id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0000685Vols-ara1.ms132	true	498520114749482233	84	108	394	503	1457	300	فهل يجحد العاقل ما لا يعرف قال الزنديق ما كلمني بها احد غيرك فقال ابو عبد ال-------------------------------------------------------------له عليه السلام فانت من ذلك في شك	132	5151428416348280160	Shia001173-ara1.ms028	false	-8331871842675356686	99	136	470	640	1455	300	وهل يجحد العاقل ما لا يعرف ص 73 ح هل انكارية والمعني لا يليق بالعاقل ان ينكر وجود ما لا يعلم وجوده فان عدم العلم بالشء لا يستلزم نفيه وقوله عليه السلام فانت من ذلك في شك	28	8444419116807556949	62	82.0	46	170	36.47058868408203	12	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001173-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms132	true	498520114749482233	155	233	726	1114	1457	300	فلا يشتبهان ويرجعان------------------------------------------ قد اضطرا--------------- ليس لهما مكان الا مكانهما فان كانا يقدران علي ان ي----------------------------------ذهبا فلم يرجعان وان ك------------------------------------------------------انا غير مضطرين فلم لا--------------------------------------- يصير الليل نهارا والنهار ليلا اضطرا والله يا اخا اهل مصر الي دوامهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي اضطرهما احكم منهما واكبر فقال الزنديق صدقت ثم قال ابو عبد ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه السلام يا اخا اهل مصر ان الذي تذهبون اليه وتظنون انه الدهر ان كان الدهر يذهب بهم فلم لا يردهم وان كان يردهم لم لا يذهب بهم	132	5151428416348280160	Shia001173-ara1.ms029	false	2088282407150031203	79	263	412	1356	1536	300	فلا يشتبهان ويرجعان اي يرجع كل واحد منهما الي مكانه بعد ذهابه قد اضطرا الي ذلك الرجوع ليس لهما مكان الا مكانهما فان كانا يقدران علي ان يذهبا بانفسهما من غير مضطر الي ذلك فلاي علة يرجعان اي يرجع كل واحد منهما الي حالته الاولي بعد ذهابه عنها وان كانا غير مضطرين بل هما مختاران في افعالهما فلم لا يتبدلان بان يصير الليل نهارا والنهار ليلا ف------------------------------دوامهما علي حال واحد وثبوتهما علي وتيرة داءمة يدل علي انهما مضطرين الي ذلك غير مختارين فيه فان افعال المختار ربما تبدلت بتبدل ارادته والذي اضطرهما احكم منهما واكبر--------------------- قال صاحب الغريبين نقلا عن ابن الاعرابي ان الحكمة عند العرب ما منع به من الجهل فعلي هذا معني احكم منهما واكبر انه امنع منهما من الجهل به فانه اظهر قدرته وجلي وجوده فيهما وفي كل شء سواهما فهو سبحانه احكم منهما واعظم في الارشاد اليه وهذا دليل قطعي وبرهان عقلي فيه انتقال من المصنوع الي الصانع ومن المعلول الي العلة وهو اظهر الدليلين تعالي الله عن شاءبة الانكار علوا كبيرا قوله صلوات الله عليه----------------------------------------------------------- ان كان الدهر يذهب بهم الخ ص 73 ح اي ان -----------قلتم يذهب بهم	29	8444419116807556949	225	295.5	179	1065	21.126760482788086	35	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001173-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms141	true	-5683834252350698915	13	36	71	183	1469	300	ان الذي قدر ان يدخل الذي تراه العدسة او اقل منها قادر ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا تصغر الدنيا ولا تكبر البيضة	141	5151428416348280160	Shia001173-ara1.ms033	false	920800963851776947	23	46	136	248	1570	300	ان الذي قدر ان يدخل الذي تراه العدسة او اقل منها قادر ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا تصغر الدنيا ولا تكبر البيضة	33	8444419116807556949	112	224.0	89	112	100.0	23	Rafed0000685Vols-ara1	Shia001173-ara1