id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0000167-ara1.ms124	false	-6166972996369780917	133	170	706	895	1542	300	عنه مطين والبارودي وابن جرير وابن شاهين كما في ترجمته من الاصابة انه----------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول من احب ان يحيي حياتي ويموت ميتتي ويدخل الجنة----------------------------- فليتول عليا وذريته من بعده	124	-1462501791340250565	Zaydiyya0000199-ara1.ms032	true	-6366506256964789265	32	77	174	399	1530	300	----مطير والبارودي وابن جرير وابن شاهين وابن منده من طريق اسحاق عن زياد بن مطرف قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول من احب ان يحيا حياتي ويموت ميتتي ويدخل الجنة التي وعدني ربي وهي جنة الخلد فليتول عليا وذريته من بعده	32	-5884363002887339194	157	279.0	126	229	68.55895233154297	28	Rafed0000167-ara1	Zaydiyya0000199-ara1
Rafed0000167-ara1.ms027	false	7393352640295180829	105	285	536	1384	1463	300	صلي الله عليه واله وسلم من مات علي حب ال محمد مات نعم تجب محبة جميع اهل بيته وذريته كافة لتفرعهم من شجرته الطاهرة صلي الله عليه واله وسلم وبذلك تحصل الزلفي لله تعالي والشفاعة من جدهم بابي هو وامي وكنت اوصيت اولادي ان يكتبوا هذا الحديث علي كفني بعد الشهادتين لالقي الله تعالي بذلك والان اكرر وصيتي هذه اليهم ولتكن الكتابة علي العمامة شهيدا--- الا ومن مات علي حب ال محمد مات مغفورا له الا ومن مات علي حب ال--- محمد مات تاءبا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مءمنا مستكمل الايمان الا ومن مات علي حب ال محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير الا ومن مات علي حب ال محمد يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها الا ومن مات علي حب ال محمد فتح له في قبره بابان الي الجنة الا ومن مات علي حب ال محمد جعل الله قبره مزار ملاءكة الرحمة الا ومن مات علي حب ال محمد مات علي السنة والجماعة الا ومن مات علي بغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه ايس من رحمة الله	27	-1462501791340250565	Zaydiyya0000199-ara1.ms033	true	4263689337519034262	115	245	568	1138	1442	300	صلي الله عليه واله وسلم من مات علي حب ال محمد مات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شهيدا 50 الا ومن مات علي حب ال محمد مات مغفورا له الا ومن مات علي حب ال 51 محمد مات تاءبا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مءمنا مستكمل الايمان الا ومن مات علي حب ال محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير الا ومن مات علي حب ال محمد يزف الي الجنة كما تزف العروس ف-ي بيت زوجها الا ومن مات علي حب ال محمد فتح له في قبره بابان الي الجنة الا ومن مات علي حب ال محمد جعل الله قبره مزار ملاءكة الرحمة الا ومن مات علي حب ال محمد مات علي السنة والجماعة الا ومن مات علي بغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه ايس من رحمة الله	33	-5884363002887339194	563	1052.5	435	854	65.92505645751953	126	Rafed0000167-ara1	Zaydiyya0000199-ara1
Rafed0000167-ara1.ms028	false	866954066940813743	38	75	223	397	1489	300	لهم بسبب ذلك محب ل--------له والمبغض لهم مبغض لله ومن هن---------------------------------------------------------------------------------------ا قال فيهم الفرزدق--- من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم منجي ومعتصم ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير اهل الارض قيل هم	28	-1462501791340250565	Zaydiyya0000199-ara1.ms034	true	6443086850967904065	0	57	0	272	1547	300	لهم بسبب ذلك محب لله ولرسوله والمبغض لهم مبغض لهما وقد قال صلي الله عليه واله وسلم لا يحبنا اهل البيت الا مءمن تقي ولا يبغضنا الا منافق شقي ولذا قال فيهم الفرزدق 53 من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم منجي ومعتصم ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير اهل الارض قيل هم	34	-5884363002887339194	165	294.5	130	272	60.661766052246094	33	Rafed0000167-ara1	Zaydiyya0000199-ara1
Rafed0000167-ara1.ms087	false	-2880341258814936181	119	167	554	785	1412	300	ما بال اقوام يبغض-ون عليا ومن ابغض عليا فقد ابغضني ومن فارق عليا فقد فارقني ان عليا مني وانا منه خلق من طينتي و----خلقت من طينة ابرا---------------------هيم ذرية بعضها من بعض والله سميع علي-م يا---- بريدة اما علمت ان لعلي افضل من الجارية التي اخذ وهو- وليكم بعدي	87	-1462501791340250565	Zaydiyya0000199-ara1.ms129	true	-4423194451356576323	80	134	417	679	1482	300	ما بال اقوام ينتقصون عليا م-ن ابغض عليا فقد ابغضني ومن فارق عليا فقد فارقني ان عليا مني وانا منه خلق من طينتي وانا خلقت من طينة ابراهيم وانا افضل من ابراهيم ذرية بعضها من بعض والله سميع عليهم يا 252 بريدة اما علمت ان لعلي اكثر من الجارية التي اخذ وانه وليكم بعدي	129	-5884363002887339194	221	400.0	173	263	84.0304183959961	42	Rafed0000167-ara1	Zaydiyya0000199-ara1
Rafed0000167-ara1.ms087	false	-2880341258814936181	0	101	0	471	1412	300	سب عليا فقد سبني اخرجه الحاكم-------------------------------------------- وصححه وهو عندنا من المتواترات واخرج -----------------------------------------------------------------------------------النساءي في صفحة 17 من الخصاءص العلوية وابن حنبل في 323 من الجزء السادس من مسنده من حديث ام سلمة عن عبد الله او ابي عبد الله الجدلي قال دخلت علي ام سلمة فقالت لي ايسب رسول الله فيكم قلت معاذ الله او سبحان الله او كلمة نحوها قالت سمعت رسول الله ص------------------------------ يقول من سب-------- عليا فقد سبني ا ه وقال ابن عبد البر في ترجمة علي من استيعابه ما هذا لفظه وقال صلي الله عليه واله وسلم من احب عليا فقد احبني ومن ابغض عليا فقد ابغضني	87	-1462501791340250565	Zaydiyya0000199-ara1.ms140	true	-4306786226593561901	176	262	869	1290	1493	300	سب عليا فقد سبني اخرجه الحاكم في اول ص121 من الجزء الثالث من المستدرك 280 وصححه علي شرط الشيخين واورده الذهبي في تلخيصه مصرحا بصحته ورواه احمد من حديث ام سلمة في ص323 من الجزء السادس من مسنده والنساءي في ص----17 من الخصاءص العلوية وغير واحد من حفظة الاثار ومثله قول رسول ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه واله وسلم في حديث عمرو بن شاس من اذي عليا فقد اذاني 281 19 قوله--------------------------------------------------- صلي الله عليه واله وسلم من احب عليا فقد احبني ومن ابغض عليا فقد ابغضني	140	-5884363002887339194	169	231.0	128	636	26.57232666015625	28	Rafed0000167-ara1	Zaydiyya0000199-ara1
