id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0000212-ara1.ms087	true	-8196380176226814585	147	201	742	1024	1515	300	ثم امر سفيان باعادة الجسر وعبره وقصد من بقي من اصحابه وكانوا قد بايعوا ام شبيب فلم يزل بهم حتي قتل اكثرهم وقتلت ام شبيب---------------------------------------------------------------------------------------- قال الاسفرايين-------------------------------------------------------------------------------------ي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من عجاءب حال الخوارج انهم خرجوا علي ام المءمنين عاءشة-------------- وقالوا لم خرجت من بيتها والله تعالي يقول وقرن في بيوتكن ثم صاروا تبعا لغزالة وجهيزة وجوزوا	87	-6329807926702430630	JK001248-ara1.ms033	false	-538896983154527655	29	163	148	842	1526	300	ثم امر سفيان باعادة الجسر وعبره وقصد من بقي من اصحابه وكانوا قد بايعوا ام شبيب فلم يزل بهم حتي قتل اكثرهم وقتل- ام شبيب وامر الغواصين حتي اخرجوا شبيبا من الماء وبعث براسه وبمن كان قد اسر من اصحابه الي الحجاج قال بعض اولءك الاسراء اسمع مني ببيتين اختم بهما عملي وانشا يقول ابرا الي الله من عمرو وشيعته ومن علي ومن اصحاب صفين ومن معاوية الطاغي وشيعته لا بارك الله في القوم الملاعين فامر الحجاج بقتله وقتل جماعة من اولءك الاسراء هذه جملة فرق الخوارج وبلغ ما ليس بمتداخل من اقاويلهم عشرين مقالة فهم اذا عشرون فرقة كما سطرناه في اول الكتاب ومن عجاءب حال الخوارج انهم خرجوا علي ام المءمنين عاءشة رضي الله عنها وقالوا لم خرجت من بيتها والله تعالي يقول وقرن في بيوتكن ثن صاروا تبعا لغوالة وجهيزة وجوزوا	33	4354211352103001458	269	467.0	215	695	38.70503616333008	47	Rafed0000212-ara1	JK001248-ara1
Rafed0000212-ara1.ms115	true	-5776053866288960878	34	116	179	630	1657	300	الخوارج وفرقهم افترقت-------- الخوارج خمس وعشرون فرقة وكل هذه الفرق--------------------- متفقة -علي امرين لا مزيد عليهما في الكفر والبدعة احدهما انهم يزعمون ان عليا وعثمان وعاءشة وطلحة والزبير و----من رضي بالحكمين وعمرو بن العاص وابي موسي الاشعري ومعاوية واتباعه كفروا كلهم والثاني يعتقدون---- ان كل من اذنب ذنبا من المسلمين------------------- فهو كافر ويخلد من النار وشذت فرقة منهم وهم النجدات----- فانهم قالوا ان الفاسق كافر علي معني انه كافر نعمة ربه فيكون اطلاق هذه التسمية عند هءلاء منهم علي معني الكفران لا	115	-6329807926702430630	JK001248-ara1.ms020	false	5686328092635213993	214	300	1138	1593	1593	300	الخوارج وبيان فضاءحهم اعلم ان الخوارج -----عشرون فرقة كما تري بيانهم في هذا الكتاب وكلهم متفقون علي امرين لا مزيد عليهما في الكفر والبدعة احدهما انهم يزعمون ان عليا وعثمان واصحاب الجمل والحكمين وكل من رضي بالحكمين------------------------------------------------- كفروا كلهم والثاني انهم يزعمون ان كل من اذنب ذنبا من امة محمد صلي الله عليه وسلم فهو كافر ويكون في النار خالدا مخلدا الا--- النجدات منهم فانهم قالوا ان الفاسق كافر علي معني انه كافر نعمة ربه فيكون اطلاق هذه التسمية عند هءلاء منهم علي معني الكفران لا-	20	4354211352103001458	318	497.5	252	513	61.988304138183594	52	Rafed0000212-ara1	JK001248-ara1
Rafed0000212-ara1.ms115	true	-5776053866288960878	116	177	630	968	1657	300	علي معني الكفر ومما يجمع------- ايضا تجويزهم الخروج علي الامام الجاءر والكفر لا محالة لاز----م لتكفير الصحابة وهناك اصحاب مقالاة ومعتقدات اكثرها كفر والحاد عصمنا الله من الزلل وحفظنا من المروق عن الدين والانشقاق عن صفوف المسلمين وجعلنا ممن يهتدي بهدي خاتم المرسلين انه سميع مجيب المحكمة -------------------------------------------------------------------------------اول من قال منهم لا حكم الا ل-له عروة بن حدير اخو مرداس الخارجي	115	-6329807926702430630	JK001248-ara1.ms021	false	5607293970739493054	0	46	0	252	1537	300	علي معني الكفر ومما يجمع جميعهم ايضا تجويزهم الخروج علي الامام الجاءر والكفر لا محالة لازم لهم لتكفيرهم------------ اصحاب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم المحكمة الاولي الفرقة الاولي منهم المحكمة الاولي واول من قال منهم لا حكم الا الله عروة بن حدير اخو مرداس الخارجي	21	4354211352103001458	158	159.5	127	429	36.829837799072266	27	Rafed0000212-ara1	JK001248-ara1
