحتها شء فقال ابو عبد الله عليه السلام فالظن عجز فلم لا تستيقن ثم قال ابو عبد الله عليه السلام افصعدت الي السماء قال لا قال افتدري ما فيها قال لا قال عجبا لك لم تبلغ المشرق ولم تبلغ المغرب ولم تنزل الي الارض ولم تصعد الي السماء ولم تجز هناك فتعرف ما خلفهن وانت جاحد بما فيهن فهل يجحد العاقل ما لا يعرف قال الزنديق ما كلمني به-ا احد غيرك فقال ابو عبد الله عليه السلام فانت من ذلك في شك فلعله هو ولعله ليس هو فقال الزنديق ولعل ذلك فقال ابو عبد الله عليه السلام ايها الرجل ليس لمن لا يعلم حجة علي من يعلم ولا حجة للجاهل يا اخا اهل مصر تفهم عني فانا لا نشك في الله ابدا اما تري الشمس والقمر والليل والنهار يلجان فلا يشتبهان ويرجعان قد اضطرا ليس لهما مكان الا مكانهما فان كانا يقدران علي ان يذهبا فلم يرجعان وان كانا غير مضطرين فلم لا يصير الليل نهارا والنهار ليلا اضطرا والله يا اخا اهل مصر الي دوامهما والذي اضطرهما احكم منهما واكبر فقال الزنديق صدقت ثم قال ابو عبد الله عليه السلام يا اخا اهل مصر ان الذي تذهبون اليه وتظنون انه الدهر ان كان الدهر يذهب بهم فلم لا يردهم وان كان يردهم لم لا يذهب بهم القوم مضطرون يا اخا اهل مصر لم السماء مرفوعة والارض موضوعة لم لا تنحدر السماء علي الارض لم لا تنحدر الارض فوق طباقها ولا يتماسكان ولا يتماسك من عليها قال الزنديق امسكهما الله ربهما -سيدهما قال فامن الزنديق علي يدي ابي عبد الله عليه السلام فقال--- حمران بن اعين جعلت فداك ان امنت الزنادقة علي يدك فقد امن الكفار علي يد- ابيك فقال المءمن الذي	132	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms0741	true	-4696413392405177545	6	300	30	1463	1463	300	للزنديق اتعلم ان للارض تحتا وفوقا قال نعم قال فدخلت تحتها قال لا قال فما يدريك ما تحتها قال لا ادري الا اني اظن ان ليس تحتها شء فقال ابو عبد الله عليه السلام فالظن عجز لما لا يستيقن ثم قال ابو عبد الله عليه السلام افصعدت الس----ماء قال لا قال افتدري ما فيها قال لا قال عجبا لك لم تبلغ المشرق ولم تبلغ المغرب ولم تنزل ال----ارض ولم تصعد الس----ماء ولم تجز هناك فنعرف ما خلفهن وانت جاحد بما فيهن وهل يجحد العاقل ما لا يعرف قال الزنديق ما كلمني بهذا احد غيرك فقال ابو عبد الله عليه السلام فانت من ذلك في شك فلعله هو ولعله ليس هو فقال الزنديق ولعل ذلك فقال ابو عبد الله عليه السلام ايها الرجل ليس لمن لا يعلم حجة علي من يعلم ولا حجة للجاهل يا اخا اهل مصر تفهم عني فانا لا نشك في الله ابدا اما تري الشمس والقمر والليل والنهار يلجان فلا يشتبهان ويرجعان قد اضطرا ليس لهما مكان الا مكانهما فان كانا يقدران علي ان يذهبا فلم يرجعان وان كانا غير مضطرين فلم لا يصير الليل نهارا والنهار ليلا اضطرا والله يا اخا اهل مصر الي دوامهما والذي اضطرهما احكم منهما واكبر فقال الزنديق صدقت ثم قال ابو عبد الله عليه السلام يا اخا اهل مصر ان الذي تذهبون اليه وتظنون انه الدهر ان كان الدهر يذهب بهم -لم لا يردهم وان كان يردهم لم لا يذهب بهم القوم مضطرون يا اخا اهل مصر لم السماء مرفوعة والارض موضوعة لم لا يسقط الس-ماء علي الارض لم لا تنحدر الارض فوق طباقها ولا يتماسكان ولا يتماسك من عليها قال الزنديق امسكهما الله ربهما وسيدهما قال فامن الزنديق علي يدي ابي عبد الله عليه السلام فقال له حمرا--------ن جعلت فداك ان امنت الزنادقة علي يدك فقد امن الكفار علي يدي ابيك فقال المءمن الذي-	741	-5668862438823933027	1411	2761.5	1120	1456	96.90933990478516	278	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms133	false	-5872284187139588478	0	38	0	189	1558	300	يدي ابي عبد الله عليه السلام اجعلني من تلامذتك فقال ابو عبد الله------------ يا هشام بن الحكم خذه اليك------ فعلمه هشام وكان معلم اهل الشام واهل مصر الايمان وحسنت طهارته حتي رضي بها ابو عبد الله عليه السلام	133	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms0742	true	4145360695136895836	2	43	8	215	1598	300	يدي ابي عبد الله عليه السلام اجعلني من تلامذتك فقال ابو عبد الله عليه السلام يا هشام بن الحكم خذه اليك وعلمه فعلمه هشام فكان معلم اهل الشام واهل مصر الايمان وحسنت طهارته حتي رضي بها ابو عبد الله عليه السلام	742	-5668862438823933027	188	357.0	150	207	90.82125854492188	37	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms131	false	1309738547586752000	178	261	940	1330	1521	300	انه خارج بمكة--------------------------------- فخرج الي مكة ونحن مع ابي عبد الله عليه السلام فصادفنا ونحن مع ابي عبد الله------------ في الطواف وكان اسمه عبد الملك وكنيته ابو عبد الله فضرب كتفه كتف ابي عبد الله عليه السلام فقال له------------------------------------------------- ما اسمك -قال----- عبد الملك قال فما كنيتك قال------ ابو عبد الله فقال--- ابو عبد الله عليه السلام فمن هذا الملك الذي انت عبده امن ملوك الارض ام ملو---ك السماء واخبرني عن ابنك عبد اله السماء ام عبد اله الارض قل ما شءت تخصم	131	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms0743	true	-137263764601704391	0	106	0	502	1520	300	انه خارج بمكة اي مقيما بمكة او الباء بمعني الي فخرج الي مكة ونحن مع ابي عبد الله عليه السلام فصادفنا ونحن مع ابي عبد الله عليه السلام في الطواف وكان اسمه عبد الملك وكنيته ابو عبد الله فضرب كتفه كتف ابي عبد الله عليه السلام اي حاذاه او الضرب معناه فقال له ابو عبد الله عليه السلام ما اسمك فقال اسمي عبد الملك قال فما كنيتك قال كنيتي ابو عبد الله فقال له ابو عبد الله عليه السلام فمن هذا الملك الذي انت عبده امن ملوك الارض ام من ملوك السماء واخبرني عن ابنك عبد اله السماء ام عبد اله الارض قل ما شءت تخصم	743	-5668862438823933027	381	691.5	299	502	75.89641571044922	79	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms131	false	1309738547586752000	267	300	1357	1521	1521	300	عليه السلام قال له اذا فرغت من الطواف فاتن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فلما فرغ ابو عبد الله عليه السلام اتاه الزنديق فقعد بين يدي ابي عبد الله عليه السلام ونحن مجتمعون عنده فقال ابو عبد الله-	131	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms0744	true	-5612968672825277674	13	83	66	426	1462	300	عليه السلام -------اذا فرغت من الطواف فاتنا فيه دلالة علي جواز دخول الزنديق في المسجد لانه عليه السلام لم يامر باخراجه وحمل عدم الامر به علي عدم الاقتدار وعلي التقية محتمل كما ان حمل النهي عن الدخول علي ما اذا كان الدخول موجبا للتلويث محتمل ايضا فلما فرغ ابو عبد الله عليه السلام اتاه الزنديق فقعد بين يدي ابي عبد الله عليه السلام ونحن مجتمعون عنده فقال ابو عبد الله	744	-5668862438823933027	157	295.0	127	367	42.779293060302734	29	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms132	false	498520114749482233	0	46	0	214	1457	300	للزنديق اتعلم ان للارض تحتا وفوقا قال---------------------------------------------------------------------- نعم قال فدخلت تحتها قال----------------------------------------------------- لا قال فما يدريك------------------------------- ما تحتها قال لا ادري الا اني اظن ان ليس تحتها شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ابو عبد الله عليه السلام فالظن عجز فلم لا تستيقن ثم قال ابو عبد الله عليه السلام	132	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms0744	true	-5612968672825277674	85	179	438	880	1462	300	للزنديق اتعلم ان للارض تحتا وفوقا قال نعم اعلم لان الارض متناهي المقدار وكل جسم متناهي المقدار له تحت وفوق قطعا قال فخدلت تحتها من جانب الشرق او من جانب الغرب او من النزول في عمقها قال لا قال فما يدريك ما تحتها اي اي شء يجعلك عالما بما تحتها قال لا ادري الا اني اظ---ن ليس تحتها شء انت تعلم ان هذا الظن لا مستند له الا عدم الرءية والتمسك به من سخافة العقل لان عدم رءية شء لا يدل علي عدم وجوده بوجه من وجوه الدلالات فقال ابو عبد الله عليه السلام --------------------------------------------------------	744	-5668862438823933027	146	262.0	115	501	29.14171600341797	28	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms132	false	498520114749482233	90	135	421	628	1457	300	قال الزنديق ما كلمني به-ا احد --------------------------------------------------------------------------------------------غيرك فقال ابو عبد الله عليه السلام------------------------------------------- فانت من ذلك-------------------------------------------- في شك فلعله هو ولعله لي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س هو فقال الزنديق ------------ولعل ذلك فقال ابو عبد الله عليه السلام ايها الرجل ليس لمن لا يعلم حجة----------------- علي من يعلم --ولا حجة	132	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms0745	true	-8699271179109684	138	244	664	1199	1512	300	قال الزنديق ما كلمني بهذا احد غيرك للاشعار برجوعه عن الجهل المركب الي البسيط وعن الظن بعدم وجود الصانع الي الشك في وجوده وعدمه فقال ابو عبد الله عليه السلام طلبا لتصريحه بالشك ورجوعه عن الانكار الصرف فانت من ذلك اي من وجود الصانع او من وجود ما لم تر وجوده في شك فلعله هو ولعله ليس هو اي لعل الصانع موجود بالهوية الشخصية الذاتية ولعله ليس بموجود وكلمة لعل للرجاء والطمع واصلها عل واللام في اولها زايدة فقال الزنديق اظهارا لشكه ولعل ذلك فقال ابو عبد الله عليه السلام ايها الرجل ليس لمن لا يعلم حجة اي غلبة او برهان علي من يعلم لان الحجة	745	-5668862438823933027	196	306.0	153	535	36.63551330566406	39	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms132	false	498520114749482233	53	90	250	421	1457	300	----ما فيها قال لا قال عجبا لك-- لم تبلغ المشرق ولم تبلغ المغرب ولم تنزل الي الارض ولم تصعد الي السماء ولم تجز هناك فتعرف ما خلفهن وانت جاحد بما فيهن فهل يجحد العاقل ما لا يعرف	132	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms0745	true	-8699271179109684	3	37	19	182	1512	300	الي ما --هو محل ----التعجب بقوله لم تبلغ المشرق ولم تبلغ المغرب ولم تنزل---- الارض ولم تصعد---- السماء ولم تجز هناك فتعرف ما خلقهن وانت جاحد بما فيهن وهل يجحد العاقل ما لا يعرف	745	-5668862438823933027	147	257.5	115	177	83.05084991455078	25	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms132	false	498520114749482233	165	192	781	917	1457	300	فان كانا يقدران علي ان يذهبا فلم يرجعان-------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كانا غير مضطرين -----------------------------------------فلم لا يصير الليل نهارا والن-------------------------------------------------------------------------هار ليلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اضطرا والله يا اخا اهل مصر الي دوامهما	132	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms0748	true	4935876181736272225	89	200	466	1065	1608	300	فان كانا يقدران علي ان يذهبا فلم يرجعا داءما علي النظام المشاهد من غير تخلف اصلا ولم لا يذهبان علي وجههما وقتا ما كما هو شان صاحب الارادة وان كانا غير مضطرين في الذهاب والرجوع وكان لهما اختيار فيهما فلم لا يصير الليل نهارا بان ترجع الشمس باختيارها فوق الافق من الغرب الي الشرق فيكون النهار سرمدا والنهار ليلا بان ترجع تحت الافق من الشرق الي الغرب فيكون الليل سرمدا فدل ذهابهما ورجوعهما واتساق حركتهما وانضباط امرهما وانضباط الليل والنهار داءما علي انهما مضطران في هذه الامور وفي دوامهما كما اشار اليه مءكدا بالقسم ترويجا له لكون المخاطب في مقام الشك بعد بقوله اضطرا والله يا اخا اهل مصر الي دوامهما	748	-5668862438823933027	132	229.0	105	599	22.036727905273438	26	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms132	false	498520114749482233	193	233	923	1114	1457	300	اضطرهما--------------- احكم------ منهما واكبر فقال الزنديق صدقت ثم قال ابو عبد الله عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------- يا اخا اهل مصر ان الذي تذهبون اليه وتظنون انه الدهر---------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان الدهر يذهب بهم فلم لا يرد-هم وان كان يردهم لم لا يذهب بهم	132	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms0749	true	-2434113819860974887	206	286	1071	1448	1522	300	يضطرهما علي ما ذكر وهو احكم واكبر منهما------------------------ ثم قال ابو عبد الله عليه السلام لدفع ما يذهب اليه وهم الزنديق من ان ذلك المحرك هو الدهر كما قالت الزنادقة وما يهلكنا الا الدهر يا اخا اهل مصر ان الذي تذهبون اليه وتظنون انه الدهر انه الدهر خبر ان او هو مفعول تظنون او بيان للموصول بتقدير من ومفعوله محذوف وخبر ان حينءذ قوله ان كان الدهر يذهب بهم -لم لا يرد هم وان كان يردهم لم لا يذهب بهم	749	-5668862438823933027	165	269.5	129	402	41.044776916503906	34	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms132	false	498520114749482233	268	300	1302	1457	1457	300	قال فامن الزنديق علي يدي ابي عبد الله عليه السلام فقال--- حمران بن اعين جعلت فداك ان امنت الزنادقة علي يد-ك فقد امن الكفار علي يد- ابيك ف-------------------------------------------------------------------------قال المءمن الذي امن علي-	132	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms0752	true	5851710011728479484	201	246	1129	1355	1636	300	قال فامن الزنديق علي يدي ابي عبد الله عليه السلام فقال له حمرا--------ن جعلت فداك ان امنت الزنادقة علي يديك فقد امن الكفار علي يدي ابيك المراد به رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ويحتمل غير من اباءه الطاهرين فقال المءمن الذي امن علي	752	-5668862438823933027	146	255.5	117	234	62.39316177368164	26	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms135	false	-2262955962484550054	107	271	585	1376	1514	300	وعبد الله -بن المقفع في المسجد الحرام فقال ابن المقفع ترون هذا الخلق واوما بيده الي موضع الطواف ما منهم احد اوجب له اسم الانسانية الا ذلك الشيخ الجالس يعني ابا عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام واما الباقون فرعاع وبهاءم فقال له ابن ابي العوجاء وكيف اوجبت هذا الاسم لهذا الشيخ دون هءلاء فقال لاني رايت عنده ما لم اره عندهم فقال--- ابن ابي العوجاء لا بد من اختبار ما قلت فيه منه---- فقال له ابن المقفع لا تفعل فاني اخاف ان يفسد عليك ما في يدك فقال ليس ذا رايك -لكن تخاف ان يضعف رايك عندي في احلالك اياه هذا المحل الذي وصفت فقال ابن المقفع اما اذا توسمت علي---- فقم اليه و-تحفظ ----------من الزلل ولا تثن- عنانك الي استرسال فيسلمك الي عقال وسمة ما لك --وعليك---- فقام ابن ابي العوجاء----------------------------- فلما رجع ق----------------------ال ويلك يا ابن المقفع ما هذا ببشر وان كان في الدنيا روحاني يتجسد اذا شاء ظاهرا ويتروح اذا شاء باطنا فهو هذا فقال له -كيف ذلك فقال	135	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms0753	true	-2977463319985447363	121	300	640	1506	1506	300	وعبد الله ابن المقفع في المسجد الحرام فقال ابن المقفع ترون هذا الخلق واوما بيده الي موضع الطواف ما منهم احد اوجب له اسم الانسانية الا ذلك الشيخ الجالس يعني ابا عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام فاما الباقون فرعاع وبهاءم فقال له ابن ابي العوجاء وكيف اوجبت هذا الاسم لهذا الشيخ دون هءلاء ق-ال لاني رايت عنده ما لم اره عندهم فقال له ابن ابي العوجاء لا بد من اختبار ما قلت فيه منه قال فقال له ابن المقفع لا تفعل فاني اخاف ان يفسد عليك ما في يدك فقال ليس ذا رايك ولكن تخاف ان يضعف رايك عندي في احلالك اياه---- المحل الذي وصفت فقال ابن المقفع اما اذا توهمت علي هذا فقم اليه و تحفظ ما استطعت من الزلل ولا تثني عنانك الي استرسال فيسلمك الي عقال وسمه ما-لك او عليك قال فقام ابن ابي العوجاء وبقيت انا وابن المقفع جالسين فلما رجع الينا ابن ابي العوجاء قال ويلك يا ابن المقفع ما هذا ببشر وان كان في الدنيا روحاني يتجسد اذا شاء ظاهرا ويتروح اذا شاء باطنا فهو هذا فقال له وكيف ذلك -قال-	753	-5668862438823933027	777	1431.5	616	874	88.90160369873047	151	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms135	false	-2262955962484550054	271	300	1376	1514	1514	300	جلست اليه فلما لم يبق عنده احد غيري ابتداني فقال ان يكن الامر علي ما يقول هءلاء وهو علي ما يقولون يعني اهل الطواف فقد سلموا وعطبتم وان يكن-	135	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms0754	true	-4741737288299364809	0	28	0	135	1493	300	جلست اليه فلما لم يبق عنده---- غيري ابتداني فقال ان يكن الامر علي ما يقول هءلاء وهو علي ما يقولون يعني اهل الطواف فقد سلموا وعطبتم وان يكن	754	-5668862438823933027	134	256.5	107	139	96.40287780761719	27	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms136	false	227599821164678524	0	189	0	952	1502	300	الامر ---كما تقولون وليس كما تقولون فقد استويتم وهم فقلت--- يرحمك الله واي شء نقول واي شء يقولون ما قولي وقولهم الا واحد ف-قال وكيف يكون قولك وقولهم واحدا وهم يقولون ان لهم معادا وثوابا وعقابا ويدينون بان للس---ماء الها وانها عمران وانتم تزعمون ان السماء خراب ليس فيها احد قال فاغتنمتها منه فقلت له ما منعه ان كان الامر كما يقولون ان يظهر لخلقه -يدعوهم الي عبادته حتي لا يختلف فيه- اثنان -لم احتجب عنهم وارسل اليهم الرسل ولو باشرهم بنفسه كان اقرب الي الايمان به فقال لي ويلك -كيف احتجب عنك من اراك قدرته في نفسك نشو-ك ولم تكن وكبرك بعد صغرك وقوتك بعد ضعفك وضعفك بعد قوتك وسقمك بعد صحتك وصحتك بعد سقمك ورضاك بعد غضبك وغضبك بعد رضاك وحزنك بعد فرحك وفرحك بعد حزنك وحبك بعد بغضك وبغضك بعد حبك وعزمك بعد انابتك وانابتك بعد عزمك وشهوتك بعد كراهتك وكراهتك بعد شهوتك ورغبتك بعد رهبتك ورهبتك بعد رغبتك ورجاءك بعد ياسك وياسك بعد رجاءك وخاطرك لما لم يكن في وهمك وغروب ما انت معتقده عن ذهنك وما زال يع-د علي قدرته التي هي في نفسي التي لا ادفعها حتي ظننت انه سيظهر فيما بيني وبينه	136	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms0754	true	-4741737288299364809	28	220	135	1101	1493	300	الامر علي ما تقولون وليس كما تقولون فقد استويتم وهم فقلت له يرحمك الله واي شء نقول واي شء يقولون ما قولي وقولهم الا واحدا فقال وكيف يكون قولك وقولهم واحدا وهم يقولون ان لهم معادا وثوابا وعقابا ويدينون بان في السماء الها وانها عمران وانتم تزعمون ان السماء خراب ليس فيها احد قال فاغتنمتها منه فقلت له ما منعه ان كان الامر كما يقولون ان يظهر لخلقه ويدعوهم الي عبادته حتي لا يختلف منهم اثنان ولم احتجب عنهم وارسل اليهم الرسل ولو باشرهم بنفسه كان اقرب الي الايمان به فقال لي ويلك وكيف احتجب عنك من اراك قدرته في نفسك نشوءك ولم تكن وكبرك بعد صغرك وقوتك بعد ضعفك وضعفك بعد قوتك وسقمك بعد صحتك وصحتك بعد سقمك ورضاك بعد غضبك وغضبك بعد رضاك وحزنك بعد فرحك وفرحك بعد حزنك وحبك بعد بغضك وبغضك بعد حبك وعزمك بعد انا-تك وانا-تك بعد عزمك وشهوتك بعد كراهتك وكراهتك بعد شهوتك ورغبتك بعد رهبتك ورهبتك بعد رغبتك ورجاءك بعد ياسك وياسك بعد رجاءك وخاطرك بما لم يكن في وهمك وعزوب ما انت معتقده عن ذهنك وما زال يعدد علي قدرته التي هي في نفسي التي لا ادفعها حتي ظننت انه سيظهر فيما بيني وبينه	754	-5668862438823933027	939	1816.0	751	968	97.00413513183594	176	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms135	false	-2262955962484550054	107	213	585	1099	1514	300	وعبد الله بن المقفع في المسجد الحرام فقال ابن المقفع ترون هذا الخلق واوما بيده الي موضع الطواف ما منهم احد اوجب -------------------له اسم الانسانية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ذلك الشيخ الجالس--------------------------------------------------------------------------------------- يعني ابا عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام واما الباقون فرعاع و----------------------------------------------------------------------------------------------------به------------------------------------------------------اءم فقال له ابن ابي العوجاء وكيف اوجبت هذا الاسم لهذا الشيخ دون هءلاء فق---------------------------------------------------------------------------------ال لاني رايت عنده ما لم اره ع---------------------------------------ندهم فقال--- ابن ابي العوجاء لا بد من اختبار ما قلت فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه فقال له ابن المقفع لا تفعل------------------------------- فاني اخاف ان يفسد عليك ما في يدك فق--------------------------------------------------ال ليس ذا رايك ----------------------------------------------------لكن تخاف ان يضعف راي-------------------ك عندي في احلالك---------------------------- اياه هذا المحل الذي وصفت	135	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms0755	true	2705510425361414535	29	296	153	1583	1605	300	وعبد الله بن المقفع في المسجد الحرام فقال ابن المقفع ترون هذا الخلق واوما بيده الي موضع الطواف ما منهم احد اوجب بضم