Rafed0000167-ara1.ms062	false	-3478255140959385804	148	196	748	1002	1499	300	اءتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا هجر رسول الله ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعوني اليه قال---------------------- واوصي عند موته بثلاث اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزه--م قال ونسيت الثالثة	62	-1462501791340250565	Zaydiyya0000199-ara1.ms197	true	-2757777078027269187	48	164	250	868	1577	300	اءتوني------ اكتب لكم كتابا لن ت-لوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا هجر رسول الله 410 اه وعندها علم صلي الله عليه واله وسلم انه لم يبق بعد كلمتهم هذه اثر لذلك الكتاب الا الفتنة فقال لهم قوموا واكتفي بعهوده اللفظية ومع ذلك فقد اوصاهم عند موته بوصايا ثلاث ان يولوا عليهم عليا وان يخرجوا المشركين من جزيرة العرب وان يجيزوا الوفد بنحو ما كان يجيزه لكن السلطة والسياسة يومءذ ما اباحتا للمحدثين ان يحدثوا بوصيته الاولي فزعموا انهم نسوها قال البخاري في اخر الحديث المشتمل علي قولهم هجر رسول الله ما هذا لفظه واوصي عند موته بثلاث اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزه ثم قال ونيست الثالثة	197	-5884363002887339194	205	330.0	165	625	32.79999923706055	34	Rafed0000167-ara1	Zaydiyya0000199-ara1
Rafed0000167-ara1.ms054	false	-5833371419020216678	252	300	1319	1602	1602	300	صوم شهر رمضان دون غيره واستقبال القبلة في الصلاة لا -غيرها------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونحو ذلك من اوامره المتمحضة للنفع الاخروي اما ما كان منها متعلقا بالسياسة كالولايات والتاميرات وتدبير قواعد الدولة وتقرير شءون المملكة وتسريب الجيش فانهم لم يكونوا يرون التعبد به والالتزام في جميع الاحوال بالعمل علي مقتضاه بل-	54	-1462501791340250565	Zaydiyya0000199-ara1.ms213	true	5904777102208347615	0	67	0	386	1567	300	صوم شهر رمضان دون غيره واستقبال القبلة في الصلاة دون غيرها ونصه علي عدد الفراءض في اليوم والليلة وعدد ركعات كل منها وكيفياتها ونصه علي ان الطواف حول البيت اسبوع ونحو ذلك من النصوص المتمحضة للنفع الاخروي اما ما كان منها متعلقا بالسياسة كالولايات والاما-رات وتدبير قواعد الدولة وتقرير شءون المملكة وتسريب الجيش فانهم لم يكونوا يرون التعبد به والالتزام في جميع الاحوال بالعمل علي مقتضاه بل	213	-5884363002887339194	271	516.0	225	387	70.02584075927734	45	Rafed0000167-ara1	Zaydiyya0000199-ara1
Rafed0000167-ara1.ms055	false	6441816238055519292	0	286	0	1463	1537	300	جعلوا لافكارهم فيه مسرحا للبحث ومجالا للنظر والاجتهاد فكانوا اذا راوا في خلافه رفعا لكيانهم او نفعا في سلطانهم عدلوا عنه الي ما يرفعون به كيانهم او ينتفعون به في سلطانهم ولذلك عدل هءلاء في الخلافة عن وليها المنصوص عليه من نبيها فجعلوها للخلفاء الثلاثة رض واحدا بعد واحد مع عهد النبي ص بها الي اخيه ووليه ووارثه ووصيه امير المءمنين علي بن ابي طالب ع لم يكونوا غاءبين عن عهد النبي بها اليه ولا جاهلين بنصوصه المتواترة عليه وكانت تتري من مبدا امره بابي هو وامي الي اخر عمره كما اوضحناه في مراجعاتنا الازهرية وفي سبيل المءمنين وانما غلب علي ظنهم ان العرب لا تخضع لعلي ولا ترتضيه مالكا لازمة الحكم عليها حيث انه وترها في سبيل الله وسفك دماءها بسيفه في اعلاء كلمة الله وكشف القناع منابذا لها في نصرة الحق حتي ظهر امر الله علي رغم كل عات كفور فهم لا يطيعونه الا عنوة ولا يخضعون لامامته --الا بالقوة وقد عصبوا به كل دم اراقه الاسلام ايام النبي صلي الله عليه واله وسلم جريا علي عادتهم في امثال ذلك اذ لم يكن بعد رسول الله ص في عشيرته------------------------ احد يستحق ان تعصب به تلك الدماء عند العرب غيره لانه الامثل في عشيرته وال-----------------افضل في قبيلته ولذلك------------------------------------------------------------------------ تربصوا-------- به الدواءر وقلبوا له الامور واضمروا له ولذريته كل حسيكة ووثبوا عليهم كل وثبة وكان ما كان مما طار في الاجواء وطبق رزءه الارض والسماء وايضا فان قريشا خاصة والعرب عامة كانت تنقم من علي شدة وطاته علي اعداء الله ونكال وقعته فيمن يتعدي حدود الله او يهتك حرماته عز وجل وكانت ترهب من امره بالمعروف ونهيه عن المنكر وتخشي عدله في الرعية ومساواته بين الناس في كل قضية ولم يكن لها ف-يه مطمع ولا لاحد عنده----- هوادة فالقوي العزيز عنده ضعيف ذليل حتي ياخذ منه	55	-1462501791340250565	Zaydiyya0000199-ara1.ms213	true	5904777102208347615	67	300	386	1567	1567	300	جعلوا لافكارهم---- مسرحا للبحث ومجالا للنظر والاجتهاد فكانوا اذا راوا في خلافه رفعا لكيانهم او نفعا في سلطا-----------------------------------------------------------نهم ولعلهم كانوا يحرزون رضا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبي بذلك وكان قد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غلب علي ظنهم ان العرب لا تخضع لعلي ولا تتعبد بالنص عليه اذ------------------- وترها في سبيل الله وسفك دماءها بسيفه في اعلاء كلمة الله وكشف القناع منابذا لها في نصرة الحق حتي ظهر امر الله علي رغم كل عات كفور فهم لا يطيعونه الا عنوة ولا يخضعون للنص عليه الا بالقوة وقد عصبوا به كل دم اراقه الاسلام ايام النبي صلي الله عليه واله وسلم جريا علي عادتهم في امثال ذلك اذ لم يكن بعد ------النبي في عشيرته صلي الله عليه واله وسلم احد يستحق ان تعصب به تلك الدماء عند العرب غيره لانهم انما كانوا يصبونها في امثل العشيرة وافضل -القبيلة وقد كان هو امثل الهاشميين وافضلهم بعد رسول الله لا يدفاع ولا ينازع في ذلك ولذا تربص 449 العرب به الدواءر وقلبوا له الامور واضمروا له ولذريته كل حسيكة ووثبوا عليهم كل وثبة وكان ما كان مما طار في الاجواء وطبق رزءه الارض والسماء وكذلك فان قريشا خاصة والعرب عامة كانت تنقم من علي شدة وطاته علي اعداء الله ونكال وقعته فيمن يتعدي حدود الله او يهتك حرماته عز وجل وكانت ترهب من امره بالمعروف ونهيه عن المنكر وتخشي عدله في الرعية ومساواته بين الناس في كل قضية ولم يكن لاحد فيه مطمع ولا----- عنده لاحد هوادة فالقوي العزيز عنده ضعيف ذليل حتي ياخذ منه-	213	-5884363002887339194	952	1737.0	763	1592	59.79899597167969	178	Rafed0000167-ara1	Zaydiyya0000199-ara1