Rafed0000212-ara1.ms115	true	-5776053866288960878	205	293	1127	1622	1657	300	الازارقة وهم اتباع نافع بن الازرق-- ابو راشد--------------- الحنفي وه----------------م اكثر الخوارج عددا واشد---هم شوكة واعظمهم عصبية فارقو----ا المحكمة لقولهم كل من خال-------------------------------فهم من هذه الامة فهو مشرك بخلاف المحكمة فانهم كانوا يقولون كل من خالفهم كافر وتزعم الازارقة-------------------------------------- من لم يهاجر الي ديارهم --------فهو مشرك- وان وافقه--------م في مذهبهم وكان من عاداتهم فيمن هاجر اليهم ان يمنح-وه بان يسلموا اليه اسيرا من اسراء مخالفيهم واطفالهم ويامروه بقتله ويزعمون----- ان اطفال مخالفيهم مشركون------------- يخلدون في النار ويزعمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ديار مخالفيهم ديار --كفر وان قتل نساءهم واطفالهم مباح وان	115	-6329807926702430630	JK001248-ara1.ms024	false	1447724015972486835	150	300	776	1579	1579	300	الازارقة وهم اتباع رجل منهم يقال له ابو راشد نافع بن الازرق الحنفي ولم يكن للخوارج قوم اكثر منهم--- عددا واشد منهم شوكة ولهم مقالات-- فارقوا بها المحكمة الاولي وساءر الخوارج منها انهم يقولون ان من خالفهم من هذه الامة فهو مشرك -----والمحكمة------ كانوا يقولون ان مخا---فهم كافر ولا يسمونه مشركا ومما ومما اختصوا به ايضا انهم يسمون من لم يهاجر الي ديارهم من موافقيهم مشركا وان كان موافقا لهم في مذهبهم وكان من عاداتهم فيمن هاجر اليهم ان يمتحنوه بان يسلموا اليه اسيرا من اسراء مخالفيهم واطفالهم ويامروه بقتله ويزعمون ايضا ان اطفال مخالفيهم مشركون ويزعمون انهم يخلدون في النار واول من اظهر هذه البدع الزاءدة علي اولءك رجل منهم يدعي عبد ربه الكبير وقيل عبد ربه الصغير وقيل عبد الله بن الوضين وكان نافع بن الازرق يخالفه حتي مات ثم رجع الي مذهبه وقد اطبقت الازارقة علي ان ديار مخالفيهم ديار الكفر وان قتل نساءهم واطفالهم مباح وان-	24	4354211352103001458	402	601.0	323	823	48.84568786621094	59	Rafed0000212-ara1	JK001248-ara1
Rafed0000212-ara1.ms116	true	8874239911276157665	0	31	0	156	1567	300	لا يجب علي الزاني المحصن خلافا لا جماع المسلمين وقالوا ان من قذف رجلا محصنا فلا حد عليه ومن قذف امراة محصنة فعليه الحد وقالوا ان سارق القليل يجب عليه القطع	116	-6329807926702430630	JK001248-ara1.ms025	false	9014222082242573468	22	52	111	266	1581	300	لا يجب علي الزاني المحصن خلافا لا-جماع المسلمين وقالوا ان من قذف رجلا محصنا فلا حد عليه ومن قذف امراة محصنة فعليه الحد وقالوا ان سارق القليل يجب عليه القطع	25	4354211352103001458	155	305.0	125	156	99.35897064208984	31	Rafed0000212-ara1	JK001248-ara1
Rafed0000212-ara1.ms116	true	8874239911276157665	127	173	647	893	1567	300	الصفرية---- اتباع زياد بن الاصفر وقولهم كقول الازارقة في فساق هذه الامة ولكنهم لا يبيحون قتل نساء مخالفيهم ولا اطفالهم وقالت طاءفة منهم كل ذنب له حد معلوم في الشريعة لا يسمي مرتكبه مشركا ولا كافرا بل يدعي باسمه المشتق من جريمته يقال سارق وقاتل وقاذف	116	-6329807926702430630	JK001248-ara1.ms026	false	-6998137551640365214	253	300	1287	1534	1534	300	الصفرية وهم اتباع زياد بن الاصفر وقولهم كقول الازارقة في فساق هذه الامة ولكنهم لا يبيحون قتل نساء مخالفيهم ولا اطفالهم وقال فريق-- منهم كل ذنب له حد معلوم في الشريعة لا يسمي مرتكبه مشركا ولا كافرا بل يدعي باسمه المشتق من جريمته يقال سارق وقاتل وقاذف-	26	4354211352103001458	238	454.0	194	250	95.19999694824219	43	Rafed0000212-ara1	JK001248-ara1