الهمزة اي اثبت له اسم الانسانية اسم الانسان يطلق علي هذا الهيكل المحسوس الذي يشترك فيه الجاهل والعالم وعلي النفس الناطقة المجردة الفاضلة بالعلوم والمعارف وعلي المجموع والاخيران اولي باطلاق هذا الاسلام عليها من الاول لهذا صح النفي عنه في مثل زيد ليس بانسان او زيد حمار الا ذلك الشيخ الجالس الشيخ يطلق علي المسن بعد الكهل وهو من انتهي شبابه وعلي العالم الماهر المتبحر في العلوم يعني ابا عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام فاما الباقون فرعاع وبهايم الرعاع بالفتح جمع رعاعة وقيل اسم جمع وهي الاحداث الطغام والاراذل من الاوباش واللءام وشبههم بالبهاءم في اتصافهم بالجهالات وفقدانهم للقوة المدركة للمعقولات فقال له ابن ابي العوجاء وكيف اوجبت هذا الاسم لهذا الشيخ دون هءلاء الواو لمجرد اللصوق والربط لا للعطف وكيف سءال عما يقتضي تخصيصه بهذا الاسم دون غيره قال لاني رايت عنده ما لم اره عندهم من العلوم والمعارف وكمال القوة الفكرية فقال له ابن ابي العوجاء لا بد من اختبار ما قلت فيه منه اضافة الاختبار الي الموصول اضافة المصدر الي المفعول والعاءد محذوف وضمير فيه ومنه عاءد الي الشيخ ومنه متعلق بالاختبار قال فقال له ابن المقفع لا تفعل ما اردت من اختباره والتكلم معه فاني اخاف ان يفسد عليك ما في يدك من مذهبك وما تستدل به عليه لكمال قوته في المناظرة فقال ليس ذا رايك اي ليس خوف الافساد رايك وزعمك في المنع من الاختبار ولكن تخاف ان يضعف رايك اي اعتقادك او عقلك عندي في احلالك اي انزالك من احله اذا انزله اياه ----المحل الذي وصفت	755	-5668862438823933027	495	866.5	390	1434	34.518829345703125	96	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms136	false	227599821164678524	12	50	65	263	1502	300	واي شء نقول واي شء يقولون ما قولي وقولهم الا واح----------------------------د فقال وكيف يكون قولك وقولهم واحدا وهم يقولون ان لهم معادا----------------- وثوابا وعقابا----------------------- ويدين-------------------ون بان للس---ماء الها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانها عمران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانتم تزعمون ان السماء خراب ليس فيها احد	136	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms0759	true	-4069144579570720503	139	262	773	1444	1641	300	واي شء نقول واي شء يقولون ما قولي وقولهم الا واحدا لا اختلاف بيننا في العقايد فقال وكيف يكون قولك وقولهم واحدا وهم يقولون ان لهم معادا بعد فناء ابدانهم وثوابا وعقابا بفعل الطاعات والمنهيات ويدينون اي يعتقدون ويصدقون بان في السماء الها اي معبودا مستحقا لان يعبد وفيها و في هنا بمعني علي للاستعلاء كما هي بمعناها في قوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل علي ما صرح به ابن الحاجب في شرح المفصل علي انها لو كانت بمعني الظرفية لكان لها وجه ايضا لصحة ارادة الظرفية المجازية باعتبار ان الهيته ومعبوديته في السماء وانها عمران اي معمورة باهلها وسكانها من الملاءكة والنفوس القدسية وهم يعبدون الههم ويطيعونه فيما يامرهم به ولا يفترون في عبادته وانتم تزعمون ان السماء خراب ليس فيها احد	759	-5668862438823933027	195	321.5	157	671	29.06110191345215	35	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms136	false	227599821164678524	53	98	281	498	1502	300	فقلت له ما منعه ان كان الامر كما يقولو---ن -------------------------------------------------ان يظهر لخلقه -يدعوهم ------الي عبادته حتي لا يختلف فيه- اثنان ----------لم احتجب عنهم وارسل اليهم الرسل----------------------------------------- ولو باشرهم بنفسه كان اقرب الي---- الايمان به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال لي ويلك -كيف احتجب عنك من اراك قدرته في نفسك	136	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms0760	true	3229718316919668608	32	127	174	652	1579	300	فقلت له ما منعه ان كان الامر كما يقولون من ان لهم الها صانعا مدبرا ولهم معادا وثوابا وعقابا ان يظهر لخلقه ويدعوهم بنفسه الي عبادته حتي لا يختلف منهم اثنان في وجوده ولم احتجب عنهم وارسل اليهم الرسل ودعاهم الي الاقرار به والطاعة له بتوسطهم ولو باشرهم بنفسه كان اقرب الي الي الايمان به هذا الكلام يحتمل ان يكون منعا لقوله عليه السلام وهو كما يقولون مع السند تقريره ان ما يقولون من انه موجود ممنوع والسند انه لو كان موجودا لم يحتجب فقال لي ويلك وكيف احتجب عنك من اراك قدرته في نفسك	760	-5668862438823933027	215	363.0	170	478	44.97908020019531	40	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms140	false	-3367637273520618439	187	300	927	1469	1469	300	هشام بن الحكم يوما فقال--- الك رب فقال بلي فقال اقادر هو قال نعم قادر -----قال يقدر ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا تكبر البيضة ولا تصغر الدنيا قال هشام النظرة فقال له قد انظرتك حولا ثم خرج عنه فركب هشام الي ابي عبد الله عليه السلام فاستاذن عليه فاذن له فقال له يا ابن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اتاني عبد الله الديصاني بمسالة ليس المعول فيها الا علي الله وعليك فقال له ابو عبد الله عليه الس---------------------------------------------------------------لام يا هشام كم حواسك قال خمس قال ايها اصغر قال الناظر قال وكم قدر الناظر قال مثل العدسة او اقل منها فقال له يا هشام فانظر امامك وفوقك واخبرني بما تري فقال-	140	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms0771	true	6724546955900413511	73	196	389	973	1495	300	هشام بن الحكم----- فقال له الك رب فقال بلي ق-ال اقادر هو قال نعم قادر قاهر قال يقدر ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا تكبر البيضة ولا تصغر الدنيا قال هشام النظرة فقال له قد انظرتك حولا ثم خرج عنه فركب هشام الي ابي عبد الله عليه السلام فاستاذن عليه فاذن له فقال له يا ابن رسول الله------------------------ اتاني عبد الله الديصاني بمسالة ليس المعول فيها الا علي الله وعليك فقال له ابو عبد الله عليه السلام عما ذا سالك فقال قال لي كيت وكيت فقال ابو عبد الله عليه السلام يا هشام كم حواسك قال خمس قال ايها اصغر قال الناظر قال وكم قدر الناظر قال مثل العدسة او اقل منها فقال له يا هشام فانظر امامك وفوقك واخبرني بما تري فقال	771	-5668862438823933027	511	983.0	405	614	83.2247543334961	103	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms141	false	-5683834252350698915	0	57	0	289	1469	300	اري سماء وارضا ودورا وقصورا وبراري وجبالا وانهارا فقال له ابو عبد الله------------ ان الذي قدر ان يدخل الذي تراه العدسة او اقل منها قادر ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا تصغر الدنيا ولا تكبر البيضة فاكب هشام عليه يقبل يديه وراسه ورجليه وقال حسبي يا ابن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وانصرف الي منزله	141	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms0771	true	6724546955900413511	196	248	973	1242	1495	300	اري سماء وارضا ودورا وقصورا وبراري وجبالا وانهارا فقال له ابو عبد الله عليه السلام ان الذي يدخ-------ل الذي تراه العدسة او اقل منه- قادر ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا تصغر الدنيا ولا تكبر البيضة فاكب هشام عليه وقبل يديه وراسه ورجليه وقال حسبي يا ابن رسول الله------------------------ وانصرف الي منزله	771	-5668862438823933027	254	475.5	204	301	84.38538360595703	46	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms141	false	-5683834252350698915	176	223	893	1120	1469	300	فقال له هشام ان كنت جءت متقاضيا فهاك الجواب فقال له اني جءتك مسلما ولم اجءك متقاضيا للجواب فخرج الديصاني عنه حتي اتي باب ابي عبد الله عليه السلام فاستاذن عليه فاذن له فلما قعد قال له يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي فقال له ابو	141	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms0771	true	6724546955900413511	262	300	1316	1495	1495	300	فقال له هشام ان كنت جءت متقاضيا فهاك الجو-----------------------------------------------اب فخرج الديصاني عنه حتي اتي باب ابي عبد الله عليه السلام فاستاذن عليه فاذن له فلما قعد قال له يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي فقال له ابو-	771	-5668862438823933027	179	350.0	142	227	78.85462188720703	36	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms141	false	-5683834252350698915	223	300	1120	1469	1469	300	عبد الله------------ ما اسمك فخرج عنه ولم يخبره باسمه فقال له اصحابه كيف لم تخبره باسمك قال لو كنت قلت له عبد الله كان يقول من---- الذي انت له عبد فقالوا--- عد اليه وقل له يدلك علي معبودك ولا يسالك عن اسمك فرجع اليه وقال--- يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي ولا تسالني عن اسمي فقال--- ابو عبد الله عليه السلام اجلس واذا غلام له صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال--- ابو عبد الله عليه-	141	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms0772	true	-6345532151551309359	0	83	0	372	1449	300	عبد الله عليه السلام ما اسمك فخرج عنه ولم يخبر------ه فقال له اصحابه كيف لم تخبره باسمك قال لو كنت قلت له عبد الله كان يقول من هذا الذي انت له عبد فقالوا له عد اليه وقل له يدلك علي معبودك ولا يسالك عن اسمك فرجع اليه فقال له يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي ولا تسالني عن اسمي فقال له ابو عبد الله عليه السلام اجلس واذا غلام له صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال له ابو عبد الله عليه	772	-5668862438823933027	342	629.5	267	378	90.47618865966797	74	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms142	false	-3230929593758655385	0	96	0	488	1475	300	السلام يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة ماءعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة الماءعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة تختلط بالذهبة الماءعة فهي علي حالها لم يخرج منها خارج مصلح فيخبر عن صلاحها ولا دخل فيها مفسد فيخبر عن فسادها لا يدري للذكر خلقت ام للانثي تنفلق عن مثل الوان الطواويس اتري لهذا مدبرا قال فاطرق مليا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وانك امام وحجة من الله علي خلقه وانا تاءب مما كنت فيه	142	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms0772	true	-6345532151551309359	96	192	440	927	1449	300	السلام يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة ماءعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة الماءعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة تختلط بالذهبة الماءعة فهي علي حالها لم يخرج منها خارج مصلح فيخبر عن صلاحها ولا دخل فيها مفسد فيخبر عن فسادها لا يدري للذكر خلقت ام للانثي تنفلق عن مثل الوان الطواويس اتري له-ا مدبرا قال فاطرق مليا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وانك امام وحجة من الله علي خلقه وانا تاءب مما كنت فيه	772	-5668862438823933027	487	969.0	391	488	99.79508209228516	95	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms140	false	-3367637273520618439	202	300	994	1469	1469	300	قال يقدر ان يدخل الدني--------------------------------ا كلها البيض--------------------------------------------------ة لا تكبر البيضة ولا تصغر الدنيا -------------------------قال هشام النظرة فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له قد انظرتك حولا-------------------------------------- ثم خرج عنه فركب هشام الي ابي عبد الله عليه السلام فاستاذن عليه فاذن له فقال له يا ابن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اتاني عبد الله الديصاني بمسالة ليس المعول فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الا علي الله وعليك فقال له ابو عبد الله عليه الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام يا هشام كم حواسك قال خمس ق------------------------------------------------------------------------------------------------ال ايها اصغر قال الناظر قال وكم قدر الناظر قال مثل العدسة او اقل منها فقال له يا هشام فانظر امامك وفوقك واخبرني بما تري فقال-	140	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms0773	true	-3809003598082240882	13	231	72	1244	1624	300	قال يقدر ان يدخل الدنيا اي السماوات والارضين وما بينهما كلها البيضة اي في البيضة بحذف حرف الجر منها ونصبها بالمفعولية لا تكبر البيضة ولا تصغر الدنيا في محل النصب علي الحالية قال هشام النظرة اي اطلب منك النظرة وهي بفتح النون وكسر الظاء الامهال والتاخير يقال انظره اي امهله واخره واستنظره اي استمهله فقال له قد انظرتك حولا اي الي حول قال ذلك لظنه بصعوبة الجواب ثم خرج---- فركب هشام الي ابي عبد الله عليه السلام فاستاذن عليه فاذن له فقال له يا ابن رسول الله------------------------ اتاني عبد الله الديصاني بمسءلة ليس المعول فيها المعول بكسر الواو الصارخ والاظهر انه بفتح الواو مصدر ميمي بمعني الاعتماد والاستعانة من عولت به وعليها اذا استعنت اي ليس الاعتماد والاستعانة في تلك المسالة لصعوبتها الا علي الله وعليك فقال له ابو عبد الله عليه السلام عما ذا سالك فقال قال كيت وكيت هي كناية عن الامر والقول في النهاية قال اهل العربية اصلها كية بالتشديد والتاء فيها بدل من احدي الياءين والهاء التي في الاصل محذوفة وقد تضم التاء وتكسر وقال ابو عبد الله عليه السلام يا هشام كم حواسك قال خمس هي الباصرة والسامعة والشامة والذاءقة واللامسة يدرك بها المبصرات والمسموعات والمذوقات والملموسات قال ايها اصغر قال الناظر قال وكم قدر الناظر قال مثل العدسة او اقل منها فقال له يا هشام فانظر امامك وفوقك واخبرني بما تري فقال	773	-5668862438823933027	441	753.5	350	1200	36.75	83	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms141	false	-5683834252350698915	11	44	62	226	1469	300	عبد الله------------ ان الذي قدر ان يدخل الذي تراه العدسة او اقل منها قادر ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا تصغر الدنيا ولا تكبر البيضة فاكب هشام ع-------------------------------ليه يقبل يديه وراسه ورجليه وقال	141	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms0774	true	-5782505764169980678	0	37	0	182	1544	300	عبد الله عليه السلام ان الذي قدر ان يدخل الذي تراه العدسة و--اقل منها قادر ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا تصغر الدنيا ولا تكبر البيضة فاكب هشام عليه اي اقبل اليه او القي نفسه عليه يقال -----------------------	774	-5668862438823933027	137	254.5	109	207	66.18357849121094	25	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms141	false	-5683834252350698915	194	300	984	1469	1469	300	فخرج الديصاني عنه حتي اتي باب ابي عبد الله عليه السلام فاستاذن عليه فاذن له فلما قعد قال له يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي فقال له ابو عبد الله--------------------------------------------------------------------------------------- ما اسمك فخرج عنه ولم يخبره باسمه فقال له اصحابه كيف لم تخبره باسمك قال لو كنت قلت له عبد الله كان يقول من ا----لذي انت له عبد -------------------------------------فقالوا عد اليه وقل له يدلك علي معبودك ولا يسالك عن اسمك فرجع اليه وقال--- يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي ولا تسالني عن اسمي فقال--- ابو عبد الله عليه السلام اجلس واذا غلام له صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال ابو عبد الله عليه-	141	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms0776	true	-4287493212495645521	103	238	583	1203	1525	300	فخرج الديصاني عنه حتي اتي باب ابي عبد الله عليه السلام فاستاذن عليه فاذن له فلما قعد قال له يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي الذي عرفت قدرته او استحق العبادة مني بزعمك او وجب علي عبادته ان علمت وجوده فقال له ابو عبد الله عليه السلام ما اسمك فخرج عنه ولم يخبره باسمه فقال له اصحابه كيف لم تخبره باسمك قال لو كنت قلت له عبد الله كان يقول من هذا الذي انت له عبدا وهذا دفع لما انا فيه ولا مفر لي عنه فقالوا عد اليه وقل له يدلك علي معبودك ولا يسالك عن اسمك فرجع اليه فقال له يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي ولا تسالني عن اسمي فقال له ابو عبد الله عليه السلام اجلس واذا غلام له صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال ابو عبد الله عليه	776	-5668862438823933027	465	876.0	363	620	75.0	98	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms142	false	-3230929593758655385	21	51	110	277	1475	300	فلا الذهبة الماءعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة تختلط بالذهبة الماءعة------------------------------------------------------------ فهي علي حال------------------------------------------------ها لم يخرج منها خارج مصلح فيخبر عن صلاحها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا دخل فيها مفسد فيخبر عن فسادها	142	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms0777	true	-185461491045933982	160	260	896	1454	1671	300	فلا الذهبة المايعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة تختلط بالذهبة المايعة مع ان تقارن المايعين وتلاقيهما يقتضي اختلاط كل منهما بالاخر فهي علي حالها اي مصونة منتظمة ومتقنة غير خارجة عما فيه صلاحها لم يخرج منها خارج مصلح فيخبر عن صلاحها اخبرته بكذا وخبرته بمعني فالاصل في الاخبار والتخبير التعدية الي المفعول الثاني بالباء وقد شاع التعدية ايضا بعن فعن هنا في موضعها ابو بمعني الباء لان الحروف الجارة قد يجء بعضها في موضع بعض ويحتمل ان يكون بمعني المجاوزة كانة جعل الخارج منها صلاحها تاركا بحالة وجاوزه الي خارج يخبره به ولا دخل فيها مفسد فيخبر عن فسادها	777	-5668862438823933027	165	268.5	135	558	29.56989288330078	27	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms133	false	-5872284187139588478	33	114	164	597	1558	300	ابو عبد الله عليه السلام وجاء اليه زنديق اخر وساله عن اشياء نقتطف منها ما يلي قال له كيف يعبد الله الخلق ولم يروه قال ابو عبد الله عليه السلام راته القلوب بنور الايمان واثبتته العقول بيقظتها اثبات العيان وابصرته الابصا-ر بما راته من حسن التركيب واحكام التاليف ثم الرسل واياتها والكتب ومحكماتها واقتصرت العلماء علي ما رات من عظمته دون رءيته قال اليس هو قادر----- ان يظهر لهم حتي يروه فيعرفونه فيعبد علي يقين قال عليه السلام ليس للمحال جواب	133	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms0901	true	-5333832495468635685	142	204	739	1079	1532	300	ابا عبد الله عليه السلام------------------------------------------------------------ كيف يعبد الله الخلق ولم يروه قال ر-------------------------اته القلوب بنور الايمان واثبت-ه العقول بفطنتها اثبات العيان وابصرته ال-بصاير بما راته من حسن التركيب واحكام التاليف ثم الرسل واياتها والكتب ومحكماتها واقتصرت العلماء علي ما رات من عظمته دون رءيته قال اليس هو قادرا علي ان يظهر لهم حتي يروه فيعرفونه فيعبد علي يقين قال------------ ليس للمحال جواب	901	-5668862438823933027	329	574.0	268	439	74.94305419921875	53	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms121	false	-6248190457330258651	216	292	1082	1435	1480	300	ولا يوصف بكيف ولا اين ولا حيث وكيف اصفه------- وهو الذي كيف الكيف حتي صار كيفا فعرفت الكيف بما كيف لنا من الكيف ام كيف اصفه باين وهو الذي اين الاين حتي صار اينا فعرفت الاين بما اين لنا من الاين ام كيف اصفه بحيث وهو الذي حيث الحيث حتي صار حيثا فعرفت الحيث بما حيث لنا من الحيث فالله تبارك وتعالي داخل في كل مكان وخارج من كل شي لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار	121	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms0933	true	7898446302036421018	4	81	26	386	1464	300	ولا يوصف بكيف ولا اين ولا حيث وكيف اصفه بالكيف وهو الذي كيف الكيف حتي صار كيفا فعرفت الكيف بما كيف لنا من الكيف ام كيف اصفه باين وهو الذي اين الاين حتي صار اينا فعرفت الاين بما اين لنا من الاين ام كيف اصفه بحيث وهو الذي حيث الحيث حتي صار حيثا فعرفت الحيث بما حيث لنا من الحيث فالله تبارك وتعالي داخل في كل مكان وخارج من كل شء لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار	933	-5668862438823933027	352	695.0	276	360	97.77777862548828	75	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms121	false	-6248190457330258651	216	263	1082	1295	1480	300	ولا يوصف بكيف ولا اين ولا حيث وكيف اصفه وهو ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي كيف الكيف حتي ---------------------------------صار كيفا فعرفت الكيف بما كيف لنا م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكيف ام كيف اصفه ب--اين وهو ا---------------لذي اين الاين حتي صار اينا فعرفت الاين بما اين لنا من الاين ام كيف ا-صفه بحيث وهو الذي	121	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms0934	