Rafed0000167-ara1.ms056	false	-6917698948858897180	0	269	0	1459	1627	300	وهم اشد كفرا ونفاقا واجدر ان لا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم وفيها بطانة لا يالونها خبالا علي--- ان قريشا وساءر العرب كانوا يحسدونه علي ما اتاه الله من فضله حيث بلغ في علمه وعمله رتبة عند الله ورسوله-------------- تقاصر عنها الاقران وتراجع عنها الاكفاء ونال من الله ورسوله بسوابقه وخصاءصه منزلة تشرءب اليها اعناق الاماني وشاوا تنقطع دونه هوادي المطامع وبذلك دبت عقارب الحسد له في قلوب المنافقين واجتمعت علي نقض مجده كلمة الفاسقين والناكثين والقاسطين والمارقين فاتخذوا النص ظهريا وكان لديهم نسيا منسيا وكان ما كان مما لست اذكره فظن خيرا ولا تسال عن الخبر علي--- ان قريشا وساءر العرب كانوا قد تشوفوا الي تداول الخلافة بين قباءلهم واشرابت الي ذلك اطماعهم فامضوا نياتهم عليه--------- ووجهوا عزاءمهم اليه--------- فتصافقوا علي تناسي النص وعدم ذكره بالمرة وتبايعوا ------------------------------علي صرف الخلافة من اول ايامها عن وليها المنصوص عليه من---- نبيها فجعلوها ب----------الاختيار والانتخاب ليكون لكل حي من احياءهم امل في الوصول اليها ولو بعد حين ولو عمل-وا بالنص فقدموا عليا بعد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لما خرجت الخلافة من عترته الطاهرة حيث قرنها يوم الغدير وغيره بمحكم الكتاب وجعلها قدوة لاولي الالباب الي يوم الحساب وما كانت العرب لتصبر علي حصر الخلافة في بيت مخصوص بعد--------- ان طمحت اليها الابصار من كافة قباءلها وحامت عليها النفوس من جميع احياءها وقد هزلت حتي بدا من هزاله- كلاها وحتي استامها كل مفلس و م--------ن الم بتاريخ قريش والعرب في صدر الاسلام يعلم انهم لم يخضعوا للنبوة الهاشمية الا بعد ان تهشموا ولم يبق فيهم من رمق فكيف يرضون باجتماع النبوة والخلافة في بني هاشم وقد قال	56	-1462501791340250565	Zaydiyya0000199-ara1.ms214	true	5654820336627105661	15	297	80	1610	1623	300	وهم اشد كفرا ونفاقا واجدر ان لا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم وفيها بطانة لا يالونهم خبالا وايضا فان قريشا وساءر العرب كانوا يحسدونه علي ما اتاه الله من فضله حيث بلغ في علمه وعمله رتبة عند الله ورسوله واولي الالباب تقاصر عنها الاقران وتراجع عنها الاكفاء ونال من الله ورسوله بسوابقه وخصاءصه منزلة تشرءب اليها اعناق الاماني وشاوا تنقطع دونه هوداي المطامع وبذلك دبت عقارب الحسد له في قلوب المنافقين واجتمعت علي نقض عهده كلمة الفاسقين والناكثين والقاسطين والمارقين فاتخذوا النص ظهريا وكان لديهم نسيا منسيا فكان ما كان مما لست اذكره فظن خيرا ولا تسءل عن الخبر وايضا فان قريشا وساءر العرب كانوا قد تشوقوا الي تداول الخلافة في- قباءلهم واشرءبت الي ذلك اطماعهم فامضوا نياتهم علي نكث العهد ووجهوا عزاءمهم الي نقض العقد فتصافقوا علي تناسي النص----------------- وتبايعوا علي ان لا يذكر بالمرة واجمعوا علي صرف الخلافة من اول ايامها عن وليها المنصوص عليه من 450 نبيها فجعلوها بالانتخاب والاختيار---------- ليكون لكل حي من احياءهم امل في الوصول اليها ولو بعد حين ولو تعبدوا بالنص فقدموا عليا بعد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لما خرجت الخلافة من عترته الطاهرة حيث قرنها يوم الغدير وغيره بمحكم الكتاب وجعلها قدوة لاولي الالباب الي يوم الحساب وما كانت العرب لتصبر علي حصر الخلافة في بيت مخصوص ولا سيما بعد ان طمحت اليها الابصار من جميع قباءلها وحامت عليها النفوس من كل اح--ياءها لقد هزلت حتي بدا من هزالها كلاها وحتي استامها كل مفلس وايضا فان من الم بتاريخ قريش والعرب في صدر الاسلام يعلم انهم لم يخضعوا للنبوة الهاشمية الا بعد ان تهشموا ولم يبق فيهم من قوة فكيف يرضون باجتماع النبوة والخلافة في بني هاشم وقد قال	214	-5884363002887339194	1390	2661.0	1129	1560	89.1025619506836	241	Rafed0000167-ara1	Zaydiyya0000199-ara1
Rafed0000167-ara1.ms056	false	-6917698948858897180	271	300	1474	1627	1627	300	لابن عباس في كلام دار بينهما ان قريشا كرهت ان تجتمع فيكم النبوة والخلافة فتجحفون علي الناس-- والسلف الصالح لم يتسن له ان يقهرهم يومءذ علي التعبد بالنص فرقا-	56	-1462501791340250565	Zaydiyya0000199-ara1.ms215	true	-4900226792411900974	0	30	0	156	1656	300	لابن عباس في كلام دار بينهما ان قريشا كرهت ان تجتمع فيكم النبوة والخلافة فتجحفون علي الناس 2 والسلف الصالح لم يتسن له ان يقهرهم يومءذ علي التعبد بالنص فرقا	215	-5884363002887339194	153	295.5	125	156	98.07691955566406	29	Rafed0000167-ara1	Zaydiyya0000199-ara1
Rafed0000167-ara1.ms057	false	3269208364026049548	0	295	0	1614	1645	300	من انقلابهم اذا قاومهم وخشية من سوء عواقب الاختلاف في تلك الحال وقد ظهر النفاق بموت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقويت بفقده شوكة المنافقين وعتت نفوس الكافرين وتضعضعت اركان الدين وانخلعت قلوب المسلمين حيث صاروا بعده كالغنم المطيرة في الليلة الشاتية بين ذءاب كاسرة ووحوش ضارية وقد ارتدت طواءف من العرب وهمت بالردة اخري وعظم قلق السلف الصالح علي الاسلام واشتد فرقهم علي امة سيد الانام فصبروا علي مخالفة النص بقيا علي المسلمين واحتياطا علي الدين صبروا وفي اعينهم من ذلك قذي وفي حلوقهم منه شجي كما قالوا عليهم السلام واشفق علي امير المءمنين ان يظهر ارداة القيام بامر الناس مخافة الباءقة---- وفساد العاجلة والاجلة والقلوب علي ما وصفنا والمنافقون علي ما ذكرنا يعضون عليهم الانامل من الغيظ واهل الردة علي ما بينا ----------------------------والانصار قد خالفوا المهاجرين وانحازوا عنهم يقولون منا امير ومنكم امير و و فدعاه النظر للدين الي الكف عن الاظهار ----والتجافي عن الامور وعلم----- ان طلب الخلافة والحال هذه يستوجب التغرير في الدين والخطر بالامة------------------ فاختار الكف ضنا بالدين وايثارا------------------------------------- للاجلة علي العاجلة غير انه قعد في بيته ولم يبايع حتي اخرجوه كرها احتفاظا بحقه واحتجاجا علي من عدل عنه ولو اسرع الي البيعة ما تمت له حجة ولا سطع له برهان ولكنه جمع فيما فعل بين حفظ الدين والاحتفاظ بحقه من امرة المءمنين فدل ذلك علي اصالة رايه ورجاحة علمه وسعة صدره وشدة زهده وفرط سماحه وقلة حرصه ومتي سخت نفس امرء عن هذا الخطب الجليل والامر الجزيل ينزل من الله تعالي بغاية منازل الدين وانما كانت غايته مما فعل اربح الحالين له واعود المقصودين عليه ا ---------------------ما الخليفة ا--لاول واتباعه رض اجمعين فقد تاولوا النص عليه بالخلافة للاسباب التي قدمناها ولا عجب منه- في ذلك بعد الذي نبهناك اليه من عدم تعبدهم بما----------- كان من نصوصه صلي الله عليه واله وسلم متعلقا بالسياسات والتاميرات وتدبير قواعد الدولة	57	-1462501791340250565	Zaydiyya0000199-ara1.ms215	true	-4900226792411900974	30	300	156	1656	1656	300	من انقلابهم اذا قاومهم وخشية من سوء عواقب الاختلاف في تلك الحال وقد ظهر النفاق بموت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقويت بفقده شوكة المنافقين وعتت نفوس الكافرين وتضعضعت اركان الدين وانخلعت قلوب المسلمين واصبح--وا بعده كالغنم المطيرة في الليلة الشاتية بين ذءاب عادية ووحوش ضارية و---ارتدت طواءف من العرب وهمت بالردة اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كما