Rafed0000212-ara1.ms116	true	8874239911276157665	31	123	156	620	1567	300	النجدات ات----باع نجدة بن عامر الحنفي ----فمن قولهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان من يقول -بمقالة نافع فهو كافر ثم افترق هءلاء ثلاث فرق وخرجوا علي نجدة العطوية اتبا----ع عطية بن الاسود الحنفي كان عطية هذا من اصحاب نجدة ارسله الي سجستان فاظهر مذهبه بمرو منابذا لنجدة فعرفت اتباعه بالعطوية الفديكية اتباع ابو فدي---------------------------------------------ك كان-------- ابو فديك من اصحاب نجدة فانقلب علي نجدة---------------------- لانه- اخذ ع--ليه اشياء منها انه بعث جندا للغزو في البر وجندا في البحر ثم فضل في العطاء من بعثه في البحر فانكر-- عليه ذلك وقال-- لم يكن من حقه ان يفضل هءلاء	116	-6329807926702430630	JK001248-ara1.ms026	false	-6998137551640365214	17	141	93	723	1534	300	النجدات وهم اتباع نجدة بن عامر الحنفي وكان من حاله انه لما سمي نافع بن الازرق من كان قد امتنع من نصرته مشركا واباح قتل نساء مخالفيهم واطفالهم خرج عليه قوم من اتباعه وصاروا الي اليمامة وبايعوا نجدة وقالوا ان من يقول ما قاله نافع فهو كافر ثم افترق هءلاء ثلاث فرق وخرجوا علي نجدة فصار فريق منهم مع عطية بن الاسود الحنفي ---------------------------------الي سجستان وخوارج سجستان اتباع هءلاء ولذل--------------------------------------------ك كانوا يدعون العطوية وصار فريق منهم تبعا لرجل كان يقال له ابو فديك وكانوا يقاتلون نجدة حتي قتلوه وانما خرج هءلاء عليهم لانهم اخذوا عليه اشياء منها انه بعث جندا للغزو في البر وجندا في البحر ثم فضل في العطاء من بعثه في البحر فانكروا عليه---- وقالوا لم يكن من حقه ان يفضل هءلاء	26	4354211352103001458	301	438.0	235	711	42.334739685058594	55	Rafed0000212-ara1	JK001248-ara1
Rafed0000212-ara1.ms116	true	8874239911276157665	173	226	893	1172	1567	300	وكل ذنب ليس فيه حد معلوم في الشريعة مثل الاعراض عن الصلاة فمرتكبه كافر ولا يسمون مرتكب واحد من هذين النوعين جميعا مءمنا وقال فريق منهم ان المذنب لا يكون كافرا الي ان يحده الوالي ويحكم بكفره وكان هذه الفرق الثلاث تدعي بامامة------------------------------------ مرداس ابي بلال الخارجي و-------بعده قالت بامامة عمران بن حطان	116	-6329807926702430630	JK001248-ara1.ms027	false	-5196193143685095698	0	57	0	306	1509	300	وكل ذنب ليس فيه حد معلوم في الشريعة مثل الاعراض عن الصلاة فمرتكبه كافر ولا يسمون مرتكب واحد من هذين النوعين جميعا مءمنا وقال فريق منهم ان المذنب لا يكون كافرا الي ان يحده الوالي ويحكم بكفره وهءلاء-- الفرق الثلاثة من الصفرية يقولون بامامة رجل كان اسمه ابو بلال مرداس--------- الخارجي ويقولون بعده بام-----امة عمران بن حطان	27	4354211352103001458	245	442.5	198	322	76.08695983886719	44	Rafed0000212-ara1	JK001248-ara1
Rafed0000212-ara1.ms116	true	8874239911276157665	227	258	1179	1332	1567	300	العجاردة اتب----اع عبد الكريم بن عجرد وكان من اتباع عطية بن الاسود الحنفي و-----------------------قولهم ان كل طفل بلغ فانه يدعي الي ان يقر بدين الاسلام وقبل ان يبلغ يتبرءن م-نه ولا	116	-6329807926702430630	JK001248-ara1.ms027	false	-5196193143685095698	264	300	1331	1509	1509	300	العجاردة وهم اتباع عبد الكريم بن عجرد وكان من اتباع عطية بن --اسود الحنفي ومما اتفق عليه العجاردة قولهم ان كل طفل بلغ فانه يدعي الي ان يقر بدين الاسلام وقبل ان يبلغ يتبرءون عنه ولا-	27	4354211352103001458	144	260.0	115	181	79.55801391601562	26	Rafed0000212-ara1	JK001248-ara1
Rafed0000212-ara1.ms116	true	8874239911276157665	258	300	1332	1567	1567	300	يحكمون له بحكم الاسلام في حالة طفوليته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخازمية كانوا يقولون بتكفير القدرية ووافقوا اهل السنة في القدر والاستطاعة والمشيءة فيقولون لا خالق الا الله ولا يكون الا ما يريد غير انهم----------------------------------------------------------------- يكفرون عثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب ع والحكمين------ الشعيبية-	116	-6329807926702430630	JK001248-ara1.ms028	false	-4269177259251036826	0	65	0	402	1591	300	يحكمون له بحكم الاسلام في حالة طفوليته وخاصة مذهبهم تان الازارقة كانوا يبيحون اموالهم مخالفيهم حتي يقتل صاحب المال اولا وهءلاء الذين ينتحلون هذا المذهب افترقوا فمنهم الخازمية وهم الاكثرون منهم -----------وافقوا اهل السنة في القدر والاستطاعة والمشيءة فيقولون لا خالق الا الله ولا يكون الا ما يريد والاستطاعة مع الفعل ويقولون بتكفير القدرية بهذه المساءل التي ذكرناها ولكن يكفرون عثم--------ان وعليا------------- والحكمين ومنهم الشعيبية	28	4354211352103001458	180	273.5	149	434	41.47465515136719	25	Rafed0000212-ara1	JK001248-ara1