true	4950148227234155535	74	184	420	978	1565	300	ولا يوصف بكيف ولا اين و---حيث لان الاتصاف بالكيفيات والاستقرار في المكان من لوازم الجسمية وتوابع الامكان وقدس الحق منزه عنها وكيف اصفه بالكيف كيف هنا للانكار او للتعجب كما في قوله تعالي وكيف تكفرون بالله وهو الذي كيف الكيف اي جعله جعلا بسيطا او جعلا مركبا حتي صار كيف- فعرفت الكيف بما كيف لنا من الكيف والكيف معروف لنا وحال فينا احوال بعضها نقص وبعضها كمال تتم به ذواتنا وتكمل هيءاتنا وشء من ذلك لا يليق بقدس الحق ولا نعرف كيفا غير ذلك-- ام كيف اصفه بالاين اي بالحصول فيه وهو الذي اين الاين حتي صار اينا فعرفت الاين بما اين لنا من الاين والاين المعلوم لنا هو الذي	934	-5668862438823933027	167	278.5	129	564	29.609928131103516	30	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms121	false	-6248190457330258651	261	282	1286	1386	1480	300	وهو الذي حيث الحيث حتي صار حيثا فعرفت الحيث بما حيث لنا من الحيث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالله تبارك وتعالي داخل في كل مكان	121	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms0935	true	-1274874717139200202	20	74	102	372	1589	300	وهو الذي حيث الحيث حتي صار حيثا فعرفت الحيث بما حيث لنا من الحيث اي من الحيثيات التقييدية الثابتة لنا او من المكان المخصوص القاءم به نسبة ما مثل جلست حيث زيد جالس ولا نعرف حيثا غير ذلك وامتناع اتصاف خالق الحيث به ضروري لا يقبل الانكار فالله تبارك وتعالي داخل في كل مكان	935	-5668862438823933027	100	176.0	79	270	37.03703689575195	21	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms118	false	2960392525279461163	258	300	1309	1545	1545	300	ان الجسم محدود متناه والصورة محدودة متناهية فاذا احتمل الحد احتمل الزيادة والنقصان واذا احتمل الزيادة والنقصان كان مخلوقا قال الساءل فما اقول قال عليه السلام لا جسم ولا صورة وهو مجسم الاجسام ومصور الصور لم يتجزا ولم يتناه ولم يتزايد ولم-	118	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms0947	true	-3357272607298966150	229	269	1151	1373	1522	300	ان الجسم محدود متناه والصورة محدودة متناهية فاذا احتمل الحد احتمل الزيادة والنقصان واذا احتمل الزيادة والنقصان كان مخلوقا قال قلت--- فما اقول قال------------ لا جسم ولا صورة وهو مجسم الاجسام ومصور الصور لم يتجزء ولم يتناه ولم يتزايد ولم	947	-5668862438823933027	218	413.0	179	237	91.98312377929688	37	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms119	false	-3541022475951753999	0	29	0	143	1426	300	يتناقص لو كان كما يقولون لم يكن بين الخالق والمخلوق فرق ولا بين المنشء والمنشا لكن هو المنشء فرق بي---ن جسمه وصوره وانشاه اذ---- لا يشبهه شء ولا يشبه	119	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms0947	true	-3357272607298966150	269	300	1373	1522	1522	300	يتناقص لو كان كما يقولون لم يكن بين الخالق والمخلوق فرق ولا بين المنشء والمنشا لكن هو المنشء فرق بين من جسمه وصوره وانشاه اذ كان لا يشبهه شء ولا يشبه-	947	-5668862438823933027	142	266.5	114	150	94.66666412353516	27	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms118	false	2960392525279461163	258	293	1309	1512	1545	300	ان الجسم محدود متناه-------------------- والصور--------------------------ة محدودة متناهية----------------------------- فاذا احتمل الحد احتمل الزيادة والنقصان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا احتمل الزيادة والنقصان كان مخلوقا قال الساءل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما اقول قال عليه السلام لا جسم ولا صورة وهو مجسم الاجسام ومصور الصور	118	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms0948	true	-6990079740671351065	175	292	861	1531	1567	300	ان الجسم محدود متناه اي له اطراف ونهايات والصورة الجسمية والنوعية والشخصية محدودة متناهية لوجوب تناهي الابعاد والاقطار فاذا احتمل الحد احتمل الزيادة والنقصان لان كل قابل للحد والنهاية اعني المقدار قابل للزيادة او النقصان لا يتابي عنهما في حد ذاته وان استقر علي حد معين فانما استقر عليه من جهة قسر القاسر وجعل الجاعل لا من جهة ذاته واذا احتمل الزيادة والنقصان كان مخلوقا خلقه قادر مريد حكيم وصرفته القدرة القاهرة علي وفق الارادة الي القبول للجهات المختلفة وساقته الحكمة البالغة الي الحدود والنهايات المعينة ولم يمكنه التخلف والاستصعاب عن ذلك التصرف فيلزم ان يكون صانع جميع الاشياء مصنوعا مخلوقا وانه محال قال قلت فما اقول قال------------ لا جسم ولا صورة وهو مجسم الاجسام ومصور الصور	948	-5668862438823933027	181	249.0	149	682	26.539588928222656	29	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms133	false	-5872284187139588478	247	300	1333	1558	1558	300	قال الزنديق-------------------------- من اي شء خلق الاشياء قال عليه السلام من لا -----------------------شء فقال كيف يج---------ء شء من لا شء قال عليه السلام ان الاشياء لا تخلو اما ان تكون خلقت من شء او من غير شء فان كانت خلقت من شء كان معه فان ذلك الشء قديم والقديم لا يكون حديثا ولا-	133	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms1005	true	4742751425924347113	3	66	23	295	1468	300	قال الزنديق لابي عبد الله عليه السلام من اي شء خلق الاشياء قال عليه السلام لا من شء وفي بعض النسخ من لا شء فقال كيف يجء من لا شء--------- شء قال عليه السلام ان الاشياء لا تخلو---ا ان تكون خلقت من شء او من غير شء فان كانت خلقت من شء كان معه فان ذلك الشء قديم والقديم لا يكون حديثا ولا	1005	-5668862438823933027	209	375.0	161	284	73.591552734375	45	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms134	false	3138596965718531460	0	90	0	418	1513	300	يتغير ولا يخلو ذلك الشء من ان يكون جوهرا واحدا ولونا واحدا فمن اين جاءت هذه الالوان المختلفة والجواهر الكثيرة الموجودة في هذا العالم من ضروب شتي ومن اين جاء الموت ان كان الشء الذي انشءت منه الاشياء حيا او من اين جاءت الحياة ان كان ذلك الشء ميتا ولا يجوز ان يكون من حي وميت قديمين لم يزالا لان الحي لا يجء منه ميت وهو لم يزل حيا ولا يجوز ايضا ان يكون الميت قديما لم يزل لما هو به من الموت لان الميت لا قدرة به ولا بقاء	134	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms1005	true	4742751425924347113	68	156	304	713	1468	300	يتغير ولا يخلو ذلك الشء من ان يكون جوهرا واحدا ولونا واحدا فمن اين جاءت هذه الالوان المختلفة والجواهر الكثيرة الموجودة في هذا العالم من ضروب شتي ومن اين جاء الموت ان كان الشء الذي انشات منه الاشياء حيا او من اين جاء -الحياة ان كان ذلك الشء ميتا ولا يجوز ان يكون من حي وميت قديمين لم يزالا لان الحي لا يجء منه ميت وهو لم يزل حيا ولا يجوز ان ي-----كون الميت قديما لم يزل بما هو به من الموت لان الميت لا قدرة ---ولا بقاء	1005	-5668862438823933027	403	794.0	317	418	96.41148376464844	82	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms122	false	-1102364097830179617	65	179	338	894	1492	300	قول ابن ابي العوجاء للصادق---------------------------------------- ذكرت الله فاحلت علي غاءب فقال ابو عبد الله عليه السلام ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم فقال ابن ابي العوجاء اهو في كل مكان اليس اذا كان في السماء كيف يكون في الارض واذا كان في الارض كيف يكون في السماء فقال ابو عبد الله عليه السلام انما وصفت المخلوق -----اذا انتقل عن مكان اشتغل به مكان فخلا منه مكان فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما -حدث في المكان الذي كان فيه فاما الله العظيم الشان الملك الديان فلا يخلو منه مكان ولا يشتغل به مكان ولا يكون الي مكان اقول وما	122	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms1074	true	8954087321375645822	170	292	868	1458	1492	300	قال ابن ابي العوجاء لابي عبد الله عليه السلام في بعض ما كان يحاوره ذكرت الله فاحلت علي غاءب فقال ابو عبد الله------------ ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم فقال ابن ابي العوجاء اهو في كل مكان اليس اذا كان في السماء كيف يكون في الارض واذا كان في الارض كيف يكون في السماء فقال ابو عبد الله عليه السلام انما وصفت المخلوق الذي اذا انتقل عن مكان اشتغل به مكان وخلا منه مكان فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما يحدث في المكان الذي كان فيه فاما الله العظيم الشان الملك الديان فلا يخلو منه مكان ولا يشتغل به مكان ولا يكون الي مكان اقرب منه	1074	-5668862438823933027	532	1021.5	420	602	88.3720932006836	105	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms122	false	-1102364097830179617	101	126	524	638	1492	300	فقال ابن ابي العوجاء اهو في كل مكا---------------------------------------------------------------------------------------------ن اليس اذا كان في السماء كيف يكون في الارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كان في الارض كيف يكون في السماء	122	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms1076	true	1229748206545059969	204	274	1105	1447	1586	300	فقال ابن ابي العوجاء اهو في كل مكان الاستفهام لانكار ما دل عليه قوله عليه السلام هو مع خلقه شاهد فانه دل علي انه حاضر في كل مكان اليس اذا كان في السماء كيف يكون في الارض اي لا يكون في الارض اورد النفي بصورة الاستفهام مع الرمز اليه لان كيف هنا للانكار لغرض من الاغراض كترك التصريح بما يخالف اعتقاد المخاطب واذا كان في الارض كيف يكون في السماء	1076	-5668862438823933027	114	176.5	89	342	33.33333206176758	24	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms122	false	-1102364097830179617	66	95	342	485	1492	300	ابن ابي العوجاء للصادق ذكرت الله فاحلت علي غاءب فقال ابو عبد الله عليه السلام ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد---------------- واليهم اقرب من حبل الوريد	122	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms1076	true	1229748206545059969	57	89	318	470	1586	300	ابن ابي العوجاء------- ذكرت الله فاحلت علي غاءب فقال ابو عبد الله عليه السلام ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد اي حاضر مع خلقه واليهم اقرب من حبل الوريد	1076	-5668862438823933027	136	252.0	108	159	85.53459167480469	27	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms122	false	-1102364097830179617	113	173	576	867	1492	300	السماء كيف يكون في الارض واذا كان في الارض كيف يكون في السماء----------------------------------- فقال ابو عبد الله عليه السلام---------------------------------------------------------- انما وصفت--------------------------------------------- المخلوق -----اذا انتقل عن مكان------------------------ اشتغل به مكان ف---------------خلا منه مكان ف----------لا يدري في المكان الذي صار اليه ما -حدث في المكان الذي كان فيه--------------------------------------------------------------------------------- فاما الله العظيم الشان الم-------------------------------------------------لك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الديان فلا يخلو منه م--------------------------------------------------------------------------------------كان ولا يشتغل به مكان	122	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms1077	true	7376753721607208752	0	159	0	834	1538	300	السماء -لا يكون في الارض واذا كان في الارض -لا يكون في السماء ليورد عليه ان هذا مناف لكلامك اولا فقال ابو عبد الله عليه السلام توضيحا للمقصود وتنبيها بضعف عقله وسوء تفكره في وصف الباري انما وصفت بقولك هو اذا كان في مكان لا يكون في مكان اخر المخلوق الذي اذا انتقل عن مكان كان مستقرا فيه بالحواية اشتغل به مكان اخر انتقل اليه وخلا منه مكان انتقل منه فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما يحدث في المكان الذي كان فيه لبعده عنه وقصور علمه بالوقايع والحوادث الا بالحواس والحواس لا تدرك الا ما يحضرها فاما الله العظيم الشان الشان الامر والحال والمراد به هنا اوصافه الكاملة الملك الديان الملك اصناف الموجودات كلها والملك من اسماءه تعالي لانه مالكها والدين الجزاء والديان من اسماءه تعالي لانه يدين العباد اي يجزيهم باعمال--هم فلا يخلو منه مكان لانه لا يخلو مكان من علمه لتعلقه بجميع الاشياء وعلمه عين ذاته فلا يخلو منه تعالي مكان ولا يشتغل به مكان	1077	-5668862438823933027	277	403.5	218	838	33.054893493652344	52	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms121	false	-6248190457330258651	31	60	172	297	1480	300	من زعم ان الله تعالي من شء فقد جعله محدثا ومن زعم انه في شء فقد جعله محصورا ومن زعم انه علي شء فقد جعله محمولا وساله-------- محمد بن	121	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms1084	true	1135563470375418202	121	151	551	678	1414	300	من زعم ان الله------ من شء فقد جعله محدثا ومن زعم انه في شء فقد جعله محصورا ومن زعم انه علي شء فقد جعله محمولا الشرح وعنه عن محمد بن	1084	-5668862438823933027	114	208.5	86	133	85.71428680419922	26	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms121	false	-6248190457330258651	31	58	172	289	1480	300	من زعم ان الله تعالي من شء فقد جعله م----------------------------------------------------------------------------------------حدث-----ا ومن زعم انه في شء فقد جعله مح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صورا ومن زعم انه علي شء فقد جعله محمولا وساله	121	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms1085	true	-8976366434823188430	73	145	383	729	1507	300	من زعم ان الله------ من شء فقد جعله محدثا لان كل من كان من شء فقد افتقر وجوده الي ذلك الشء وكل من افتقر في وجوده الي شء فهو محدث مخلوق ومن زعم انه في شء فقد جعله محصورا بذلك الشء ومحويا به فيكون له انقطاع وانتهاء وكل ذلك من لواحق الامور الزمانية والمكانية والمادية وقد ثبت امتناع كونه تعالي زمانيا ومكانيا وماديا ومن زعم انه علي شء فقد جعله محمولا وكل --	1085	-5668862438823933027	102	180.0	77	354	28.81355857849121	22	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms140	false	-3367637273520618439	81	142	425	714	1469	300	هشام بن الحكم ويفزع هشام بها الي امامه الصادق عليه السلام قال يوما لهشام ان في القران اية هي من قولنا قال هشام وما هي فقال وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله قال هشام فلم ادر بم- اجيبه فحججت فخبرت ابا عبد الله عليه السلام ق-ال هذا كلام زنديق خبيث اذا رجعت اليه فقل له ما اسمك بالكوفة فانه	140	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms1085	true	-8976366434823188430	249	300	1268	1507	1507	300	هشام بن الحكم قال قال ابو شاكر الديصاني--------------------------------- ان في القران اية هي--- قولنا قلت ------ما هي فقال وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله--------- فلم ادر بما اجيبه فحججت فخبرت ابا عبد الله عليه السلام فقال هذا كلام زنديق خبيث اذا رجعت اليه فقل له ما اسمك بالكوفة فانه-	1085	-5668862438823933027	211	364.0	165	291	72.50859069824219	39	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms140	false	-3367637273520618439	142	192	714	951	1469	300	يقول لك فلان فقل له ما اسمك بالبصرة فانه يقول فلان فقل له كذلك----- ربنا في السماء اله وفي الارض اله وفي البحار اله وفي القفار اله وفي كل مكان اله قال فقدمت فاتيت ابا شاكر فاخبرته فقال هذه نقلت من الحجاز وسال ابو شاكر---------------------------------- هشام بن الحكم يوما فقال	140	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms1086	true	-5508649130710608452	0	57	0	268	1565	300	يقول--- فلان فقل له ما اسمك بالبصرة فانه يقول فلان فقل--- كذلك الله ربنا في السماء اله وفي الارض اله وفي البحار اله وفي القفار اله وفي كل مكان اله قال فقدمت فاتيت ابا شاكر فاخبرته فقال هذه نقلت من الحجاز الشرح علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم --قال قال	1086	-5668862438823933027	213	380.0	168	276	77.17391204833984	42	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms120	false	884546644391866626	0	48	0	237	1589	300	يوصف الا بما وصف به نفسه وكيف يوصف الخالق الذي تعجز الحواس ان تدركه والاوهام ان تناله والخطرات ان تحده والابصار عن الاحاطة به جل عما يصفه الواصف--------------------------ون ناي في قربه وقرب في نايه -------------------------------كيف الكيفية فلا يقال له كيف واين الاين فلا يقال له اين فهو الاحد --	120	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms1148	true	-434841603282498131	131	186	670	943	1564	300	يوصف الا بما وصف واني-------- يوصف------- الذي تعجز الحواس ان تدركه والاوهام ان تناله والخطرات ان تحده والابصار عن الاحاطة به جل عما وصفه الواصفون وتعالي عما ينعته الناعتون ناي في قربه وقرب في نايه فهو في نايه قريب وفي قربه بعيد كيف الكيف-- فلا يقال ---كيف واين الاين فلا يقال--- اين اذ هو منقطع	1148	-5668862438823933027	199	335.5	158	296	67.22972869873047	34	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms223	false	8184760943732172525	18	122	104	609	1499	300	عنه وقال عليه السلام----- اجعلوا امركم هذا لله ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو لله وما كان للناس فلا يصعد الي السماء ولا تخاصموا ب------دينكم فان المخاصمة ممرضة للقلب ان الله عز وجل قال لنبيه صلي الله عليه واله وسلم انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وقال افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين ذروا الناس فان الناس قد اخذوا عن الناس وانكم اخذتم عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وعن علي عليه السلام ولا سواء واني سمعت ابي يقو---------------------------ل اذا كتب الله علي عبد ان يدخله في هذا الامر كان اسرع اليه من الطير الي وكره	223	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms1332	true	5374136788188578580	153	252	755	1238	1471	300	عبد الله عليه السلام يقول اجعلوا امركم---- لله ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو لله وما للن----اس فلا يصعد الي الله و--لا تخاصموا الناس لدينكم فان المخاصمة ممرضة للقلب ان الله تعالي- قال لنبيه صلي الله عليه واله----- انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وقال افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين ذروا الناس فان الناس--- اخذوا عن الناس وانكم اخذتم عن رسول الله صلي الله عليه واله -----------------------------------اني سمعت ابي عليه السلام يقول ان الله عز وجل اذا كتب ع-----لي عبد ان يدخل- في هذا الامر كان اسرع اليه من الطير الي وكره	1332	-5668862438823933027	423	740.5	333	543	77.90055084228516	77	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms133	false	-5872284187139588478	139	231	728	1228	1558	300	قال الزنديق ف---------من اين اثبت --انبياء و--رسلا قال عليه السلام انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيم--------ا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا ان يلامسوه ولا ان يباشرهم ويباشروه ويحاجهم ويحاجوه ثبت ان له سفراء في خل--------------------قه وعبادة -يدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه وثبت عند ذلك ان لهم معبرين وهم الانبياء------------- وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين عنه م----شاركين للناس في احوالهم علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب	133	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms1336	true	8568520227796407014	208	300	1118	1633	1633	300	قال للزنديق الذي ساله من اين اثبت الانبياء والرسل- قال------------ انا لما اثبتنا--- لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما متعاليا لم يجز ان يشاهد- خلقه ولا--- يلامسوه في------باشرهم ويباشروه ويحاجهم ويحاجوه ثبت ان له سفراء في خلقه يعبرون عنه الي خلقه وعباده ويدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه والمعبرون عنه جل وعز------ وهم الانبياء عليهم السلام وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس ع-----------لي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب-	1336	-5668862438823933027	427	725.0	349	559	76.38640594482422	62	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms031	false	-4780501099045653983	156	194	810	995	1500	300	ولا تقولوا خرج زيد فان زيدا كان عالما وكان صدوقا ولم يدعكم الي نفسه انما دعاكم الي الرضا من ال محمد صلي الله عليه واله وسلم ولو ظفر لوفي بما دعاكم اليه وانما خرج الي سلطان مجتمع لينقضه	31	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms1362	true	-3855307620107475964	151	187	780	954	1538	300	ولا تقولوا خرج زيد فان زيدا كان عالما وكان صدوقا ولم يدعكم الي نفسه انما دعاكم الي الرضا من ال محمد صلي الله عليه