فصلناه في المراجعة فاشفق علي في تلك الظروف ان يظهر ارادة القيام بامر الناس مخافة الباءقة 451 وفساد العاجلة-------- والقلوب علي ما وصفنا والمنافقون علي ما ذكرنا يعضون عليهم الانامل من الغيظ واهل الردة علي ما بينا والامم الكافرة علي ما قدمنا والانصار قد خالفوا المهاجرين وانحازوا عنهم يقولون منا امير ومنكم امير---- فدعاه النظر للدين الي الكف عن طلب الخلافة والتجافي عن الامور -علما منه ان طلبها------ والحال هذه يستوجب ------------------الخطر بالامة والتغرير في الدين فاختار الكف ا------------يثارا للاسلام وتقديما للصالح العام وتفضيلا للاجلة علي العاجلة غير انه قعد في بيته ولم يبايع حتي اخرجوه كرها احتفاظا بحقه واحتجاجا علي من عدل عنه ولو اسرع الي البيعة ما تمت له حجة ولا سطع له برهان -لكنه جمع فيما فعل بين حفظ الدين والاحتفاظ بحقه من امرة المءمنين فدل هذا علي اصالة رايه ورجاحة حلمه وسعة صدره وايثاره المصلحة العامة-------- ومتي سخت نفس امرء عن هذا الخطب الجليل والامر الجزيل ينزل من الله تعالي بغاية منازل الدين وانما كانت غايته مما فعل اربح الحالين له واعود المقصودين عليه بالقرب من الله عز وجل اما الخلفاء الثلاثة واولياءهم-------- فقد تاولوا النص عليه بالخلافة للاسباب التي قدمناها ولا عجب منهم في ذلك بعد الذي نبهنا- اليه من تاولهم واجتهادهم في كل ما كان من نصوصه صلي الله عليه واله وسلم متعلقا بالسياسات والتاميرات وتدبير قواعد الدولة-	215	-5884363002887339194	1269	2307.0	1032	1745	72.72206115722656	212	Rafed0000167-ara1	Zaydiyya0000199-ara1
Rafed0000167-ara1.ms061	false	-3024460509581025091	128	300	674	1543	1543	300	واله وسلم هلم اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال عمر ان النبي------------------------ قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال -عمر فلما اكثروا اللغو والاختلاف عند النبي ص قال---- رسول الله ص---------------------- قوموا قال عبيدالله فكان ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله------------------------ وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم ا ه وهذا الحديث مما لا كلام في صحت-------------ه وقد اورده البخاري في كتاب العلم ايضا من صحيحه وفي مواضع اخر يعرفها المتتبعون واخرجه مسلم في ----اخر الوص-ية من صحيحه----- ورواه احمد من حديث ابن عباس في مسنده وساءر المحدثين ------------وقد تصرفوا فيه اذ نقوله بالمعني و---لفظه الثابت عن عمر رضياللهعنه ان النبي يهجر لكنهم ذكروا انه قال ان النبي قد غلب عليه الوجع تهذيبا للعبارة وتقليلا لما يستهجن منها ويدل علي ذلك ما اخرجه ابو بكر احمد بن عبد العزيز الجوهري في كتاب السقيفة بالاسناد الي عبد الله بن عباس قال لما-	61	-1462501791340250565	Zaydiyya0000199-ara1.ms217	true	-3022580192426911400	0	182	0	911	1528	300	واله وسلم هلم اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال عمر ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي كتابا لا تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قاله عمر فلما اكثروا اللغو والاختلاف عند النبي-- قال لهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قوموا عني خ ل----- فكان ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم ا-ه وهذا الحديث مما لا كلام في صحته ولا في صدوره وقد اورده البخاري في عدة------------------------- مواضع من صحيحه------------ واخرجه مسلم في 454 اخر الوصايا من صحيحه ايضا ورواه احمد من حديث ابن عباس في مسنده وساءر اصحاب السنن والاخبار وقد تصرفوا فيه اذ نقلوه بالمعني لان لفظه الثابت ان ال------------------نبي يهجر لكنهم ذكروا انه قال ان النبي قد غلب عليه الوجع تهذيبا للعبارة وتقليلا لمن يستهجن منها ويدل علي ذلك ما اخرجه ابو بكر احمد بن عبد-العزيز الجوهري في كتاب السقيفة بالاسناد الي ابن ع--------باس قال لما	217	-5884363002887339194	759	1330.0	605	983	77.21261596679688	138	Rafed0000167-ara1	Zaydiyya0000199-ara1
Rafed0000167-ara1.ms062	false	-3478255140959385804	0	113	0	582	1499	300	حضرت رسول الله الوفاة وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال رسول الله ص اءتوني بدواة وصحيفة اكتب ----كتابا لا تضلوا بعده قال فقال عمر كلمة معناها ان الوجع قد غلب علي رسول الله ص---------------------- ثم قال عندنا القران حسبنا كتاب الله فاختلف من في البيت واختصموا فمن قاءل قربوا يكتب لكم النبي ومن قاءل ما قال عمر فلما اكثروا اللغط واللغو والاختلاف غضب ص ف----------------------قال قوموا الحديث وتراه صريحا بانهم انما نقلوا معارضة عمر بالمعني لا بعين لفظه ويدلك علي هذا ايضا ان المحدثين حيث لم يصرحوا باسم المعارض يومءذ لرسول الله ص نقلوا ال--حديث بعين لفظه -قال البخاري في باب جواءز الوفد من كتاب الجهاد والسير من صحيحه حدثنا قبيصة	62	-1462501791340250565	Zaydiyya0000199-ara1.ms217	true	-3022580192426911400	182	300	911	1528	1528	300	حضرت رسول الله الوفاة وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال رسول الله-- اءتوني بدواة وصحيفة اكتب لكم كتابا لا تضلون بعده قال فقال عمر كلمة معناها ان الوجع قد غلب علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم قال عندنا القران حسبنا كتاب الله فاختلف من في البيت واختصموا فمن قاءل قربوا يكتب لكم النبي ومن قاءل ما قال عمر فلما اكثروا اللغط واللغو والاختلاف غضب صلي الله عليه واله وسلم فقال قوموا الحديث وتراه صريحا بانهم انما نقلوا معارضة عمر بالمعني لا بعين لفظه ويدلك علي هذا ايضا ان المحدثين حيث لم يصرحوا باسم المعارض يومءذ نق-------------لوا المعارضة بعين لفظها قال البخاري في باب جواءز الوفد من كتاب الجهاد والسير من صحيحه حدثنا قبيصة-	217	-5884363002887339194	556	1048.0	450	633	87.83570098876953	100	Rafed0000167-ara1	Zaydiyya0000199-ara1
Rafed0000167-ara1.ms061	false	-3024460509581025091	113	221	604	1132	1543	300	رسول الله ص-------------------- وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلي الله عليه واله وسلم هلم اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال عمر ان النبي قد غلب علي-----------------ه الوجع وعندكم القران -حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت فاختصموا -منهم من يقول قربوا يكتب لكم----- ال-----------------------نبي كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغو والاختلاف عند النبي ص قال رسول الله ص----------------- قوموا ق----ال عبيدالله فكان ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله------------------------ وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم ا ه وهذا الحديث مما لا كلام في صحته وقد اورده البخاري في كتاب	61	-1462501791340250565	Zaydiyya0000199-ara1.ms218	true	-2882017702262082928	166	279	834	1400	1505	300	رسول الله يهجر اه واله وسلم قال وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال------------------------------ هلم اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده -قال عمر ان النبي صلي الله عليه واله وسلم غلبه الوجع وعندكم القران فحسبنا كتاب الله واختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغط والاختلاف عند النبي ص-------لي الله عليه واله وسلم قال قوموا عني قال عبيدالله فكان ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم يوجد----------------------- في صحيح---------- البخار---ي كتاب	218	-5884363002887339194	426	687.0	337	640	66.5625	72	Rafed0000167-ara1	Zaydiyya0000199-ara1
