id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0000685Vols-ara1.ms197	false	-8571946819155439627	77	100	434	548	1608	300	عليه السلام مثل الحريص علي الدنيا -مثل دودة القز كلما ازدادت من القز علي نفسها لفا كان ابعد لها من الخروج حتي تموت	197	5151428416348280160	Rafed0003799Vols-ara1.ms0168	true	-2200755237792285554	278	300	1517	1627	1627	300	عليه السلام مثل الحريص علي الدنيا كمثل دودة القز كلما ازدادت من القز علي نفسه----ا كان ابعد لها من الخروج حتي تموت-	168	-7525190513103288034	109	201.5	88	115	94.78260803222656	19	Rafed0000685Vols-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms105	false	-5864661461785866596	153	176	782	907	1528	300	فانه لو كان يولد تام العقل مستقلا بنفسه لذهب موضع حلاوة تربية الاولاد وما قدر ان يكون للوالدين في الاشتغال بالولد من المصلحة	105	5151428416348280160	Rafed0003799Vols-ara1.ms0294	true	323193853197721192	159	182	867	992	1654	300	فانه لو كان يولد تام العقل مستقلا بنفسه لذهب موضع حلاوة تربية الاولاد وما قدر ان يكون للوالدين في الاشتغال بالولد من المصلحة	294	-7525190513103288034	125	250.0	102	125	100.0	23	Rafed0000685Vols-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms106	false	-8876430318242085206	59	159	311	800	1533	300	يقول له المفضل يا مولاي ان قوما يزعمون ان هذا من فعل الطبيعة فيقول له الام------------ام سلهم عن هذه الطبيعة اهي شء له علم وقدرة علي مثل هذه الافعال ام ليست كذلك فان اوجبوا لها العلم والقدرة فما يمنعهم من اثبات الخالق فان هذه صف-ته وان زعموا انها تفعل هذه الافعال بغير علم ولا عمد وكان في افعالها ما قد تراه من الصواب والحكمة علم ان هذا الفعل للخالق الحكيم وان الذي سموه طبيعة هو سنة في خلقه الجارية علي ما اجراه عليه اقول انظر الي قول اهل الطبيعة فانهم جرو-------------------------ا علي نسق واحد من عهد الصادق عليه السلام الي	106	5151428416348280160	Rafed0003799Vols-ara1.ms0307	true	2998112919323165226	26	114	160	606	1609	300	يقول--- المفضل سيد----ي ان قوما يقولون ان---ه من صنع الطبيعة فيجيب--- الامام عليه السلام سلهم عن هذه الطبيعة اهي شء له علم وقدرة علي مثل هذه الافعال ام ليست كذلك فان اوجبوا لها العلم والقدرة فما يمنعهم من اثبات الخالق فان هذه صنعته وان زعموا انها تفعل هذه الافعال بغير علم ولا عمد وكان في افعالها ما قد تراه من الصواب والحكمة علم ان هذا الفعل للخالق الحكيم وان الذي سموه طبيعة هو سنة في خلقه الجارية علي ما اجراه---------------------------------------------ا عليه ويقول امير المءمنين علي----------------------- عليه السلام ولو	307	-7525190513103288034	391	700.5	309	527	74.19355010986328	71	Rafed0000685Vols-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms110	false	8781937580806985256	191	263	1063	1447	1657	300	فكر يا مفضل في طلوع الشمس وغروبها لاقامة دولتي الليل والنهار فلو ------لا طلوعها لبطل امر العالم كله فلم يكن الناس يسعون في معايشهم وينصرفون في امورهم والدنيا مظلمة عليهم ولم يكن--- يتهنءون بالعيش مع فقدهم لذة النور وروحه والارب في طلوعها ظاهر مستغن بظهوره عن الاطناب في ذكره والزيادة في شرحه بل تامل المنفعة في غروبها فلو لا غروبها لم يكن للناس هدوء ولا قرار مع عظم حاجتهم الي الهدوء والراحة	110	5151428416348280160	Rafed0003799Vols-ara1.ms0366	true	-133701461230419879	69	139	361	746	1579	300	فكر