واله----- ولو ظهر لوفا بما دعاكم ا------نما خرج الي سلطان مجتمع لينقضه	1362	-5668862438823933027	172	328.5	136	185	92.97297668457031	32	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms187	false	-4103407404240519567	81	300	432	1610	1610	300	عليه السلا------م ان الله تعالي- اوضح باءمة الهدي من اهل بيت نبينا عن دينه و-ابلج بهم عن سبيل منهاجه وفتح بهم عن باطن ينابيع علمه فمن عرف من امة محمد صلي الله عليه واله وسلم واجب حق امامه وجد طعم حلاوة ايمانه وعلم فضل طلاوة اسلامه لان الله تع-------الي نصب الامام علما لخلقه وجعله حجة علي اهل مواده و-عالمه والبسه تعالي تاج الوقار وغشاه من نور الجبار يمد بسبب من- السماء لا ينقطع عنه مواده ولا ينال ما عند الله الا بجهة اسبابه ولا يقبل الله اعمال العباد الا بمعرفته فهو عالم بما يرد عليه من ملتبسات الدجي ومعميات السنن ومشتبهات الفتن فلم يزل الله -------تعالي مختارهم لخلقه من ولد الحسين عليه السلام من-------- عقب كل امام اماما يصطفيهم لذلك ويجتبيهم ويرضي بهم لخلقه ويرتضيهم كل-ما مضي منهم امام نصب لخلقه من عقبه اماما علما بينا وهاديا نيرا واماما قيما وحجة عالما اءمة من الله يهدون بالحق وبه يعدلون حجج الله ودعاته ورعاته علي خلقه يدين بهداهم العباد وتستهل بنورهم البلاد وينمو ببركتهم التلاد جعلهم الله حياة للانام ومصابيح للظلام ومفاتيح للكلام ودعاءم للاسلام جرت بذلك فيهم مقادير الله علي محتومها فالامام هو المنتجب المرتضي والهادي المنتجي والقاءم المرتجي اصطفاه الله بذلك واصطنعه علي عينه في الذر حين ذراه وفي البرية حين براه ظلا قبل خلق الخلق نسمة عن يمين عرشه محبوا بالحكمة في عالم الغيب عنده اختاره بعلمه-	187	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms1477	true	-1632889069176078510	65	289	300	1484	1537	300	عليه واله وصفاتهم ان الله عز وجل اوضح باءمة الهدي من اهل بيت نبينا عن دينه و ابلج بهم عن سبيل من-اجه وفتح بهم عن باطن ينابيع علمه فمن عرف من امة محمد صلي الله عليه واله----- واجب حق امامه وجد طعم حلاوة ايمانه وعلم فضل طلاوة اسلامه لان الله تبارك وتعالي نصب الامام علما لخلقه وجعله حجة علي اهل مواده و عالمه والبسه الله- تاج الوقار وغشاه من نور الجبار يمد بسبب الي السماء لا ينقطع عنه مواده ولا ينال ما عند ا-----لا بجهة اسبابه ولا يقبل الله اعمال العباد الا بمعرفته فهو عالم بما يرد عليه من ملتبسات الدجي ومعميات السنن ومش-بهات الفتن فلم يزل الله تبارك وتعالي يختارهم لخلقه من ولد الحسين صلي- الله عليه واله من عقب كل امام------ يصطفيهم لذلك ويجتبيهم ويرضي بهم لخلقه ويرتضيهم كل ما مضي منهم امام نصب لخلقه من عقبه اماما علما بينا وهاديا نيرا واماما قيما وحجة عالما اءمة من الله يهدون بالحق وبه يعدلون حجج الله ودعاته ورعاته علي خلقه يدين بهديهم العباد وتستهل بنورهم البلاد -ينمو ببركتهم التلاد جعلهم الله حياة للانام ومصابيح للظلام ومفاتيح للكلام ودعاءم للاسلام جرت بذلك فيهم مقادير الله علي محتومها فالامام هو المنتجب المرتضي والهادي المنتجي والقاءم المرتجي اصطفاه الله بذلك واصطعنه علي عينه في الذر حين ذراه وفي البرية حين براه ظلا قبل ------خلق نسمة عن يمين عرشه محبوا بالحكمة في ع-لم الغيب عنده اختاره بعلمه	1477	-5668862438823933027	1121	2115.5	908	1212	92.49175262451172	198	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms188	false	5220825905961638022	9	213	47	1141	1577	300	ذرية نوح ومصطفي من ال ابراهيم وسلالة من اسماعيل وصفوة من عترة محمد صلي الله عليه واله وسلم لم يزل مرعيا بعين الله يحفظه و-يكلاه بستره مطرودا عنه حباءل ابليس وجنوده مدفوعا عنه وقوب الغواسق و-نفوث كل فاسق مصروفا عنه قوارف السوء مبر-ا من العاه-----------------ات معصوما م----------------ن الفواحش كلها معروفا بالحلم والبر في يفاعه منسوبا الي العفاف والعلم والفضل عند انتهاءه مسندا اليه امر والده صامتا عن المنطق في حياته فاذا انقضت مدة والده الي ان انتهت به مقادير الله الي مشي-ته وجاءت الارادة من الله فيه الي محبة- وبلغ منتهي مدة والده صلي الله علي-----ه فمضي وصار امر الله اليه من بعده وقلده دينه وجعله الحجة علي عباده و-قيمه في بلاده وايده بروحه واتاه علمه وانباه فصل بيان-----------------------------------------------------ه ونصبه علما لخلقه وجعله حجة علي اهل عالمه وضياء لاهل دينه والقيم علي عباده رضي الله به اماما لهم استودعه سره واستحفظه علمه واستخباه حكمته واسترعاه لدينه و-انتدبه لعظيم امره و-احيي به مناهج سبيله وفراءضه وحدوده فقام بالعدل عند تحير اهل الجهل وتحيير اهل الجدل بالنور الساطع والشفاء النافع بالحق الابلج والبيان اللاءح من كل مخر-ج علي طريق المنهج الذي مضي عليه الصادقون من اباءه عليهم السلام-------- فليس يجهل حق هذا العالم الا شقي ولا يجحده الا غوي ولا يصد عنه الا جرء علي الله	188	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms1478	true	8221622985288640936	0	226	0	1195	1618	300	ذرية نوح ومصطفي من ال ابراهيم وسلالة من اسماعيل وصفوة من عترة محمد صلي الله عليه واله----- لم يزل مرعيا بعين الله يحفظه و يكلءه بستره مطرودا عنه حباءل ابليس وجنوده مدفوعا عنه وقوب الغواسق و نفوث كل فاسق مصروفا عنه قوارف السوء مبرءا من العاهات محجوبا عن الافات معصوما من الزلات مصونا عن الفواحش كلها معروفا بالحلم والبر في يفاعه منسوبا الي العفاف والعلم والفضل عند انتهاءه مسندا اليه امر والده صامتا عن المنطق في حياته فاذا انقضت مدة والده الي ان انتهت به مقادير الله الي مشيءته وجاءت الارادة من الله فيه الي محبته وبلغ منتهي مدة والده صلي الله عليه واله فمضي وصار امر الله اليه من بعده وقلده دينه وجعله الحجة علي عباده و قيمه في بلاده وايده بروحه واتاه علمه وانباه فضل بيانه واستودعه سره وانتدبه لعظيم امره وانباه فضل بيان علمه ونصبه علما لخلقه وجعله حجة علي اهل عالمه وضياء لاهل دينه والقيم علي عباده رضي الله به اماما لهم استودعه سره واستحفظه علمه واستخباه حكمته واسترعاه لدينه و انتدبه لعظيم امره و احيا به مناهج سبيله وفراءضه وحدوده فقال بالعدل عنه تحير اهل الجهل وتحيير اهل الجدل بالنور الساطع والشفاء النافع بالحق الابلج والبيان اللاءح من كل مخروج علي طريق المنهج الذي مضي عليه الصادقون من اباءه صلي-- الله عليه واله فليس يجهل حق هذا العالم الا شقي ولا يجحده الا غوي ولا يصد عنه الا جري علي الله	1478	-5668862438823933027	1075	2053.0	872	1202	89.43427276611328	191	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms100	false	-8494719369594355386	22	55	122	268	1568	300	يقول والله اني لاعلم كتاب الله من اوله الي اخره كانه في كفي فيه خبر السماء وخبر الارض وخبر ما كان وخبر ما هو كاءن قال الله عز وجل فيه تبيان كل شء	100	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms1546	true	-6480925369851494965	20	52	91	236	1682	300	يقول والله اني لاعلم كتاب الله من اوله الي اخره كانه في كفي فيه خبر السماء وخبر الارض وخبر ما كان وخبر ما هو كاءن قال الله عز-وجل فيه تبيان كل شء	1546	-5668862438823933027	145	285.0	113	146	99.31507110595703	31	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms254	false	1943152290221660406	125	174	670	909	1582	300	ما منعك ان تكون مثل اخيك فو الله اني لاعرف النور في وجهه فقال عبد الله لم اليس ابي وابوه واحدا وامي وامه واحدة فقال له ا------لصادق عليه السلام انه من نفسي وانت ابني احسب انه اراد الصادق عليه السلام من قوله اخيك اسماعيل خاصة ولذا اجابه عبد الله ----------------------------------------------------------	254	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms1779	true	7546891539172855519	25	80	119	377	1480	300	ما منعك ان تكون مثل اخيك فوا-لله اني لاعرف النور في وجهه فقال عبد الله لم اليس ابي وابوه واحدا وامي وامه واحدة فقال له ابو عبد الله عليه السلام انه من نفسي وانت ابني الشرح------------------------------ قوله ----------عن طاهر ----عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان الظاهر ان طاهرا هذا مولي ابي عبد الله	1779	-5668862438823933027	175	289.5	135	303	57.755775451660156	34	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms256	false	46853384727985293	135	254	709	1305	1539	300	اخاهم الرضا ال-------ي القاضي فقال العباس بن موسي عليه السلام اصلحك الله وامتع بك ان في اسفل---- الكتاب كنزا وجوهرا ويريد ان يحتجبه وياخذه هو دوننا ولم يدع ابونا رحمه الله شيءا الا الجاه اليه وتركنا عالة ولو لا اني اكف نفسي لاخبرتك بشء علي رءوس الملا فوثب اليه ابراهيم بن محمد فقال اذن والله تخبر بما لا نقبله منك ولا نصدقك عليه ثم تكون عندنا ملوما مدحورا نعرفك بالكذب صغيرا وكبيرا وكان ابوك اعرف بك لو كان فيك خير- وان كان ابوك لعارفا بك في الظاهر والباطن وما كان ليامنك علي تمرتين ثم وثب اليه عمه اسحاق بن جعفر هذا فاخذ بتلبيبه فقال له انك لسفيه ضعيف احمق اجمع هذا مع ما كان بالامس منك واعانه القوم اجمعون	256	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms1798	true	8238354589250256207	59	174	320	902	1539	300	اخوته------ الي الطلحي القاضي فقال العباس بن موسي------------ اصلحك الله وامتع بك ان في اسفل هذا الكتاب كنزا وجوهرا ويريد ان يحتجبه وياخذه--- دوننا ولم يدع ابونا رحمه الله شيءا الا الجاه اليه وتركنا عالة ولو-لا اني اكف نفسي لاخبرتك بشء علي رءوس الملا فوثب اليه ابراهيم بن محمد فقال اذا والله تخبر بما لا نقبله منك ولا نصدقك عليه ثم تكون عندنا ملوما مدحورا نعرفك بالكذب صغيرا وكبيرا وكان ابوك اعرف بك لو كان فيك خيرا وان كان ابوك لعارفا بك في الظاهر والباطن وما كان ليامنك علي تمرتين ثم وثب الي----ه اسحاق بن جعفر عمه فاخذ بتلبيبه فقال له انك لسفيه ضعيف احمق اجمع هذا مع ما كان بالامس منك واعانه القوم اجمعون	1798	-5668862438823933027	563	1073.5	450	608	92.59868621826172	104	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms256	false	46853384727985293	182	251	949	1285	1539	300	فوثب اليه ابراهيم بن محمد فقال اذن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله تخبر بما لا نقبله منك ولا نصدقك عليه ثم---------------- تكون عندنا ملوما-------------------------------------------------------------------------------------- مدحورا نعرفك بالكذب صغيرا وكبيرا وكان ابوك اعرف بك لو كان فيك خير ------------------وان كان ابوك لعارفا بك في الظاهر والباطن وما كان ليامنك----------------------------------------- علي تمرتين----------------------------------------------------- ثم وثب اليه عمه اسحاق بن جعفر هذا---------------------------------------- فاخذ بتلبيبه فقال ----------------------------------------------------------------------له انك لسفيه ضعيف احمق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجمع هذا مع ما كان بالامس منك	256	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms1805	true	4680345593529467420	1	181	5	928	1567	300	فوثب اليه ابراهيم بن محمد هو ابراهيم بن محمد الجعفري اول من تقدم من الشهود وابو ابراهيم في بعض النسخ سهو من الناسخ والضمير في اليه راجع الي العباس قوله اذا والله تخبر اذن جواب وجزاء ينصب المضارع بشرط ان يتاخر عنها وان تكون للحال وان لا يكون معمولا لما قبلها واذا فقد احد هذه الشروط بطل عملها واذا وقفت عليها قلت اذا قوله مدحور الدحور الطرد والابعاد قوله وكان ابوك اعرف بك اي اعرف بك من كل احد او منك قوله وان كان ابوك لعارفا بك في الظاهر والباطن ان مخففة من المثقلة المكسورة ويلزمها اللام ويجوز دخولها علي كان واخواته وفي بعض النسخ فانه يعرفك في الظاهر والباطن قوله ثم وثب الي----ه اسحاق بن جعفر عمه الضمير في الموضعين راجع الي العباس قوله فاخذ بتلبيبه تقول لببت الرجل تلبيبا اذا جمعت ثيابه عند صدره ونحره في الخصومة ثم جررته قوله انك لسفيه ضعيف احمق المراد بالسفيه الجاهل المضطرب والخفيف الطياش وبالضعيف الناقص في الراي او الذي لا راي له اصلا وبالاحمق الناقص في العقل او الذي لا عقل له اصلا قوله اجمع هذا مع ما كان بالامس منك	1805	-5668862438823933027	218	198.0	164	927	23.516719818115234	40	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms260	false	-8159705382190637876	239	300	1161	1450	1450	300	له ابو جعفر------------ يا عم اجلس رحمك الله فقال يا سيدي كيف اجلس وانت قاءم فلما رجع ابو ج---عفر الي مجلسه جعل اصحابه يوبخونه ويقولون انت عم ابيه وانت تفعل به هذا الفعل فقال اسكتوا اذا كان الله عز وجل وقبض علي لحيته لم يءهل هذه الشيبة واهل هذا الفتي ووضعه حيث وضعه انكر فضله نعوذ بالله مما تقولون بل انا-	260	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms1814	true	8414671961362048707	0	63	0	304	1570	300	له ابو جعفر عليه السلام يا عم اجلس رحمك الله فقال يا سيدي كيف اجلس وانت قاءم فلما رجع علي بن جعفر الي مجلسه جعل اصحابه يوبخونه ويقولون انت عم ابيه وانت تفعل به هذا الفعل فقال اسكتوا اذا كان الله عز-وجل وقبض علي لحيته لم يءهل هذه الشيبة واهل هذا الفتي ووضعه حيث وضعه انكر فضله نعوذ بالله مما تقولون بل انا	1814	-5668862438823933027	284	543.5	225	305	93.11475372314453	57	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms255	false	-1106203252357467319	5	51	30	247	1505	300	فسال-اه عن الزكاة في كم تجب فقال في ماءتين خمسة قال-ا ففي ماءة -قال درهمان ونصف فقالا له فو الله ما تقول المرجءة هذا---- فرفع يده الي السماء فقال لا والله ما ادري ما تقول المرجءة فعلما انه ليس عنده شء فخرج-ا من عنده ضلالا لا	255	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms1912	true	2334175307441901503	259	299	1374	1573	1577	300	فسالناه عن الزكاة في كم تجب فقال في ماءتين خمسة فقلنا ففي ماءة فقال درهمان ونصف فقلنا -----والله ما تقول المرجءة هذا قال فرفع يده الي السماء فقال--- والله ما ادري ما تقول المرجءة قال------------------ فخرجنا من عنده ضلالا لا	1912	-5668862438823933027	184	308.0	145	225	81.77777862548828	31	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms255	false	-1106203252357467319	52	192	254	975	1505	300	اين يتوجهان------------------- فقعد-ا في بعض ازقة المدينة باكيين حيرانين وهما يقولان لا ندري الي --------------من نقصد الي من نتوجه الي المرجءة الي القدرية الي الزيدية الي المعتزلة الي الخوارج فبيناهما كذلك اذ راي هشام- شيخا لا يعرفه يومء اليه بيده فخاف ان يكون----- من عيون--------- المنصور لانه---- كان له--------- جواسيس وعيون بالمدينة ينظرون علي من اتفق- شيعة جعفر عليه السلام----- فيضربون عنقه فقال لمءمن الطاق------------- تنح عني فاني اخاف علي نفسي وعليك وانما يريدني ليس يريدك فتنح عني لا تهلك وتعين علي نفسك فتنحي ابو جعفر غير بعيد وتبع هشام الشيخ----------------------------------------- فما زال يتبعه------------------- حتي اورده------ باب ابي الحسن موسي عليه السلام ثم خلاه- ومضي فاذا خادم بالباب فقال له ادخل رحمك الله فلما دخل قال له ابو الحسن----- عليه السلام-------- ابتداء الي الي الي لا الي المرجءة ولا الي القدرية ولا الي الزيدية ولا الي المعتزلة ولا الي الخوارج	255	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms1913	true	-8305395405112085803	1	160	4	807	1418	300	اين نتوجه انا وابو جعفر الاحول فقعدنا في بعض ازقة المدينة باك-ين حياري-------------- لا ندري الي اين نتوجه ولا من نقصد ------ونقو-ل الي المرجءة الي القدرية الي الزيدية الي المعتزلة الي الخوارج فنحن---- كذلك اذ رايت رجلا شيخا لا اعرفه يومي الي- بيده فخفت ان يكون عينا من عيون ابي جعفر المنصور وذلك انة كان له بالمدينة جواسيس--------------- ينظرون الي من اتفقت شيعة جعفر عليه السلام عليه فيضربون عنقه فخفت ان يكون منهم فقلت للاحول تنح---- فاني خاءف علي نفسي وعليك وانما يريدني لا -يريدك فتنح عني لا تهلك وتعين علي نفسك فتنحي--------- غير بعيد وتبعت---- الشيخ وذلك اني ظننت اني لا اقدر علي التخلص منه فما زلت اتبعه وقد عزمت علي الموت حتي -ورد بي علي باب ابي الحسن----- عليه السلام ثم خلاني ومضي فاذا خادم بالباب فقال لي ادخل رحمك الله فدخلت فاذا -----ابو الحسن موسي عليه السلام فقال لي ابتداء-------- منه لا الي المرجءة ولا الي القدرية ولا الي الزيدية ولا الي المعتزلة ولا الي الخوارج	1913	-5668862438823933027	578	876.5	458	882	65.53288269042969	89	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms256	false	46853384727985293	38	65	203	349	1539	300	اسحاق-------- كان من اهل الفضل والصلاح والورع والاجتهاد وروي عن----ه الناس------------- الحديث والاثار وكان ابن كاسب اذا حدث عنه يقول حدثني الثقة الرضي اسحاق بن جعفر وكان	256	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms2013	true	-1758798160944175284	265	297	1321	1492	1506	300	اسحاق بن جعفر كان من اهل الفضل والصلاح والورع والاجتهاد وروي عن ابيه الصادق عليه السلام الحديث والاثار وكان ابن كاسب اذا حدث عنه يقول حدثني الثقة الرضي اسحاق بن جعفر وكان	2013	-5668862438823933027	144	260.0	117	171	84.21052551269531	26	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms268	false	-547548745316541064	100	206	545	1064	1546	300	حوله وهو يقول اجد منصور بن جمهور اميرا غير مامور فما مضت الايام حتي ورد من-- هشام بن عبد الملك الي واليه بالكوفة ان انظر رجلا يقال له جابر بن يزيد الجعفي فاضرب عنقه وابعث الي براسه فالتفت الي جلساءه وسا--لهم عن جابر ف---------------قالوا -----------كان رجلا له -----فضل وعلم وحديث وحجة فجن وهو ذا في الرحبة مع الصبيان علي القصب-------------- فاشرف عليه فاذا هو مع الصبيان يلعب علي القصب فقال الحمد لله الذي عافاني من قتله ومن ثم انكشف السر في امر الباقر عليه السلام له باظهار الاختلاط ثم لما اطمان عاد الي حالته الاولي ولم تمض الايام حتي كان ما قاله في منصور بن جمهور	268	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms2040	true	-7240450039823577927	1	92	8	448	1465	300	-والناس- يقولون جن جابر بن يزيد جن فوالله --------ما مضت الايام حتي ورد كتاب هشام بن عبد الملك الي واليه-------- ان انظر رجلا يقال له جابر بن يزيد الجعفي فاضرب عنقه وابعث الي براسه فالتفت الي جلساءه فقال لهم من جابر ابن يزيد الجعفي قالوا اصلحك الله كان رجلا له علم وفضل----- وحديث وحج- فجن وهو ذا في الرحبة مع الصبيان علي القصب يلعب معهم قال فاشرف عليه فاذا هو مع الصبيان يلعب علي القصب فقال الحمد لله الذي عافاني من قتله قال--------------------------------------------------------------------------------------------- ولم تمض الايام حتي -----------دخل منصور بن جمهور	2040	-5668862438823933027	351	564.5	275	568	61.7957763671875	66	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms186	false	-3293613043181270849	35	198	183	1028	1560	300	فلم يمنع ربنا لحلمه واناته وعطفه ما كان من عظيم جرمهم وقبيح افعالهم ان انتجب لهم احب انبياءه اليه واكرمهم عليه محمد بن عبد الله صلي الله عليه واله وسلم في حومة العز مولده وفي دومة الكرم محتده غير مشوب حسبه ولا ممزوج نسبه ولا مجهول عند اهل العلم صفته بشرت به الانبياء في كتبها ونطقت به العلماء بنعتها وتاملته الحكماء بوصفها مهذب لا يداني هاشمي لا يوازي ابطحي لا يسامي شيمته الحياء وطبيعته السخاء مجبول علي اوقار النبوة واخلاقها مطبوع علي اوصاف الرسالة واحلامها الي ان انتهت به اسباب مقادير الله الي اوقاتها وجري بامر الله القضاء فيه الي نهاياتها ادي- محتوم قضاء الله الي غاياتها يبشر به كل امة من بعدها ويدفعه كل اب الي اب من ظهر الي ظهر لم يخلط- في عنصره سفاح ولم ينجسه في ولادته نكاح من لدن ادم الي ابيه عبد الله في خير فرقة واكرم سبط وامنع رهط واكلا حمل واودع حجر اصطفاه الله وارتضاه واجتباه واتاه من العلم مفاتيحه ومن الحكم ينابيعه ابتعثه رحمة	186	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms2222	true	1723136989127390432	138	300	721	1560	1560	300	فلم يمنع ربنا لحلمه واناته وعطفه ما كان من عظيم جرمهم وقبيح افعالهم ان انتجب لهم احب انبياءه اليه واكرمهم عليه محمد بن عبد الله صلي الله عليه واله----- في حومة العز مولده وفي دومة الكرم محتده غير مشوب حسبه ولا ممزوج نسبه ولا مجهول عند اهل العلم صفته بشر ب-ه الانبياء في كتبها ونطقت به العلماء بنعتها وتامل-ه الحكماء بوصفها مهذب لا يداني هاشمي لا يوازي ابطحي لا يسامي شميته الحياء وطبيعته السخاء مجبول علي اوقار النبوة واخلاقها مطبوع علي اوصاف الرسالة واحلامها الي ان انتهت به اسباب مقادير الله الي اوقاتها وجري بامر الله القضاء فيه الي نهاياتها اداه محتوم قضاء الله الي غاياتها تبشر به كل امة من بعدها ويدفعه كل اب الي اب من ظهر الي ظهر لم يخلطه في عنصره سفاح ولم ينجسه في ولادته نكاح من لدن ادم الي ابيه عبد الله في خير فرقة واكرم سبط وامنع رهط واكلا حمل واودع حجر اصطفاه الله وارتضاه واجتباه واتاه من العلم مفاتيحه ومن الحكم ينابيعه ابتعثه رحمة-	2222	-5668862438823933027	831	1631.0	671	847	98.11097717285156	154	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms186	false	-3293613043181270849	198	300	1028	1560	1560	300	للعباد وربيعا للبلاد وانزل الله اليه الكتاب