Rafed0000167-ara1.ms062	false	-3478255140959385804	113	278	582	1398	1499	300	حدثنا ابن عيينة عن سلمان الاحول عن سعيد بن جبير عن ابن عباس انه قال يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكي حتي خضب دمعه الحصباء فقال اشتد برسول الله ص وجعه يوم الخميس فقال اءتوني---- بكتاب اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا هجر رسول الله ص قال------------------------ دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعوني اليه قال واوصي عند موته بثلاث اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم قال ونسيت الثالثة و--هذا الحديث اخرجه مسلم ايضا في اخر كتاب الوصية من صحيحه واحمد من حديث ابن عباس في مسنده ونقله كافة المحدثين واخرج مسلم في كتاب الوصية من الصحيح عن سعيد بن جبير من طريق اخر عن ابن عباس انه قال يوم الخميس وما يوم الخميس ثم جعل تسيل دموعه حتي رءيت علي خديه كانها نظام اللءلء قال قال رسول الله ص اءتو----------------------ني بالكتف والدواة او اللوح والدواة اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فقالوا ان رسول الله ص يهجر ا ه	62	-1462501791340250565	Zaydiyya0000199-ara1.ms218	true	-2882017702262082928	0	170	0	852	1505	300	حدثنا ابن عيينة عن سلمان الاحول عن سعيد بن جبير عن ابن عباس انه قال يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكي حتي خضب دمعه الحصباء فقال اشتد برسول الله-- وجعه يوم الخميس فقال اءتوني 455 بكتاب اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا هجر رسول الله-- قال صلي الله عليه واله وسلم دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعوني اليه---- واوصي عند موته بثلاث اخرجوا المشكرين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم قال ونسيت الثالثة اه هذا الحديث اخرجه مسلم ايضا في اخر كتاب الوصية من صحيحه واحمد من حد-ث ابن عباس في مسنده ورواه ساءر المحدثين واخرج مسلم في كتاب الوصية من الصحيح عن سعيد بن جبير من طريق اخر عن ابن عباس---- قال يوم الخميس وما يوم الخميس ثم جعل تسيل دموعه حتي رءيت علي خديه كانها نظام اللءلء قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اءتوني بالكتف والدواة او اللوح والدواة اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فقالوا ان رسول الله-- يهجر اه -	218	-5884363002887339194	784	1489.5	627	868	90.32257843017578	147	Rafed0000167-ara1	Zaydiyya0000199-ara1
Rafed0000167-ara1.ms063	false	4549303936291046081	2	137	18	694	1519	300	ثم نسج علي منواله من الحاضرين من كانوا يرون رايه ويءثرون هواه كما يدل عليه الحديث الاول الذي رواه البخاري بسنده الي عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس وقد سمعت قول ابن عباس فيه ------------فاختلف اهل البيت ----فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر وكيف كا-----------------------------------------------------------------------------------------ن فان--------------------------هم لم يتعبدوا هنا بنصه الذي لو تعبدوا به لامنوا من الضلال بل- لم يكتفوا بعدم الامتثال لامره حتي ردوا عليه بقولهم-- حسبنا كتاب الله كما يزيف احدنا راي الاخر كان رسول الله ص لا يعلم بمكان كتاب الله منهم او انهم اعلم منه بخواص --كتاب الله وفواءده وليتهم اكتفوا بهذا كله ولم يفاجءوه بكلمتهم تلك-------------- وهو محتضر بابي هو وامي بينهم واي كلمة كانت منهم وداعا----- له ص---------------------- وكانهم حيث لم ياخذوا بهذا النص اكتفاء	63	-1462501791340250565	Zaydiyya0000199-ara1.ms219	true	-2655481570292045701	117	300	598	1521	1521	300	ثم نسج علي منواله من الحاضرين من كانوا علي- رايه----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد سمعت قول ابن عباس في الحديث الاول فاختلف اهل البيت 458 فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من -قول ما قاله عمر اي يقول هجر رسول الله وفي رواية اخري اخرجها الطبراني في الاوسط عن عمر قال لما مرض النبي قال اءتوني بصحيفة ودواة اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فقال النسوة من رواء الستر الا تسمعون ما يقول رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال عمر فقلت انكن صويحبات يوسف اذا مرض رسول الله عصرتن اعينكن واذا صح ركبتن عنقه قال فقال رسول الله دعوهن فانهن خير منكم اه وانت تري انهم لم يتعبدوا هنا بنصه الذي لو تعبدوا به لامنوا من الضلال وليتهم اكتفوا بعدم الامتثال ولم ي-----ردوا قوله اذ قالوا حسبنا كتاب الله حتي كانه-------------------------------- لا يعلم بمكان كتاب الله منهم او انهم اعلم منه بخواص الكتاب----- وفواءده وليتهم اكتفوا بهذا كله ولم يفاجءوه بكلمتهم تلك هجر رسول الله وهو مختصر------------- بينهم واي كلمة كانت----- وداعا منهم له صلي الله عليه واله وسلم وكانهم حيث لم ياخذوا بهذا النص اكتفاء-	219	-5884363002887339194	475	763.0	377	1087	43.6982536315918	82	Rafed0000167-ara1	Zaydiyya0000199-ara1