Rafed0000212-ara1.ms117	true	-3118474634575136908	19	226	89	1138	1536	300	نازع رجلا من الخوارج يقال له ميمون وكان ---علي شعيب مال فطالب به شعيبا فقال شعيب اءديه اليك ان شاء الله تعالي فقال ميمون الان شاء الله ذلك الا تراه قد امر به فقال شعيب لو كان الله شاء لم اقدر علي مخالفته فظهر بسبب ذلك الخلاف بيت العجاردة في مسالة المشيءة فكتبوا هذه القصة الي عبد الكريم بن عجرد وهو محبوس في حبس السلطان فكتب في جوابه نحن نقول ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن ولا نلحق به سوءا وقال ميمون من قال انه لم يرد ان يءدي الي حقي فقد الحق به سوءا وقال شعيب بل وافقني في الجواب الا تراه يقول وما لم يشا لم يكن ورجع الخازمية الي قول شعيب والحمزية منهم الي قول ميمون القدري وميمون هذا كان يجوز نكاح بنات البنين وبنات البنات وبنات الاخوة وهذا خلاف اجماع المسلمين وهذا منه كفر زاده علي قوله بالقدر والارادة وكان ينكر سورة يوسف ويقول انها ليست من القران الخلفية وهم اتباع خلف وكان من اتباع ميمون القدري ثم -----رجع عن قوله وتبع مذ-هب اهل السنة ---------في باب القدر والمشيءة والاستطاعة فبايعه خوراج -كرمان -------علي ذلك وكان حمزة الخارجي يحاربهم حتي فني في حروبهم خلق كثير وقا----------------------------------------------------------لوا بمقالة------------------------------------------------------------------------------ الازارقة في ------------قولهم ان اطفال مخالفيهم يكونون في النار------ المعلومية و-------------- المجهولية والفريقان	117	-6329807926702430630	JK001248-ara1.ms028	false	-4269177259251036826	70	300	428	1591	1591	300	نازع رجلا من الخوارج يقال له ميمون وكان له علي شعيب مال فطالب به شعيبا فقال شعيب اءديه----- ان شاء الله تعالي فقال ميمون الان شاء الله ذلك الا تراه قد امر به فقال شعيب لو كان الله شاء لم اقدر علي مخالفته فظهر بسبب ذلك الخلاف بين العجاردة في مسالة المشيءة فكتبوا هذه القصة الي عبد الكريم بن عجرد وهو محبوس في حبس السلطان فكتب في جوابه نحن نقول ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن ولا نلحق به سوءا وقال ميمون من قال انه لم يرد ان يءدي الي حقي فقد الحق به سوءا وقال شعيب بل وافقني في الجواب الا تراه يقول وما لم يشا لم يكن ورجع الخازمية الي قول شعيب والحمزية منهم الي قول ميمون القدري وهو الذي------ يجوز نكاح بنات البنين وبنات البنات و-------------هذا خلاف اجماع المسلمين وهذا منه كفر زاده علي قوله بالقدر ومنهم -------------------------------------------------الخلفية وكان----- خلف هذا -من اتباع ميمون القدري ثم تاب ورجع عن اقواله الي مذهب اهل السنة والجماعة في باب القدر والمشيءة والاستطاعة وخوارج مكران وكرمان بايعوه علي ذلك وكان حمزة الخارجي القدري يقاتلهم ففقدوا خلقا في بعض تلك الحروب فهم من معرفته في شك ثابتون علي دعوي امامته ولم يقاتلوا بعد فقده احدا فان من مذهبهم انهم لا يقاتلون الا اذا كان بينهم الامام وصاروا الي مذهب الازارقة في شء واحد وهو قولهم ان اطفال مخالفيهم يكونون في النار ومنهم المعلومية ويدعي فريق منهم المجهولية والفريقان-	28	4354211352103001458	888	1591.0	707	1243	71.4400634765625	164	Rafed0000212-ara1	JK001248-ara1
Rafed0000212-ara1.ms117	true	-3118474634575136908	226	300	1138	1536	1536	300	من جملة الخازمية ثم ان المعلومية خالفوهم وزعموا ان من لم يعلم الله بجميع اسماءه فهو جاهل به والجاهل به كافر وزعموا ان----------------------------------------------- من كان -----علي دينهم وخرج علي اعداءه بالسيف فهو الامام والمجهولية يقولون من عرف الله ببعض اسماءه يكون عالما به ولا يشترطون معرفة جميع اسماءه ويكفرون المعلومية بهذا السبب ا------لصلتية ابت----اع صلت بن عثمان وقيل صلت بن ابي الصلت وقال المقريزي عثمان بن ابي الصلت وهءلاء كانوا يقولون انا نوالي كل-	117	-6329807926702430630	JK001248-ara1.ms029	false	-513506296004603165	2	80	11	430	1606	300	من جملة الخازمية--- ثم المعلومية خالفوهم وزعموا ان من لم يعلم الله بجميع اسماءه فهو جاهل به والجاهل به كافر وزعموا ايضا ان افعال العباد لا تكون مخلوقة لله وزعموا ان من كان منهم علي دينهم وخرج علي اعداءه بالسيف فهو الامام والمجهولية يقولون من عرف الله ببعض اسماءه يكون عالما به ولا يشترطون معرفة جميع اسماءه ويكفرون المعلومية بهذا السبب ومنهم الصلتية وهم اتباع صلت بن عثمان وقيل صلت بن ابي الص---------------------------------لت وهءلاء يقو------لون انا نوالي كل	29	4354211352103001458	346	648.5	281	461	75.05422973632812	58	Rafed0000212-ara1	JK001248-ara1
