id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0000685Vols-ara1.ms103	false	-4037556757401375892	134	291	689	1499	1541	300	وهو محجوب في ظلمات ثلاث ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة حيث ---------لا حيلة عنده----- في طلب غذا-ه ولا دفع اذي ولا استجلاب منفعة ولا دفع مضرة فانه يجري اليه من دم الحيض ما يغذوه كما يغذو الماء النبات فلا يزال ذلك غذاءه حتي اذا كمل خلقه واستحكم بدنه وقوي اديمه علي مباشرة الهواء وبصره علي ملاقاة الضياء هاج الطلق بامه فازعجه اشد ازعاج واعنفه حتي يولد واذا ولد صرف ذلك الدم الذي كان يغذوه من دم امه الي ثديها ف--انقلب الطعم واللون الي ضرب اخر من الغذاء وهو اشد موافقة للمولود من الدم فيوافيه في وقت حاجته اليه فحين يولد قد تلمظ وحرك شفتيه -طلبا للرضاع فهو يجد ثدي امه كالاداوتين المعلقتين لحاجته اليه---------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يزال يغتذي باللبن ما دام رطب البدن رقيق الامعاء لين الاعضاء حتي اذا تحرك واحتاج الي غذاء فيه صلابة ليشتد ويقوي بدنه طلعت له الطواحن من الاسنان والاضراس ليمضغ بها الطعام فيلين عليه وتسهل له اساغته فلا يزال كذلك حتي يدرك	103	5151428416348280160	Rafed0003537Vols-ara1.ms006	true	-8714649055716295339	66	212	333	1083	1609	300	وهو محجوب في ظلمات ثلاث ظلمة البطن وظلم------------ة المشيمة وظلمة الرحم ولا حيلة له ولغيره في طلب غذاءه و---دفع اذاه ف----------------------------------يجري اليه من دم الحيض---------- ما يكون -----له غذاء فلا يزال غذ----اءه حتي اذا كمل خلقه واستحكم بدنه وقوي جلده ع-لي مباشرة الهواء وبصره علي ملاقاة الضياء هاج الطلق بامه فازعجه اشد ازعاج ح-------تي يولد فاذا ولد صرف ذلك الدم الذي كان يغذوه في الرحم -الي ثدي امه وانقلب --طعمه ولونه الي ضرب اخر من الغذاء فاذا جاع -------------------------------------------------------------------حرك شفتيه والهم التقام-------- ثدي امه الذي خلق علي ذلك الشكل الغريب والطرز العجيب وجعل ينضح كلما مصه ولو جري لاختنق الصبي وجعل متعددا ليكون واحدا طعاما والاخر شرابا فلا يزال يتغذي باللبن ما دام رطب البدن رقيق الامعاء لين الاعضاء حتي اذا قوي- واحتاج الي غذاء فيه صلابة----------------- طلعت له الطواحن من الاسنان والاضراس ليمضغ بها الطعام فيلين عليه وتسهل له اساغته فلا يزال كذلك حتي يدرك	6	1064307450912122814	539	898.0	428	922	58.459869384765625	89	Rafed0000685Vols-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms142	false	-3230929593758655385	1	105	7	533	1475	300	يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة ماءعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة الماءعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة تختلط بالذهبة الماءعة فهي علي حالها لم يخرج منها خارج مصلح فيخبر عن صلاحها ولا دخل فيها مفسد فيخبر عن فسادها لا يدري -للذكر خلقت ام للانثي تنفلق عن مثل الوان الطواويس ات-ري لهذا مدبرا قال فاطرق مليا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و-----ان محمدا عبده ورسوله وانك امام وحجة من الله علي خلقه وانا تاءب مما كنت فيه مناظرته مع طبيب حضر ابو عبد الله عليه السلام	142	5151428416348280160	Rafed0003537Vols-ara1.ms008	true	-3972581556907455170	58	158	272	780	1482	300	يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغ-يظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة ماءعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة الماءعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة تختلط بالذهبة الماءعة فهي علي حالها لم يخرج منها خارج مصلح فيخبر عن صلاحها ولا دخل فيها داخل فيخبر عن فسادها لا يدري اللذكر خلقت ام للانثي تنفلق عن مثل الوان الطواويس اتدري له-ا مدبرا قال فاطرق مليا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وانك امام وحجة من الله علي خلقه وانا تاءب مما كنت فيه قيل للرضا----------------------- عليه السلام	8	1064307450912122814	488	929.0	390	533	91.55722045898438	92	Rafed0000685Vols-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms133	false	-5872284187139588478	139	219	728	1156	1558	300	قال الزنديق ف----من اين اثبت --انبياء و--رسلا قال عليه السلام انا لما اثبتنا -ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيم--------ا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا ان يلامسوه ولا ان يباشرهم ويباشروه ويحاجهم ويحاجوه ثبت ان له سفراء في خلقه وعبادة ----------------------------يدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه وثبت عند ذلك ان لهم معبرين وهم الانبياء وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة	133	5151428416348280160	Rafed0003537Vols-ara1.ms034	true	-8406968999128155560	220	300	1153	1595	1595	300	قال -لزنديق ساله من اين اثبت الانبياء والرسل- قال------------ انا لما اثبتناه ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما متعاليا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا--- يلامسوه في------باشرهم ويباشروه ويحاجهم ويحاجوه ثبت ان له سفراء في خلقه وعباده يعبرون عنه الي خلقه وعباده ويدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه المعبرون عنه جل وعز------- وهم الانبياء وصفوته في خلقه حكماء مءدبين بالحكمة-	34	1064307450912122814	374	643.5	303	473	79.06977081298828	57	Rafed0000685Vols-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms048	false	-5590770927912391801	