يا مفضل في طلوع الشمس وغروبها لاقامة دولتي -------النهار والليل فلولا طلوعها لبطل امر العالم كله فلم يكن الناس يسعون في معايشهم ويتصرفون في امورهم والدنيا مظلمة عليهم ولم يكونوا يتهناون بالعيش مع فقدهم لذة النور وروحه والارب في طلوعها ظاهر مستغن بظهوره عن الاطناب في ذكره والزيادة في شرحه بل تامل المنفعة في غروبها فلو-لا غروبها لم يكن للناس هدوء ولا قرار مع عظم حاجتهم الي الهدوء والراحة	366	-7525190513103288034	369	709.0	300	393	93.89312744140625	63	Rafed0000685Vols-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms109	false	316368822559575407	217	259	1156	1377	1607	300	عليه ثم------- يقول عليه السلام فاذا اردت ان تعرف سعة حكمة الخالق وقصر علم المخلوقين فانظر الي ما في البحار من ضروب السمك ودواب الماء والاصداف والاصناف التي لا تحصي ولا تعرف منافعها الا الشء بعد الشء يدركه الناس باسباب تحدث الي	109	5151428416348280160	Rafed0003799Vols-ara1.ms0416	true	8131706281909293041	178	220	961	1188	1605	300	عليه السلام اذ يقول عليه السلام فاذا اردت ان تعرف سعة حكمة الخالق وقصر علم المخلوقين فانظر الي ما في البحار من ضروب السمك ودواب الماء والاصداف والاصناف التي لا تحصي ولا تعرف منافعها الاا-لشء بعد الشء يدركه الناس باسباب تحدث مثل	416	-7525190513103288034	214	412.0	173	228	93.85964965820312	38	Rafed0000685Vols-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms138	false	406694293631656447	69	138	336	669	1466	300	عليه السلام سل ع-ما شءت فقال---------------- ما الدليل علي حدوث الاجسام فقال------------------- اني ما وجدت----- صغيرا ولا كبيرا الا واذا ضم اليه مثله صار اكبر وفي ذلك زوال وانتقال عن الحالة الاولي ولو كان قديما ما زال ولا حال لان الذي يزول ويحول يجوز ان يجود ويبطل فيكون بوجوده بعد عدمه دخول في الحدث وفي كونه في الاولي دخوله في العدم ولن يجتمع صفة الازل--------------- والعدم في شء واحد	138	5151428416348280160	Rafed0003799Vols-ara1.ms0540	true	962834204099961493	49	126	255	640	1635	300	عليه السلام اسال ما شءت فقال ابن ابي العوجاء ما الدليل علي حد-ث الاجسام فقال الامام عليه السلام اني ما وجدت شيءا صغيرا ولا كبيرا الا--اذا ضم اليه مثله صار اكبر وفي ذلك زوال وانتقال عن الحالة الاولي ولو كان قديما ما زال ولا حال لان الذي يزول ويحول يجوز ان يوجد ويبطل فيكون بوجوده بعد عدمه دخول في الحدث وفي كونه في الازل -دخوله في القدم ولن تجتمع صفة الازل والحدوث والقدم والعدم في شء واحد	540	-7525190513103288034	319	577.0	253	389	82.00514221191406	60	Rafed0000685Vols-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms191	false	8348737225573397183	200	235	1015	1174	1490	300	عليه السلام في قوله عز وجل ولمن خاف مقام ربه جنتان---- من علم ان الله يراه ويسمع ما يقول ويعلم ما يعمله من خير او شر فيحجزه ذلك عن القبيح من الاعمال فذلك الذي خاف	191	5151428416348280160	Rafed0003799Vols-ara1.ms0784	true	-8574295155589492191	265	300	1360	1521	1521	300	عليه السلام في تفسير الاية ولمن خاف مقام ربه جنتان قال من علم ان الله يراه ويسمع ما يقول ويعلم ما يعمل- من خير او شر فيحجزه ذلك عن القبيح من الاعمال فذلك الذي خاف-	784	-7525190513103288034	146	264.5	114	163	89.57054901123047	30	Rafed0000685Vols-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms191	false	8348737225573397183	15	50	92	252	1490	300	في الخوف- خف