id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0000609Vols-ara1.ms276	false	-5335822431704916856	218	287	1174	1542	1603	300	امامكم في الحق------------------------------------------------------ وطاعتهم امامهم في الباطل-------------------------------------------------- وباداءهم الامانة------------------------------------- الي صاحب----------------------------------هم وخيانتكم------------------------ وبصلاحهم في بلاد------------------------------------------هم وفسادكم----------------------------- فلو اءتمنت احدكم علي قعب لخشيت ان يذهب بعلاقته الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اني قد مللتهم -------وسءمتهم وسءموني فابدلني بهم خيرا منهم وابدلهم بي شرا مني اللهم مث في------------------------------------------------------ قلوبهم-------------------- كما يماث الملح في الماء اما---------------------------------- والله لوددت ا-----------ن لي----------------------------------- الف فارس---------------------------- من بني فرس ابن غنم------------------------------------------------------------ هنالك لو دعوت اتاك منهم فوارس مثل ارمية الحميم	276	3700092397704500316	Zaydiyya0000543-ara1.ms0163	true	3774565762797288698	53	262	299	1437	1641	300	امامكم في الحق وترككم طاعة امامكم فيما يامركم به من اتيان الحق وفعله وطاعتهم امامهم في الباطل وانقيادهم لما يامرهم امامهم من اتيان الباطل وفعله وباداءهم الامانة وبايصالهم الامانة كل ما اءتمنهم عليه الي صاحبهم من يقوم بامرهم ويتولي تدبير حالهم وخيانتكم لي في كل ما امنتكم عليه وبصلاحهم في بلادهم من ترك البغي والظلم والاحتكام لامر صاحبهم وفسادكم بالبغي والتظالم ومخالفة امري فلو اءتمنت احدكم علي قعب لخشيت ان يذهب بعلاقته القعب اناء من خشب له علاقة ومراده ان مصداق مقالتي فيما قلته من هذه الصفات الذميمة اني لو اءتنمت احدكم علي شء حقير لم يءده علي حاله وخان فيه والعلاقة بالكسر هي ما يحمل به القوس والقدح والعلاقة بالفتح هي علاقة الحب وعلاقة الخصومة فالاول هو اسم والثاني مصدر اللهم اني قد مللتهم وملوني وسءمتهم وسءموني فابدلني---- خيرا منهم وابدلهم بي شرا مني اللهم اصله يا الله لكن طرح حرف النداء وعوضت الميم المشددة منه امث قلوبهم بتفرقها وتشتت امرها كما يماث الملح في الماء ماث الملح يميثه اذا فتته واذهب اجزاءه والله لوددت تمنيت ان يكون لي بكم عوضكم وانتم الوف مءلفة وعدد جم الف فارس هذه العدة عوضا عن تلك العدة من بني فراس بن غنم قبيلة من قباءل العرب مختصون بالشجاعة وجودة الفروسية ثم تمثل هنالك لو دعوت اتاك منهم فوارس مثل ارمية الحميم	163	1897319739316289065	351	512.5	285	1142	30.735551834106445	59	Rafed0000609Vols-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Rafed0000609Vols-ara1.ms647	false	8672561371525088440	213	283	1167	1542	1632	300	امامكم في الحق------------------------------------------------------ وطاعتهم امامهم في الباطل-------------------------------------------------- وباداءهم الامانة------------------------------------- الي صاحب----------------------------------هم وخيانتكم------------------------ وبصلاحهم في بلاد------------------------------------------هم وفسادكم----------------------------- فلو اءتمنت احدكم علي قعب لخشيت ان يذهب بعلاقته الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اني قد مللتهم وملوني وسءمتهم وسءموني فابدلني بهم خيرا منهم وابدلهم بي شرا مني اللهم مث في------------------------------------------------------ قلوبهم-------------------- كما يماث الملح في الماء اما---------------------------------- والله لوددت ا-----------ن لي----------------------------------- الف فارس---------------------------- من بني فرس ابن غنم------------------------------------------------------------ هنالك لو دعوت اتاك منهم فوارس مثل ارمية الحميم	647	3700092397704500316	Zaydiyya0000543-ara1.ms0163	true	3774565762797288698	53	262	299	1437	1641	300	امامكم في الحق وترككم طاعة امامكم فيما يامركم به من اتيان الحق وفعله وطاعتهم امامهم في الباطل وانقيادهم لما يامرهم امامهم من اتيان الباطل وفعله وباداءهم الامانة وبايصالهم الامانة كل ما اءتمنهم عليه الي صاحبهم من يقوم بامرهم ويتولي تدبير حالهم وخيانتكم لي في كل ما امنتكم عليه وبصلاحهم في بلادهم من ترك البغي والظلم والاحتكام لامر صاحبهم وفسادكم بالبغي والتظالم ومخالفة امري فلو اءتمنت احدكم علي قعب لخشيت ان يذهب بعلاقته القعب اناء من خشب له علاقة ومراده ان مصداق مقالتي فيما قلته من هذه الصفات الذميمة اني لو اءتنمت احدكم علي شء حقير لم يءده علي حاله وخان فيه والعلاقة بالكسر هي ما يحمل به القوس والقدح والعلاقة بالفتح هي علاقة الحب وعلاقة الخصومة فالاول هو اسم والثاني مصدر اللهم اني قد مللتهم وملوني وسءمتهم وسءموني فابدلني---- خيرا منهم وابدلهم بي شرا مني اللهم اصله يا الله لكن طرح حرف النداء وعوضت الميم المشددة منه امث قلوبهم بتفرقها وتشتت امرها كما يماث الملح في الماء ماث الملح يميثه اذا فتته واذهب اجزاءه والله لوددت تمنيت ان يكون لي بكم عوضكم وانتم الوف مءلفة وعدد جم الف فارس هذه العدة عوضا عن تلك العدة من بني فراس