243	278	1235	1428	1558	300	بن طلحة في------ مطالب السءل ص 81 يقول وهو- من عظماء اهل البيت وساداتهم ذو علوم جمة وعبادة موف-رة واوراد متواصلة وزهادة بينة وتلاوة كثيرة ي-تبع معاني القران الكريم ويستخرج من بحره جواهره ويستنتج عجاءبه	48	5151428416348280160	Rafed0003537Vols-ara1.ms144	true	-702673699629864156	55	90	284	486	1596	300	بن طلحة في كتابه مطالب السءول وكان الصادق ع من عظماء اهل البيت وساداتهم ذا علوم جمة وعبادة موفورة واوراد متواصلة وزهادة بينة وتلاوة كثيرة يتتبع معاني القران الكريم ويستخرج من بحره جواهره ويستنتج عجاءبه	144	1064307450912122814	177	324.5	146	202	87.62376403808594	27	Rafed0000685Vols-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms050	false	5984487890949313370	18	60	115	332	1535	300	ذو علم غزير في الدين والادب كامل في الحكمة وزهد بالغ---------- وورع تام في الشهوات وقد اقام بالمدينة مدة يفيد الشيعة المنتمين اليه ويفيض علي الموالين اسرار العلوم ثم دخل العراق واقام بها مدة ما تعرض للامامة قط ولا نازع احدا في	50	5151428416348280160	Rafed0003537Vols-ara1.ms145	true	-1682159600812399399	265	300	1405	1570	1570	300	ذو علم غزير في الدين و--ادب كامل في الحكمة وزهد بالغ في الدنيا وورع تام عن الشهوات وقد اقام بالمدينة مدة---------------------------------------------------------- ثم دخل العراق واقام به -مدة ما تعرض للامامة قط ولا نازع احدا في-	145	1064307450912122814	152	264.0	121	227	66.9603500366211	28	Rafed0000685Vols-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms047	false	-2762926867852997779	199	257	1040	1344	1565	300	جعفر بن محمد علمت انه من سلالة النبيين وابن خلكان يقول احد الاءمة الاثني عشر علي مذهب الامامية وكان من سادات اهل البيت ولقب بالصادق لصدقه في مقالته وفضله اشهر من ان يذكر وقال و---------------------------كان تلميذه ابو موسي------- جابر -بن حيان الصوفي الطرطوسي قد الف كتابا يشتمل علي الف ورقة تتضمن رساءل جعفر الصادق وهي خمسماءة رسالة وقال	47	5151428416348280160	Rafed0003537Vols-ara1.ms146	true	-476689237488863189	148	206	731	1038	1509	300	جعفر بن محمد الصادق هو-------------------------------- احد الاءمة الاثني عشر علي مذهب الامامية وكان من سادات اهل البيت ولقب بالصادق لصدقه في مقالته وفضله اشهر من ان يذكر وله كلام في صفة الكيمياء والزجر وكان تلميذه ابو موسي الزاجر جابر ابن حيان الصوفي الطرسوسي قد الف كتابا يشتمل علي الف ورقة تتضمن رساءل جعفر الصادق وهي خمسماءة رسالة وقال	146	1064307450912122814	259	471.0	209	339	76.40117645263672	46	Rafed0000685Vols-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms050	false	5984487890949313370	60	92	332	482	1535	300	الخلافة ومن غرق في بحر المعرفة لم يطمع في شط ومن تعلي الي ذروة الحقيقة لم يخف من حط وقيل من انس بالله --توحش عن الناس ومن استانس بغير الله نهبه الوسواس	50	5151428416348280160	Rafed0003537Vols-ara1.ms146	true	-476689237488863189	0	31	0	148	1509	300	الخلافة ومن غرف في بحر المعرفة لم يطمع في شط ومن تع----لي ذروة الحقيقة لم يخف من حط وقيل من انس بالله استوحش عن الناس ومن استانس بغير الله نهبه الوسواس	146	1064307450912122814	145	277.5	114	152	95.39473724365234	28	Rafed0000685Vols-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms052	false	-3471968869872880634	114	214	569	1129	1587	300	ان جعفرا كان ممن قال الله فيه ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا وكان ممن اصطفي ا-لله وكان من السابقين في الخيرات هذا وه------------------------------------------------------------------و المنصور العدو الالد للصادق الذي كان مجاهدا في النيل من كرامته والقضاء عليه بل ان الملاحدة علي كفرهم وعداءهم للاسلام ورجاله كانوا يعظمونه ويعترفون له بغزارة العلم والميزة بالصفات الروحية والملكات القدسية امثال ابن المقفع وابن ابي العوجاء والديصاني وغيرهم فهذا ابن المقفع يقول ترون هذا الخلق واوما بيده الي موضع الطواف ما منهم احد اوجب له اسم الانسانية الا ذلك الشيخ الجالس يعني -الصادق عليه ا-----لسلا--------م وقال ابن ابي العوجاء ما هذا ببشر وان	52	5151428416348280160	Rafed0003537Vols-ara1.ms147	true	8018984824660787208	240	300	1266	1559	1559	300	ان جعفرا كان ممن قال الله فيه ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا وكان ممن اصطفاه الله وكان من السابقين في الخيرات وانه ليس من اهل بيت الا وفيهم محدث وان جعفر بن محمد محدثنا اليوم قال عمرو المقدام كنت اذا نظرت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي جعفر بن محمد علمت انه من سلالة النبيين قال ابن ابي العوجاء ما هذا ببشر وان-	147	1064307450912122814	171	256.5	136	641	26.677066802978516	28	Rafed0000685Vols-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms049	false	-897421035041191718	106	130	566	683	1577	300	جعفر الصادق فاق جميع اقرانه من اهل البيت وهو ذو علم غزير وزهد بالغ في الدنيا وورع تام في الشهوات وادب كامل في الحكمة	49	5151428416348280160	Rafed0003537Vols-ara1.ms148	true	9129182072163204609	258	282	1365	1482	1587	300	جعفر الصادق فاق جميع اقرانه من اهل البيت وهو ذو علم غزير وزهد بالغ في الدنيا وورع تام عن الشهوات وادب كامل في الحكمة	148	1064307450912122814	115	228.0	91	117	98.29059600830078	23	Rafed0000685Vols-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms047	false	-2762926867852997779	142	