فيه البيان والتبيان قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون قد بينه للناس ونهجه بعلم قد فصله ودين قد اوضحه وفراءض قد اوجب-ا وحدود حدها للناس وبينها وامور قد كشفها لخلقه واعلنها فيها دلالة الي النجاة ومعالم تدعو الي هداة فبلغ رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما ارسل به وصدع بما امر به وادي مما حمل من اثقال النبوة وصبر لربه وجاهد في سبيله ونصح لامته ودعاهم الي النجاة وحثهم علي الذكر ودلهم علي سبيل الهدي بمناهج ودواع اسس للعباد اساسها ومنازل رفع لهم اعلامها كي لا يضلوا من بعده وكان بهم رءوفا-	186	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms2223	true	5128015549917702979	0	99	0	523	1607	300	للعباد وربيعا للبلاد وانزل الله اليه الكتاب فيه البيان والتبيان قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون قد بينه للناس ونهجه بعلم قد فصله ودين قد اوضحه وفراءض قد اوجبها وحدود حدها للناس وبينها وامور قد كشفها لخلقه واعلنها فيها دلالة الي النجاة ومعالم تدعو الي هداه فبلغ رسول الله صلي الله عليه واله----- ما ارسل به وصدع بما امر--- وادي -ما حمل من اثقال النبوة وصبر لربه وجاهد في سبيله ونصح لامته ودعاهم الي النجاة وحثهم علي الذكر ودلهم علي سبيل الهدي بمناهج ودواع اسس للعباد اساسها ومنار- رفع لهم اعلامها كي-لا يضلوا من بعده وكان بهم رءوفا	2223	-5668862438823933027	519	999.0	421	534	97.19100952148438	92	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms186	false	-3293613043181270849	142	181	760	927	1560	300	يبشر به كل امة من بعدها ويدفعه كل اب الي اب من ظهر الي ظهر----------------------------------------- لم يخلط- في عنصره سفاح ولم ينجسه في ولادته نكاح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لدن ادم الي ابيه عبد ال----------------------------------------------------------------------------------له في خير فرقة واكرم سبط وامنع رهط	186	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms2226	true	-4600462074066711659	136	240	765	1339	1720	300	يبشر ---كل امة من بعده بموكبه وظهوره ويوصيهم بمتابعته وموافقته وترك معاندته صلي الله عليه واله قوله لم يخلطه في عنصره سفاح ولم ينجسه في ولادته نكاح العنصر بضم العين وفتح الصاد الاصل وقدم تضم الصاد والنون مع الفتح زاءدة عند سيبويه لانه ليس عنده فعلل بالفتح والسفاح بالكسر الزنا ماخوذ من سفحت الماء اذا صببته والنكاح الوطي والعقد والمراد به هنا الزنا او العقد المخالف للقوانين الشرعية بقرينة التنجيس وفيه اشارة الي انه كان كريم الطرفين من لدن ادم الي ابيه عبد الله بن عبد المطلب والفقرة الاولي لبيان طهارة الاباء والثانية لبيان طهارة الامهات قوله في خير فرقة واكرم سبط وامنع رهط	2226	-5668862438823933027	129	194.0	99	577	22.357019424438477	26	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms248	false	-1300972174609547243	43	73	213	374	1549	300	عليه السلام كفنه ولده الكاظم عليه السلام في ثوبين شطويين كان يحرم فيهما وفي قميص من قمصه وفي عمامة كانت لعلي بن الحسين عليه-- السلام وفي برد اشتراه باربعين دينارا	248	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms2313	true	-5227785306888217689	183	214	913	1075	1542	300	عليه السلام قال سمعته يقول انا كفنت ابي- في ثوبين شطويين كان يحرم فيهما وفي قميص من قمصه وفي عمامة كانت لعلي بن الحسين عليهما السلام وفي برد اشتراه باربعين دينارا	2313	-5668862438823933027	135	245.0	108	163	82.82208251953125	24	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms203	false	5598092880545724641	60	117	312	613	1482	300	ابو عبد الله عليه السلام في صفة المءمن ينبغي للمءمن ان يكون فيه ثمان- خصال وقورا عند الهزاهز صبورا عند البلاء شكورا عند الرخاء قانعا بما رزقه الله لا يظلم الاعداء ولا يتحامل للاصدقاء بدنه منه في تعب والناس منه في راحة ثم قال ان العلم خليل المءمن والحلم وزيره والصبر امير جنوده والرفق اخوه واللين والده	203	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms2635	true	1991433292016103449	230	283	1173	1457	1555	300	ابي عبد الله عليه السلام قال---------- ينبغي للمءمن ان يكون فيه ثماني خصال وقورا عند الهزاهز صبورا عند البلاء شكورا عند الرخاء قانعا بما رزقه الله لا يظلم الاعداء ولا يتحامل للاصدقاء بدنه منه في تعب والناس منه في راحة------- ان العلم خليل المءمن والحلم وزيره والعقل امير جنوده والرفق اخوه والبر- والده	2635	-5668862438823933027	274	513.0	221	302	90.72847747802734	47	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms234	false	-2973852828611310246	58	115	293	601	1506	300	المكارم عشر فان استطعت ان تكون فيك فلتكن فانها تكون في الرجل ولا تكون في ولده وتكون في الولد ولا تكون في ابيه وتكون في العبد ولا تكون في الحر قيل وما هي قال عليه السلام صدق الناس وصدق اللسان واداء الامانة وصلة الرحم واقراء الضيف واطعام الساءل والمكافاة علي الصناءع والتذمم للجار والتذمم للصاحب وراسهن الحياء	234	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms2674	true	-8174293624433808635	206	261	1047	1342	1574	300	المكارم عشر فان استطعت ان تكون فيك فلتكن فانها تكون في الرجل ولا تكون في ولده وتكون في الولد ولا تكون في ابيه وتكون في العبد ولا تكون في الحر قيل وما هن قال------------ صدق الباس وصدق اللسان واداء الامانة وصلة الرحم واقراء الضيف واطعام الساءل والمكافاة علي الضاي-ع والتذمم للجار والتذمم للصاحب وراسهن الحياء	2674	-5668862438823933027	290	564.0	235	308	94.15584564208984	51	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms234	false	-2973852828611310246	59	88	301	435	1506	300	عشر-- فان استطعت ان تكون فيك فلتكن------------------------------------------------------------------------------------------------ فانها تكون في الرجل ولا تكون في ولده وتكون في الولد- ولا تكون في ابيه وتكون في العبد ولا تكون في الحر	234	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms2675	true	-6874908597119416199	103	149	577	808	1595	300	النفس فان استطعت ان تكون فيك فلتكن دل علي انها كسبية تحصل بمشقة الاكتساب والمجاهدة مع النفس الامارة ورياضتها وقد بالغ في ذلك بقوله فانها تكون في الرجل ولا تكون في ولده وتكون في --ولده ولا تكون في ابيه وتكون في العبد ولا تكون في الحر	2675	-5668862438823933027	129	232.5	100	233	55.36480712890625	27	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms234	false	-2973852828611310246	116	175	604	892	1506	300	من صحة يقين المرء المسلم ال--ا يرضي الناس بسخط الله ولا يلومهم علي ما لم يءته الله فان الرزق لا يسوقه حرص -حريص ولا يرده كراه-ة كاره ولو ان احدكم فر من رزقه كما يفر من الموت لادركه رزقه كما يدركه الموت 35 ا----ن الله بعدله وقسطه جعل الروح والراحة في اليقين والرضا وجعل الهم والحزن في الشك والسخط	234	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms2683	true	6093554304235055168	56	117	257	553	1476	300	من صحة يقين المرء المسلم ان لا يرضي الناس بسخط الله ولا يلومهم علي ما لم يءته الله فان الرزق لا يسوقه حرص وحريص ولا يرده كراهية كاره ولو ان احدكم فر من رزقه كما يفر من الموت لادركه رزقه كما يدركه الموت ثم قال ان الله بعدله وقسطه جعل الروح والراحة في اليقين والرضا وجعل الهم والحزن في الشك والسخط	2683	-5668862438823933027	284	548.0	225	296	95.9459457397461	54	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms221	false	7161878535381418231	137	179	717	935	1539	300	من اعطي ثلاثا لم يمنع ثلاثا من اعطي الدعاء اعطي الاجابة ومن اعطي الشكر اعطي الزيادة ومن اعطي التوكل اعطي الكفاية ثم قال اتلوت كتاب الله عز وجل ومن يتوكل علي الله فهو حسبه وقال ولءن شكرتم لازيدنكم وقال ادعوني استجب لكم	221	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms2709	true	5499679861811506003	224	266	1127	1344	1518	300	من اعطي ثلاثا لم يمنع ثلاثا من اعطي الدعاء اعطي الاجابة ومن اعطي الشكر اعطي الزيادة ومن اعطي التوكل اعطي الكفاية ثم قال اتلوت كتاب الله عز وجل ومن يتوكل علي الله فهو حسبه وقال -لءن شكرتم لازيدنكم وقال ادعوني استجب لكم	2709	-5668862438823933027	217	429.0	175	218	99.5412826538086	41	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms191	false	8348737225573397183	15	52	92	261	1490	300	في الخوف- خف الله كانك تراه وان كنت لا تراه فانه يراك وان كنت تري انه لا يراك فقد كفرت وان كنت تعلم انه يراك ثم بدرت له بالمعصية فقد جعلته من اهون الناظرين عليك اقول اما -----	191	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms2716	true	-7121060291252411027	249	287	1251	1425	1486	300	-يا اسحاق خف الله كانك تراه وان كنت لا تراه فانه يراك فان كنت تري انه لا يراك فقد كفرت وان كنت تعلم انه يراك ثم برزت له بالمعصية فقد جعلته من اهون الناظرين عليك الشرح قوله يا	2716	-5668862438823933027	151	295.0	117	175	86.28571319580078	31	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms191	false	8348737225573397183	27	50	145	252	1490	300	وان كنت تري انه لا يراك فقد كفرت------------------------------------------------------------------------------------------------ وان كنت تعلم انه يراك ثم بدرت له بالمعصية فقد جعلته من اهون الناظرين عليك	191	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms2717	true	-2703912843764067164	218	258	1247	1450	1653	300	فان كنت تري انه لا يراك فقد كفرت رءيته تعالي نوع من العلم وهو العلم بالمبصرات ظاهرها وباطنها كما هي والمنكر له كافر بالله العظيم وان كنت تعلم انه يراك ثم برزت به بالمعصية فقد جعلته من اهون الناظرين عليك	2717	-5668862438823933027	103	190.0	80	203	50.738914489746094	20	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms191	false	8348737225573397183	152	208	778	1051	1490	300	عليه السلام ان من العبادة شدة الخوف من الله عز وجل يقول الله عز وجل انما يخشي الله من عباده العلماء وقال جل ثناءه فلا تخشوا الناس واخشون وقال تبارك وتعالي ومن يتق الله يجعل له مخرجا---------------------------------- ان حب الشرف والذكر لا يكونان في قلب الخاءف الراهب وقال عليه السلام في --------------------------------قوله عز وجل ولمن خاف	191	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms2720	true	-8480602751934771510	234	298	1258	1573	1583	300	عليه السلام ان من العبادة شدة الخوف من الله عز وجل يقول الله------- انما يخشي الله من عباده العلماء وقال جل ثناءه فلا تخشوا الناس واخشون وقال تبارك وتعالي ومن يتق الله يجعل له مخرجا قال وقال ابو عبد الله عليه السلام ان حب الشرف والذكر لا يكونان في قلب الخاءف الراهب الشرح-------------- قوله ان من العبادة شدة الخوف من الله عز وجل الخوف ---	2720	-5668862438823933027	237	436.5	188	339	69.91150665283203	46	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms191	false	8348737225573397183	239	275	1194	1360	1490	300	عن الهوي وقال-- عليه السلام---- المءمن بين مخافتين ذنب قد مضي لا يدري ما صنع الله فيه وعمر قد بقي لا يدري ما يكتسب فيه من المهالك فهو لا يصبح الا خاءفا ولا يصلحه الا الخوف	191	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms2728	true	3640584923610625688	145	183	810	982	1503	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال المءمن بين مخافتين ذنب قد مضي لا يدري ما صنع الله فيه وعمر قد بقي لا يدري ما يكتسب فيه من المهالك فهو لا يصبح الا خاءفا ولا يصلحه الا الخوف	2728	-5668862438823933027	159	299.0	124	172	92.44186401367188	34	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms191	false	8348737225573397183	200	241	1015	1203	1490	300	عليه السلام في قو----له عز وجل ولمن خاف مقام ربه جنتان---- من علم ان الله------- يراه ويسمع ما يقول- ويعلم ما يعمله من خير او شر فيحجزه ذلك عن القبيح من الاعمال فذلك الذي خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي	191	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms2756	true	3807919892425363129	227	270	1094	1290	1429	300	عليه السلام في قول الله عز وجل ولمن خاف مقام ربه جنتان قال من علم ان الله عز وجل يراه ويسمع ما يقوله ويفع--------له من خير او شر فيحجزه ذلك عن القبيح من الاعمال فذلك الذي خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي	2756	-5668862438823933027	178	319.5	139	204	87.2549057006836	36	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms193	false	5387083723808026607	80	121	416	601	1475	300	من اشد ما فرض----- علي خلقه ذكر الله كثيرا و------لا اعني سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وان كان منه ولكن ذكر الله عند ما احل وحرم فان كان طاعة عمل بها وان كان معصية تركها اقول ------	193	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms2758	true	6751774707086484894	111	156	580	782	1548	300	من اشد ما فرض الله علي خلقه ذكر الله كثيرا ثم قال لا اعني سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وان كان منه ولكن ذكر الله عند ما احل وحرم فان كان طاعة عمل بها وان كان معصية تركها الشرح قوله	2758	-5668862438823933027	180	340.5	140	202	89.1089096069336	40	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms222	false	-2806619235578111980	51	84	267	443	1572	300	اذا خالطت الناس فان استطعت ا--لا تخالط احدا منهم ----الا كانت يدك العليا عليه فافعل فان العبد يكون فيه بعض التقصير من العبادة ويكون له حسن الخلق فيبلغه الله ب-----خلقه درجة الصاءم القاءم	222	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms2815	true	5048586107440537152	95	132	497	682	1486	300	اذا خالطت الناس فان استطعت ان لا تخالط احدا من الناس الا كانت يدك العليا عليه فافعل فان العبد يكون فيه بعض التقصير من العبادة ويكون له حسن --خلق فيبلغه الله ب حسن خلقه درجة الصاءم القاءم	2815	-5668862438823933027	171	317.5	139	187	91.44384765625	33	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms162	false	5663400004035089374	207	246	1071	1251	1526	300	غلاما له في حاجة فابطا فخرج------------------------- علي اثره--------- فوجده ناءما فجلس عند راسه يروح له حتي انتبه فلما انتبه لم يكن منه معه الا ان قال---------------------------- يا فلان------ ما ذلك لك تنام الليل والنهار لك الليل ولنا منك النهار	162	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms2836	true	1879424929994115256	19	65	85	308	1527	300	غلاما له في حاجة فابطا فخرج ابو عبد الله عليه السلام علي اثره لما ابطا فوجده ناءما فجلس عند راسه يروح--ه حتي انتبه فلما تنبه----------------------- قال له ابو عبد الله عليه السلام يا فلان والله ما ذلك لك تنام الليل والنهار لك الليل ولنا منك النهار	2836	-5668862438823933027	152	245.5	120	248	61.290321350097656	30	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms235	false	-6640167797996622665	207	246	1034	1217	1459	300	ايما اهل بيت اعطوا حظهم من الرفق فقد وسع الله عليهم في الرزق والرفق في تقدير المعيشة خير من السعة في المال وال---رفق لا يعجز عنه شء والتبذير لا يبقي معه شء ان الله عز وجل رفيق يحب الرفق	235	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms2854	true	-5511604698251837748	184	224	903	1089	1474	300	ايما اهل بيت اعطوا حظهم من الرفق فقد وسع الله عليهم في الرزق والرفق في تقدير المعيشة خير من السعة في المال وفي الرفق لا يعجز عنه شء والتبذير لا يبقي معه شء ان الله عز وجل رفيق يحب الرفق	2854	-5668862438823933027	181	360.0	142	186	97.31182861328125	38	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms194	false	-4542594362065146260	145	206	743	1061	1522	300	اذا اراد الله بعبده خيرا زهده في الدنيا وفقهه في الدين وبصره عيوبها ومن اوتيهن فقد اوتي خير الدنيا والاخرة اقول حقا ان الخير كله في هذه الثلاث لان فيها الراحة والطمانينة والبصيرة وهذا هو الخير في هذه العاجلة والحظوة بالرتب العلية في تلك الاجلة كما وعد الله ويقول ايضا لم يطلب احد الحق بباب افضل من الزهد في الدنيا وهو	194	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms2885	true	8220855550472320005	268	300	1329	1489	1489	300	اذا اراد الله بعبد- خيرا زهده في الدنيا وفقهه في الدين وبصره عيوبها ومن اوتيهن فقد اوتي خير الدنيا والاخرة وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم يطلب احد الحق بباب افضل من الزهد في الدنيا وهو-	2885	-5668862438823933027	158	286.0	127	318	49.6855354309082	29	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms197	false	-8571946819155439627	77	104	434	570	1608	300	عليه السلام مثل الحريص علي الدنيا -مثل دودة القز كلما ازدادت من القز علي نفسها لفا كان ابعد لها من الخروج حتي تموت غما ويقول---------------- عليه السلام	197	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms2904	true	-4431606919104970202	64	93	335	480	1511	300	عليه السلام مثل الحريص علي الدنيا كمثل دودة القز كلما ازدادت --------علي نفسها لفا كان ابعد لها من الخروج حتي تموت غما قال وقال ابو عبد الله عليه السلام	2904	-5668862438823933027	123	216.5	98	153	80.39215850830078	22	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms235	false	-6640167797996622665	256	300	1256	1459	1459	300	الناس 59-------- من قنع بما رزقه الله فهو--- اغني الناس 60 وشكا اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رجل----------------------------- انه يطلب فيصيب ولا يقنع وتنازعه نفسه الي ما هو اكثر منه وقال علمني شيءا انتفع به فقال ابو عبد الله عليه السلام ان كان ما يكفيك يغنيك فادني ما-	235	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms2919	true	7948389307010029301	139	270	706	1340	1476	300	الناس الشرح قوله من قنع بما رزقه الله فهو من اغني الناس لان الغني من لا يحتاج الي غيره والقانع اولي بذلك من غيره لان غيره كثيرا ما تضطره الحاجة الي التوسل بالغير بخلاف القانع فان قناعته بادني ما يكفيه رافعة للاضرار ومما يبعث علي تلك الفضيلة هو العلم بان غير القانع يطلب الدنيا لثلاثة اشياء الغني والعز والراحة والعلم بان كل ذلك في تركها لان من تركها عز ومن قنع بما لا بد استغني ومن قل سعيه استراح الاصل 10 عنه عن ابن فضال عن ابن بكير عن حمزة بن حمران قال شكا رجل الي ابي عبد الله عليه السلام انه يطلب فيصيب ولا يقنع وتنازعه نفسه الي ما هو اكثر منه وقال علمني شيءا انتفع به فقال ابو عبد الله عليه السلام ان كان ما يكفيك يغنيك فادني ما	2919	-5668862438823933027	189	330.5	148	634	29.810726165771484	40	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms225	false	-8925490404137093543	24	112	135	581	1577	300	ابو عبد الله عليه السلام علي انتهاز مثل هذه الفرص السوانح فقال اذا هممت بشء من الخير فلا تءخره فان الله عز وجل ربما اطلع علي العبد وهو علي شء من الطاعة فيقول وعزتي وجلالي لا اعذبك بعدها ابدا والكلمات الواردة عنه في ذلك كثيرة وكما حث علي المسارعة الي الخير عند العزيمة عليه نهي عن امضاء العزيمة اذا كانت في المعصية فقال عليه السلام واذا هممت بسيءة فلا تعملها فانه ربما اطلع----- علي العبد وهو علي شء من المعصية فيقول وعزتي وجلالي لا اغفر لك بعدها ابدا	225	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms2927	true	5500166158249893281	51	108	238	515	1529	300	ابي عبد الله عليه السلام ----------------------------------قال اذا هممت بشء من الخير فلا تءخره فان الله عز وجل ربما اطلع علي العبد وهو علي شء من الطاعة فيقول وعزتي وجلالي لا اعذبك بعدها ابدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا هممت بسيءة فلا تعملها فانه ربما اطلع الله علي العبد وهو علي شء من المعصية فيقول وعزتي وجلالي لا اغفر لك بعدها ابدا	2927	-5668862438823933027	271	506.5	215	451	60.08869171142578	53	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms230	false	-793216554408855617	245	300	1203	1486	1486	300	ايسر حق منها ان تحب له ما تحب لنفسك وتكره له ما تكره لنفسك والحق الثاني ان تجتنب سخطه وتتبع مرضاته وتطيع امره والحق الثالث ان تعينه بنفسك ومالك ولسانك ويدك ورجلك والحق الرابع ان تكون عينه ودليله ومراته والحق الخامس ا--لا تشبع ويجوع ولا تروي ويظما ولا تلبس ويعري والحق السادس ان يكون لك-	230	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms2998	true	847931788114573050	12	68	52	338	1554	300	ايسر حق منها ان تحب له ما تحب لنفسك وتكره له ما تكره لنفسك والحق الثاني ان تجتنب سخطه وتتبع مرضاته وتطيع امره والحق الثالث ان تعينه بنفسك ومالك ولسانك ويدك ورجلك والحق الرابع ان تكون عينه ودليله ومراته والحق الخامس ان لا تشبع ويجوع ولا تروي ويظما ولا تلبس ويعري والحق السادس ان يكون لك	2998	-5668862438823933027	283	555.5	229	286	98.9510498046875	55	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms231	