بن غنم قبيلة من قباءل العرب مختصون بالشجاعة وجودة الفروسية ثم تمثل هنالك لو دعوت اتاك منهم فوارس مثل ارمية الحميم	163	1897319739316289065	358	534.5	291	1142	31.3485107421875	60	Rafed0000609Vols-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Rafed0000609Vols-ara1.ms645	false	3808628561824758134	191	240	1015	1271	1582	300	قبل ان يغزو----------كم فوالله ما غزي قوم قط في عقر دارهم-------------------------------------------------------------------- الا ذلو-------------------------------------------------------ا فتواكلتم--------------------------------------------------------------------------- وتخاذلتم----------------------------------------------- حتي شنت عليكم الغارات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وملكت عليكم الاوطان و-------------------------------------هذا اخو غامد قد وردت خيله الان----------------------------------------بار وقد ------------------------------------قتل حسان بن حسان البكري وا---------------------------------زال خيلكم عن مسالحها------------------------------------------------------------------------------ ولقد بلغني ان الرجل---------------- منهم كان يدخل علي ا--------------------------لمراة المسلمة	645	3700092397704500316	Zaydiyya0000543-ara1.ms0167	true	6720647307579533250	2	172	11	901	1556	300	قبل ان يصلوا الي بلادكم فوالله ما غزي قوم قط في عقر دارهم قصدوا الي وسط دارهم والعقر هو وسط الدار قط لاستغراق الازمنة الماضية الا ذلوا اصيبوا بالذل ورموا به اذ لا يرجي لهم فلاح بعد ذلك اصلا فتواكلتم ووكل كل واحد منكم امره الي الاخر ومنه قولهم فلان وكلة اي يكل امره الي غيره وتخاذلتم هذا يخذل هذا وهذا يخذل ذاك اي لايقوم علي نصرته حتي شنت عليكم الغارات شن الغارات اتيانها من جهات مختلفة ومنه الحديث ان رسول الله شن الغارات علي بني المصطلق اي وجهها عليهم من جهات شتي وملكت عليكم الاقطار استولي علي النواحي من بلادكم واطرافها هذا اخو غامد قد وردت خيله الانبار امير من امراء معاوية قد اغار عليالانبار وهي من اعمال امير المءمنين واهل ولايته وقتل حسان بن حسان هو العامل علي الانبار فلما دخلوها قتلوه وازال خيلكم عن مسالحها وازال اخو غامد ابعد خيلكم عن الثغور والمراقب التي تحفظ الاقطار يقال لها مسالح ولقد بلغني وصل الي العلم بان الواحد منهم كان يدخل علي من في القرية من المسلمين كالمراة المسلمة	167	1897319739316289065	231	284.0	184	890	25.955055236816406	38	Rafed0000609Vols-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Rafed0000609Vols-ara1.ms408	false	-5257697235806117232	20	43	95	205	1616	300	اللهم انك تعلم انه لم يكن الذي كان ---------------------------------------------------------------------------------منا----------------------------------------------------------------------------------- منافسة في سلطان ولا ----------------------------------------التماس شء من فضول الحطا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولكن لنرد المعالم من دينك	408	3700092397704500316	Zaydiyya0000543-ara1.ms0460	true	8461097896653183056	8	87	42	467	1672	300	اللهم انك تعلم انه لم يكن الذي كان منا اراد الاستشهاد بعلم الله تعالي لانه اصدق ما يكون واثبته اي انه لم يقع ما وقع منا من المحاربة وطول المشاجرة بيننا وبين مخالفينا وكثرة القتلي وساءر الاحداث التي حدثت منافسة في سلطان رغبة في دولة او اكتساب ولاية اوتقرير ابهة اوالتماس شء من فضول الحطام او طلب شء من فضلات الدنيا ولذاتها ونعيمها الزاءل وانما سماها حطاما لزوالها ونفادها اخذا من الشء الذاهب المنحطم ولكن لنرد المعالم من دينك	460	1897319739316289065	106	183.0	84	425	24.941177368164062	20	Rafed0000609Vols-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Rafed0000609Vols-ara1.ms414	false	2513047059307430681	186	232	921	1149	1530	300	ام صدقة----------------- فذلك محرم علينا اهل البيت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال لا ذا ولا ذاك ----------------------ولكنها هدية-------------------------------------------------------------------------- فقلت هبلتك الهبول----------------------------------------------------------------------------------------- اعن دين الله اتيتني لتخدعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امختبط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام ذو جنة--------------------------------------- ام تهجر وا---------------------------------------لله لو اعطيت الاقاليم السبعة------------------------------------ بما تحت افلاكها -------------------علي ان اعصي الله في نملة اسلبها جلب شعيرة ما	414	3700092397704500316	Zaydiyya0000543-ara1.ms0770	true	7004004084003966914	21	290	117	1491	1545	300	ام صدقة من انواع الصدقات فذلك محرم علينا اهل البيت يشير الي نفسه وزوجته وولديه اذ ليس اهل البيت في ذلك اليوم سواهم سءال الصدقة والزكاة لا يحلان لاهل البيت فما بال الهدية لا تحل لهم فلم حرمها عليهم ها هنا وما وجه ذلك وجوابه هو ان الهدية في مثل هذه الحالة محظورة لكونه عليه السلام واليا لامور المسلمين وقد قال الرسول عليه