Rafed0000212-ara1.ms118	true	-8272018167667667810	0	111	0	620	1602	300	من كان علي مذهبنا ولكنا نتبرا عن اطفالهم الي ان يبلغوا ونعرض عليهم الاسلام فيقبلوه يريدون--- عرض مذهبهم وقبوله------ الحمزية وهم اصحاب حمزة الخارجي القدري الذي خرج في عهد الرشيد بخراسان فانه جمع بين البدعتين الخروج والقدر وكان الي عهد المامون وقد ظهر فساده في جميع بلاد خراسان وكرمان ومكران وقهستان وكان قبلا علي مذهب ---------------------------الخازمية ثم خالفهم في القدر والاستطاعة ورجع الي قول القدرية وكان يزعم ان مخالفيهم من هذه الامة مشركون وان غناءمهم لا تحل لنا وكان يامر باحراق الغناءم وعقر دواب مخالفيهم الي ان قتله جماع------------------------------------ة من اهل------------------------------------- نيسابور------ الثعالبة---- اصحاب ثعلبة بن مسكان وذكره الشهرستاني ثعلبة بن عامر وهذه الفرقة كانت تقول بامامة عبد الكريم بن عجرد	118	-6329807926702430630	JK001248-ara1.ms029	false	-513506296004603165	80	194	430	1059	1606	300	من كان علي مذهبنا ولكنا نتبرا عن اطفالهم الي ان يبلغوا ونعرض عليهم الاسلام فيقبلوه يريدون به عرض مذهبهم وقبوله ومنهم الحمزية وهم اتباع حمزة وهو----------- الذي صدر منه الفساد الكبير في نواحي سجستان وديار------------------------------------------------------------------ خراسان وكرمان ومكران وقهستان وهزموا كثيرا من العساكر وكان في الاصل علي دين الخازمية ثم خالفهم في القدر والاستطاعة ورجع الي قول القدرية وكان يزعم ان مخالفيهم من هذه الامة مشركون وان غناءمهم لا تحل لنا وكان يامر باحراق الغناءم وعقر دواب مخالفيهم وظهرت فتنته في ايام هارون الرشيد وبقي الي ان مضي برهة من ايام المامون ثم صار مقتولا علي ايدي غزاة نيسابور ومنهم الثعالبة وهم اتباع ثعلبة بن مشكان وهءلاء كانوا يقولون--------------------------------- بامامة عبد الكريم بن عجرد	29	4354211352103001458	410	673.5	332	739	55.480377197265625	62	Rafed0000212-ara1	JK001248-ara1
Rafed0000212-ara1.ms118	true	-8272018167667667810	130	300	725	1602	1602	300	امام الثعالبة بان قال يجوز اخذ الزكاة من العبيد ويجوز دفعها اليهم وزعم بان كل من لم يوافقه ب--هذه المقالة---- كافر-------------------------------------------------------- الاخنسية -هم اصحاب--------- اخنس بن قيس وكان من اتباع الثعالبة اولا في موالاة الاطفال ثم خنس من بينهم وزعم انه يجب التوقف في جميع من كان في دار التقية الا-من عرفنا منه نوعا من الكفر فحينءذ نتبرا عنه ومن عرفنا منه الايمان فنواليه وكان يقول ان قتل مخالفيهم في السر لا يجوز ولا يجوز ابتداء احد من اهل القبلة بالقتال حتي يدعوه اولا الي مذهبه---------م الشيبانية اصحاب---- شيبان بن سلمة الخارجي الذي ساعد------- ابا مسلم الخراساني في نهضته ضد الامويين وكان يذهب الي مذهب المشبهة وكذلك ساير الثعالبة ثم خالفهم وقال كل زرع يسقي بنهر او عين ففيه نصف الشعر وقال كل زرع سقي بالسماء ففيه عشر كامل--------- المكرمية هءلاء اتباع اب- مكرم ابن عبدالله العجلي كان يقول من ترك الصلاة فقد كفر لا لانه ترك الصلاة ولكن لانه يكون جاهلا بالله تعالي وكان يقول ان المذنبين كلهم جاهلون بالله وكان يقول ا------------------------------------------ن الاعتبار بما سبق في كتاب الله-	118	-6329807926702430630	JK001248-ara1.ms030	false	-1749986093270107815	1	185	6	967	1626	300	معبد الثعالبة بان قال يجوز اخذ الزكاة من العبيد ويجوز دفعها اليهم وزعم بان--- من لم يوافقه في هذه المقالة فهو كافر واتباعه يكفرون جملة الثعالبة والثعالبة يكفرونهم 9 ومنهم