الله كانك تراه وان كنت لا تراه فانه يراك وان كنت تري انه لا يراك فقد كفرت وان كنت تعلم انه يراك ثم بدرت له بالمعصية فقد جعلته من اهون الناظرين عليك	191	5151428416348280160	Rafed0003799Vols-ara1.ms0784	true	-8574295155589492191	223	258	1168	1328	1521	300	-يا اسحاق خف الله كانك تراه وان كنت لا تراه فانه يراك فان كنت تري انه لا يراك فقد كفرت وان كنت تعلم انه يراك ثم برزت له بالمعصية فقد جعلته من اهون الناظرين عليك	784	-7525190513103288034	150	293.0	116	161	93.1677017211914	31	Rafed0000685Vols-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms140	false	-3367637273520618439	87	184	454	913	1469	300	الي امامه الصادق عليه السلام قال يوما----------------- لهشا---------م ان في القران اية هي من قولنا قال هشام وما هي فقال وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله قال هشام فلم ادر بم- اجيبه فحججت فخبرت ابا عبد الله عليه السلام قا-ل هذا كلام زنديق خبيث اذا رجعت اليه فقل له ما اسمك بالكوفة فانه يقول لك فلان فقل له ما اسمك بالبصرة فانه يقول فلان فقل له كذلك----- ربنا في السماء اله وفي الارض اله وفي البحار اله وفي القفار اله وفي كل مكان اله قال فقدمت فاتيت ابا شاكر فاخبرته فقال هذه نقلت من الحجاز	140	5151428416348280160	Rafed0003799Vols-ara1.ms0860	true	-3389874116936592332	2	97	11	474	1496	300	ال--امام- الصادق عليه السلام وهو ابو شاكر الديصاني قال لهشام بن الحكم ان في القران اية هي--- قولنا قلت----- وما هي فقال وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله--------- فلم ادر بما اجيبه فحججت فخبرت ابا عبد الله عليه السلام فقال هذا كلام زنديق خبيث اذا رجعت اليه فقل--- ما اسمك بالكوفة فانه يقول--- فلان فقل له ما اسمك بالبصرة فانه يقول فلان فقل--- كذلك الله ربنا في السماء اله وفي الارض اله وفي البحار اله وفي القفار اله وفي كل مكان اله قال فقدمت فاتيت ابا شاكر فاخبرته فقال هذه نقلت من الحجاز	860	-7525190513103288034	419	745.0	330	492	85.16260528564453	77	Rafed0000685Vols-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms121	false	-6248190457330258651	134	179	667	886	1480	300	سليمان بن مهران الاعمش بقوله هل يجوز ان تقول ان الله عز وجل في مكان فقال عليه السلام سبحان الله وتعالي عن ذلك انه لو كان في مكان لكان محدثا لان الكاءن في مكان محتاج الي المكان والاحتياج من صفات المحدث لا من صفات القديم	121	5151428416348280160	Rafed0003799Vols-ara1.ms0868	true	7765828812768638183	225	267	1200	1399	1552	300	سليمان بن مهران سا--------له هل يجوز ان نقول ان الله عز وجل في مكان فقال------------ سبحان الله وتعالي عن ذلك انه لو كان في مكان لكان محدثا لان الكاءن في مكان محتاج الي المكان والاحتياج من صفات المحدث لا من صفات القديم	868	-7525190513103288034	196	371.5	154	219	89.49771881103516	39	Rafed0000685Vols-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms191	false	8348737225573397183	211	241	1066	1203	1490	300	من علم ان الله يراه ويسمع ما يقول ويعلم ما يعمله من خير او شر فيحجزه ذلك عن القبيح من الاعمال فذلك الذي خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي --	191	5151428416348280160	Rafed0003799Vols-ara1.ms1377	true	5879236126082838300	2	32	11	149	1665	300	من علم ان الله يراه ويسمع ما يقول ويعلم ما-يعمله من خير او شر فيحجزه ذلك عن القبيح من الاعمال فذلك الذي خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي 6	1377	-7525190513103288034	136	261.5	107	139	97.84172821044922	28	Rafed0000685Vols-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms133	false	-5872284187139588478	145	197	760	1033	1558	300	ورسلا قال عليه- السلام---- انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيم--------ا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا ان يلامسوه ولا ان يباشرهم ويباشروه ويحاجهم ويحاجوه ثبت ان له سفراء في خل--------------------قه وعبادة -يدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم	133	5151428416348280160	Rafed0003799Vols-ara1.ms1590	true	-4852171014371392361	103	156	535	823	1584	300	----------عليهم السلام قال انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما متعاليا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا--- يلامسوه في------باشرهم ويباشروه ويحاجهم ويحاجوه ثبت ان له سفراء في خلقه يعبرون عنه الي خلقه وعباده ويدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم	1590	-7525190513103288034	251	460.5	204	307	81.75895690917969	40	Rafed0000685Vols-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms240	false	-434252718405551940	0	22	0	111	1559	300	عن ثلاثة يفزع اليهم في امر دنياهم واخرتهم فان عدموا ذلك كانوا همجا فقيه عالم ورع وامير خير مطاع وطبيب بصير ثقة	240	5151428416348280160	Rafed0003799Vols-ara1.ms2304	true	-1055578344416126991	196	218	1089	1200	1625	300	عن ثلاثة يفزع اليهم في امر دنياهم واخرتهم فان عدموا ذلك كانوا همجا فقيه عالم ورع وامير خير مطاع وطبيب بصير ثقة	2304	-7525190513103288034	111	222.0	89	111	100.0	22	Rafed0000685Vols-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms031	false	-4780501099045653983	156	194	810	995	1500	300	ولا تقولوا خرج زيد فان زيدا كان عالما وكان صدوقا ولم يدعكم الي نفسه ا-نما دعاكم الي الرضا من ال محمد صلي الله عليه واله وسلم ولو ظفر لوفي بما دعاكم اليه وانما خرج الي سلطان مجتمع لينقضه	31	5151428416348280160	Rafed0003799Vols-ara1.ms2334	true	-4802615330879341942	23	56	118	279	1529	300	ولا تقولوا خرج زيد فان زيدا كان عالما وكان صدوقا ولم يدعكم الي نفسه وانما دعاكم الي الرضا من ال محمد------------------------ ولو ظهر لوفي بما دعاكم اليه ا-نما خرج الي سلطان مجتمع لينقضه	2334	-7525190513103288034	157	295.0	124	186	84.40859985351562	29	Rafed0000685Vols-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms229	false	2957208187973609999	0	43	0	239	1600	300	السلام----------------- ان المشورة لا تكون الا بحدودها فمن عرفها بحدودها والا كانت مضرتها علي المستشير اكثر من منفعتها فاولها ان يكون الذي تشاوره عاقلا والثانية ان يكون حرا متدينا والثالثة ان يكون صديقا مواخيا والرابعة ان تطلعه علي سرك فيكون علمه به كعلمك	229	5151428416348280160	Rafed0003799Vols-ara1.ms2360	true	2047279154580730891	162	198	894	1090	1643	300	السلام في حديث مروي عنه ان المشورة لا تكون الا-بحدودها الاربعة-------------------------------------------------------- فاولها ان يكون الذي تشاوره عاقلا والثاني- ان يكون حرا متدينا والثالث- ان يكون صديقا مءاخيا والرابع- ان تطلعه علي سرك فيكون علمه به كعلمك	2360	-7525190513103288034	171	276.5	139	256	66.796875	26	Rafed0000685Vols-ara1	Rafed0003799Vols-ara1