السلام هدايا الامراء غلول فلهذا كرهها لما ذكرناه فاما الهدية علي خلاف هذه الصفة فهذا مما لا خلاف فيه ولهذا فان الرسول عليه السلام قبل الهدية كما كان من حديث المقوقس فيما اهدي له ورده لما رد من اجل الهدية فقال لا ذا ولا ذاك يريد لا صدقة ولا زكاة ولكنها هدية ظن بجهله ان بين الصلة والهدية تفرقة ولم يدر انهما شء واحد ولهذا انكر عليه فقلت هبلتك الهبول اي ثكلتك الثكول والاهبال الاثكال واما ان يريد ان الهبول من اسماء الداهية اي اخذتك الهبول اعن دين الله اتيتني لتخدعني بالايقاع في المعصية بالرشوة واكل ما لا يحل اكله او ان ادخل بطني لقمة حراما لاارضاها ولقد بالغ عليه السلام في التحفظ فيما ياكله ويدخله بطنه حتي كان يختم وقال والله ما ختمت عليه ضنة به ولكن مخافة ان ينزل عليه ما لا ارضاه امختبط الخابط هو الذي يمشي بلا توق في مشيه لما يكره وقد يكون في الفعل والقول اعني الاختباط وفي العقل ايضا واراد الكلام ها هنا ام ذو جنة اي جنون كما قال تعالي به جنةالمءمنون25 ام تهجر هجر يهجر هجرا اذا قال فحشا وقولا باطلا والله لو اعطيت الاقاليم السبعة يشير الي جميع اقطار الدنيا ونواحيها بما تحت افلاكها اعمالها ومتصرفاتها علي ان اعصي الله في نملة اسلبها جلب شعيرة ما	770	1897319739316289065	226	345.0	180	1374	16.448326110839844	45	Rafed0000609Vols-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Rafed0000609Vols-ara1.ms414	false	2513047059307430681	233	259	1154	1283	1530	300	وان دنياكم عندي لاهون من ورقة في فم جرادة تقضمها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لعلي ولنعيم--- يفني----------------- ولذة لا تبقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعوذ بالله من سبات الع----------------------------------------قل وقبح الزلل----------------------------- وبه نستعين	414	3700092397704500316	Zaydiyya0000543-ara1.ms0771	true	5453581988657294865	35	154	184	779	1575	300	وان دنياكم عندي لاهون من ورقة في فم جرادة تقضمها وفي هذا دلالة منه علي تحقير الدنيا وهونها اذ لا احقر من ورقة في فم جرادة قد استهلكتها اكلا بفيها وكم له في هذه الامثال الزهدية والاشباه المحقرة للدنيا في عينه ما لعلي ولنعيم لا يفني يريد نعيم الاخرة ولذة لا تبقي يريد ما كان في الدنيا واراد كيف يليق بحال علي علي ما اختص به من العقل الوافر والذهن الصافي والورع الشحيح الحاجز والتوفيق التام من جهة الله بان يءثر نعيما لا يفني علي لذة حقيرة منقطعة مثل هذا لا يصدقه عقل ولا يقبله ذهن نعوذ بالله من سبات العقل تغيره والسبات النوم ايضا وهو مفسد للعقل وقبح الزلل في ايثار ما يفني علي ما يبقي وبه نستعين	771	1897319739316289065	129	197.0	103	595	21.68067169189453	25	Rafed0000609Vols-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Rafed0000609Vols-ara1.ms113	false	8839060434590804090	186	225	1028	1212	1605	300	الله بن زمعة لما------------------ قدم عليه في خلافته يطلب منه مالا-------------------- ان هذا المال ليس لي ولا لك-------------------------------------------------------------- وانما هو فء للمسلمين----------------------------------------- وجلب اسيافهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان شركتهم في حرب--------------------------------------------- كان لك مثل حظه-------------------م والا---------------------------------------------------------------------- فجناة ايد--------------------يهم لا تكون لغير افواههم	113	3700092397704500316	Zaydiyya0000543-ara1.ms0782	true	7549613499344350717	104	228	540	1131	1484	300	الله بن زمعة وهو من شيعته وذلك انه قدم عليه في خلافته يطلب منه مالا فقال له عليه السلام ان هذا المال ليس لي ولا لك اي لا هو ملك لي ولا هو ملك لك فاعطيك منه او تكون انت الاخذ له وانما هو فء للمسلمين افاءه الله عليهم واطعمهم اياه واباحه لهم وجلب اسيافهم الجلب بالتحريك ما يجلب واراد ان سيوفهم جلبته اليهم وحازته عليهم وليس لاحد شء فيه الا من شاركهم في سبب الاستحقاق فان شركتهم في حربهم شاركتهم في ان حاربت معهم اعداءهم من الكفار كان لك مثل حظهم مثل قسم من اقسامهم والا يريد اذا لم تكن انت مشاركا لهم في حربهم فلا نصيب لك فيه ولا حظ لك منه فجناة ايديهم اي فما تجنيه ايديهم لا تكون لغير افواههم	782	1897319739316289065	181	258.0	142	591	30.626056671142578	35	Rafed0000609Vols-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Rafed0000609Vols-ara1.ms194	false	9061533325354758699	45	109	238	551	1507	300	خصال-ا منها قبل ان يعجل بي اجلي--------------- دون ان افضي اليك بما في نفسي------------------------ وان انقص في رايي-------------- كما نقصت في جسمي------------------------- او يسبقني اليك بعض غلبات الهوي او ------------------فتن الدنيا------------------------------------------------------------ فتكون كالعصب النفور-------------------------------------------- وانما قلب الحدث----------------- كالارض الخالي------------------------ة ما القي فيها من شء قبلته--------------------------------------------------------- فبادرتك بالادب قبل ------------------ان يقسو قلبك----------------------------------- ويشتغل لبك------------------------------------------------ لتست------------------------------------قبل بجد رايك من الام------------------------------------ر ما قد كفاك اهل التجارب بغيته	194	3700092397704500316	Zaydiyya0000543-ara1.ms0978	true	1632719761846296896	49	198	269	1047	1575	300	خصالها منها ----ان يعجل بي اجلي يسبق علي الموت دون ان افضي اليك بما في نفسي اظهره لك واحثك علي فعله وان انقص في رايي بالضعف والوهن كما نقصت في جسمي بالهزال والشيخوخة والهرم او يسبقني اليك بعض غلبات الهوي بعض الاهواء الغالبة وفتن الدنيا ما يفتتن به الانسان من خير يلهي او شر او غير ذلك من البلاوي فتكون كالصعب النفور كالبعير الذي صار فحلا غير ذلول لا يطاق عليه وانما قلب الحدث الصغير من الرجال كالارض الخالية عن ساءر النباتات الطيبة ما القي فيها من شء قبلته نبت فيها علي احسن هيءة واجملها واحمدها في المنظر والمراي فبادرتك بالادب بالتذكير والموعظة قبل ان يقسو قلبك عن قبول المواعظ فلا يقبل شيءا منها ويشتغل لبك اي عقلك بغيرها مما لا فاءدة فيه ولا منفعة وراءه لتستقبل تعليل لقوله بادرتك من اجل ان تستقبل بجد رايك من الامر اعلاه واقواه واعظمه تبصرة في الامور ما--- كفاك اهل التجارب بغيته	978	1897319739316289065	298	419.5	238	785	37.96178436279297	52	Rafed0000609Vols-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Rafed0000609Vols-ara1.ms194	false	9061533325354758699	191	257	973	1285	1507	300	اي بني اني وان لم اكن عمرت عمر من كان قبلي----------------- فقد نظرت في اعمالهم--------------- وفكرت في اخبا-------------رهم وسرت في اثارهم------------------------------------------------------------- حتي عدت كاحدهم بل------------------------------------------------------------------ كاني بما انتهي الي من امورهم--------------------------------- قد عمرت مع اولهم الي اخرهم-------------------------- فعرفت صفو ذلك من كدره------------------------------------------ ونفعه من ضرر---------------------------------ه فاستخلصت لك من كل امر نخيله-------------------------- وتوخيت لك جميل----------------------------ه وصرفت عنك مجهو-------------------------------------له ورايت حيث عناني من ا---------------------------------------مرك ما يعني الوالد الشفيق	194	3700092397704500316	Zaydiyya0000543-ara1.ms0979	true	-7145068392989018545	18	166	92	836	1548	300	اي ب----ني وان لم اكن عمرت عمر من كان قبلي من الامم والقرون فقد نظرت في اعمالهم الحسنة والسيءة وفكرت في اخبارهم قصصهم وسيرهم وسرت في اثارهم اماكنهم التي عمروها ومساكنهم التي زخرفوها وطرقهم التي سلكوها حتي عدت كاحدهم كالواحد منهم في تحققها وتبينها بل اضراب عما ذكره من انه كالواحد منهم كاني بما انتهي الي من امورهم قرع سمعي وتحققته من احوالهم كلها قد عمرت مع اولهم الي اخرهم في شدة التحقق وعظم التبصر فعرفت صفو ذلك من كدره خيره من شره فاخذت ماهو خير وتركت ما هو شر ونفعه من ضره وما يضر من ذلك وما يكون نافعا منه فاستخلصت لك من كل امر جليله اعظمه واسناه واحسنه موقعا وتوخيت لك جميله طلبت لك من ذلك اجمله واحمده وصرفت عنك مجهوله ما يكون مجهولا من اموره لا يعرف حاله ورايت حين عناني من امرك وعرفت وقت ما اهمني من اصلاح حالك وامرك ما يعني الوالد الشفيق	979	1897319739316289065	302	473.0	237	748	40.374332427978516	56	Rafed0000609Vols-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Rafed0000609Vols-ara1.ms195	false	6983522833259206818	3	86	19	438	1496	300	مثل الذي التبس ع--------------------------------------------------------ليهم فكان احكام ذلك علي------------------------------------------ ما كرهت من تنبيه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ل-----------------ه احب الي من اسلا------------------------مك الي امر لا امن عليك ب-ه الهلكة---------------------------------------------------------------------------- ورجوت---------------- ان يوفقك الل-----------------------------ه لرشدك----------------------------- وان يهدي-----ك لقصدك----------------------------- فعهدت اليك بوصيتي هذه سيدي ايها الخبير باحوال الناس العارف بصفو الامور وكدرها المحيط بجوهر الاشياء حدثنا عن احب الامور اليك واهمها عندك فيقول واعلم يا بني ان احب ما انت اخذ به الي من وصيتي------------------------------------ تقوي الله ------------------------------والاقتصار علي ما فرضه الله عليك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاخذ بما مضي عليه الاولون من اباءك	195	3700092397704500316	Zaydiyya0000543-ara1.ms0980	true	-8354799405285361000	72	278	404	1411	1527	300	مثل الذي التبس عليهم اراد ان تقع في مثل ما وقعوا فيه من اللبس واختلاف الاراء فكان احكام ذلك الاشارة الي ما ذكره اولا من الامر الملتبس علي ما كرهت من تنبيهك الكره بالضم والفتح هو المشقة يقال فعلت هذا علي كره اي مشقة وغرضه فكان احكام ذلك من جهتي علي ما يلحقني من المشقة بترك تنبيهك في ذلك له اي من اجله وسببه احب الي من اسلامك اعظم الي محبة من تسليمك الي امر لا امن عليك فيه الهلكة ان تكون هالكا مع من هلك فيه واتبع رايه ولم يعول علي حجة واضحة ولا كتاب منير ورجوت اذا فعلت لك ذلك ان يوفقك الله فيه يريد الامر الذي تخوض فيه لرشدك لما قضاه لك من الرشد من