234	733	1220	1565	300	جعفر بن محمد بن علي بن الحسين--------------------------------- الهاشمي ابو عبد الله احد الاءمة الاعلام بر صادق كبير الشان ومما قاله النووي في تهذيب الاسماء واللغات 1 149 150 روي عنه محمد بن اسحاق ويحيي الانصاري ومالك والسفيانان وابن جريح وشعبة ويحيي القطان واخرون واتفقوا علي امامته وجلال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته وسيادته قال عمرو بن ابي المقدام كنت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا -------------------------------------------------------نظرت الي----------------- جعفر بن محمد علمت انه من سلالة النبيين وابن خلكان يقول------------------------------------ احد الاءمة الاثني عشر علي مذهب الامامية وكان من سادات اهل البيت ولقب بالصادق لصدقه في مقالته وفضله اشهر من ان يذكر وقال وكان	47	5151428416348280160	Rafed0003537Vols-ara1.ms149	true	-1297842049368488025	93	268	504	1391	1561	300	جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم الهاشمي المدني الصادق امه ام فروة بنت القاسم بن محمد بن ابي بكر روي عن ابيه وروي ----------------------------------عنه محمد بن اسحاق ويحيي الانصاري ومالك والسفي--ان وابن جريح وشعبة ويحيي القطان واخرون واتفقوا علي امامته وجلالته ابو زكريا محي الدين بن شرف جعفر الصادق ع ابو عبد الله بن محمد بن علي بن الحسين ع روي عنه كثيرون كمالك والسفيان وابن جريح وابن اسحاق واتفقوا علي امامته وجلالته وسيادته ولد سنة 80 وتوفي سنة 148 مسموما وشقة في رواية الشافعي وابن معين وابو حاتم والذهبي وهو من فضلاء اهل البيت وعلماءهم احمد شهاب الدين الخفاجي كان جعفر بن محمد الصادق مستجاب الدعوة اذا سال الله شيءا لا يتم قوله الا وهو بين يديه الشبلنجي في نور- الابصار ابو عبد الله جعفر بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين ابن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم اجمعين احد الاءمة الاثني عشر علي مذهب الامامية وكان من سادات ا-ل البيت ولقب بالصادق لصدق----------ه وفضله اشهر من ان يذكر ابن خلكان	149	1064307450912122814	303	445.0	240	935	32.40641784667969	46	Rafed0000685Vols-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms047	false	-2762926867852997779	214	256	1117	1339	1565	300	علي مذهب الامامية وكان من سادات اهل البيت ولقب بالصادق لصدقه في مقالته وفضله اشهر من ان يذكر وقال و--------------------كان تلميذه ابو موسي جابر بن حيان الصوفي الطرطوسي قد الف كتابا يشتمل علي الف ورقة تتضمن رساءل جعفر الصادق وهي خمس-ماءة رسالة	47	5151428416348280160	Rafed0003537Vols-ara1.ms150	true	3948734103415521918	148	186	825	1026	1598	300	علي زين العابدين --كان من سادات اهل البيت ولقب بالصادق لصدق----------ه وفضله عظيم له مقالات في صناعات الكيمياء وللزجر وكان تلميذه--------- جابر بن حيان---------------- قد الف كتابا يشتمل علي الف ورقة تتضمن رساءل----- الصادق وهي خمس ماءة رسالة	150	1064307450912122814	148	221.5	118	243	60.90534973144531	23	Rafed0000685Vols-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms233	false	-2493213207741893311	178	248	857	1191	1449	300	من اكرمك فاكرمه ومن استخف بك فاكرم نفسك عنه 25 منع الجود سوء ظن بالمعبود 26 ان عيال المرء اسراءه فمن انعم عليه فليوسع علي اسراءه فان لم يفعل يوشك ان تزول تلك النعمة عنه 27 ثلاثة لا يزيد الله بها الرجل المسلم الا عزا الصفح عمن ظلمه والاعطاء لمن حرمه والصلة لمن قطعه 28---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمن اذا غضب لم يخرجه غضبه عن حق واذا رضي لم يدخله رضاه في باطل	233	5151428416348280160	Rafed0003537Vols-ara1.ms150	true	3948734103415521918	213	300	1179	1598	1598	300	من اكرمك فاكرمه ومن استخف بك فاكرم نفسك عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة لا يزيد الله بها------ المسلم الا عزا الصفح عمن ظلمه والاعطاء لمن حرمه والصلة لمن قطعه من حقيقة الايمان ان تءثر الحق وان ضرك علي الباطل وان نفعك وان لا يجوز منطقك عملك تهادوا وتحابوا فان الهدية تذهب بالضغاءن الغضب مفتاح كل شر من لم يملك غضبه لم يملك عقله انقص الناس عقلا من ظلم من دونه ولم يصفح عمن اعتذر اليه المءمن اذا غضب لم يخرجه غضبه عن حق واذا رضي لم يدخله رضاه في باطل-	150	1064307450912122814	197	357.0	156	554	35.559566497802734	38	Rafed0000685Vols-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms220	false	8298681929976533864	0	261	0	1363	1543	300	من يريد الله تبارك وتعالي ان يهديه فان اردت العلم فاطلب اولا في نفسك حقيقة العبودية واطلب العلم باستعماله واستفهم الله يفهمك قلت يا شريف فقال-- قل يا ابا عبد الله قلت يا ابا عبد الله ما حقيقة العبودية قال ثلاثة اشياء الا-- يري العبد لنفسه فما خوله الله ملكا لان العبيد لا يكون لهم ملك يرون المال مال الله يضعونه حيث امرهم الله به ولا يدبر العبد تدبيرا وجملة اشتغاله فيما امره الله تعالي به ونهاه عنه فاذا لم ير العبد لنفسه فيما خوله الله تعالي ملكا هان عليه الانفاق فيما امره الله تعالي ان ينفق فيه واذا فوض العبد تدبير نفسه علي مدبره هانت عليه مصاءب الدنيا واذا اشتغل العبد بما امره الله تعالي ونهاه لا يتفرغ منهما الي المراء والمباهاة مع الناس فاذا اكرم الله العبد بهذه الثلاث- هانت عليه الدنيا وابليس والخلق ولا يطلب الدنيا تكاثرا وتفاخرا ولا يطلب ما عند الناس عزا وعلوا ولا يدع ايامه باطلا فهذا اول درجة التقي قال الله تبارك وتعالي تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين قلت