الاخنسية وهم اتباع رجل اسمه اخن-------س وكان علي مذهب الثعالبة----- في موالاة الاطفال ثم خنس من بينهم وزعم انه يجب التوقف في جميع من كان في دار التقية الا من عرفنا منه نوعا من الكفر فحينءذ نتبرا عنه ومن عرفنا منه الايمان فنواليه وكان يقول ان قتل مخالفيهم في السر لا يجوز ولا يجوز ابتداء احد من اهل القبلة بالقتال حتي يدعوه اولا الي مذهبهم 10 ومنهم الشيبانية وهم اتباع شيبان بن سلمة الخارجي وهم كانوا يعينون ابا مسلم في حروبه وك----------------------ان يذهب الي مذهب المشبهة و-----ساير الثعالبة ثم خالفهم وقال كل زرع يسقي بنهر او عين ففيه نصف العشر وقال كل زرع سقي بالسماء ففيه عشر كامل 11 ومنهم المكرمية وهم اتب--اع ابي مكرم وكان ي------------------قول من ترك الصلاة فقد كفر لا لانه ترك الصلاة ولكن لانه يكون جاهلا بالله تعالي وكان يقول ان المذنبين كلهم جاهلون بالله وكان يقول في الموالاة والمعاداة بالموافاة وكان يقول ان الاعتبار بما سبق في كتاب الله	30	4354211352103001458	758	1363.5	606	1023	74.09579467773438	133	Rafed0000212-ara1	JK001248-ara1
Rafed0000212-ara1.ms119	true	-4605276479283613121	181	227	979	1240	1619	300	الحفصية طاءفة من الاباضية تبعوا--------------------- حفص بن ابي المقدام الذي كان يقول ليس بين الكفر والايمان الا معرفة الله فمن عرفه فهو مءمن وان كان كافرا بالرسول وبالجنة والنار واستحل جميع المحرمات كالقتل والزنا واللواط والسرقة وفهو كافر ولكنه برء من الشرك وهءلاء يقولون في عثمان	119	-6329807926702430630	JK001248-ara1.ms030	false	-1749986093270107815	251	300	1350	1626	1626	300	الحفصية منهم ومن الاباضية يقال لهم الحفصية وهم اتباع حفص بن ابي المقدام و----كان يقول ليس بين الكفر والايمان الا معرفة الله فمن عرفه فهو مءمن وان كان كافرا بالرسول وبالجنة والنار واستحل جميع المحرمات كالقتل والزنا واللواط والسرقة -فهو كافر ولكنه برء من الشرك وهءلاء يقولون في عثمان-	30	4354211352103001458	243	448.0	200	282	86.17021179199219	42	Rafed0000212-ara1	JK001248-ara1
Rafed0000212-ara1.ms119	true	-4605276479283613121	0	76	0	422	1619	300	الاباضية وهم اتباع عبد-الله بن اباض قال ابن قتيبة انه من بني مرة بن عبيد من بني تميم وهءلاء الاباضية تفرقوا الي فرق عديدة وكل فرقهم تقول بهذه المقالة ان كل من خالفهم من فرق هذه الامة كفار لا مشركون ولا مءمنون ويجوزون شهادتهم ويحرمون دماءهم سرا---- ويستبيحونها -----علانية ويجوزون مناكحتهم ويثبتون التوارث بينهم ويحرمون بعض غناءهم- ويحللون بعضها يحللون ما كان من جملة الاسلاب والسلاح ويحرمون ما كان من ذهب او فضة ويردونها الي اربابها	119	-6329807926702430630	JK001248-ara1.ms030	false	-1749986093270107815	189	250	997	1346	1626	300	الاباضية وهم اتباع عبد الله بن اباض ثم هم فيما بينهم فرق وكلهم يقولون ان مخالفي------------------------------------------------------------------------------------هم من فرق هذه الامة كفار لا مشركون ولا مءمنون ويجوزون شهادتهم ويحرمون دماءهم في السر ويستبيجونها في العلانية ويجوزون مناكحتهم ويثبتون التوارث بينهم ويحرمون بعض غناءمهم ويحللون بعضها يحللون ما كان من جملة الاسلاب والسلاح ويحرمون ما كان من ذهب او فضة ويردونها الي اربابها	30	4354211352103001458	295	541.5	243	433	68.12933349609375	44	Rafed0000212-ara1	JK001248-ara1
Rafed0000212-ara1.ms119	true	-4605276479283613121	237	300	1290	1619	1619	300	كما تقول الروافض في ابي بكر وعمر ويقولون في علي نزل قوله تعالي ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله علي ما في قلبه وهو الد الخصام وفي عبد الرحمن بن ملجم قوله تعالي ومن الناس من يشري نفسه البتغاء مرضاة الله والله رء-ف بالعباد فهذه الاشياء ظاهرة من بدعهم ولاعبهم في الدين والكتاب الحارثية---------------------- اتباع الحارث بن مزيد الاباضي-	119	-6329807926702430630	JK001248-ara1.ms031	false	-3102855756096985309	0	68	0	352	1602	300	كما تقول الروافض في ابي بكر وعمر ويقولون في علي نزل قوله تعالي ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله علي ما في قلبه وهو الد الخصام وفي عبد الرحمن بن ملجم قوله تعالي ومن الناس من يشري نفسه ا-بتغاء مرضاة الله والله رءوف بالعباد وهذا من اتم الفضاءح والبدع ذكر الحارثية منهم ومن الاباضية قوم يقال لهم الحارثية وهم اتباع الحارث بن مزيد الاباضي	31	4354211352103001458	274	508.5	219	353	77.62039947509766	50	Rafed0000212-ara1	JK001248-ara1