false	-1098016496086137664	0	49	0	271	1608	300	خادم وليس لاخيك خادم فواجب ان تبعث خادمك فتغسل ثيابه وتصنع طعامه وتمهد فراشه والحق السابع ان تبر قسمه وتجيب دعوته وتعود مريضه وتشهد جنازته واذا علمت ان له حاجة تبادر -الي قضاءها ولا تلجءه الي ان يسالكها ولكن تبادره مبادرة فاذا فعلت ذلك وصلت ولايتك بولايته وولايته بولايتك	231	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms2998	true	847931788114573050	68	116	338	606	1554	300	خادم وليس لاخيك خادم فواجب ان تبعث خادمك فيغسل ثيابه ويصنع طعامه ويمهد فراشه والحق السابع ان تبر قسمه وتجيب دعوته وتعود مريضه وتشهد جنازته واذا علمت ان له حاجة تبادره الي قضاءها ولا تلجءه---- ان يسالكها ولكن تبادره مبادرة فاذا فعلت ذلك وصلت ولايتك بولايته وولايته بولايتك	2998	-5668862438823933027	263	513.5	216	272	96.69117736816406	43	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms230	false	-793216554408855617	245	273	1203	1341	1486	300	ايسر حق منها ان تحب له ما تحب لنفسك وتكره له ما تكره لنفسك والحق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان تجتنب سخطه وتتبع مرضاته وتطيع امره والحق --------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ان تعينه بنفسك	230	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms2999	true	-4784069218716101368	9	117	51	621	1590	300	ايسر حق منها ان تحب له ما تحب لنفسك وتكره له ما تكره لنفسك هذا النوع من الاتحاد يتوقف علي ان يطلع عن افق خاطرك انوار الاسرار الالهية وتغلق عليه ابواب الوساوس الشيطانية فانه اذا حصلت لك تلك المعارف وزالت عنك تلك الوساوس لاحظت قرب المءمن من الحق ووجدت بينك وبينه اتحادا في الذات وتناسبا في الصفات حتي كانه وانت سواء في المعني وكنفس واحدة وهذا النوع من الاتحاد والتناسب والقرب يقتضي الحق المذكور والحق الثاني ان تجتنب سخطه وتتبع مرضاته وتطيع امره اي تجتنب ما يوجب سخطه وتتبع ما يوجب رضاه وتطيع امره ان كان موافقا للشرع والا فانصحه برفق حتي يرجع والحق الثالث ان تعينه بنفسك	2999	-5668862438823933027	126	225.0	100	570	22.105262756347656	26	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms231	false	-1098016496086137664	129	174	711	931	1608	300	من اشد ما افترض الله علي خلقه ثلاثا انصاف المءمنين من نفسه حتي لا يرضي لاخيه المءمن من نفسه الا بما يرضي لنفسه ومو----اساة الاخ المءمن في المال وذكر الله علي كل حال وليس سبحان الله والحمد لله ولكن عند ما حرم الله عليه فيدعه	231	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms3000	true	4889126450779950062	217	261	1106	1312	1501	300	من اشد ما افترض الله علي خلقه ثلاثا انصاف الم---رء من نفسه حتي لا يرضي لاخيه من ن-------فسه الا بما يرضي لنفسه منه ومءاساة الاخ------- في المال وذكر الله علي كل حال -ليس سبحان الله والحمد لله ولكن عند ما حرم الله عليه فيدعه	3000	-5668862438823933027	193	361.5	151	224	86.16071319580078	37	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms231	false	-1098016496086137664	14	38	77	202	1608	300	والحق السابع ان تبر ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمه وتجيب دعوته وتعود مريضه وتشهد جنازت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واذا علمت ان له حاجة تبادر -الي قضاءها ولا تلجءه الي ان يسالكها	231	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms3000	true	4889126450779950062	16	105	91	542	1501	300	والحق السابع ان تبر قسمه الظاهر ان قسمه بفتحتين وهو اسم من الاقسام وان المراد ببر قسمه قبوله واصل البر الاحسان ثم استعمل في القبول يقال بر الله عمله اذا قبله كانه احسن الي عمله بان قبله ولم يرده كذا في الفاءق وقبول قسمه وان لم يكن واجبا شرعا لكنه مءكد لءلا يكسر قلبه ولا يضيع حقه واحتمال ارادة احسان القسم بالكسر وهو الحصة والنصيب بعيد والله اعلم ثم اشار الي ما يقتضيه كمال الاخوة بقوله واذا علمت ان له حاجة تبادره الي قضاءها ولا تلجءه الي ان يسالكها	3000	-5668862438823933027	90	137.0	72	451	19.95565414428711	16	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms222	false	-2806619235578111980	264	292	1355	1525	1572	300	اصحابه قوله تزاوروا فان في زيارتكم احياء لقلوبكم وذكرا لاحاديثنا واحاديثنا تعطف بعضكم علي بعض فان اخذتم بها رشدتم ونجوتم وان تركتموها ظللتم وهلكتم فخذوا بها وانا بنجاتكم	222	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms3027	true	9009782367599135377	272	300	1383	1551	1551	300	السلام قال- تزاوروا فان في زيارتكم احياء لقلوبكم وذكرا لاحاديثنا واحاديثنا تعطف بعضكم علي بعض فان اخذتم بها رشدتم ونجوتم وان تركتموها ضللتم وهلكتم فخذوا بها وانا بنجاتكم-	3027	-5668862438823933027	161	305.0	134	170	94.70587921142578	24	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms165	false	-5428372060843628061	24	73	127	376	1514	300	الي ال---------دار واصلح امرهما باربعماءة درهم ودفعها------ من عنده وبعد استيثا--ق كل واحد---- من صاحبه قال لهما اما انها ليست من مالي ولكن ابو عبد الله عليه السلام امرني اذا تنازع رجلان من اصحابنا في شء ان اصلح بينهما وافتديهم من ماله فهذا--- مال ابي عبد الله عليه السلام	165	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms3065	true	-5196500914764109170	226	278	1169	1429	1537	300	الي المنزل فاتيناه فاصلح بينن-ا باربعماءة درهم فدفعها الينا من عنده حتي اذا استوثق كل واحد منا من صاحبه قال----- اما انها ليست من مالي ولكن ابو عبد الله عليه السلام امرني اذا تنازع رجلان من اصحابنا في شء ان اصلح------- وافتديها من ماله فهذا من مال ابي عبد الله عليه السلام	3065	-5668862438823933027	216	368.5	170	273	79.12088012695312	38	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms223	false	8184760943732172525	20	122	113	609	1499	300	عليه السلام اجعلوا امركم هذا لله ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو لله وما كان للناس فلا يصعد الي السماء ولا تخاصموا بدينكم فا------ن المخاصمة ممرضة للقلب ان الله عز وجل قال لنبيه صلي الله عليه واله وسلم انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وقال افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين ذروا الناس فان الناس قد اخذوا عن الناس وانكم اخذتم عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وعن علي عليه السلام ولا سواء واني سمعت ابي يقول اذا كتب الله علي عبد ان يدخله في هذا الامر كان اسرع اليه من الطير الي وكره	223	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms3072	true	5055486829636445765	6	101	26	493	1554	300	عليه السلام اجعلوا امركم هذا لله ولا تجعلوه للناس فانه ما كان لله فهو لله وما كان للناس فلا يصعد الي السماء ولا تخاصموا بدينكم الناس فان المخاصمة ممرضة للقلب ان الله عز وجل قال لنبيه صلي الله عليه واله----- انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وقال افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين ذروا الناس فان الناس--- اخذوا عن الناس وانكم اخذتم عن رسول الله وع---------------------------لي عليه السلام ولا سواء واني سمعت ابي يقول اذا كتب الله علي عبد ان يدخله في هذا الامر كان اسرع اليه من الطير الي وكره	3072	-5668862438823933027	457	884.0	363	502	91.03585815429688	90	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms223	false	8184760943732172525	96	122	490	609	1499	300	علي عليه السلام ولا سواء وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني سمعت ابي يقول-------- اذا كتب الله علي عبد ان يدخله في هذا الامر كان اسرع اليه من الطير الي وكره	223	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms3073	true	-2811617629085680536	0	69	0	326	1444	300	علي عليه السلام ولا سواء بينهما وبينهم ولا بينكم وبينهم لانكم حزب الله وهم حزب الشيطان فليس في تركهم مضرة لكم ولا في مخالطتهم منفعة لكم ثم اشار الي ان من كتب ايمانه بقلم التقدير وكان مءمنا في علم الله فهو يءمن دعي ام لم يدع بقوله انني سمعت ابي يقول ان الله اذا كتب----- علي عبد ان يدخل- في هذا الامر كان اسرع اليه من الطير الي وكره	3073	-5668862438823933027	111	190.5	86	332	33.43373489379883	22	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms203	false	5598092880545724641	60	117	312	613	1482	300	ابو عبد الله عليه السلام في صفة المءمن ينبغي للمءمن ان يكون فيه ثمان خصال وقورا عند الهزاهز صبورا عند البلاء شكورا عند الرخاء قانعا بما رزقه الله لا يظلم الاعداء ولا يتحامل للاصدقاء بدنه منه في تعب والناس منه في راحة ثم قال ان العلم خليل المءمن والحلم وزيره والصبر امير جنوده والرفق اخوه واللين والده	203	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms3124	true	583398819573040075	241	294	1320	1600	1628	300	ابي عبد الله عليه السلام قال---------- ينبغي للمءمن ان يكون فيه ثمان خصال وقور- عند الهزاهز صبور- عند البلاء شكور- عند الرخاء قانع- بما رزقه الله لا يظلم الاعداء ولا يتحامل للاصدقاء بدنه منه في تعب والناس منه في راحة------- ان العلم خليل المءمن والحلم وزيره والصبر امير جنوده والرفق اخوه واللين والده	3124	-5668862438823933027	276	512.0	223	301	91.69435119628906	46	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms203	false	5598092880545724641	201	235	1023	1172	1482	300	عليه السلام ايضا المءمن له قوة في دين وحزم في لين وايمان في يقين وحرص في فقه ونشاط في هدي وبر في استقامة وعلم في حلم وكيس في رفق وسخاء في حق وقصد في	203	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms3125	true	-965519318384568817	266	300	1239	1386	1386	300	عليه السلام قال- المءمن له قوة في دين وحزم في لين وايمان في يقين وحرص في فقه ونشاط في هدي وبر في استقامة وعلم في حلم وكيس في رفق وسخاء في حق وقصد في-	3125	-5668862438823933027	144	275.0	111	149	96.64429473876953	32	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms203	false	5598092880545724641	235	300	1172	1482	1482	300	غني وتجمل في فاقة وعفو في مقدرة وطاعة لله في نصيحة وانتهاء في شهوة وورع في رغبة وحرص في جهاد وصلاة في شغل وصبر في شدة ف-ي الهزاهز وقور وف-----------------ي الرخاء شكور ل-ا يغتاب ولا يتكبر ولا يقطع الرحم وليس بواهن ولا فظ ولا غليظ ولا يسبقه بصره ولا يفضحه بطنه ولا يغلبه فرجه ولا يحسد الناس ولا يعير ولا يعير ولا يسرق ينصر المظلوم-	203	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms3126	true	7838763788869143550	0	67	0	325	1542	300	غني وتجمل في فاقة وعفو في -قدرة وطاعة لله في نصيحة وانتهاء في شهوة وورع في رغبة وحرص في جهاد وصلاة في شغل وصبر في شدة وفي الهزاهز وقور وفي المكاره صبور وفي الرخاء شكور ولا يغتاب ولا يتكبر ولا يقطع الرحم وليس بواهن ولا فظ ولا غليظ ولا يسبقه بصره ولا يفضحه بطنه ولا يغلبه فرجه ولا يحسد الناس---- يعير ولا يعير ولا يسرف ينصر المظلوم	3126	-5668862438823933027	302	577.5	239	330	91.51515197753906	58	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms204	false	7112065731766518690	0	55	0	252	1456	300	ويرحم المسكين نفسه منه في عناء والناس منه في راحة لا يرغب في عز الدنيا ولا يجزع من ذلها للناس هم قد اقبلوا عليه وله هم قد شغله لا يري في حكمه نقص ولا في رايه وهن ولا في دينه ضياع يرشد من استشاره ويساعد من ساعده ويكيع عن الخناء والجهل اقول اتري ان امام	204	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms3126	true	7838763788869143550	67	120	325	569	1542	300	ويرحم المسكين نفسه منه في عناء والناس منه في راحة لا يرغب في عز الدنيا ولا يجزع من ذلها للناس هم قد اقبلوا عليه وله هم قد شغله لا يري في حكمه نقص ولا في رايه وهن ولا في دينه ضياع يرشد من استشاره ويساعد من ساعده ويكيع عن الخني- والجهل الشرح قوله -------	3126	-5668862438823933027	233	449.5	182	252	92.46031951904297	50	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms203	false	5598092880545724641	265	292	1310	1443	1482	300	الرخاء شكور-- لا يغتاب ولا يتكبر ولا يقطع الرحم-------------------------------------- وليس بواهن ولا فظ ولا غليظ و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسبقه بصره ولا يفضحه بطنه ولا يغلبه فرجه ولا يحسد الناس	203	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms3128	true	-8574628642245980539	156	246	850	1330	1616	300	الرخاء وان قل لا يغتاب ولا يتكبر ولا يقطع الرحم لكونه مشفقا علي ذوي الارحام والاقربين وليس بواهن ولا فظ ولا غليظ لقيام قوته الغضبية علي حد الاعتدال بحكم العقل فخرجت عن حد التفريط الموجب للوهن وعن حد الافراط الموجب لفظ القلب وغلظته علي الغير بالتعدي والضرب والشتم وامثالها والفظ الغليظ الجانب السيء الخلق القاسي الخشن الكلام فظ يفظ من باب علم فظاظة اذا غلظ حتي يهاب غيره في غير موضعه والغليظ خلاف الرقيق وفعله من باب كرم ولا يسبقه بصره ولا يفضحه بطنه ولا يغلبه فرجه ولا يحسد الناس	3128	-5668862438823933027	128	221.5	101	480	26.66666603088379	25	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms199	false	-8925308844392537691	87	116	448	590	1534	300	هو فقال اصلحك الله ضيق منتن واهله باسوا- حال فقال عليه السلام انما انت في السجن فتريد ان يكون فيه--- سعة اما علمت ان الدنيا سجن المءمن وتامل قوله	199	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms3178	true	7329575130035325817	0	29	0	134	1469	300	هو فقال اصلحك الله ضيق منتن واهله باسو ء حال -قال ف-----------انما انت في السجن فتريد ان تكون فيه في سعة اما علمت ان الدنيا سجن المءمن الشرح قوله	3178	-5668862438823933027	122	210.0	95	146	83.5616455078125	23	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms200	false	8990181763979779743	33	122	199	614	1483	300	كل رياء شرك انه من عمل للناس كان ثوابه علي الناس ومن عمل لله كان ثوابه علي الله وقال اخري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قوله تعالي----- فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا---- الرجل يعمل شيءا من الثواب لا يريد به وجه الله انما يطلب تزكية الناس يشتهي ان تسمع به الناس فهذا الذي اشرك بعبادة ربه ثم قال عليه السلام ما من عبد اسر خيرا فذهبت الايام----- حتي يظهر الله له خيرا وما من عبد يسر شرا فذهبت به الايام----- حتي يظهر الله له شرا	200	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms3273	true	6447427706959758159	153	273	745	1293	1423	300	كل رياء شرك انه من عمل للناس كان ثوابه علي الناس ومن عمل لله كان ثوابه علي الله 4 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المداءني عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا قال الرجل يعمل شيءا من الثواب لا يطلب به وجه الله انما يطلب تزكية الناس يشتهي ان يسمع به الناس فهذا الذي اشرك بعبادة ربه ثم قال------------ ما من عبد اسر خيرا فذهبت الايام ابدا حتي يظهر الله له خيرا وما من عبد يسر شرا فذهبت--- الايام ابدا حتي يظهر الله له شرا	3273	-5668862438823933027	380	695.0	296	563	67.49555969238281	79	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms200	false	8990181763979779743	119	155	602	775	1483	300	الله له شرا وقال طورا ما يصنع احدكم ان يظهر حسنا ويسر سيءا اليس يرجع الي نفسه فيعلم ان---- ليس كذلك والله عز وجل يقول بل الانسان علي نفسه بصيرة ان السريرة اذا صحت قويت العلانية	200	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms3277	true	7448607093433379798	146	182	724	900	1518	300	الله عليه السلام قال- ما يصنع احدكم ان يظهر حسنا ويسر سيءا اليس يرجع الي نفسه فيعلم ان ذلك ليس كذلك والله عز وجل يقول بل الانسان علي نفسه بصيرة ان السريرة اذا صحت قويت العلانية	3277	-5668862438823933027	160	296.5	126	177	90.39547729492188	32	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms201	false	-6490383220803752068	164	259	832	1285	1485	300	اياك وظلم من لا يجد عليك ناصرا الا الله ولا تحسبن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الظالم هو المباشر فقط بل كما ق-------------------------------------------------------------------------ال ابو عبد الله عليه السلام العامل بالظلم والمعين له والراضي به كلهم شركاء ثلاثتهم بل زاد علي هءلاء الثلاثة بقوله عليه السلام من عذر ظالما بظلمه سلط الله عليه من يظلمه ان دعا لم يستجب له ولم يءجره الله علي ظلامته ولشدة قبح الظلم يكون من لا ينوي الظلم ماجورا كما قال عليه السلام من اصبح لا ينوي ظلم احد غفر الله له ما اذنب ذلك اليوم ما لم يسفك دما او ياكل مال يتيم حراما	201	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms3368	true	1031270477149882642	68	193	313	903	1406	300	اياك وظلم من لا يجد عليك ناصرا الا الله 6 عنه عن ابيه عن هارون بن الجهم عن حفص بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال قال امير المءمنين صلوات الله عليه من خاف القصاص كف عن ظلم الناس الشرح قوله من خاف القصاص كف عن ظلم الناس لان من خاف القصاص وهو قتل القاتل وجرح الجارح وقطع القاطع وبالجملة المعاملة بالمثل تحرز عن ظلم الناس الموجب للقصاص وهذا بحسب الحقيقة تحذير عن الظ-لم للتحرز من المعاملة بمثله 7 ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن اسحاق بن عمار قال قال ابو عبد الله عليه السلام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اصبح لا ينوي ظلم احد غفر الله له ما اذنب ذلك اليوم ما لم يسفك دما او ياكل مال يتيم حراما	3368	-5668862438823933027	169	278.0	130	841	20.095125198364258	35	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms201	false	-6490383220803752068	235	299	1181	1481	1485	300	عليه السلام من اصبح---- لا ينوي ظلم احد غفر الله له ما اذنب ذلك اليوم ما لم يسفك دما او ياكل مال يتيم حراما ودخل عليه---------------------------------------- رجلان----------------------------- في مداراة بينهما ومعاملة فلم يسمع لهما كلاما بل قال عليه السلام اما انه ما ظفر احد بخير من ظفر بالظلم اما ان المظلوم ياخذ من دين الظالم اكثر مما ياخذه الظالم من مال المظلوم ثم قال	201	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms3373	true	8079905812593488470	202	281	974	1329	1412	300	عليه واله-- من اصبح وهو لا يهم بظلم احد غفر الله له ما اجترم 22 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال دخل رجلان علي ابي عبد الله عليه السلام في مداراة بينهما ومعاملة فلما ان سمع-- كلام-هما قال ام------------ا انه ما ظفر احد بخير من ظفر بالظلم اما ان المظلوم ياخذ من دين الظالم اكثر مما ياخذ- الظالم من مال المظلوم ثم قال	3373	-5668862438823933027	209	316.0	159	373	56.03217315673828	38	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms223	false	8184760943732172525	156	208	785	1033	1499	300	سبب وقال عليه السلام وهو يريد من اصحابه التوطين والنظر الي الامر من بعيد اصبروا علي الدنيا فانما هي ساعة فما مضي منه فلا تجد له الما ولا سرورا وما لم يجء فلا تدري ما هو وانما هي ساعتك التي انت فيها فاصبر فيها علي طاعة الله واصبر فيها عن معصية الله	223	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms3628	true	8195035983878768534	190	234	973	1176	1495	300	عبد الله عليه السلام قال قال-------------------------------------------- اصبروا علي الدنيا فانما هي ساعة فما مضي منه فلا تجد له الما ولا سرورا وما لم يجء فلا تدري ما هو وانما هي ساعتك التي انت فيها فاصبر فيها علي طاعة الله واصبر فيما عن مع-ية الله	3628	-5668862438823933027	190	351.0	146	248	76.61289978027344	38	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms198	false	-4377687907118405888	75	113	388	579	1528	300	كم من طالب للدنيا لم يدركها ومدرك لها قد فارقها فلا يشغلنك طلبها عن عملك والتمسها من معطيها ومالكها فكم من حريص علي الدنيا قد صرعته واشتغل بما ادرك منها عن طلب اخرته حتي فني عمره وادركه اجله	198	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms3630	true	-7791256482703979608	132	170	640	831	1480	300	كم من طالب للدنيا لم يدركها ومدرك لها قد فارقها فلا يشغلنك طلبها عن عملك والتمسها من معطيها ومالكها فكم من حريص علي الدنيا قد صرعته واشتغل بما ادرك منها عن طلب اخرته حتي فني عمره وادركه اجله	3630	-5668862438823933027	191	382.0	153	191	100.0	38	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms205	false	3525294172965450407	113	162	587	821	1537	300	عليه السلام---- انكم في اجال مقبوضة وايام معدودة والموت ياتي بغتة من يزرع خيرا يحصد غبطة ومن يزرع شرا يحصد ندامة ولكل زارع--- زرع -لا يسبق البطء منكم حظه ولا يدرك حريص ما لم يقدر له من اعطي خيرا فالله اعطاه ومن وقي شرا فالله وقاه و منها قوله	205	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms3636	true	245669738680019636	227	277	1166	1406	1529	300	عليه السلام قال انكم في اجال مقبوضة وايام معدودة -الموت ياتي بغتة من يزرع خيرا يحصد غبطة ومن يزرع شرا يحصد ندامة ولكل زارع ما زرع ولا يسبق البطء منكم حظه ولا يدرك حريص ما لم يقدر له من اعطي خيرا فالله اعطاه ومن وقي شرا فالله وقاه الشرح- قوله	3636	-5668862438823933027	227	421.5	179	242	93.80165100097656	45	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms224	false	4367198192237603273	13	54	65	264	1578	300	عند الله وقال يحث علي الدعاء الدعاء يرد القضاء---- ما ابرم ابراما فاكثر من الدعاء فانه مفتاح كل رحمة ونجاح كل حاجة ولا ينال ما عند الله عز وجل الا بالدعاء وانه ليس باب يكثر قرعه الا ويوشك ان يفتح لصاحبه	224	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms3659	true	-2668456686489488412	220	261	1120	1319	1498	300	عبد الله عليه السلام يقول الد---عاء يرد القضاء بعد ما ابرم ابراما فاكثر من الدعاء فانه مفتاح كل رحمة ونجاح كل حاجة ولا ينال ما عند الله عز وجل الا بالدعاء وانه ليس باب يكثر قرعه الا -يوشك ان يفتح لصاحبه	3659	-5668862438823933027	176	333.5	138	203	86.69950866699219	34	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms081	false	2053484801166087509	246	300	1247	1503	1503	300	الربيع بالباب وقال------------ له يا ابا عبد الله ما اشد تلظيه عليك لقد سمعته يقول والله لا تركت له- نخلا الا عقرته ولا مالا الا نهبته ولا نهبته ولا ذرية الا سبيتها---------------------------- فلما دخل وسلم وقعد قال --له المنصور------ اما والله لقد هممت ا--لا اترك لكم نخلا الا عقرته ولا مالا الا اخذته فقال-	81	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms3839	true	-8981593664047126656	193	256	954	1248	1458	300	الربيع ب--باب ابي الدوانيق قال له يا ابا عبد الله ما اشد باطنه عليك لقد سمعته يقول والله لا تركت لهم نخلا الا عقرته ولا مالا الا نهبته ----------ولا ذرية الا سبيتها قال فهمس بشء خفي وحرك شفتيه فلما دخل -سلم وقعد فرد عليه السلام ثم قال اما والله لقد هممت ان لا اترك لك- نخلا الا عقرته ولا مالا الا اخذته فقال	3839	-5668862438823933027	225	378.5	174	308	73.05194854736328	42	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms082	false	-5437575057055496975	2	43	10	206	1538	300	عليه السلام يا امير المءمنين ان الله عز وجل ابتلي ايوب فصبر واعطي داود فشكر وقدر يوسف فغفر وانت من ذلك النسل ولا ياتي ذلك النسل الا بما يشبهه فقال صدقت قد عفوت عنكم فقال الصادق------------- انه لم ينل احد منا	82	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms3839	true	-8981593664047126656	259	300	1261	1458	1458	300	عليه السلام يا امير المءمنين ان الله------- ابتلي ايوب فصبر واعطي داود فشكر وقدر يوسف فغفر وانت من ذلك النسل ولا ياتي ذلك النسل الا بما يشبهه فقال صدقت قد عفوت عنكم فقال له يا امير المءمنين انه لم ينل منا-----	3839	-5668862438823933027	175	321.0	138	209	83.7320556640625	35	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms082	false	-5437575057055496975	43	98	206	485	1538	300	اهل البيت---- دما الا سلبه الله ملكه فغضب لذلك واستشاط فقال علي رسلك----------------- ان هذا الملك كان في ال ابي سفيان فلما قتل يزيد حسينا عليه السلام سلبه الله ملكه فورثه ال مروان فلما قتل هشام زيدا سلبه الله ملكه فورثه مروان بن محمد فلما قتل مروان ابراهيم الامام سلبه الله ملكه واعطاكموه فقال صدقت	82	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms3840	true	5991435066970182601	0	56	0	281	1528	300	اهل البيت احد دما الا سلبه الله ملكه فغضب لذلك واستشاط فقال علي رسلك يا امير المءمنين ان هذا الملك كان في ال ابي سفيان فلما قتل يزيد ح------------سينا سلبه الله ملكه فورثه ال مروان فلما قتل هشام زيدا سلبه الله ملكه فورثه مروان بن محمد فلما قتل مروان ابر-------اهيم سلبه الله ملكه فاعطاكموه فقال صدقت	3840	-5668862438823933027	254	483.5	202	300	84.66666412353516	49	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms095	false	-1396542473913493673	208	245	1070	1249	1541	300	فان الرجل منكم اذا ورع في دينه وصدق الحديث وادي الامانة وحسن خلقه مع الناس قيل هذا جعفري ويسرني ذلك ويدخل علي منه السرور وان------------------- كان علي غير ذلك دخل علي بلاءه وعاره وقيل هذا ادب جعفر	95	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms4056	true	3379740708518101622	161	202	846	1044	1603	300	فان الرجل منكم اذا ورع في دينه وصدق الحديث وادي الامانة وحسن خلقه مع الناس قيل هذا جعفري فيسرني ذلك ويدخل علي منه السرور وقيل هذا ادب جعفر واذا كان علي غير ذلك دخل علي بلاءه وعاره وقيل هذا ادب جعفر	4056	-5668862438823933027	176	341.0	139	198	88.88888549804688	35	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms131	false	1309738547586752000	11	44	61	220	1521	300	فان الرجل منكم اذا ورع في دينه وصدق الحديث وادي الامانة وحسن خلقه مع الناس قيل هذا جعفري ويسرني ذلك--------------------------------------- واذا كان علي غير ذلك دخل علي بلاءه وعاره وقيل هذا ادب جعفر	131	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms4056	true	3379740708518101622	161	202	846	1044	1603	300	فان الرجل منكم اذا ورع في دينه وصدق الحديث وادي الامانة وحسن خلقه مع الناس قيل هذا جعفري فيسرني ذلك ويدخل علي منه السرور وقيل هذا ادب جعفر واذا كان علي غير ذلك دخل علي بلاءه وعاره وقيل هذا ادب جعفر	4056	-5668862438823933027	158	306.0	125	198	79.79798126220703	32	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms216	false	1301384869111973014	107	254	538	1333	1587	300	زيد الشحام ----قال لي ابو عبد الله عليه السلام اقرا---- من تري انه يطيعني منكم وياخذ بقولي السلام واوصيكم بتقوي الله عز وجل والورع في دينكم والاجتهاد لله وصدق الحديث واداء الامانة وطول السجود وحسن الجوار فبهذا جاء محمد صلي الله عليه واله وسلم ادوا الامانة الي من اءتمنكم عليها برا او فاجرا فان رسول ال-------------------له كان يامر باداء الخيط والمخيط صلوا عشاءرك-م واشهدوا جناءزهم وعودوا مرضاهم وادوا حقوقهم فان الرجل منكم اذا ورع في دينه وصدق الحديث وادي الامانة وحسن خلقه مع الناس قيل هذا جعفري ويسرني ذلك ويدخل علي منه السرور وقيل هذا ادب جعفر واذا كان---- غير ذلك دخل علي بلاءه وعاره وقيل هذا ادب جعفر فو الله لحدثني ابي------------ ان الرجل كان يكون في القبيلة من شيعة علي عليه السلام فيكون زينها اداهم للامانة واقضاهم للحقوق واصدقهم للحديث اليه وصاياهم ووداءعهم تسال العشيرة عنه ويقولون من مثل فلان انه -ادانا للامانة واصدقنا للحديث	216	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms4056	true	3379740708518101622	87	241	443	1274	1603	300	زيد الشحام قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام اقرا علي من تري انه يطيعني منهم وياخذ بقولي السلام واوصيكم بتقوي الله عز-وجل والورع في دينكم والاجتهاد لله وصدق الحديث واداء الامانة وطول السجود وحسن الجوار فبهذا جاء محمد صلي الله عليه واله----- ادوا الامانة الي من اءتمنكم عليها برا او فاجرا فان رسول الله صلي الله عليه واله كان يامر باداء الخيط والمخيط صلوا عشاءر كم واشهدوا جناءزهم وعودوا مرضاهم وادوا حقوقهم فان الرجل منكم اذا ورع في دينه وصدق الحديث وادي الامانة وحسن خلقه مع الناس قيل هذا جعفري فيسرني ذلك ويدخل علي منه السرور وقيل هذا ادب جعفر واذا كان علي غير ذلك دخل علي بلاءه وعاره وقيل هذا ادب جعفر فوا-لله لحدثني ابي عليه السلام ان الرجل كان يكون في القبيلة من شيعة علي عليه السلام فيكون زينها اداهم للامانة واقضاهم للحقوق واصدقهم للحديث اليه وصاياهم ووداءعهم تسال العشيرة عنه فتقول-- من مثل فلان انه لادانا للامانة واصدقنا للحديث	4056	-5668862438823933027	780	1492.0	636	840	92.85713958740234	136	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms242	false	6574268419842201980	150	179	708	847	1446	300	السنان 183 وكان عنده قوم يحدثهم اذ ذكر رجل منهم رجلا فوقع فيه وشكا منه فقال له ابو عبد الله عليه السلام واني لك باخيك كله -اي الرجال المهذب	242	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms4088	true	-6258726954508635020	93	121	432	568	1463	300	السلام قال -كان عنده قوم يحدثهم اذ ذكر رجل منهم رجلا فوقع فيه وشكا---ه فقال له ابو عبد الله عليه السلام واني لك باخيك كله واي الرجال المهذب	4088	-5668862438823933027	130	239.0	102	140	92.85713958740234	23	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms207	false	-7855359783274612526	198	289	1000	1477	1530	300	واتقوا الله وكفوا السنتكم الا من خير واياكم ان تذلقوا السنتكم بقول الزور والبهتان والاثم والعدوان فانكم ان كففتم السنتكم عما يكرهه الله مما نهاكم عنه كان خيرا لكم عند ربكم من ان تذلقوا السنتكم به فان ذلق اللسان فيما يكرهه الله وفيما ي-نهي عنه مرداة للعبد عند الله ومقت من الله وصمم وبكم وعمي----- يورثه الله اياه يوم القيامة فتصيروا كما قال الله صم بكم عمي فهم لا يعقلون يعني لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون------------------------------------ وعليكم بالصمت الا فيما ينفعكم الله به من امر اخرتكم ويءجركم عليه -اكثروا من	207	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms4131	true	7936780311548452303	184	283	1051	1562	1662	300	فاتقوا الله وكفوا السنتكم الا من خير واياكم ان تذلقوا السنتكم بقول الزور والبهتان والاثم والعدوان فانكم ان كففتم السنتكم عما يكرهه الله مما نهاكم عنه كان خيرا لكم عند ربكم من ان تذلقوا السنتكم به فان ذلق اللسان فيما يكر-ه الله و--ما ي نهي عنه مرادة للعبد عند الله ومقت من الله وص------م وعمي وبكم يورثه الله اياه يوم القيامة فتصيروا كما قال الله صم بكم عمي فهم لا يرجعون يعني لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون واياكم وما نهاكم الله عنه ان تركبوه وعليكم بالصمت الا فيما ينفعكم الله به من امر اخرتكم وياجركم عليه واكثروا من	4131	-5668862438823933027	461	874.0	371	520	88.65384674072266	83	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms208	false	2161691453687673517	0	27	0	153	1538	300	وقد وعد----- عباده المءمنين -الاستجابة والله مصير دعاء المءمنين يوم القيامة---- عملا يزيدهم---- في الجنة فاكثروا ذكر الله ما استطعتم في كل ساعة من ساعات الليل والنهار	208	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms4134	true	-8624228196905751797	270	300	1314	1480	1480	300	وقد وعد الله عباده المءمنين بالاستجابة والله مصير دعاء المءمنين يوم القيامة لهم عملا يزيدهما به في الجنة فاكثروا ذكر الله ما استطعتم في كل ساعة من ساعات الليل والنهار-	4134	-5668862438823933027	152	274.0	126	167	91.0179672241211	24	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms208	false	2161691453687673517	27	127	153	675	1538	300	فان الله امر بكثرة الذكر له والله ذاكر -من ذكره من المءمنين واعلموا ان الله لم يذكره احد من عباده المءمنين الا ذكره بخير فاعطوا الله من انفسكم الاجتهاد في طاعته فان الله لا يدرك شء من الخير عنده الا بطاعته واجتناب محارمه التي حرم الله في ظاهر القران وباطنه---------------------- قال في كتابه وقوله الحق وذروا ظاهر الاثم وباطنه واعلموا ان ما امر الله به ان تجتنبوه فقد حرمه---------------------------------------------------------- ولا تتبعوا اهواءكم واراءكم فتضلوا فان اضل الناس عند الله من اتبع هواه ورايه بغير هدي من الله واحسنوا الي انفسكم ما استطعتم فان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها واعلموا	208	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms4135	true	-3057422083086729550	0	115	0	602	1531	300	فان الله امر بكثرة الذكر له والله ذاكر لمن ذكره من المءمنين واعلموا ان الله لم يذكره احد من عباده المءمنين الا ذكره بخير فاعطوا -لله من انفسكم الاجتهاد في طاعته فان الله لا يدرك شء من الخير عنده الا بطاعته واجتناب محارمه التي حرم الله في ظاهر القران وباطنه فان الله تبارك وتعالي قال في كتابه وقوله الحق وذروا ظاهر الاثم وباطنه واعلموا ان ما امر الله به ان تجتنبوه فقد حرمه واتبعوا اثار رسول الله صلي الله عليه واله وسنته فخذوا بها ولا تتبعوا اهواءكم واراءكم فتضلوا فان اضل الناس عند الله من اتبع هواه ورايه بغير هدي من الله واحسنوا الي انفسكم ما استطعتم فان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها وجاملوا	4135	-5668862438823933027	517	995.5	417	603	85.73797607421875	97	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms208	false	2161691453687673517	183	298	937	1528	1538	300	واياكم والعظمة والكبر فان الكبر رداء الله عز وجل فمن نازع الله رداءه قصمه الله------ واذلة يوم القيامة واياكم ان يبغي بعضكم علي بعض فانها ليست من خصال الصالحين فان- من بغي صير الله بغيه علي نفسه وصارت نصرة الله لمن بغي عليه ومن نصره الله غلب واصاب الظفر من الله واياكم ان يحسد بعضكم بعضا فان الكفر اصله الحسد واياكم ان تعينوا علي مسلم مظلوم فيدعو الله عليكم فيستجاب له فيكم فان ابانا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان يقول ان دعوة المسلم المظلوم مستجابة وليعن بعضكم بعضا فان ابانا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان يقول ان معاونة المسلم خير واعظم اجرا من صيام شهر واعتكافه في المسجد الحرام	208	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms4136	true	913602587717679257	144	257	724	1310	1527	300	واياكم والعظمة والكبر فان الكبر رداء الله عز-وجل فمن نازع الله رداءه قصمه الله عزوجل واذله يوم القيامة واياكم ان يبغي بعضكم علي بعض فانها ليست من خصال الصالحين فانه من بغي صير الله بغيه علي نفسه وصارت نصرة الله لمن بغي عليه ومن نصره الله غلب واصاب الظفر من الله واياكم ان يحسد بعضكم بعضا فان الكفر اصله الحسد واياكم ان تعينوا علي مسلم مظلوم فيدعو الله عليكم ويستجاب له فيكم فان ابانا رسول الله صلي الله عليه واله----- كان يقول ان دعوة المسلم المظلوم مستجابة وليعن بعضكم بعضا فان ابانا رسول الله صلي الله عليه واله----- كان يقول ان مع-ونة المسلم خير واعظم اجرا من صيام شهر واعتكافه في المسجد الحرام	4136	-5668862438823933027	577	1115.5	465	598	96.48829650878906	105	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms208	false	2161691453687673517	136	184	712	944	1538	300	الله فيما صنع الله اليه وصنع به علي ما احب وكره ولن يصنع الله بمن صبر ورضي عن الله الا ما هو اهله وهو خير له مما احب وكره وعليكم بالمحافظة علي الصلوات والصلاة -الوسطي وقوموا لله قانتين كما امر الله به المءم--ن في كتابه من قبلكم واياكم	208	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms4136	true	913602587717679257	0	48	0	235	1527	300	الله فيما صنع الله اليه وصنع به علي ما احب وكره ولن يصنع الله بمن صبر ورضي عن الله الا ما هو اهله وهو خير له مما احب وكره وعليكم بالمحافظة علي الصلوات والصلاة والوسطي وقوموا لله قانتين كما امر الله به المءمنين في كتابه من قبلكم واياكم	4136	-5668862438823933027	232	453.5	184	235	98.72340393066406	46	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms209	false	-4816609370207953587	0	73	0	391	1602	300	الاسلام هو التسليم والتسليم هو الاسلام فمن سلم فقد اسلم ومن لم يسلم فلا اسلام له ومن سره ان يبلغ الي نفسه في الاحسان فليطع الله فان -من اطاع الله فقد ابلغ الي نفسه في الاحسان واياكم ومعاصي الله ان ترتكبوها فانه من انتهك معاصي الله فركبها فقد ابلغ في الاساءة الي نفسه وليس بين الاحسان والاساءة منزلة فلاهل الاحسان عند ربهم الجنة ولاهل الاساءة عند ربهم النار فاعملوا لطاعة الله واجتنبوا معاصيه	209	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms4138	true	3256623497136167557	201	274	948	1339	1452	300	الاسلام هو التسليم والتسليم هو الاسلام فمن سلم فقد اسلم ومن لم يسلم فلا اسلام له ومن سره ان يبلغ الي نفسه في الاحسان فليطع الله فانه من اطاع الله فقد ابلغ الي نفسه في الاحسان واياكم ومعاصي الله ان تر-كبوها فانه من انتهك معاصي الله فركبها فقد ابلغ في الاساءة الي نفسه وليس بين الاحسان والاساءة منزلة فلاهل الاحسان عند ربهم الجنة ولاهل الاساءة عند ربهم النار فاعملوا بطاعة الله واجتنبوا معاصيه	4138	-5668862438823933027	388	767.0	316	392	98.9795913696289	70	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms208	false	2161691453687673517	33	77	181	409	1538	300	والله ذاكر -من ذكره من المءمنين واعلموا ان الله لم يذكره احد من عباده المءمنين الا ذكره---------------------------------------------------------------------------------------------------- بخير-------------------------- فاعطوا الله من انفسكم الاجتهاد في طاعت----------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان الله لا يدرك شء من الخير------------------- عنده الا بطاعته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجتناب محارمه التي حرم الله في ظاهر القران وباطنه	208	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms4162	true	-8482201340285887394	193	294	1037	1577	1604	300	والله ذاكر لمن ذكره من المءم-----------------------------------------------نين اي مثيب له سمي ثواب الذكر ذكرا لوقوعه في صحبته او المراد انه ذاكر له في الملاء الاعلي وزمرة الروحانيين ويراد بخير فيما ياتي هذا المعني ايضا فاعطوا الله من انفسكم الاجتهاد في طاعته الطاعة شاملة للذكر وغيره بل كل طاعة ذكر كما يرشد اليه قوله تعالي اقم الصلاة لذكري ثم رغب فيها بقوله فان الله لا يدرك شء من الخير الاخروي بالاستحقاق عنده الا بطاعته اما الخير الدنيوي فقد يدركه الكافر ايضا والخير الاخروي بالتفضل قد يدرك بدون الطاعة الا ان يقال منشاه الطاعة ايضا واجتناب محارمه التي حرم الله في ظاهر القران وباطنه	4162	-5668862438823933027	174	274.0	140	587	29.642248153686523	30	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms208	false	2161691453687673517	77	114	409	596	1538	300	قال في كتابه وقوله الحق وذروا ظاهر الاثم وبا-----------------------------------------------------------------------------------------------طنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلموا ان ما امر الله به ان تجتنبوه فقد حرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا تتبعوا اهواءكم واراءكم------------------------------------ فتضلوا------------------------- فان اضل الناس عند الله من اتبع هواه ورايه بغير هدي من الله	208	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms4163	true	3242666657648085232	94	241	457	1227	1483	300	قال في كتابه وقوله الحق وذروا ظاهر الاثم وباطنه دل الاستشهاد علي ان ظاهر الاثم ما ظهر تحريمه من ظاهر القران وباطن الاثم ما ظهر تحريمه من باطنه وهو علي تاويل العبد الصالح ولاية اءمة الجور وقيل ظاهر الاثم ما يعلن او ما يصدر بالجوارح وباطنه ما يسر او ما يصدر بالقلب وقيل غير ذلك واعلموا ان ما امر الله به ان يجتنبوه فقد حرمه علي ان الاوامر القرانية للوجوب الا ما اخرجه الدليل وتخصيص الامر بصيغة اجتنبوا او حمل التحريم علي الاعم من معناه الحقيقي والتنزيهي محتمل بعيد ويمكن ان يراد بالامر باجتناب الطاغوت واتبعوا اثار سول الله وسنته فخذوا بها امر باتباع اثاره وسنته علي وجه العموم واعظمها اثرا الولاية كما يرشد اليه قوله ولا تتبعوا اهواءكم واراءكم في اصول الدين وفروعه خصوصا في الامة فتضلوا من الحق ثم علل ذلك بقوله فان اضل الناس عند الله من ابتع هواء ورايه بغير هدي من الله	4163	-5668862438823933027	183	317.0	146	770	23.766233444213867	32	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms208	false	2161691453687673517	126	162	667	821	1538	300	واعلموا انه لن يءمن عبد من عبيده حتي يرضي عن الله فيما صنع الله اليه وصنع ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي ما احب وكره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولن يصنع الله بمن صبر ورضي عن الله الا -ما هو اهله وهو خير له	208	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms4166	true	6097855062596497098	101	209	560	1098	1585	300	واعلموا انه لن يءمن عبد من عبيده حتي يرضي عن الله فيما صنع الله اليه وصنع به العاءذ الي الموصول وهو المفعول الاول محذوف محبوب ان عدي الي الثاني بالي ومكروه ان عدي بالباء في الاغلب وقد يقوم كل منهما مقام الاخر كما يجء فقوله علي ما احب وكره لف ونشر مرتب والمراد بالايمان الايمان الكامل بدليل ان من لم يبلغ مرتبة الرضا لم يخرج معن اصل الايمان وفيه دلالة علي انه كما لابد في كماله من الرضا بالمكروه كذلك لابد فيه من الرضا بالمحبوب مثل الصحة والامن والغني ونحوها علي تفاوت درجاتها ولن يصنع الله بمن صبر ورضي عن الله الا بما هو اهله وهو خير له	4166	-5668862438823933027	154	282.0	118	538	28.624534606933594	34	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms208	false	2161691453687673517	192	271	986	1388	1538	300	فمن نازع الله رداءه قصمه الل--------ه واذلة يوم