جهته وان يهديك يدلك لقصدك للطريق المستقيمة التي تقصدها فعهدت اليك -وصيتي هذه لتكون اماما لك في امورك وعونا لك علي مصالحك الدينية-------------------------------------------------------------------- واعلم اي بني ان احب ما انت اخذ به---- من وصيتي هذه اعظم ما احبه واريد لك اخذه منها تقوي الله اتقاه ومراقبته في الامور كلها والاقتصار علي ما فرضه الله عليك تادية هذه الامور المفترضة من جهة الله تعالي فان هذه الفروض مصالح عظيمة وحالها عند الله عظيم ولهذا وعد علي فعلها الجنة واوعد علي تركها النار والاخذ بما مضي عليه الاولون من اباءك	980	1897319739316289065	295	353.0	229	1080	27.314815521240234	51	Rafed0000609Vols-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Rafed0000609Vols-ara1.ms195	false	6983522833259206818	90	163	460	827	1496	300	فانهم لم يدع----------وا------- ان نظروا لانفسهم كما انت ناظر---------------------------------- وفكروا كما انت مفكر ثم ----------------------ردهم اخر ذلك الي الاخذ بما عرفوا -----------------------------------------------------------والامساك عما لم يكلفوا -----------------------------------------------------فان ابت نفسك ان تقبل ذل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك دون ان تعلم كما علموا------------------------------ فليكن طلبك ذلك بتفهم---------------------- وتعلم-------------------------------------------------- لا بتورط الشبهات--------------------------------------------------------------------------------------- وعلو الخصوصيات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابدا قبل نظرك في ذلك----------------------- بالاستعانة باله-------------------------------------ك والرغبة اليه في توفيقك وترك------------------------------------------------------------------- كل شاءبة------------------------------------------------------------------ اولجتك في شبهة-------------------------------------------- او اسلمتك الي ضلالة--------------------------------------------------------- فاذا ايقنت ان قد صفا قلبك	195	3700092397704500316	Zaydiyya0000543-ara1.ms0981	true	3380029340123519530	26	284	149	1475	1561	300	فانهم لم يدعوا لم يتركوا انفسهم ان نظروا لانفسهم كما انت ناظر في خواص دينهم وما يتعلق بتكاليفهم وفكروا كما انت مفكر فيما يعنيهم امره من ذلك فردهم اخر ذلك الي الاخذ بما عرفوا اراد فرجع الامر في عاقبة امرهم الي الاخذ بما تحققوه وعقلوه والامساك عما لم يكلفوا اراد وترك الخوض فيما لا حاجة لهم فيه ولا غرض لهم فيه فان ابت نفسك ان تقبل ذلك الاباء هو الكراهة واراد فان كرهت نفسك قبول ترك الخوض في مذاهب الناس والاطلاع علي ما هم عليه في هذه الاعتقادات والدرية باحوالهم فيها ولم تقف علي غرضك دون ان تعلم كما علموا تحيط بما احاطوا به وتدرك غوره فليكن طلبك ذلك بتفهم ادراكك له بعلم ودراية وتعلم ومعرفته شيءا فشيءا وافعل ما قلته لك واشرت اليك به لا بتورط الشبهات الورطة الهلكة واراد من غير ان تكون هالكا في اتباع الشبهات واقتفاء اثارها وسلوك مناهجها وعلو الخصومات ارتفاعها وكثرتها والمعني في هذا هو انك اذا اردت الخوض في مذاهب الناس فاحبس نفسك علي تقوي الله والورع ولا ترسلها في هواها فتهلك وتقع في المتالف وابدا قبل نظرك في ذلك الاشارة الي خلاف الناس بالاستعانة بالهك بطلب الاعانة منه في كل احوالك وامورك والرغبة اليه في توفيقك وان تكون راغبا اليه في تحصيل اللطف لك بموافقة الحق من ذلك ومطابقته وترك كل شاءبة واسال منه ان يوفقك لترك ما يشوب دينك او ترك كل خصلة شاءبة له ايضا اولجتك في شبهة ادخلتك في الشبهات واورطتك في كل عظيمة وهلكة او اسلمتك الي ضلالة او كانت مسلمة لك الي ضلالة عن الحق ومخالفة له الي الباطل فاذا ايقنت ان قد صفا قلبك	981	1897319739316289065	357	506.0	285	1326	26.923076629638672	66	Rafed0000609Vols-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Rafed0000609Vols-ara1.ms195	false	6983522833259206818	167	244	848	1231	1496	300	وكان همك في ذلك هما واحدا---------------------------------------- فانظر فيما فسرت لك وان انت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم يجتمع لك ما تحب من نفس-----------------------------------------------ك وفراغ ------نظرك وفكرك فاعل-------------------------------م انك انما تخبط العش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واء---------------------------------------------------------------------------------------------- وتتورط الظلماء و----------------------------------------------------------ليس طالب الدين من خبط-------------------------------------------------------------- او خلط -----------------------------------------------والامساك عن ذلك امثل-------------------------------- فتفهم يا بني وصيتي واعلم----------------------------------- ان مالك الموت هو مالك الحياة وان--------------------------------------------------------------------- الخالق هو المميت وان------------------------------------------------------------- المفني هو ---------------------------------------المعيد وان-------------------------------- المبتلي هو ---------------------------------------------------------------------------------المعافي وا---------------------------ن الدنيا لم تكن- لتستقر------------------------------------------- الا علي ما جعلها الله عليه م------------------------------------ن النعماء والابتلاء	195	3700092397704500316	Zaydiyya0000543-ara1.ms0982	true	-7294721281420311662	9	300	49	1573	1573	300	وكان همك في ذلك هما واحدا ليس متفرقا الي جهات مختلفة وشعوب متشتتة فانظر فيما فسرت لك يريد انك تاخذ بما عرفت من الامور كلها وتمسك القول عما لا تعرفه ففي هذا سلامة عن كل محذور في الدين وامن من الوقوع في المهالك وان لم يجتمع لك ما تحب من نفسك ولم تملكها عند الخوض ولم تكن امنا عليها في ذلك وفراغ فكرك ونظرك فما اديا اليه فاعمل به من غير مخالفة واعلم انك انما تخبط العشواء فيه وجهان احدهما ان يريد انك بمخالفتي فيما امرتك به ونهيتك عنه وثانيهما ان يكون مراده انك ان نظرت في مذاهب الناس وما هم عليه من الخلاف من غير تثبت وتسديد من الله فانما تخبط العشواء وهو مثل فيمن لا يكون من امره علي بصيرة واصله من سير الناقة التي لا تبصر وانتصابه علي المصدرية وتتورط الظلماء الورطة الهلاك وغرضه ان تقع في الظلمات وهي الامور الملتبسة وليس طالب الدين من خبط يريد وليس يطلب الدين من كان خابطا في اموره علي غير بصيرة فيها او خلط فيه ما ليس فيه من الضلالات والوقوع في العمايات والامساك عن ذلك امثل في الطريقة واقوم للدين لا محالة فتفهم يا بني وصيتي احط بها حقيقة وكن عارفا بها واعلم اي بني ان مالك الموت هو مالك الحياة انه اله واحد كما اشار اليه تعالي بقوله الذي خلق الموت والحياة الملك2 وان الخالق هو المميت الموجد للاجسام وجميع العالم هو القابض لارواحها والمتولي لذلك وان المفني لها والمعدم لتاليفاتها والمبطل لنظامها هو المعيد لها علي حقاءقها وتفاصيل احوالها وان المبتلي بجميع انواع البلايا من الغني والفقر والالم والغم وساءر الشرور والمصاءب في العالم هو المعافي فيها كلها والصارف لها اجمع وان الدنيا ما كانت لتستقر تنتظم احوالها ويحصل المقصود منها في الحكمة الا علي ما جعلها الله تعالي طبعها عليه وجعل احوالها منتظمة فيه من النعماء والابتلاء-	982	1897319739316289065	333	481.5	262	1525	21.8360652923584	57	Rafed0000609Vols-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Rafed0000609Vols-ara1.ms195	false	6983522833259206818	241	290	1210	1444	1496	300	من النعماء والابتلاء والجزاء في المعاد او ما شاء مما لا نعلم فان اشكل عليك شء من ذلك--------------------- فاحمله علي جهالتك ب------------------------------------------------------------------ه فانك اول ما خلقت جاهلا ثم علمت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اكثر ما تجهل من الامر----------------------------------------------------------------- ويتحير فيه رايك---------------------------- ويضل فيه بصر----------------------ك ثم تبصره بعد ذلك-------------------------------- فاعتصم بالذي خلقك ورزقك	195	3700092397704500316	Zaydiyya0000543-ara1.ms0983	true	2133398188048723281	64	187	356	982	1572	300	من ال-عقاب واثبات-------------- المعاد الاخروي-------------- فان اشكل عليك شء من ذلك مما ذكرته لك واوضحته فاحمله علي جهالتك به اراد فاتهم فيه نفسك وانه لم تحط به علما ولا بلغت كنه حاله وحقيقته فانك اول ما خلقت جاهلا ثم علمت اراد لا تاخذك انفة في انك تجهل اكثر الامور فانك مولود علي الجهالة وعدم العلم ثم علمك الله بعد ذلك كما قال تعالي والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا وجعل لكم السمع والابصارالنحل78 وما اكثر ما تجهل من الامور اخبار عن كثرة الجهل بالامور في معرض التعجب من ذلك والاستطراف له ويتحير فيه رايك فلا تجد سبيلا الي حله وكشفه ويضل فيه بصرك تذهب عنه بصيرتك وعقلك ثم تبصره بعد بالهام الله لك ودلالتك عليه من جهته فاعتصم بالذي خلقك ورزقك	983	1897319739316289065	190	254.5	148	655	29.007633209228516	35	Rafed0000609Vols-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Rafed0000609Vols-ara1.ms196	false	-1933044714127792319	18	65	92	307	1407	300	يا بني اجعل نفسك ميزانا فيما بينك وبين غيرك----------------------------------------------------------- فاحبب لغيرك ما تحب لنفسك----------------------- واكره له ما تكره ل-----------------------ها ولا تظلم --------------كما لا تحب ان تظلم------------------------------ واحسن -------------------------------------كما تحب ان يحسن اليك--------------------------------- واستقبح من نف---------------------سك ما تستقبح من غيرك------------------------ وارض من الناس------------------------ بما ترضاه لهم من نفسك	196	3700092397704500316	Zaydiyya0000543-ara1.ms0987	true	5281899815855976069	198	300	1071	1572	1572	300	يا بني اجعل نفسك ميزانا فيما بينك وبين غيرك اراد اجعلها معيارا صادقا فيما بينك وبين من تعامله من الخلق فاح-ب لغيرك ما تحب لنفسك من جميع المحبوبات كلها واكره له ما تكره لها من جميع المكروهات كلها ولا تظلم احدا من الخلق كما لا تحب ان تظلم يجري عليك ظلم من احد من الخلق واحسن الي من امكنك الاحسان اليه من الخليقة كما تحب ان يحسن اليك يحسن اليك الناس وتريد ذلك وتهواه واستقبح من نفسك استنكره وكف عنه