يا ابا عبد الله اوصني قال اوصيك بتسعة اشياء فانها وصيتي لمريدي الطريق الي الله تعالي والله اسال ان يوفقك لاستعمالها ثلاثة منها في رياضة النفس وثلاثة منها في الحلم وثلاثة منها في العلم فاحفظها واياك والتهاون بها قال عنوان ففرغت قلبي له فقال اما اللواتي في الرياضة فاياك ان تاكل ما لا تشتهيه فانه يورث الحماقة والبله ولا تاكل الا عند الجوع واذا اكلت فكل حلالا وسم الله واذكر حديث الرسول صلي الله عليه واله وسلم ما ملا ادمي وعاء شرا من بطنه فاذا كان	220	5151428416348280160	Rafed0003537Vols-ara1.ms151	true	-7030724647908646374	146	300	718	1486	1486	300	من يريد الله تبارك -تعالي ان يهديه فان اردت العلم فاطلب اولا في نفسك حقيقة العبودية واطلب العلم باستعماله واستفهم الله يفهمك قلت--- شريف فقال ع قل يا ابا عبد الله قلت يا ابا عبد الله ما حقيقة العبودية قال ثلاثة اشياء ان لا يري العبد لنفسه فما خو-----له ملكا لان العبيد لا يكون لهم ملك يرون المال مال الله يضعونه حيث امرهم الله به ولا يدبر العبد ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دبير نفسه وا---------------------------------ذا اشتغل العبد بما امره الله تعالي ونهاه الي ان قال فاذ----------------------------------ا اكرم الله العبد بهذه الثلاثة هان- عليه الدنيا وابليس والخلق وفي وصية له ع في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخلاق والرياضة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعلم---- ثلاثة منها في رياضة النفس وثلاثة منها في الحلم وثلاثة منها في العلم الي ان ق---------------------------------------------ال اما اللواتي في الرياضة فاياك ان تاكل ما لا تشتهيه فانه يورث الحماقة والبله ولا تاكل الا عند الجوع واذا اكلت فكل حلالا وسم الله واذكر حديث الرسول ص---------------------- ما ملا ادمي وعاء شرا من بطنه فا-ن كان-	151	1064307450912122814	708	1256.5	565	1368	51.75438690185547	126	Rafed0000685Vols-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms236	false	-1723173408616299139	46	67	212	326	1449	300	طلب الحواءج الي الناس استلاب للعز ومذهبة للحياء والياس مما في ايدي الناس عز للمءمن في دينه والطمع هو الفقر الحاضر	236	5151428416348280160	Rafed0003537Vols-ara1.ms151	true	-7030724647908646374	0	21	0	114	1486	300	طلب الحواءج الي الناس استلاب للعز ومذهبة للحياء والياس مما في ايدي الناس عز للمءمن في دينه والطمع هو الفقر الحاضر	151	1064307450912122814	114	228.0	93	114	100.0	21	Rafed0000685Vols-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms245	false	513545004810377859	160	187	848	965	1525	300	اربعة تذهب ضياعا مودة تمنحها من لا وفاء له ومعروف عند من لا شكر له وعلم عند من لا استماع له وسر تودعه من لا حصانة له	245	5151428416348280160	Rafed0003537Vols-ara1.ms151	true	-7030724647908646374	82	109	418	535	1486	300	اربعة تذهب ضياعا مودة تمنحها من لا وفاء له ومعروف عند من لا شكر له وعلم عند من لا استماع له وسر تودعه من لا حصانة له	151	1064307450912122814	117	234.0	90	117	100.0	27	Rafed0000685Vols-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms220	false	8298681929976533864	261	300	1363	1543	1543	300	ولا بد فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه واما اللواتي في الحلم فمن قال لك ان قلت واحدة سمعت عشرا فقل له ان قلت عشرا لم تسمع واحدة ومن شتمك فقل له ان كنت صادقا فيما تقول فاسال الله-	220	5151428416348280160	Rafed0003537Vols-ara1.ms152	true	-8977308232660050970	0	38	0	178	1569	300	ولا بد فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه واما اللواتي في الحلم فمن قال لك ان قلت واحدة سمعت عشرا فقل ان ---قلت عشرا لم تسمع واحدة ومن شتمك فقل له ان كنت صادقا فيما تقول فاسال الله	152	1064307450912122814	175	343.0	138	181	96.6850814819336	36	Rafed0000685Vols-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms221	false	7161878535381418231	0	62	0	313	1539	300	ان يغفر لي وان كنت كاذبا فيما تقول فالله اسال ان يغفر لك ومن وعدك بالخناء فعده بالنصيحة والرعاء واما اللواتي في العلم فاسال العلماء ما جهلت واياك ان تسالهم تعنتا وتجربة واياك ان تعمل برايك شيءا وخذ بالاحتياط في جميع ما تجد اليه سبيلا واهرب من الفتيا هربك من الاسد ولا تجعل رقبتك للناس جسرا قم عني يا ابا عبد الله	221	5151428416348280160	Rafed0003537Vols-ara1.ms152	true	-8977308232660050970	38	100	178	491	1569	300	ان يغفر لي وان كنت كاذبا فيما تقول فالله اسال ان يغفر لك ومن وعدك بالخناء فعده بالنصيحة والرعاء واما اللواتي في العلم فاسال العلماء ما جهلت واياك ان تسالهم تعنتا وتجربة واياك ان تعمد برايك شيءا وخذ بالاحتياط في جميع ما تجد اليه سبيلا واهرب من الفتيا هربك من الاسد ولا تجعل رقبتك للناس جسرا قم عني يا ابا عبد الله	152	1064307450912122814	312	623.0	250	313	99.68051147460938	61	Rafed0000685Vols-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms216	false	1301384869111973014	126	196	636	1019	1587	300	بتقوي الله عز وجل والورع في دينكم والاجتهاد لله وصدق الحديث واداء الامانة----------------------------- وطول السجود وحسن الجوار فبهذا جاء محمد صلي الله عليه واله وسلم ادوا الامانة الي من اءتمنكم عليها برا او فاجرا فان رسول الله كان يامر باداء الخيط والمخيط صلوا--- عشاءركم واشهدوا جناءزهم وعودوا مرضاهم وادوا حقوقهم فان الرجل منكم اذا ورع في دينه وصدق -الحديث- وادي الامانة وحسن خلقه مع الناس قيل هذا جعفري