Rafed0000167-ara1.ms063	false	4549303936291046081	137	281	694	1415	1519	300	منهم بكتاب الله علي ما زعموا لم يسمعوا هتاف الكتاب اناء الليل واطراف النهار في انديتهم قاءلا وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وكانهم حيث قالوا كلمتهم تلك لم يقراوا قوله تعالي انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين وما صاحبكم بمجنون وقوله عز من قاءل انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تء----منون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من رب العالمين وقوله سبحانه وتعالي ما ضل صاحبكم وما غوي وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي علمه شديد القوي الي كثير من------ هذه الايا--------ت المحكمة المنصوص فيها علي عصمة قوله من الهجر ص علي ان العقل ي-------ستقل بذلك ويحكم جازما به كما لا يخفي علي اولي الالباب لكن القوم علموا انه ص يري---------------------------د توثيق العهد الي علي بالخلافة وتاكيد النص بها عليه--- خاصة وعلي الاءمة من عترته عامة	63	-1462501791340250565	Zaydiyya0000199-ara1.ms220	true	-306223484439086430	0	138	0	691	1497	300	منهم بكتاب الله علي ما زعموا لم يسمعوا هتاف الكتاب اناء الليل واطراف النهار في انديتهم ------وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وكانهم حيث قالوا هجر -------لم يقراوا قوله تعالي انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين وما صاحبكم بمجنون وقوله عز من قاءل انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما 459 ترمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من رب العالمين وقوله جل وعلا------ ما ضل صاحبكم وما غوي وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي علمه شديد القوي الي كثير من امثال هذه الايات البينات-------- المنصوص فيها علي عصمة قوله من الهجر-- علي ان العقل بمجرده مستقل بذلك لكنه------------------------------------------------م علموا انه صلي الله عليه واله وسلم انما اراد توثيق العهد-------- بالخلافة وتاكيد النص بها علي علي خاصة وعلي الاءمة من عترته عامة	220	-5884363002887339194	614	1127.5	489	776	79.12371063232422	115	Rafed0000167-ara1	Zaydiyya0000199-ara1
Rafed0000167-ara1.ms064	false	-1061866947870942144	2	165	11	828	1519	300	فصدوه عن هذه المهمة بكلمتهم هذه كما اعترف به الخليفة الثاني في كلام- دار بينه وبين ابن عباس وانت هداك الله اذا تاملت في قوله ص---------------------- اءتوني اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده وقوله في حديث الثقلين اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي اهل بيتي تعلم ان المرمي في الحديثين واحد وانه ص انما----------------- اراد في مرضه بابي هو وامي ان يكتب لهم تفصيل ما اوجبه عليهم في حديث الثقلين-- وانما عدل عن ذلك لان كلمتهم---- التي فاجاوه بها اضطرته الي العدول اذ لم يبق بعدها اثر لكتابة الكتاب -------------لاختلاف الامة من بعده في انه ---هجر فيما كتبه فيه والعياذ بالله او لم يهجر كما اختلفوا في ذلك فاختصموا واكثروا -------اللغط نصب عينيه فلم يتسن له يومءذ اكثر من طردهم من مجلسه فقال قوموا عني كما سمعت و لو اصر فكتب الكتاب---- للجوا في قولهم هجر ولاوغل اشياعهم في اثبات هجره والعياذ بالله فسطروا به اساطيرهم وملاوا منه طواميرهم ردا علي علي وشيعته اذا احتجوا بذلك الكتاب	64	-1462501791340250565	Zaydiyya0000199-ara1.ms220	true	-306223484439086430	138	295	691	1477	1497	300	فصدوه عن ذلك ك-------------------ما اعترف به الخليفة الثاني في كلامه دار بينه وبين ابن عباس وانت ----------اذا تاملت في قوله صلي الله عليه واله وسلم اءتوني اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده وقوله في حديث الثقلين اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي اهل بيتي تعلم ان المرمي في الحديثين واحد وانه صلي الله عليه واله وسلم اراد في مرضه------------- ان يكتب لهم تفصيل ما اوجبه عليهم في حديث الثقلين 2 وانما عدل عن ذلك لان كلمتهم تلك التي فاجاوه بها اضطرته الي العدول اذ لم يبق بعدها اثر لكتابة الكتاب سوي الفتنة والاختلاف------ من بعده في انه هل هجر فيما كتب----ه والعياذ بالله او لم يهجر كما اختلفوا في ذلك--------- واكثروا اللغو واللغط نصب عينيه فلم يتسن له يومءذ اكثر من قوله لهم----------- قوموا ----كما سمعت و-لو اصر فكتب الكتاب 460 للجوا في قولهم هجر ولاوغل اشياعهم في اثبات هجره والعياذ بالله فسطروا به اساطيرهم وملاوا---- طواميرهم ردا علي -----------------------ذلك الكتاب	220	-5884363002887339194	697	1220.5	556	890	78.31460571289062	125	Rafed0000167-ara1	Zaydiyya0000199-ara1
Rafed0000167-ara1.ms064	false	-1061866947870942144	166	236	833	1189	1519	300	اقتضت حكمته البالغة ان يضرب صلي الله عليه واله وسلم عن ذلك الكتاب صفحا لءلا يفتح هءلاء المعارضون واولياءهم بابا الي الطعن في --نبوت--------------ه نستجير بالله وقد راي صلي الله عليه واله وسلم ان ------اولياء علي خاضعون لخلافته كتب ذلك الكتاب او---------------- لم يكتب وغيرهم لا يعمل به ولا يعتبره ولو كتب فالحكمة والحال هذه توجب تركه اذا لا اثر له بعد تلك المعارضة سوي وقوع الفتنة كما لا يخفي	64	-1462501791340250565	Zaydiyya0000199-ara1.ms221	true	2883379502828336740	0	73	0	373	1541	300	اقتضت حكمته البالغة ان يضرب صلي الله عليه واله وسلم عن ذلك الكتاب صفحا لءلا يفتح هءلاء المعارضون واولياءهم بابا الي الطعن في النبوة نعوذ بالله وبه نستجير------ وقد راي صلي الله عليه واله وسلم ان عليا واولياءه--- خاضعون ل-----مضمون ذلك الكتاب سواء عليهم اكتب ام لم يكتب وغيرهم لا يعمل به ولا يعتبره -لو كتب فالحكمة والحال هذه توجب تركه اذ- لا اثر له بعد تلك المعارضة سوي----- الفتنة كما لا يخفي	221	-5884363002887339194	327	571.5	261	394	82.99492645263672	58	Rafed0000167-ara1	Zaydiyya0000199-ara1
Rafed0000167-ara1.ms058	false	-5200688981449649708	22	300	119	1566	1566	300	سرية اسامة بن زيد بن حارثة الي غزو الروم وهي---- اخر السرايا علي عهد النبي صلي الله عليه واله وسلم وقد اهتم فيها بابي هو وامي اهتماما عظيما فامر اصحابه بالتهيء لها وحضهم علي ذلك ثم عباهم بنفسه الزكية ارهاقا لعزاءمهم واستنهاضا لهممهم فلم يبق احدا من وجوه المهاجرين والانصار كابي بكر وعمر---- وابي عبيدة وسعد وامثالهم الا وقد عباه بالجيش وكان ذلك لاربع ليال بقين من صفر سنة احدي عشرة للهجرة فلما كان من الغد دعا اسامة فقال له سر الي موضع قتل ابيك فاوطءهم الخيل فقد وليتك هذا الجيش فاغز صباحا علي اهل ابني وحرق عليهم واسرع السير لتسبق الاخبار فان اظفرك الله عليهم فاقل اللبث فيهم وخذ معك الادلاء وقدم العيون والطلاءع معك فلما كان يو--م الثامن والعشرين من صفر بدا به صلي الله عليه واله وسلم مرض الموت فحم بابي هو وامي وصدع فلما اصبح يوم التاسع والعشرين ووجدهم متثاقلين خرج اليهم فحضهم علي السير وعقد صلي الله عليه واله وسلم اللواء لاسامة بيده الشريفة تحريكا لحميتهم وارهافا لعزيمتهم ثم قال اغز بسم الله وفي سبيل الله وقاتل من كفر بالله فخرج بلواءه معقودا فدفعه الي بريدة وعسكر بالجرف ثم تثاقلوا هناك فلم يبرحوا مع ما وعوه وراوه من النصوص الصريحة في وجوب اسراعهم كقوله صلي الله عليه واله وسلم اغز صباحا علي اهل ابني وقوله واسرع السير لتسبق الاخبار الي كثير من---- امثال هذه الاوامر التي لم يعملوا بها في تلك السرية وطعن قوم منهم في تامير اسامة كما طعنوا من قب-ل في تامير ابيه وقالوا في ذلك فاكثروا مع ما ش-هدوه من عهد النبي له بالامارة وقوله صلي الله عليه واله وسلم--- يومءذ فقد وليتك هذا الجيش وراوه يعقد له لواء