نفسك ما تستقبح من غيرك تكرهه وتنفر عنه من جهته وارض من الناس من المعاملة وانصاف الحق بما ترضاه لهم من نفسك-	987	1897319739316289065	213	278.5	167	503	42.345924377441406	43	Rafed0000609Vols-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Rafed0000609Vols-ara1.ms196	false	-1933044714127792319	63	87	299	397	1407	300	من -----نفس-ك ولا تقل ما لا تعلم----------------------------------------------------------------------------------- وان قل ----------------------------------------------------------------------------------------ما تعلم ولا تقل ما لا تحب ان يقال لك------------------------------------------------------------- واعلم ان الاعجاب ضد الصواب	196	3700092397704500316	Zaydiyya0000543-ara1.ms0988	true	4605407663458210269	5	79	22	358	1484	300	من جهة انفسهم ولا تقل ما لا تعلم فتكون ممقوتا عند الله كما قال تعالي كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون الصف3 وان قل ما تعلم فان قليل القول مما يكون معلوما مفهوما واضحا احسن من كثير القول الذي ليس معلوما ولا يفهم ولا تقل ما لا تحب ان يقال لك اراد ولا تقل في احد قولا لو قيل لك من جهة غيرك لكنت كارها له واعلم ان الاعجاب ضد الصواب	988	1897319739316289065	93	144.0	69	336	27.678571701049805	21	Rafed0000609Vols-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Rafed0000609Vols-ara1.ms196	false	-1933044714127792319	201	226	948	1070	1407	300	ويسر لا ينال الا بع-------------------------------------------سر واياك ان توجف بك مطايا ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طمع------------------------------- فتوردك مناهل الهلكة---------------------------------------------------------------------------------- وان استطعت ان لا يكون بينك وبين الله ذو نعمة فافعل	196	3700092397704500316	Zaydiyya0000543-ara1.ms0998	true	-6929178832520680791	55	138	265	690	1482	300	ويسر لا ينال الا بعسر وما حال يسر لا يمكن ايجاده الا بتحمل العسر واياك ان توجف بك مطايا الطمع الوجيف هو ضرب من السير السريع يقال وجف البعير يجف وجوفا اذا سار سيرا سريعا واراد تحذيره عن ان تسرع مطايا الاطماع بك اي بسببك ومن اجلك ومطايا الطمع في موضع رفع علي الفاعلية لتوجف فتوردك مناهل الهلكة الورود مع المناهل من باب توشيح الاستعارة واراد تحقق العطب مع المواظبة علي الاطماع وان استطعت ان لا يكون بينك وبين الله ذو نعمة فافعل	998	1897319739316289065	122	215.0	97	425	28.705883026123047	23	Rafed0000609Vols-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Rafed0000609Vols-ara1.ms285	false	-5376610138201994420	197	227	1053	1218	1620	300	اوصيكما وجميع ولدي واهلي ومن بلغه كتابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بتقوي الله ونظم ام-ركم------------------------- وصلاح ذات بينكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاني سمعت جدكما صلي الله عليه واله-وسلم يقول -صلاح ذات البين افضل من عامة الصلاة والصيام	285	3700092397704500316	Zaydiyya0000543-ara1.ms1059	true	-4343395657808863047	205	282	1101	1539	1633	300	اوصيكما وجميع ولدي واهلي ومن بلغه كتابي ممن يتوجه علي نصحه وتجب علي موعظته وتعريفه بما يجب عليه من ولد واهل والاخوان من المسلمين الذين يسمعون كلامي ويبلغهم كتابي هذا بتقوي الله ونظم اموركم انتظامها وجمع الشمل فيها وصلاح ذات بينكم احوال ما بينكم من المعاملات في المعاوضة والامانات وايفاء الحقوق والالفة والمحبة والقيام بطاعة الله تعالي في كل الاحوال فاني سمعت جدكما صلي الله عليه واله وسلم يقول اصلاح ذات البين افضل من عامة الصلاة والصيام	1059	1897319739316289065	165	269.0	135	438	37.671234130859375	29	Rafed0000609Vols-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Rafed0000609Vols-ara1.ms220	false	-129080402365565268	123	171	643	924	1655	300	ولا لعرض حاضر وان كنتما بايعتماني طاءعين--------------------------- فارجعا وتوبا الي ------------------------------------------------------------الله من ق-----------------------ر------------------------------------------------------------------يب وان كنتما بايعتماني كارهين----------------------------- فقد جعلتما لي عليكما السبيل---------------------------------------------- باظهاركما الطاعة------------------ واسراركما المعصية ولعمري -----------------------------------------------------------ما كنتما باحق المهاجرين بالتقية والكتمان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان دفعكما هذا الامر ---------------------------------من قبل ان تدخلا فيه ----------------------------------------كان اوسع عليكما------------------- من خروجكما منه	220	3700092397704500316	Zaydiyya0000543-ara1.ms1121	true	-8565202699557627461	107	295	553	1602	1622	300	ولا----- حاءط فان كنتما بايعتماني طاءعين من جهة الاختيار من انفسكما فارجعا------ الي الله تعالي عن النكث والخروج عن الحق والفسق بالبغي علي وتوبا اليه من هذه المعاصي الموبقة من قريب والذنوب قليلة والحال منجبر او من قريب قبل التمادي في الباطل والغي وان كنتما بايعتماني كارهين من غير اختيار من جهة