ويسرني ذلك	216	5151428416348280160	Rafed0003537Vols-ara1.ms184	true	1486047412955086019	3	58	19	314	1570	300	بتقوي الله------- والورع في دينكم والاجتهاد لله وصدق الحديث واداء الامانة الي من اءتمنكم من بر او فاجر وطول السجود وحسن الجوار فبهذا جاء محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلوا في عشاءرهم واشهدوا جناءزهم وعودوا مرضاهم وادوا حقوقهم فان الرجل منكم اذا ورع في دينه وصدق في حديثه وادي الامانة وحسن خلقه مع الناس قيل هذا شيعي ف-يسرني ذلك	184	1064307450912122814	252	448.0	207	417	60.43165588378906	40	Rafed0000685Vols-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms119	false	-3541022475951753999	244	299	1177	1424	1426	300	عن ابن عباس ---------------قال قدم يهودي علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقال له نعثل فقال يا محمد اني اسالك عن اشياء تلجلج في صدري منذ حين فان انت اجبتني عنها اسلمت علي يد-ك قال سل يا ابا عمارة فقال يا محمد صف لي ربك فقال صلي الله عليه واله وسلم ان----------- الخالق	119	5151428416348280160	Rafed0003537Vols-ara1.ms188	true	-4403651321962307327	16	67	84	312	1499	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم يهودي-------------------------------------- يقال له نعثل فقال يا محمد---- اسالك عن اشياء تلجلج في صدري منذ حين فان---- اجبتني عنها اسلمت علي يديك قال سل يا ابا عمارة فقال يا محمد صف لي ربك فقال لا يوصف الا بما وصف به نفسه وكيف يوصف الخالق	188	1064307450912122814	175	293.0	135	274	63.868614196777344	35	Rafed0000685Vols-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms122	false	-1102364097830179617	66	101	342	524	1492	300	ابن ابي العوجاء للصادق ذكرت الله فاحلت علي غاءب فقال ابو عبد الله عليه السلام ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم	122	5151428416348280160	Rafed0003537Vols-ara1.ms305	true	1214950510559823000	16	45	83	234	1563	300	ابن ابي العوجاء------- ذكرت الله فاحلت علي غاءب الامام----------- عليه السلام ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامه-------------م ويعلم اسرارهم	305	1064307450912122814	146	267.5	117	182	80.21977996826172	26	Rafed0000685Vols-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms133	false	-5872284187139588478	62	114	300	597	1558	300	السلام راته القلوب بنور الايمان واثبتته العقول بيقظتها اثبات العيان وابصرته الابصار بما راته من حسن التركيب واحكام التاليف ثم الرسل واياتها والكتب ومحكماتها واقتصرت العلماء علي ما رات من عظمته دون رءيته قال اليس هو قادر- ان يظهر لهم حتي ير--------وه فيعرفونه فيعبد علي يقين قال--- عليه السلام ليس للمحال جواب	133	5151428416348280160	Rafed0003537Vols-ara1.ms313	true	-8375871412597629084	0	43	0	258	1398	300	السلام راته القلوب بنور الايمان واثبتته العقول بيقظتها اثبات العيان وابصرته الابصار بما راته من حسن التركيب واحكام التاليف ثم الرسل واياتها والكتب ومحكماتها الزنديق------------------------------------------ اليس هو قادرا ان يظهر لهم حتي يروه ويعرفوه--------- فيعبد علي يقين الامام عليه السلام ليس للمحال جواب	313	1064307450912122814	236	437.0	194	309	76.37540435791016	38	Rafed0000685Vols-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms133	false	-5872284187139588478	248	300	1337	1558	1558	300	الزنديق من اي شء خلق الاشياء ---قال عليه السلام من لا شء فقال ----كيف يج---------ء شء من لا شء قال عليه السلام ان الاشياء لا تخلو اما ان تكون خلقت من شء او من غير شء فان كانت خلقت من شء كان معه --------------فان ذلك الشء قديم والقديم لا يكون حديثا ولا-	133	5151428416348280160	Rafed0003537Vols-ara1.ms313	true	-8375871412597629084	50	103	290	524	1398	300	الزنديق من اي شء خلق الاشياء الامام عليه السلام لا من شء الزنديق فكيف يجء من لا شء شء --الا----مام عليه السلام ان الاشياء لا تخلو---- ان تكون خلقت من شء او من غير شء فان كانت خلقت من شء كان معه مع الله ازليا فان ذلك الشء ق--------ديم لا يكون حديثا ولا	313	1064307450912122814	189	306.0	144	252	75.0	38	Rafed0000685Vols-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms134	false	3138596965718531460	0	90	0	418	1513	300	يتغير ولا يخلو ذلك الشء من ان يكون جوهرا واحدا ولونا واحدا فمن اين جاءت هذه الالوان المختلفة والجواهر الكثيرة الموجودة في هذا العالم من ضروب شتي ومن اين جاء الموت ان كان الشء الذي انشءت منه الاشياء حيا او من اين جاءت الحياة ان كان ذلك الشء ميتا ولا يجوز ان يكون من حي وميت قديمين لم يزالا لان الحي لا يجء منه ميت وهو لم يزل حيا ولا يجوز ايضا ان يكون الميت قديما لم يزل لما هو به من الموت لان الميت لا قدرة به ولا بقاء	134	5151428416348280160	Rafed0003537Vols-ara1.ms313	true	-8375871412597629084	105	195	533	948	1398	300	يتغير ولا يخلو ذلك الشء من ان يكون جوهرا واحدا ولونا واحدا فمن اين جاءت هذه الالوان المختلفة والجواهر الكثيرة الموجودة في هذا العالم من ضروب شتي ومن اين جاء الموت ان كان الشء الذي انشات منه الاشياء حيا او من اين جاءت الحياة ان كان ذلك الشء ميتا ولا يجوز ان يكون من حي وميت قد عين لم يزالا لان الحي لا يجء منه ميت وهو لم يزل حيا ولا يجوز ايضا ان يكون الميت قديما لم يزل بما هو به ال---موت لان الميت لا قدرة له ولا بقاء	313	1064307450912122814	408	809.0	319	418	97.60765838623047	85	Rafed0000685Vols-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms134	