Rafed0000212-ara1.ms119	true	-4605276479283613121	136	181	741	979	1619	300	يزيدية الخوارج اتباع يزيد الخارجي وكان من البصرة ثم رجع الي كور فارس وكان علي راي الاباضية من الخوارج وكان يقول ان الله تعالي يبعث رسولا من العجم وينزل عليه كتابا ينسخ به شريعة محمد ص----------------- وكان يقول اتباعه يكونون في الصابءة المذكورة في القران	119	-6329807926702430630	JK001248-ara1.ms091	false	7908615757543071082	187	235	945	1200	1577	300	يزيدية الخوارج اتباع يزيد الخارجي وكان من البصرة ثم رجع الي جور فارس وكان علي راي الاباضية من الخوارج وكان يقول ان الله تعالي يبعث رسولا من العجم وينزل عليه كتابا ينسخ به شريعة محمد صلي الله عليه وسلم وكان يقول اتباعه يكونون في الصاءبة المذكورة في القران	91	4354211352103001458	235	454.0	190	255	92.1568603515625	42	Rafed0000212-ara1	JK001248-ara1
Rafed0000212-ara1.ms120	true	-3666332135225535722	53	104	312	577	1624	300	لا يطلق علي المذنب---- كافر ولا مءمن حتي يدفع الي السلطان ويقيم عليه الحد وقال بعضهم متي ما كفر الامام كفرت رعيته ايضا وقال قوم منهم ان السكر كفر و-----------ترك الصلاة كفر الصالحية اتباع صالح بن مسرح التميم الخارجي قتله الحارث بن عميرة احد قواد الحجاج سنة الشبيبية ات------------------باع شبيب بن	120	-6329807926702430630	JK001248-ara1.ms031	false	-3102855756096985309	255	300	1378	1602	1602	300	لا يطلق علي المذنب انه كافر او- مءمن حتي يدفع الي السلطان ويقيم عليه الحد وقال بعضهم متي ما كفر الامام كفر- رعيته ايضا وقال قوم منهم ان السكر كفر اذا كان معه ترك الصلاة 7 الفرقة السابع-----------------------------------------------------------------------ة الشبيبية منهم الشبيبية وهم اتباع شبيب بن-	31	4354211352103001458	171	281.5	136	298	57.38254928588867	30	Rafed0000212-ara1	JK001248-ara1
Rafed0000212-ara1.ms120	true	-3666332135225535722	109	161	603	873	1624	300	صالح بن مسرح وكان كنيته ابو الصحاري وكان شبيب---- من اصحاب صالح------------------------------------------------ وخالفه----- في تجويز امامة النساء اذا قمن بامر الرعية كما ينبغي وخرجن علي مخالفيهم وتبعه جماعة فانتسبوا اليه وكانوا يقولون ان غزالة ام شبيب كانت هي الامام بعد شبيب الي ان قتلت لان شبيب-------------------------------------------------- امر امه ف---صعدت علي منبر الكوفة	120	-6329807926702430630	JK001248-ara1.ms032	false	199259138736784511	15	83	87	435	1583	300	صالح بن مسرح التميمي الخارج-------ي وكان شبيب هذا من اصحابه وصار بعده واليا علي عسكره وكان خروجه في ايام الحجاج وخالف صالحا في تجويز امامة النساء اذا قمن بامر الرعية كما ينبغي وخرجن علي مخالفيهم وكان اتباعه--------------------- يقولون ان غزالة ام شبيب كانت هي الامام بعد شبيب الي ان قتلت وكان السبب في قولهم بامامة ام شبيب ان شبيبا لما دخل الكوفة امر امه حتي صعدت---- منبر الكوفة	32	4354211352103001458	202	320.5	160	380	53.157894134521484	36	Rafed0000212-ara1	JK001248-ara1
Rafed0000212-ara1.ms120	true	-3666332135225535722	237	300	1325	1624	1624	300	مخلدون في النار مع الكفار وكان علي ع يومءذ علي الحق ولكنه كفر بعد ذلك وجاء واصل بن عطاء مخالفا لهذين القولين -قال ان الفاسق لا مءمن ولا كافر وانه في منزلة بين المنزلتين وحكمهم اي اصحاب الجمل انهم مخلدون في النار مع الكفار وان من خرج منهم من الدنيا قبل ان يتوب لم يجز لله تعالي ان يغفر له فخالف في هذا-	120	-6329807926702430630	JK001248-ara1.ms038	false	7518003207601968970	89	137	506	738	1643	300	مخلدون في النار مع الكفار فخالف------------------------------------------- واصل--------------------- القولين وقال ان الفاسق لا مءمن ولا كافر وانه في منزلة بين المنزلتين وحكمهم في الاخرة----- انهم مخلدون في النار مع الكفار وان من خرج منهم من الدنيا قبل ان يتوب لم يجز لله تعالي ان يغفر له فخالف في هذا	38	4354211352103001458	220	375.0	173	301	73.0896987915039	43	Rafed0000212-ara1	JK001248-ara1