الامارة وهو محموم بيده الشريفة فلم يمنعهم ذلك من الطعن في-	58	-1462501791340250565	Zaydiyya0000199-ara1.ms227	true	2396601411743134886	20	299	115	1569	1575	300	سرية اسامة بن زيد بن حارثة الي غزو الروم وهي 467 اخر السرايا علي عهد النبي صلي الله عليه واله وسلم وقد اهتم فيها بابي و---امي اهتماما عظيما فامر اصحابه بالتهيء لها وحضهم علي ذلك ثم عباهم بنفسه الزكية ارهافا لعزاءمهم واستنهاضا لهممهم فلم يبق احدا من وجوه المهاجرين والانصار كابي بكر وعمر 468 وابي عبيدة وسعد وامثالهم الا وقد عباه بالجيش وكان ذلك لاربع ليال بقين من صفر سنة احدي عشرة للهجرة فلما كان من الغد دعا اسامة فقال له سر الي موضع قتل ابيك فاوطءهم الخيل فقد وليتك هذا الجيش فاغز صباحا علي اهل ابني وحرق عليهم واسرع السير لتسبق الاخبار فان اظفرك الله عليهم فاقل اللبث فيهم وخذ معك الادلاء وقدم العيون والطلاءع معك فلما كان اليوم الثامن والعشرون من صفر بدا به صلي الله عليه واله وسلم مرض الموت فحم بابي و---امي وصدع فلما اصبح يوم التاسع والعشرين ووجدهم م-ثاقلين خرج اليهم فحضهم علي السير وعقد صلي الله عليه واله وسلم اللواء لاسامة بيده الشريفة تحريكا لحميتهم وارهافا لعزيمتهم ثم قال اغز بسم الله وفي سبيل الله وقاتل من كفر بالله فخرج بلواءه معقودا فدفعه الي بريدة وعسكر بالجرف ثم تثاقلوا هناك فلم يبرحوا مع ما وعوه م------ن النصوص الصريحة في وجوب اسراعهم لقوله صلي الله عليه واله وسلم اغز صباحا علي اهل ابني وقوله واسرع السير لتسبق الاخبار الي كثير من 469 امثال هذه الاوامر التي لم يعلموا بها في تلك السرية وطعن قوم منهم في تامير اسامة كما طعنوا من قبيل في تامير ابيه وقالوا في ذلك فاكثروا مع ما شاهدوه من عهد النبي له بالامارة وقوله صلي الله عليه واله وسلم له يومءذ فقد وليتك هذه الجيش وراوه يعقد له لواء الامارة وهو محموم بيده الشريفة فلم يمنعهم ذلك من الطعن في	227	-5884363002887339194	1423	2781.0	1149	1467	97.00067901611328	263	Rafed0000167-ara1	Zaydiyya0000199-ara1
Rafed0000167-ara1.ms059	false	-1003312135399442848	1	300	7	1556	1556	300	حتي غضب صلي الله عليه واله وسلم من طعنهم غضبا شديدا فخرج بابي هو وامي معصب الراس مدثرا بقطيفته محمو-ما الما وكان ذلك يوم السبت لعشر خلون من ربيع الاول قبل وفاته بابي هو وامي بيومين فصعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال فيما اجمع اهل الاخبار علي نقله واتفق اولوا العلم علي صدوره ايها الناس ما مقالة بلغتني عن بعضكم في تاميري اسامة ولءن طعنتم في تاميري اسامة لقد طعنتم في تاميري اباه من قبله وايم الله ان -كان لخليقا بالامارة وان ابنه--- بعده لخليق بها وحضهم علي المبادرة الي السير فجعلوا يودعونه ويخرجون الي العسكر بالجرف وهو يحضهم علي---- التعجيل ثم ثقل بابي هو وامي في مرضه فجعل يقول جهزوا جيش اسامة انفذوا جيش اسامة ارسلو- بعث اسامة يكرر ذلك وهم متثاقلون فلما كان يوم الاثنين الثاني عشر من ربيع الاول دخل اسامة من معسكره علي النبي صلي الله عليه واله وسلم فامره بالسير قاءلا له اغد علي بركة الله تعالي فودعه وخرج الي الع-سكر ثم رجع ومعه عمر وابو عبيدة فانتهوا اليه بابي هو وامي وهو يجود بنفسه فتوفي روحي وارواح العالمين له الفداء في ذلك اليوم فرجع الجيش باللواء الي المدينة الطيبة ثم عزموا علي الغاء البعث بالمرة وكلموا ابا بكر في ذلك واصروا عليه غاية الاصرار مع ما راوه بعيونهم من اهتمام النبي صلي الله عليه واله وسلم في انفاذه وعنايته التامة في تعجيل ارساله ونصوصه المتوالية في الاسراع به علي وجه يسبق الاخبار وبذله الوسع في ذلك منذ عباه بنفسه وعهد الي اسامة في امره وعقد لواءه بيده الي ان احتضر بابي هو وامي فقال اغد علي بركة الله تعالي كما سمعت ولولا الخليفة لاجمعوا يومءذ علي رد البعث وحل اللواء لكنه ابي عليهم ذلك فلما راوا منه العزم علي ارسال البعث جاءه عمر بن الخطاب حينءذ يلتمس منه بلسان الانصار ان يعزل اسامة ويولي غيره هذا ولم يطل العهد منهم بغضب-	59	-1462501791340250565	Zaydiyya0000199-ara1.ms228	true	2591765012047174524	0	290	0	1513	1565	300	حتي غضب صلي الله عليه واله وسلم من طعنهم غضبا شديدا فخرج بابي و---امي معصب الراس مدثرا بقطيفته محمومما الما وكان ذلك يوم السبت لعشر خلون من ربيع الاول قبل وفاته------------- بيومين فصعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال فيما اجمع اهل الاخبار علي نقله واتفق اولو- العلم علي صدوره ايها الناس ما مقالة بلغتني عن بعضكم في تاميري اسامة ولءن طعنتم في تاميري اسامة لقد طعنتم في تاميري اباه من قبله وايم الله انه كان لخليقا بالامارة وان ابنه من بعده لخليق بها وحضهم علي المبادرة الي السير فجعلوا يودعونه ويخرجون الي العسكر بالجرف وهو يحضهم علي 470 التعجيل ثم ثقل------------- في مرضه فجعل يقول جهزوا جيش اسامة انفذوا جيش اسامة ارسلوا بعث اسامة يكرر ذلك وهم م-ثاقلون فلما كان يوم الاثنين الثاني عشر من ربيع الاول دخل اسامة من معسكره علي النبي صلي الله عليه واله وسلم فامره بالسير قاءلا له اغد علي بركة الله تعالي فودعه وخرج الي المعسكر ثم رجع ومعه عمر وابو عبيدة فانتهوا اليه و-------------هو يجود بنفسه فتوفي روحي وارواح العالمين له الفداء في ذلك اليوم فرجع الجيش باللواء الي المدينة الطيبة ثم عزموا علي الغاء البعث بالمرة وكلموا ابا بكر في ذلك واصروا عليه غاية الاصرار مع ما راوه بعيونهم من اهتمام النبي صلي الله عليه واله وسلم في انفاذه وعنايته التامة في تعجيل ارساله ونصوصه المتوالية في الاسراع به علي وجه يسبق الاخبار وبذله الوسع في ذلك منذ عباه بنفسه وعهد الي اسامة في امره وعقد لواءه بيده الي ان احتضر بابي وا---مي فقال اغد علي بركة الله تعالي كما سمعت ولولا الخليفة لاجمعوا يومءذ علي رد البعث وحل اللواء لكنه ابي عليهم ذلك فلما راوا منه العزم علي ارسال البعث جاءه عمر بن الخطاب حينءذ يلتمس منه بلسان الانصار ان يعزل اسامة -يولي غيره هذا ولم يطل العهد منهم بغضب	228	-5884363002887339194	1495	2910.5	1209	1561	95.77194213867188	276	Rafed0000167-ara1	Zaydiyya0000199-ara1
Rafed0000167-ara1.ms060	false	-4447703282399695633	37	73	195	376	1573	300	ايها الناس ما مقالة بلغتني عن بعضكم في تاميري اسامة ولءن طعنتم في تاميري اسامة لقد طعنتم في تاميري اباه من قبله وايم الله ان- كان لخليقا بالامارة وان ابنه من بعده لخليق بها فاكد صلي -	60	-1462501791340250565	Zaydiyya0000199-ara1.ms228	true	2591765012047174524	51	87	263	446	1565	300	ايها الناس ما مقالة بلغتني عن بعضكم في تاميري اسامة ولءن طعنتم في تاميري اسامة لقد طعنتم في تاميري اباه من قبله وايم الله انه كان لخليقا بالامارة وان ابنه من بعده لخليق بها وحضهم علي	228	-5884363002887339194	172	337.0	138	183	93.98907470703125	33	Rafed0000167-ara1	Zaydiyya0000199-ara1