القي---------------------------------------------------------------------امة واياكم ان يبغي بعضكم علي بعض فانها ليست من خصال الصالحين فان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بغي صير الله بغيه علي نفسه وصارت نصرة الله لمن بغي عليه ومن نصره الله غلب واصاب الظفر من الله واياكم ---------------------------------------------ان يحسد بعضكم بعض-----------------------------------ا فان الكفر اصله ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسد واياكم ان تعينوا علي مسلم مظلوم فيدعو الله عليكم فيستجاب له فيكم فان ابانا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان يقول ان دعوة المسلم المظلوم مستجابة ---	208	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms4168	true	-4581094788633601616	80	239	453	1310	1595	300	فمن نازع الله رداءه قصمه الله اي كسره واذله يوم القيامة وفي الخبر انه يجعل في صورة الذر يتوطاه الناس حتي يفرع الله من الحساب واياكم ان يبغي بعضكم علي بعض فانها ليست من خصال الصالحين ضمير التانيث راجع الي البغي باعتبار الخصلة وهو الظلم والميل عن الحق والترفع والاستطالة والكذب والخروج عن طاعة الامام واصله المجاوزة عن الحد فانه من بغي صير الله بغيه علي نفسه لعود ضر----------------------------ره اليها في الدنيا والاخرة كما قال تعالي يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم واياكم ان يحسد بعضكم بعضا بتمني زوال نعمته ما لا كان او حالا فان الكفر اصله الحسد كما كفر ابليس بانكار السجود لادم حسدا له وكفر بعضهم بغصب الخلافة وانكار الولاية كذلك والحاسد كافر بالله العظيم لنسبة الجور اليه في القسمة وكافر بنعمته لتحقيرها وكافر بمخالفة الامر بترك الحسد ومفاسد الحسد اكثر من ان تحصي واياكم ان تعينوا علي مسلم مظلوم الاعانة اذا عدي بعلي للضر وبنفسه للنفع كما سيجء-------------------------------------- ان دعوة المسلم المظلوم مستجابة دل	4168	-5668862438823933027	247	389.5	194	923	26.760562896728516	41	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms209	false	-4816609370207953587	0	35	0	166	1602	300	الاسلام هو التسليم والتسليم هو الاسلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن سلم فقد اسلم ومن لم يسلم فلا اسلام له --------------------------------------------------------------------------------ومن سره ان يبلغ الي نفسه في الاحسان فليطع الله فان من اطاع الله فقد--- ابلغ الي نفسه في	209	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms4173	true	-185001669730029154	180	273	937	1458	1594	300	الاسلام هو التسليم والتسليم هو الاسلام اي الاسلام هو التسليم لله ولرسوله ولاولي الامر والانقياد لهم في الاوامر والنواهي وليس هو بمجرد القول وفي تعريفها باللام وتوسيط الضمير دلالة علي الحصر والتاكيد فيه هذا بناء علي التلازم بينهما ويمكن حمله علي اتحاد الحقيقة يعني ان عرفت معني الاسلام والتسليم وحقيقتهما فهذا ذاك فمن سلم فقد اسلم ومن لم يسلم فلا اسلام له لان وجود اللازم علي وجود الملزوم وعدمه علي عدمه وعلي القول بالاتحاد فالامر ظاهر ومن سره ان يبلغ الي نفسه في الاحسان فليطع الله اه الابلاغ الايصال يقال ابلغ اليه شيءا --	4173	-5668862438823933027	137	226.5	109	523	26.19502830505371	27	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms162	false	5663400004035089374	207	246	1071	1251	1526	300	غلاما له في حاجة فابطا فخرج------------------------- علي اثر--------------ه فوجده ناءما فجلس عند راسه يروح له حتي انتبه فلما انتبه لم يكن منه معه الا ان قال---------------------------- يا فلان------ ما ذلك لك تنام الليل والنهار لك الليل ولنا منك النهار	162	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms4522	true	6713564841165237174	203	248	995	1213	1455	300	غلاما له في حاجة فابطا فخرج ابو عبد الله عليه السلام علي اثره لما ابطا عليه فوجده ناءما فجلس عند راسه يروح--ه حتي انتبه--------------------------------- قال له ابو عبد الله عليه السلام يا فلان والله ما ذاك لك تنام الليل والنهار لك الليل ولنا منك النهار	4522	-5668862438823933027	144	229.0	114	253	56.916996002197266	26	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms163	false	-4185873814204680044	180	292	878	1402	1451	300	المنصور من الحيرة -خرج ساعة اذن له وانتهي الي موضع السالحين في اول الل-----------------------------------------------يل فقال له لا ادعك ان تجوز فالح عليه وطلب اليه فابي اباء شديدا وكان- معه من اصحابه مرازم ومن مواليه مصادف فقال له مصادف جعلت فداك انما هذا كلب قد اذاك واخاف ان يردك وما ادري ما يكون من امر ابي جعفر وانا ومرازم اتاذن لنا ان نضرب عنقه ثم نطرحه في النهر فقال كيف يا مصادف فلم يزل يطلب اليه حتي ذهب من الليل اكثره فاذن له فمضي فقال يا مرازم هذا خير ام الذي قلتما- قلت هذا جعلت فداك فقال يا مرازم ان الرجل يخرج من الذل الصغير------- ذلك في الذل الكبير ا-قول لعله عني من	163	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms4522	true	6713564841165237174	5	119	20	553	1455	300	المنصور من الحيرة فخرج ساعة اذن له وانتهي الي----- السالحين في اول الليل فعرض له عاشر كان يكون في السالحين في اول الليل فقال له لا ادعك ان تجوز فالح عليه وطلب اليه فابي اباء وانا ومصادف معه فقال--------------------------------- له مصادف جعلت فداك انما هذا كلب قد اذاك واخاف ان يردك وما ادري ما يكون من امر ابي جعفر وانا ومرازم اتاذن لنا ان نضرب عنقه ثم نطرحه في النهر فقال ك-ف يا مصادف فلم يزل يطلب اليه حتي ذهب من الليل اكثر- فاذن له فمضي فقال يا مرازم هذا خير ام الذي قلتماه قلت هذا جعلت فداك فقال--------- ان الرجل يخرج من الذل الصغير فيدخله ذلك في الذل الكبير الشرح قوله خرج من	4522	-5668862438823933027	454	826.5	352	582	78.00687408447266	90	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms221	false	7161878535381418231	186	220	973	1129	1539	300	اذا اراد احدكم ا--لا يسال الله شيءا الا اعطاه فليياس من الناس كلهم ولا يكون له رجاء الا--- عند الل--------ه فاذا علم الله عز وجل ذلك من قلبه لم يسال الله شيءا الا اعطاه	221	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms4725	true	3478878753216184097	256	293	1306	1470	1509	300	اذا اراد احدكم ان لا يسال -ربه شيءا الا اعطاه فليياس من الناس كلهم ولا يكون له رجاء الا من عند الله عز ذكره فاذا علم الله عز وجل ذلك من قلبه لم يسا----له شيءا الا اعطاه	4725	-5668862438823933027	149	264.5	116	169	88.16567993164062	30	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms224	false	4367198192237603273	58	90	285	445	1578	300	لا تطعنوا في عيوب من اقبل اليكم بمودته ولا توقفوه علي سيءة يخضع لها فانها ليست من اخلاق رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ولا من اخلاق اولياءه---- وقال ع-------------ليه السلام	224	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms4747	true	264913122897198651	81	116	423	595	1566	300	لا تطعنوا في عيوب من اقبل اليكم بمودتة ولا توقفوه علي سيءة يخضع لها فانها ليست من اخلاق رسول الله صلي الله عليه واله -----ولا من اخلاق اولياءه قال وقال ابو عبد الله عليه السلام	4747	-5668862438823933027	153	283.5	122	177	86.44068145751953	28	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms244	false	-2738677677722204275	231	284	1153	1431	1520	300	ان احق الناس ان يتمني للناس الغني---------- البخلاء لان الناس اذا استغنوا كفوا عن اموالهم و---احق الناس ان يتمني للناس الص------لاح اهل العيوب لان الناس اذا صلحوا كفوا عن تتبع عيوب الناس واحق الناس ان يتمني للناس الحلم اه------ل السفه الذين يحتاجون الي ان يعفي عن سفههم فاصبح اهل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بخل يتمنون فقر الناس	244	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms4798	true	8929063872048170700	25	106	137	568	1558	300	ان احق الناس ان يتمني------ الغني للناس اهل البخل-- لان الناس اذا استغنوا كفوا من اموالهم وان احق الناس ان يتمني --------صلاح الناس اهل العيوب لان الناس اذا صلحوا كفوا عن تتبع عيوبهم وان -احق الناس ان يتمني --------حلم الناس اهل السفه الذين يحتاجون ----ان يعفي عن سفههم فاصبح اهل العيوب يتمنون فسقهم واصبح اهل الذنوب يتمنون سفههم وفي الفقر الحاجة الي البخيل وفي الفساد طلب عورة اهل العيوب وفي السفه المكافاة بالذنوب الشرح قوله فاصبح اهل البخل يتمنون فقر الناس	4798	-5668862438823933027	240	406.5	192	460	52.173912048339844	38	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms241	false	4459736803143054652	120	146	592	743	1525	300	انفع الاشياء للمرء سبقه الناس الي عيب نفسه واشدها- مءونة اخفاء الفاقة واشد الاشياء عناء النصيحة لمن لا يقبلها ومجاورة الحريص واروح الروح الياس من الناس	241	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms4960	true	-6374601324518066706	159	186	757	909	1456	300	انفع الاشياء للمرء سبقه الناس الي عيب نفسه واشد شء مءونة اخفاء الفاقة واقل الاشياء غناء النصيحة لمن لا يقبلها ومجاورة الحريص واروح الروح الياس من الناس	4960	-5668862438823933027	146	282.0	120	152	96.0526351928711	24	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms217	false	5948769235333000275	135	217	670	1064	1532	300	لحمران بن اعين قال عليه السلام يا حمران انظر الي من هو دونك -----------ولا تنظر الي من هو فوقك في المقدرة فان ذلك اقنع لك بما قسم لك واحري ان تستوجب الزيادة من ربك واعلم ان العمل الداءم القليل علي اليقين افضل عند الل--------ه من العمل الكثير علي غير يقين واعلم انه لا ورع انفع من تجنب محارم الله والكف عن اذي المءمنين واغتيابهم ولا عيش اهنا من حسن الخلق ولا مال انفع من القنوع باليسير المجزي ولا جهل اضر من العجب	217	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms4963	true	2023432670808760216	189	272	1067	1464	1601	300	لحمران بن اعين---------------- يا حمران انظر الي من هو دونك في المقدرة ولا تنظر الي من هو فوقك في المقدرة فان ذلك انفع لك بما قسم لك واحري ان تستوجب الزيادة من ربك واعلم ان العمل الداءم القليل علي اليقين افضل عند الله جل ذكره من العمل الكثير علي غير يقين واعلم انه لا ورع انفع من تجنب محارم الله والكف عن اذي المءمنين واغتيابهم ولا عيش اهنا من حسن الخلق ولا مال انفع من القنوع باليسير المجزي ولا جهل اضر من العجب	4963	-5668862438823933027	376	719.5	297	413	91.0411605834961	76	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms217	false	5948769235333000275	163	212	792	1043	1532	300	واحري ان تستوجب الزيادة من ربك واعل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان العمل الداءم القليل علي اليقين افضل عند الله------- من العمل الكثير علي غير ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين واعلم انه لا ورع انفع من تجنب محارم الله والكف عن اذي المءمنين واغتيابهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا عيش اهنا من حسن الخلق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا مال انفع من القنوع باليسير المجزي	217	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms4964	true	-6753740477314003259	8	284	40	1512	1606	300	واحري ان تستوجب الزيادة من ربك لان الرضا بالنعمة ومعرفة قدرها تعظيم للمنعم وشكر له والشكر يوجب الزيادة كما نطق به القران الكريم بخلاف نظرك الي الفوق فانه يوجب عدم القناعة والرضا بما في يدك وهو كفران يوجب زوال النعمة وسخط المنعم واعلم ان العمل الداءم القليل علي اليقين افضل عند الله عز وجل من العمل الكثير علي غير يقين اليقين العلم الجازم الثابت المطابق للواقع وبعبارة اخري العلم بالحق مع العلم بانه لا يكون خلافه فهو في الحقيقة مركب من علمين كما صرح به المحقق في اوصاف الاشراف ويندرج فيه العلم بالمبدا والمعاد والرسالة والامامة وغير ذلك مما جاء به النبي صلي الله عليه واله ولابد من تقييد العمل الكثير بالدوام وليتحقق ان الفضل من جهة اليقين واعلم انه لا ورع انفع من تجنب محارم الله والكف عن اذي المءمنين واغتيابهم الورع في الاصل الكف عن محارم الله تعالي والتحرج منه ثم استعير للكف عن المباح كالشبهات وعن الحلال الذي يتخوف منه ان ينجر الي الحرام كالتحدث باحوال الناس لمخافة ان ينجر الي الغيبة وعما سوي الله للتحرز عن صرف العمر ساعة فيما لا يفيد زيادة القرب والاول وهو الكف عن المحارم انفع لشدة العقوبة علي ارتكابها بخلاف البواقي ثم الاذي والاغتياب داخلان في المحارم ومن افرادهما وذكرهما بعدها من باب ذكر الخاص بعد العام للاهتمام لانهما اشد قبحا واقوي فسادا وابعد عفوا واصعب توبة ولا عيش اهنا من حسن الخلق العيش الحياة وما يعاش به والمقصود به ان حسن خلق الرجل مع بني نوعه ادخل في نضارة عيشه من المال ونحوه لانه يوجب ميلهم اليه ونصرتهم له بخلاف سوء خلقه فانه يوجب التنفر عنه والاضرار له والوقيعة فيه وكل ذلك يوجب تكدر عيشه وان كان ذا مال ولا مال انفع من القنوع باليسير المجزي	4964	-5668862438823933027	248	455.0	199	1472	16.84782600402832	47	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms190	false	-16099266724843060	23	104	121	499	1529	300	عليه السلام---- لو يعلم الناس ما في فضل معرفة الله عز وجل ما مدوا اعينهم الي ما متع الله به الاعداء من زهرة هذه الحياة الدنيا ونعيمها وكانت دنياهم اقل عندهم مما يطءونه بارجلهم ولنعموا بمعرفة الله عز وجل وتلذذوا به- تلذذ من لم يزل في روضات الجنات مع اولياء الله ان معرفة الله عز وجل انس من كل وحشة وصاحب من كل وحدة ونور من كل ظلمة وقوة من كل ضعف وشفاء من كل سقم ثم قال عليه السلام قد	190	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms4970	true	-3177741114732292350	219	300	1177	1556	1556	300	عليه السلام قال لو يعلم الناس ما في فضل معرفة الله عز وجل ما مدوا اعينهم الي ما متع الله به الاعداء من زهرة---- الحياة الدنيا ونعيمها وكانت دنياهم اقل عندهم مما يطءونه بارجلهم ولنعموا بمعرفة الله جل وعز وتلذذوا بها تلذذ من لم يزل في روضات الجنان مع اولياء الله ان معرفة الله عز وجل انس من كل وحشة وصاحب من كل وحدة ونور من كل ظلمة وقوة من كل ضعف وشفاء من كل سقم ثم قال عليه السلام وقد	4970	-5668862438823933027	366	706.0	287	383	95.56135559082031	74	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms190	false	-16099266724843060	104	151	499	748	1529	300	كان قبلكم قوم يقتلون ويحرقون وينشرون بالمناشير وتضيق عليهم الارض برحبها فما يردهم عما --عليه شء مما هم فيه من غير ترة وتروا من فعل ذلك بهم ولا اذي بل ما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد فاسالوا----- درجاتهم واصبروا علي نواءب دهركم تدركوا سعيهم	190	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms4971	true	5563992245288347396	0	48	0	256	1619	300	كان قبلكم قوم يقتلون ويحرقون وينشرون بالمناشير وتضيق عليهم الارض برحبها فما يردهم عماهم عليه شء مما هم فيه من غير ترة وتروا من فعل ذلك بهم ولا اذي بل ما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد فاسالوا ربكم درجاتهم واصبروا علي نواءب دهركم تدركوا سعيهم	4971	-5668862438823933027	248	485.5	202	256	96.875	46	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms190	false	-16099266724843060	99	134	477	647	1529	300	ثم قال عليه السلام---------------------------------------------------------------- قد كان قبلكم قوم---------------------------------------- يقتلون ويحرقون وينشرون بالمناشير وتضيق عليهم الارض برحبها فم----------ا يردهم عما-- عليه---------------------------------- شء مما هم فيه--------------------- من غير ترة وتروا من فعل ذلك بهم ولا اذي بل	190	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms4972	true	2555551783124688374	105	165	590	931	1590	300	ثم قال عليه السلام للترغيب في الصبر علي الاصلاح والسداد والمصاءب الثقيلة علي النفس قد كان قبلكم قوم من الانبياء والاوصياء والعلماء والصلحاء يقتلون ويحرفون وينشرون بالمناشير وتضيق عليهم الارض برحبها اي بسعتها فلا يردها عماهم عليه من العقاءد الحقة والاعمال الصالحة شء مما هم فيه من العقوبات المذكورة من غير ترة وتروا من فعل ذلك بهم ولا اذي من	4972	-5668862438823933027	164	259.0	129	341	48.093841552734375	30	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms138	false	406694293631656447	89	241	433	1176	1466	300	ضم اليه مثله صار اكبر وفي ذلك زوال وانتقال عن الحالة الاولي ولو كان قديما ما زال ولا حال لان الذي يزول ويحول يجوز ان يجود ويبطل فيكون بوجوده بعد عدمه دخول في الحدث وفي كونه في الاولي دخوله في العدم ولن يجتمع صفة الازل والعدم في شء واحد فقال عبد الكريم هبك علمت في جري الحال-ين والزمانين علي ما ذكرت واستدللت علي حدوثها فلو بقيت الاشياء علي صغرها من اين كان لك ان تستدل علي حدوثها فقال الصادق عليه السلام انما نتكلم علي هذا العالم الموضوع فلو رفعناه ووضعنا عالما اخر كان لا شء ادل علي الحدث من رفعنا اياه ووضعنا غيره--------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اجبت- من حيث قدرت انك تلزمنا وتقول ان الاشياء لو دامت علي صغرها لكان في الوهم انه متي ما ضم شء منه الي مثله كان اكبر وفي جواز التغير عليه خروجه من القدم كما بان في تغيير دخوله في الحدث ليس--- وراءه شء يا عبد الكريم فانقطع وخزي	138	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms5699	true	1364312367901407536	1	171	4	844	1485	300	ضم اليه مثله صار اكبر وفي ذلك زوال وانتقال عن الحالة الاولي ولو كان قديما ما زال ولا حال لان الذي يزول ويحول يجوز ان يوجد ويبطل فيكون بوجوده بعد عدمه دخول في الحدث وفي كونه في الازل- دخوله في القدم ولن يجتمع صفة الازل والعدم في شء واحد فقال عبد الكريم هبك علمت في جري الحالتين والزمانين علي ما ذكرت واستدللت علي حدوثها فلو بقيت الاشياء علي صغرها من اين كان لك ان تستدل علي حدوثها فقال العالم عليه السلام انما نتكلم علي هذا العالم الموضوع فلو رفعناه ووضعنا عالما اخر كان لا شء ادل علي الحدث من رفعنا اياه ووضعنا غيره اقول وهذا صريح في ان المراد الحدوث الذاتي اعني الامكان وتطرق احتمال العدم ثم قال عليه السلام ولكن اجبتك من حيث قدرت انك تلزمنا وتقول ان الاشياء لو دامت علي صغرها لكان في الوهم انه متي ما ضم شء منه الي مثله كان اكبر وفي جواز التغير عليه خروجه من القدم كما بان في تغيره دخوله في الحدث ليس لك وراءه شء يا عبد الكريم فانقطع وخزي	5699	-5668862438823933027	733	1421.0	581	841	87.15814208984375	145	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms113	false	-6171474358531204671	61	142	322	723	1583	300	كلف العباد من ذلك ما في طاقتهم ان يبلغوه وهو ان يوقنوا به ويقفوا عند امره ونهيه ولم يكلفوا الاحاطة بصفته كما ان الملك لا يكلف رعيته ان يعلموا اطويل هو ام قصير ابيض هو ام اسمر وانما يكل-فهم الاذعان بسلطانه -----والانتهاء الي امره الا تري ان رجلا لو اتي الي باب الملك فقال اعرض علي نفسك حتي اتقصي معرفتك والا لم اسمع لك كان قد احل نفسه العقوبة فكذا القاءل انه لا يقر بالخالق سبحانه حتي يحيط بكنهه متعرض لسخطه	113	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms5706	true	2549371906778168877	0	80	0	398	1524	300	كلف العباد من ذلك ما في طاقتهم ان يبلغوه وهو ان يوقنوا به ويقفوا عند امره ونهيه ولم يكلفوا الاحاطة بصفته كما ان الملك لا يكلف رعيته ان يعلموا اطويل هو ام قصير ابيض هو ام اسمر -انما تكليفهم الاذعان بسلطانه طاعة والانتهاء الي امره الا تري ان رجلا لو ات----ي باب الملك فقال اعرض علي نفسك حتي اتقصي معرفتك والا لم اسمع لك---- قد احل نفسه العقوبة فكذا القاءل انه لا يقر بالخالق سبحانه حتي يحيط بكنهه متعرض لسخطه	5706	-5668862438823933027	391	755.5	312	407	96.06879425048828	75	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms106	false	-8876430318242085206	61	142	319	716	1533	300	المفضل----- يا مولاي ان قوما يزعمون ان هذا من فعل الطبيعة فيقول له الامام سلهم عن هذه الطبيعة اهي شء له علم وقدرة علي مثل هذه الافعال ام ليست كذلك فان اوجبوا لها العلم والقدرة فما يمنعهم من اثبات الخالق فان هذه صفته وان زعموا انها تفعل هذه الافعال بغير علم ولا عمد وكان في افعالها ما قد تراه من الصواب والحكمة علم ان هذا الفعل للخالق الحكيم وان الذي سموه طبيعة هو سنة في خلقه الجارية علي ما اجراه- عليه	106	5151428416348280160	Shia001174Vols-ara1.ms5713	true	7560534080260269680	115	195	587	976	1599	301	المفضل فقلت يا مولاي ان قوما يزعمون ان هذا من فعل الطبيعة فقال----------- سلهم عن هذه الطبيعة -هي شء له علم وقدرة علي مثل هذه الافعال ام ليست كذلك فان اوجبوا لها العلم والقدرة فما يمنعهم من اثبات الخالق فان هذه صفته وان زعموا انها تفعل هذه الافعال بغير علم ولا عمد وكان في افعالها ما قد يراه من الصواب والحكمة علم ان هذا الفعل للخالق الحكيم وان الذي سموه طبيعة هو سنة في خلقه --جارية علي ما اجراها عليه	5713	-5668862438823933027	379	724.5	300	403	94.04466247558594	74	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1