Rafed0000212-ara1.ms121	true	-1312769459481883382	0	133	0	733	1633	300	القول جميع المسلمين واعتزل به دين المسلمين فطرده الحسن البصري من مجلسه فاعتزل جانبا---------- فسموا معتزلة لا عتزالهم مجلسه واعتزالهم قول المسلمين ولما اظهر واصل هذه البدعة واعتزل جانبا ووافقه عمرو بن عبيد علي هذه البدعة ولم يقدرا علي اظهار قولهما فلما عرف الناس من واصل قول -بالقدر وكانوا يكفرونه بالقول الاول للذي ابتدعه في فساق اهل الملة كانوا يضربون به المثل ويقولون مع كفره قدري فصار ذلك مثلا ساءرا بين الناس يضربونه لكل من جمع بين خصلت--------ين وكان قوله موافقا لقول الخوارج في تخليد العصاة في النار مخالفا لهم في القول ب------------منزلتين والمعتزلة بعده تمكسوا بهذا القول ولهذا قيل يف المعتزلة انهم مخانيث الخوارج ونسبهم اسح-ق بن سويد الي الخوارج في شعره فقال برات من الخوارج لست منهم من العزال منهم وابن باب ومن قوم اذا ذكروا عليا يردون السلام علي السحاب	121	-6329807926702430630	JK001248-ara1.ms038	false	7518003207601968970	137	274	738	1501	1643	300	القول جميع المسلمين واعتزل به دين المسلمين فطرده الحسن البصري من مجلسه فاعتزل جانبا مع اتباعه فسموا معتزلة لا-عتزالهم مجلسه واعتزالهم قول المسلمين ولما اظهر واصل هذه البدعة واعتزل جانبا -وافقه عمرو بن عبيد علي هذه البدعة ولم يقدرا علي اظهار قولهما فلما عرف الناس من واصل قوله بالقدر وكانوا يكفرونه بالقول الاول الذي ابتدعه في فساق اهل الملة كانوا يضربون به المثل ويقولون مع كفره قدري فصار ذلك مثلا ساءرا بين الناس يضربونه لكل من جمع بين خصلتين فاسدتين وكان قوله موافقا لقول الخوارج في تخليد العصاة في النار مخالفا لهم في القول بمنزلة بين المنزلتين والمعتزلة بعده تمسكوا بهذا القول ولهذا قيل في المعتزلة انهم مخانيث الخوارج ونسبهم اسحاق بن سويد الي الخوارج في شعره فقال برءت من الخوارج لست منهم من الغزال منهم وابن باب ومن قوم اذا ذكروا عليا يردون السلام علي السحاب	38	4354211352103001458	723	1402.5	592	765	94.50980377197266	122	Rafed0000212-ara1	JK001248-ara1
Rafed0000212-ara1.ms128	true	6074690933689948424	218	300	1148	1568	1568	300	كان ابي ب-----لال مرداس من متقشفي الخوارج ورجالاتهم المشهورين وكان امام الصفرية وكان قد خرج -في ايام يزيد بن معاوية بناحية البصرة علي عاملة هبي----رة بن زياد فبعث اليه زرعة بن مسلم العامري في الفي مقاتل وكان زرعة يميل الي راي الخوارج فلما اصطف العسكران قال زرعة يا ابا بلابل اني اعلم انك علي الحق ولك-نا لو لم نقاتلك يحبس عبيد الله بن زياد عطاءنا عنا فقال ابو بلال ليتني فعلت كما امرني به اخي عروة فانه امرني ان استعرض الناس بالسيف-	128	-6329807926702430630	JK001248-ara1.ms027	false	-5196193143685095698	45	130	240	671	1509	300	كان اسمه ابو بلال مرداس الخارجي ويقولون بعده بامامة عمران بن حطان السدوسي وكان خروج ابي بلال في ايام يزيد بن معاوية بناحية البصرة علي عامله عبيد الله بن زياد فبعث اليه زرعة بن مسلم العامري في الفي مقاتل وكان زرعة يميل الي راي الخوارج فلما اصطف العسكران قال زرعة يا ابا بلا-ل اني اعلم انك علي الحق ولكننا لو لم نقاتلك يحبس عبيد الله بن زياد عطاءنا عنا فقال ابو بلال ليتني فعلت كما امرني به اخي عروة فانه امرني ان استعرض الناس بالسيف	27	4354211352103001458	346	644.0	275	432	80.09259033203125	63	Rafed0000212-ara1	JK001248-ara1
Rafed0000212-ara1.ms134	true	-2792998102326993703	139	165	726	878	1576	300	في نواحي سجستان وديار خراسان وكرمان ومكران وقهستان وهزم-- كثيرا من العساكر وكان اولا---- علي مذهب الخازمية ثم خالفهم في القدر والاستطاعة ورجع الي قول القدرية	134	-6329807926702430630	JK001248-ara1.ms029	false	-513506296004603165	111	138	601	758	1606	300	في نواحي سجستان وديار خراسان وكرمان ومكران وقهستان وهزموا كثيرا من العساكر وكان في الاصل علي دين- الخازمية ثم خالفهم في القدر والاستطاعة ورجع الي قول القدرية	29	4354211352103001458	145	267.0	119	158	91.77214813232422	23	Rafed0000212-ara1	JK001248-ara1