false	3138596965718531460	208	291	976	1459	1513	300	اين قالوا ان الاشياء ازلية قال ---عليه السلام هذه مقالة قوم جحدوا مدبرا الاشياء فكذبوا الرسل ومقالتهم والانبياء وما انبءوا عنه وسموا كتبهم اساطير-------- ووضعوا لانفسهم دينا باراءهم واستحسانهم وان الاش----------------------------ياء تدل علي حدوثها من دوران الفلك بما فيه وهي سبعة افلاك وتحرك الارض ومن عليها وانقلاب الازمنة واختلاف -------الحوادث التي تحدث في العالم من زيادة ونقصان وموت وبلي واضطرار الانفس الي الاقرار بان لها صانعا ومدبرا الا تري الحلو يصير حامضا والعذاب مرا والجديد باليا وكل الي تغير وفناء اقول ان الاستدلال	134	5151428416348280160	Rafed0003537Vols-ara1.ms314	true	6605117846520239046	99	188	491	1011	1608	300	اين قالوا ان الاشياء ازلية الامام عليه السلام هذه مقالة قوم جحدوا مدبر- الاشياء فكذبوا الرسل ومقالتهم والانبياء وما انبءوا عنه وسموا كتبهم اساطير الاولين ووضعوا لانفسهم دينا باراءهم الحركة والتغير والزمان من براهين الحدوث ان الاشياء تدل علي حدوثها من دوران الفلك بما فيه وهي سبعة افلاك وتحرك الارض ومن عليها وانقلاب الازمنة واختلاف الوقت والحوادث التي تحدث في العالم من زيادة ونقصان وموت وبلي واضطرار ال-نفس الي الاقرار بان لها صانعا ومدبرا اما تري الحلو يصير حامضا والعذ-ب مرا والجديد باليا وكل الي تغير وفناء هذا ------استدلال	314	1064307450912122814	447	839.5	368	529	84.49905395507812	71	Rafed0000685Vols-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms103	false	-4037556757401375892	118	230	612	1171	1541	300	نبتدء يا مفضل بذكر خلق الانسان فاعتبر به فاول ذلك ما يدبر به الجنين في الرحم وهو محجوب في ظلمات ثلاث ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة حيث لا حيلة عنده في طلب غذاه ولا دفع اذي ولا استجلاب منفعة ولا دفع مضرة فانه يجري اليه من دم الحيض ما يغذوه كما يغذو الماء النبات فلا يزال ذلك غذاءه حتي اذا كمل خلقه واستحكم بدنه وقوي اديمه علي مباشرة الهواء وبصره علي ملاقاة الضياء هاج ال-طلق بامه فازعجه اشد ازعاج واعنفه حتي يولد واذا ولد صرف ذلك الدم الذي كان يغذوه من دم امه الي ثد-يها فانقلب الطعم واللون الي ضرب اخر من الغذاء وهو اشد موافقة للمولود من الدم فيوافيه في	103	5151428416348280160	Rafed0003537Vols-ara1.ms315	true	-4525196182474115937	188	300	1052	1612	1612	300	نبتدء يا مفضل بذكر خلق الانسان فاعتبر به فاول ذلك ما يدبر به الجنين من الرحم وهو محجوب في ظلمات ثلاث ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة حيث لا حيلة عنده في طلب غذاء ولا دفع اذي ولا استجلاب منفعة ولا دفع مضرة فانه يجري اليه من دم الحيض ما يغذوه كما يغذو الماء النبات فلا يزال ذلك غذاءه حتي اذا كمل خلقه واستحكم بدنه وقوي اريحه علي مباشرة الهواء وبصره علي ملاقات الضياء هاج المطلق بامه فازعجه اشد ازعاج واعنقه حتي يولد واذا ولد صرف ذلك الدم الذي كان يغذوه من دم امه الي ثدييها فانقلب الطعم واللون الي ضرب اخر من الغذاء وهو اشد موافقة للمولود من الدم فيوافيه في-	315	1064307450912122814	551	1080.0	440	561	98.21746826171875	104	Rafed0000685Vols-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms103	false	-4037556757401375892	230	300	1171	1541	1541	300	وقت حاجته اليه فحين يولد قد تلمظ----------- وحرك شفتيه طلبا للرضاع فهو يجد ثد-ي امه كالاداوتين المعلقتين لحاجته اليه فلا يزال يغتذي باللبن ما دام رطب البدن رقيق الامعاء لين الاعضاء حتي اذا تحرك واحتاج الي غذاء فيه صلابة ليشتد ويقوي بدنه طلعت له الطواحن من الاسنان والاضراس ليمضغ بها الطعام فيلين عليه وتسهل له اساغته فلا يزال كذلك حتي يدرك فاذا ادرك وكان ذكرا طلع الشعر في وجهه فكان-	103	5151428416348280160	Rafed0003537Vols-ara1.ms316	true	-3629488706221719126	0	72	0	382	1609	300	وقت حاجته اليه فحين يولد قد تلمظ اخرج لسانه وحرك شفتيه طلبا للرضاع فهو يجد ثديي امه كالاداوتين المعلقتين لحاجته اليه فلا يزال يغتذي باللبن ما دام رطب البدن رقيق الامعاء ليس الاعضاء حتي اذا تحرك واحتاج الي غذاء فيه صلابة ليشتد ويقوي بدنه طلعت له الطواحن من الاسنان والاضراس ليمضغ به- الطعام فيلين عليه ويسهل له اساغته فلا يزال كذلك حتي يدرك فاذا ادرك وكان ذكرا طلع الشعر في وجهه فكان	316	1064307450912122814	367	707.0	298	383	95.82245635986328	66	Rafed0000685Vols-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms104	false	7118146012747735750	0	49	0	256	1517	300	ذلك علامة الذكر وعز الرجل الذي--- يخرج به من حد الصبي وشبه النساء وان كانت انثي يبقي وجهها نقيا من الشعر لتبقي لها البهجة والنضارة التي تحرك الرجال لما فيه--- دوام النسل وبقاءه اعتبر يا مفضل فيما يدبر الانسان في هذه الاحوال المختلفة هل تري يمكن ان يكون------- بالاهمال	104	5151428416348280160	Rafed0003537Vols-ara1.ms316	true	-3629488706221719126	72	114	382	592	1609	300	ذلك علامة الذكر وعز الرجل الذي به يخرج ع---ن حد الصباء شبه النساء وان كانت انثي يبقي وجهها نقيا من الشعر -تبقي لها البهجة والنضارة التي تحرك الرجال لما فيه من دوام النسل وبقاءه ف-------------------------------------------------------هل تري يمكن ان يكون كل ذلك بالاهمال	316	1064307450912122814	192	333.0	155	269	71.3754653930664	34	Rafed0000685Vols-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms104	false	7118146012747735750	183	229	896	1151	1517	300	فان كان الاهمال ياتي بمثل هذا التدبير فقد يجب ان يكون العمد والتقدير