انفسكما فقد جعلتما لي عليكما السبيل يريد الحجة الواضحة عليكما بما كان من تلبيسكما باظهاركما الطاعة لي والاتباع لامري واسراركما المعصية بما كان من المبايعة كرها وفي ذلك عدم الانقياد لامري والمخالفة لي وما كنتما باحق المهاجرين بالتقية والكتمان فيه وجهان احدهما ان يريد ان المهاجرين علي كثرتهم وجموم اعدادهم بايعوني لم يخافوا مني سطوة ولا هم في تقية من امري فكيف تخافان انتما وثانيهما ان يكون مراده ان المهاجرين ليس لاحدهم من الفضل وعلو الرتبة مثل مالكما ومع ذلك فانهم ليسوا في خوف ولا تقية فيما فعلوه من البيعة فكيف يكون حالكما مخالفا لحالهم وانتما احق بعدم التقية لما لكما من الفضل والسابقة وعلو المحل وان دفعكما هذا الامر امتناعكما من البيعة وتاخركما عنه من قبل ان تدخلا فيه بما كان من اعطاء البيعة والانقياد للامر كان اوسع عليكما مجالا وافسح مضطربا من خروجكما منه	1121	1897319739316289065	256	374.0	211	1060	24.150943756103516	38	Rafed0000609Vols-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Rafed0000609Vols-ara1.ms220	false	-129080402365565268	185	211	999	1130	1655	300	من اهل المدينة------------------------------------------------------ ثم يلزم كل امرء بقدر ما احتمل---------------- فارجعا ايها الشيخا----------------------------------------------------------ن عن رايكما--------------------------- فان الان اعظم امركما العار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قبل ان يجتمع العار والنار	220	3700092397704500316	Zaydiyya0000543-ara1.ms1122	true	383212889761548968	97	174	486	889	1564	300	من اهل المدينة التي هي موضع الهجرة ومهبط الوحي ودار الاسلام والايمان ثم يلزم كل امرء بقدر ما احتمل من ذلك من الجرم فارجعا ايها الشيخان عما انتما فيه من البغي والخروج عن الحق وما عليه اهل الدين عن رايكما الخطا وعزمكما المخالف للحق فان الان اعظم امركما العار يريد ان الذي ينقم عليكما من جهة الدين انما هو العار بما ركبتما من مخالفة المءمنين واتباع غير سبيلهم وسلوك غير طريقهم من قبل ان يجتمع العار والنار	1122	1897319739316289065	131	196.0	105	403	32.506202697753906	25	Rafed0000609Vols-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Rafed0000609Vols-ara1.ms323	false	3870600466269882532	187	276	1014	1451	1598	300	السلام--- تنازع المسلمون الامر من بع---------------------------------------ده فو الله ما كان يلقي في روعي و---------------------لا يخطر ببالي ----------------ان العرب تزعج هذا الامر من بعده صلي الله عليه والهوسلم عن اهل بيت-------------ه ولا ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم منحوه عني من بعده -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما راعني الا انثيال الناس ----------------------------------------------علي فلان------------- يبايعونه------------------ فامسكت يدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي رايت راجعة الناس-------- عن الاسلام---------------------------------------- يدعون الي محق دين محمد ص---------------------------------------- فخشيت---- ان لم انصر الاسلام واه------------------------------------------له ان اري فيه ثلما او ---------هدما--------------------------- تكون المصيبة به علي اعظم من فوات ولايتكم التي انما------------------------- هي متاع ايام قلاءل ي------------------------------------------زول منها------- كما يزول السراب	323	3700092397704500316	Zaydiyya0000543-ara1.ms1132	true	400238839733069480	31	290	161	1489	1536	300	--الامانة تنازع المسلمون الامر بعده يعني الولاية في الامة والقيام بامرهم بعده فوا-لله ما كان يلقي في روعي الروع بالضم هو القلب ولا يخطر ببالي ولا يعرض بخاطري ان العرب تزعج هذا الامر اي تزيله وتعديه ---------------عن اهل بيته اقاربه واهله ولا انهم يمنحونه غيري اي يعطونه سواي والمنحة العطية من بعده ومصداق ما قاله عليه السلام امران اما اولا فلان اقارب الرجل واهل بيته احق برءاسته واحراز مرتبته من غيرهم من الاجانب وهذا ظاهر في عرف الخلق لا ينكره احد واما ثانيا فبما كان قد علم من الاخبار بما يقضي له بالولاية والامامة ويصرح بذلك فلهذا قال ما كان يخطر له ببال ما فعلوه من ذلك لما تقضي به القراءن وتشهد به الاحوال فما راعني الا انثيال الناس اي فما هالني من ذلك الا انصباب الناس واجماعهم علي فلان يعني ابا بكر يبايعونه يعقدون له الخلافة فامسكت يدي عن البيعة له وقد مر ذكر الخلاف في المدة التي تاخر عن البيعة فيها فلا وجه لتكريره وهذا كله يشير به الي ما كان من امر السقيفة وما وقع فيها من الخبط والخلاف حتي رايت راجعة الناس قد رجعت عن الاسلام يعني اهل الردة وهم بنو حنيفة رهط مسيلمة يدعون الي محق دين محمد صلي الله عليه واله وسلم الي تغييره وزواله فخشيت اني ان لم انصر الاسلام واهله اقوم معه واشد اركانه واقوي انصاره من اهله ان اري فيه ثلما نقص ينقصه اوهدما في اركانه وقواعده واساساته تكون المصيبة ---علي اعظم من فو-ت ولايتكم من بطلانها عني وفواتها عن يدي التي هي متاع ايام قلاءل ثم تزول بالموت وتنقطع اثارها وتمحي رسومها يزول منها ما كان كما يزول السراب	1132	1897319739316289065	363	478.5	288	1350	26.88888931274414	61	Rafed0000609Vols-ara1	Zaydiyya0000543-ara1