ياتيان بالخطا والمحال لانهما ضد الاهمال وهذا فظيع من القول وجهل من قاءله لان الاهمال لا ياتي بالصواب والتضاد لا ياتي بالنظام تعالي الله عما يقول الملحدون علوا كبيرا ا-------قول ان الاهمال دوما	104	5151428416348280160	Rafed0003537Vols-ara1.ms316	true	-3629488706221719126	116	163	602	864	1609	300	فان كان الاهمال ياتي بمثل هذا التدبير فقد يجب ان يكون العمد والتقدير ياتيان بالخطا والمحال لانهما ضد الاهمال فهذا فظيع من القول وجهل من قاءله لان الاهمال لا ياتي بالصواب والتضاد لا ياتي بالنظام تعالي الله عما يقول الملحدون علوا كبيرا الحكمة في بكاء الاطفال اعرف	316	1064307450912122814	243	466.0	198	262	92.74809265136719	41	Rafed0000685Vols-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms106	false	-8876430318242085206	62	142	326	716	1533	300	يا مولاي---------------------- ان قوم---------------------------ا يزعمون ان هذا من فعل الطبيعة فيقول له الام------------ام سلهم عن هذه الطبيعة اهي شء له علم وقدرة علي مثل هذه الافعال ام ليست كذلك فان اوجبوا لها العلم والقدرة فما يمنعهم من اثبات الخالق فان هذه صف-ته وان زعموا انها تفعل هذه الافعال بغير علم ولا عمد وكان في افعالها ما قد تراه من الصواب والحكمة علم ان هذا الفعل للخالق الحكيم وان الذي سموه طبيعة هو سنة- في خلقه الجارية علي ما اجراه- عليه	106	5151428416348280160	Rafed0003537Vols-ara1.ms317	true	-9122181438074766002	192	283	1053	1502	1587	300	يا مولاي هل هذا من فعل الطبيعة ان قوما مثل الماديين في زماننا هذا يزعمون ان هذا من فعل الطبيعة قال----- الامام عليه السلام سلهم عن هذه الطبيعة اهي شء له علم وقدرة علي مثل هذه الافعال ام ليست كذلك فان اوجبوا لها العلم والقدرة فما يمنعهم من اثبات الخالق فان هذه صنعته وان زعموا انها تفعل هذه الافعال بغير علم ولا عمد وكان في افعالها ما قد تراه من الصواب والحكمة علم ان هذا الفعل للخالق الحكيم وان الذي سموه طبيعة هو سنته في خلقه الجارية علي ما اجراها عليه	317	1064307450912122814	380	707.5	301	454	83.700439453125	73	Rafed0000685Vols-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms118	false	2960392525279461163	16	49	76	250	1545	300	اكون صنعتها وكانت موجودة فقد استغن-ت بوجودها عن صنعتها وان كانت معدومة فانك تعلم ان المعدوم لا يحدث شيءا فقد ثبت المعني الثالث ان لي صانعا وهو----- رب العالمين ف--------قام وما احار جوابا	118	5151428416348280160	Rafed0003537Vols-ara1.ms328	true	-6180192242221359392	1	37	4	191	1471	300	-كنت صنعتها وكانت موجودة فقد استغنيت بوجودها عن صنعتها وان كانت معدومة فانك تعلم ان المعدوم لا يحدث شيءا فقد ثبت المعني الثالث ان لي صانعا وهو الله رب العالمين ابو شاكر قام وما اجاب جوابا	328	1064307450912122814	168	310.5	135	188	89.36170196533203	30	Rafed0000685Vols-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms120	false	884546644391866626	0	48	0	237	1589	300	يوصف الا بما وصف به نفسه وكيف يوصف الخالق الذي تعجز الحواس ان تدركه والاوهام ان تناله والخطرات ان تحده والابصار عن الاحاطة به جل عما يصفه الواصفون ناي في قربه وقرب في نايه كيف الكيف---ية فلا يقال له كيف واين الاين فلا--- يقال له اين فهو الاحد	120	5151428416348280160	Rafed0003537Vols-ara1.ms328	true	-6180192242221359392	82	125	402	609	1471	300	يوصف الا بما وصف به نفسه واني يوصف------- الذي تعجز الحواس ان تدركه والاوهام ان تناله والخطرات ان تحده والابصار عن الاحاطة به--------------------- ناي في قربه وقرب في نايه كيف الكيف بغير -ان يقال ---كيف واين الاين بلا ان يقال--- اين -هو منقطع	328	1064307450912122814	189	312.0	148	243	77.77777862548828	32	Rafed0000685Vols-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms133	false	-5872284187139588478	139	239	728	1283	1558	300	قال الزنديق ف---------من اين اثبت --انبياء و--رسلا قال عليه السلام انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيم--------ا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا ان يلامسوه ولا ان يباشرهم ويباشروه ويحاجهم ويحاجوه ثبت ان له سفراء في خلقه وعبادة ----------------------------يدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه وثبت عند ذلك ان لهم معبرين وهم الانبياء وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين عنه م----شاركين للناس في احوالهم علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب----------------- مءيدين من عند الحكيم العليم بالحكمة و--------------------------------------------------------الدلاءل والبراهين	133	5151428416348280160	Rafed0003537Vols-ara1.ms370	true	-6335635152055866516	72	187	419	1052	1646	300	قال للزنديق الذي ساله من اين اثبت الانبياء والرسل- قال------------ انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما متعاليا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا--- يلامسوه في------باشرهم ويباشروه ويحاجهم ويحاجوه ثبت ان له سفراء في خلقه وعباده يعبرون عنه الي خلقه وعباده ويدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه المعتبرون عز وجل -----------هم الانبياء وصفوته في خلقه حكماء مءد-ين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس ع-----------لي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب في شء من احوالهم مءيدي---ن عند الحكيم العليم بالحكمة ثم ثبت ذلك في كل دهر وزمان مما اتت به الرسل والانبياء من الدلاءل والبراهين	370	1064307450912122814	478	797.5	391	681	70.1908950805664	70	Rafed0000685Vols-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms139	false	-6993849844345339604	229	300	1150	1495	1495	300	الصادق عليه السلام يوما في تبديل الجلود في النار فقال ما تقول في هذه الاية كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها هب هذه الجلود عصت فعذبت فما بال الغير يعذب قال ابو عبد الله عليه السلام ويحك هي هي وهي غيرها قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اعقلني هذا القول فقال له ارايت لو ان رجلا عهد الي لبنة فكسرها ثم صب عليها الماء وجبلها ثم ردها الي هيءتها الاولي الم تكن هي هي وهي غيرها-	139	5151428416348280160	Rafed0003537Vols-ara1.ms427	true	-3076552331418568019	185	264	1062	1439	1635	300	الصادق عليه السلام عن قوله تعالي------------------------------------------ كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ما ذنب------------------------- الغير قال------------------------------ ويحك هي هي وهي غيرها قال فمثل لي ذلك بشء من امر الدنيا قال نعم ارايت لو ان رجلا عمد الي لبنة فكسرها ثم صب عليها الماء وجبلها ثم ردها في ملبنها فهي هي وهي غيرها وفي رواية الامالي ارايت لو ان رجلا عمد الي لبنة فكسرها ثم صب عليها الماء وجبلها ثم ر---------------------------------------------------------------------------------------------دها الي هيءتها الاولي الم يكن هي هي وهي غيرها	427	1064307450912122814	135	43.0	106	567	23.809524536132812	23	Rafed0000685Vols-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms051	false	5874292232844309204	92	199	428	934	1455	300	رات عين ولا سمعت اذن ولا خطر علي قلب بشر افضل من جعفر-------- الصادق فضلا وعلما وعبادة وورعا وزاد الصدوق في اماليه في ال 81 قوله كان والله اذا قال صدق وقال ايضا وذكر ابو القاسم البغار في مسند ابي حنيفة قال الحسن بن زياد سمعت ابا حنيفة وقد سءل من افقه من رايت قال جعفر بن محمد لما اقدمه المنصور بعث ا------------------لي فقال يا ابا حنيفة ان الناس قد ف--تنوا بجعفر بن محمد فهيء له -----مساءلك الشداد فهيات له اربعين مسالة ثم بعث الي ابو جعف--------ر وهو في الحيرة----------------------- فاتيته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فسلمت عليه فاورد الي المجلس فجلست ثم التفت اليه فقال يا ابا عبد الله هذا ابو	51	5151428416348280160	Rafed0003537Vols-ara1.ms610	true	3243388925436527776	190	300	893	1425	1425	300	رات عين ولا سمعت اذن ولا خطر علي قلب بشر افضل من جعفر بن محمد الصادق ع ----علما وعبادة وورعا---------------------------------------------------------- ------------------------------------وقال ابو حنيفة ما رايت------------------------------------ افقه من--------- جعفر بن محمد لما اقدمه المنصور الدوانيقي العباسي بعث الي فقال يا ابا حنيفة ان الناس قد افتتنوا بجعفر بن محمد فهيء له من المساءل- الشداد فهيءت له اربعين مسالة ثم بعث الي ابو جعفر المنصور وهو في الحيرة او هو قرب النجف الاشرف فاتيته فدخلت عليه وجعفر بن محمد جالس عن يمينه فلما ابصرت به دخلتني من الهيبة لجعفر بن محمد الصادق ما لم يدخلني لابي جعفر فسلمت عليه واوما الي------- فجلست ثم التفت اليه فقال يا ابا عبد الله هذا ابو-	610	1064307450912122814	333	541.5	261	684	48.68421173095703	59	Rafed0000685Vols-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms051	false	5874292232844309204	152	255	706	1235	1455	300	المنصور بعث الي فقال يا ابا حنيفة ان الناس قد فتنوا بجعفر بن محمد فهيء له مساءلك الشداد فهيات له اربعين مسالة ثم بعث الي ابو جعفر وهو في الحيرة فاتيته فسلمت عليه فاورد الي المجلس فجلست ثم التفت اليه فقال يا ابا عبد الله هذا ابو حنيفة قال نعم اعرفه ثم التفت الي فقال الق علي ابي عبد الله-- من مساءلك فجعلت القي عليه فيجيبني فيقول-- انتم تقولون كذا----------------------------------------- واهل المدينة يقولون كذا ونحن نقول كذا فربما تابعناكم وربما تابعناهم وربما خالفنا جميعا حتي اتيت علي الاربعين مسالة فما اخل منها بشء ثم قال ابو حنيفة اليس ----------اعلم الناس اعلمهم باختلاف الناس	51	5151428416348280160	Rafed0003537Vols-ara1.ms611	true	197670774752339017	24	82	106	418	1522	300	المنصور---- الي فقال يا ابا حنيفة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الق علي ابي عبد الله ع من مساءلك فجعلت القي عليه فيجيب-- فيقول ع انتم تقولون كذا يعني مرتزقة علماء العراق القاءلين بالراي واهل المدينة يقولون كذا ونحن نقول كذا وربما تابع-----------------هم وربما خالفنا جميعا حتي اتيت علي الاربعين مسالة----------------- ثم قال ابو حنيفة السنا روينا ان اعلم الناس اعلمهم باختلاف الناس	611	1064307450912122814	253	401.5	206	584	43.32191848754883	41	Rafed0000685Vols-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Rafed0000685Vols-ara1.ms057	false	-8568242416293529776	27	55	150	280	1648	300	--ثم جاء الحجاج فقتلهم يعني الشيعة كل قتلة واخذهم بكل ظنة وتهمة حتي ان الرجل ليقال له زنديق او كافر احب اليه من ان يقال له شيعة علي	57	5151428416348280160	Rafed0003537Vols-ara1.ms679	true	-8576917340964117672	27	55	135	260	1520	300	ع ثم جاء الحجاج فقتل------- الشيعة كل قتلة واخذهم بكل ظنة وتهمة حتي ان الرجل ليقال له زنديق او كافر احب اليه من ان يقال له شيعة علي	679	1064307450912122814	123	232.5	96	132	93.18181610107422	26	Rafed0000685Vols-ara1	Rafed0003537Vols-ara1