Rafed0000167-ara1.ms059	false	-1003312135399442848	56	89	286	455	1556	300	ايها الناس ما مقالة بلغتني عن بعضكم في تاميري اسامة ولءن طعنتم في تاميري اسامة لقد طعنتم في تاميري اباه من قبله وايم الله ان- كان لخليقا بالامارة وان ابنه--- بعده لخليق بها	59	-1462501791340250565	Zaydiyya0000199-ara1.ms229	true	3310438890758966338	26	60	135	308	1573	300	ايها الناس ما مقالة بلغتني عن بعضكم في تاميري اسامة ولءن طعنتم في تاميري اسامة لقد طعنتم في تاميري اباه من قبله وايم الله انه كان لخليقا بالامارة وان ابنه من بعده لخليق بها	229	-5884363002887339194	169	327.0	136	173	97.68785858154297	32	Rafed0000167-ara1	Zaydiyya0000199-ara1
Rafed0000167-ara1.ms060	false	-4447703282399695633	10	299	53	1568	1573	300	بيته بسبب ذلك محموما مالوما معصبا مدثرا يرسف في مشيته ورجله لا تكاد تقله مما كان به من لغوب فصعد المنبر وهو يتنفس الصعداء ويعالج البرحاء فقال ايها الناس ما مقالة بلغتني عن بعضكم في تاميري اسامة ولءن طعنتم في تاميري اسامة لقد طعنتم في تاميري اباه من قبله وايم الله ان -كان لخليقا بالامارة وان ابنه من بعده لخليق بها---- فاكد صلي الله عليه واله وسلم الحكم بالقسم وان واسمية الجملة ولام التاكيد ليقلعوا عما كانوا عليه فلم يقلمعوا لكن الخليفة ابي ان يجيبهم الي عزل اسامة كما ابي ان يجيبهم الي الغاء البعث ووثب فاخذ بلحية عمر فقال ثكلتك امك وعدمتك يا-بن الخطاب استعمله رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وتامرني ان انزعه ولما سيروا الجيش وما كادوا يفعلون خرج اسامة في ثلاثة الاف مقاتل فيهم الف فرس وتخلف عنه جماعة منمن عباهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في جيشه وقد قال صلي الله عليه واله وسلم-------------------------------------------------------------- جهزوا جيش اسامة لعن الله من تخلف عنه و انت تعلم انهم انما تثاقلوا عن السير اولا وتخلفوا عن الجيش اخيرا ليحكموا قواعد سياستهم ويقيموا عمدها ترجيحا منهم لذلك علي التعبد بالنص حيث راوه اولي بالمحافظة واحق بالرعاية اذ لا يفوت البعث بتثاقلهم---- عن السير ولا بتخلف من تخلف منهم عن الجيش اما الخلافة فانها تنصرف عنهم لا محالة اذا انصرفوا الي الغزوة قبل وفاته صلي الله عليه واله وسلم وكان بابي هو وامي اراد ان تخلو منهم العاصمة فيصفوا الامر من بعده لامير المءمنين علي بن ابي طالب علي سكون وطمانينة فاذا رجعوا وقد ابرم عهد الخلافة واحكم لعلي عقدها كانوا عن -المنازعة والخلاف ابعد وانما امر عليهم اسامة وهو ابن سبع عشرة سنة ليا-لاعنة البعض وردا لجماح اهل الجماح منهم واحتياطا علي الامن في المستقبل من نزاع اهل التنافس لو امر احدهم كما لا يخفي	60	-1462501791340250565	Zaydiyya0000199-ara1.ms229	true	3310438890758966338	0	300	0	1573	1573	300	بيته بسبب ذلك محمو-------ما معصبا مدثرا يرسف في مشيته ورجله لا تكاد تقله مما كان به من لغوب فصعد المنبر وهو يتنفس الصعداء ويعالج البرحاء فقال ايها الناس ما مقالة بلغتني عن بعضكم في تاميري اسامة ولءن طعنتم في تاميري اسامة لقد طعنتم في تاميري اباه من قبله وايم الله انه كان لخليقا بالامارة وان ابنه من بعده لخليق بها 471 فاكد صلي الله عليه واله وسلم الحكم بالقسم وان واسمية الجملة ولام التاكيد ليقلعوا عما كانوا عليه فلم يقل-عوا لكن الخليفة ابي ان يجيبهم الي عزل اسامة كما ابي ان يجيبهم الي الغاء البعث ووثب فاخذ بلحية عمر فقال ثكلتك امك وعدمتك يا بن الخطاب استعمله رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وتامرني ان انزعه ولما سيروا الجيش وما كادوا يفعلون خرج اسامة في ثلاثة الاف مقاتل فيهم الف فرس وتخلف عنه جماعة م-من عباهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في جيشه وقد قال صلي الله عليه واله وسلم فيما اورده الشهرستاني في المقدمة الرابعة من كتاب الملل والنحل جهزوا جيش اسامة لعن الله من تخلف عنه وقد-- تعلم انهم انما تثاقلوا عن السير اولا وتخلفوا عن الجيش اخيرا ليحكموا قواعد سياستهم ويقيموا عمدها ترجيحا منهم لذلك علي التعبد بالنص حيث راوه اولي بالمحافظة واحق بالرعاية اذ لا يفوت البعث بتثاقلهم 472 عن السير ولا بتخلف من تخلف منهم عن الجيش اما الخلافة فانها تنصرف عنهم لا محالة اذا انصرفوا الي الغزوة قبل وفاته صلي الله عليه واله وسلم وكان بابي--- وامي اراد ان تخلو منهم العاصمة فيصفو -الامر من بعده لامير المءمنين علي بن ابي طالب علي سكون وطمانينة فاذا رجعوا وقد ابرم عهد الخلافة واحكم لعلي عقدها كانوا علي المنازعة والخلاف ابعد وانما امر عليهم اسامة وهو ابن سبع عشرة سنة ليا لاعنة البعص وردا لجماح اهل الجماح منهم واحتياطا علي الامن في المستقبل من نزاع اهل التنافس لو امر احدهم كما لا يخفي-	229	-5884363002887339194	1492	2883.0	1210	1589	93.8955307006836	278	Rafed0000167-ara1	Zaydiyya0000199-ara1
Rafed0000167-ara1.ms061	false	-3024460509581025091	0	63	0	334	1543	300	فطنوا الي كل ما دبر ص---------------------- فطعنوا في تامير اسامة وتثاقلوا عن السير معه فلم يبرحوا من الجرف حتي لحق النبي ص---------------------- بربه فهموا حينءذ بالغاء البعث وحل اللواء تارة وبعزل اسامة اخري ثم تخلف كثير منهم عن الجيش كما سمعت فهذه خمسة امور في هذه السرية لم يتعبدوا فيها بالنصوص الجلية ايثار- لرايهم في الامور السياسية وترجيحا لاجتهادهم فيها علي التعبد بنصوصه	61	-1462501791340250565	Zaydiyya0000199-ara1.ms230	true	-5656345816740367059	1	71	6	382	1549	300	فطنوا الي--- ما دبر صلي الله عليه واله وسلم فطعنوا في تامير اسامة وتثاقلوا عن السير معه فلم يبرحوا من الجرف حتي لحق النبي صلي الله عليه واله وسلم بربه فهموا حينءذ بالغاء البعث وحل اللواء تارة وبعزل اسامة اخري ثم تخلف كثير منهم عن الجيش كما سمعت فهذه خمسة امور في هذه السرية لم يتعبدوا فيها بالنصوص الجلية ايثارا لرايهم في الامور السياسية وترجيحا لاجتهادهم فيها علي التعبد بنصوصه	230	-5884363002887339194	331	621.0	269	379	87.33509063720703	58	Rafed0000167-ara1	Zaydiyya0000199-ara1
Rafed0000167-ara1.ms073	false	-3771493370796055642	120	238	632	1213	1508	300	امرهما النبي صلي الله عليه واله وسلم بقتله واخبرهم انه لو قتل ما اختلف بعده اثنان وفي قضية مستفيضة اخرجها المحدثون باسانيدهم المعتبرة ونقلها اهل السير والاخبار وحسبك منها م------ا اخرجه--------------- ا--------------------------لامام احمد بن حنبل في صفحة 15 من الجزء الثالث من مسنده من حديث ابي سعيد الخدري قال ان ابا بكر جاء الي رسول الله صلي الله عليه و اله وسلم فقال يا-رسول الله اني مررت بوادي كذا وكذا فاذا رجل متخشع حسن الهيءة يصلي فقال له النبي ص اذهب ا----------------------ليه فاقتله قال فذهب اليه ابو بكر فلما راه علي تلك الحال كره ان يقتله فرجع الي رسول الله ص ق----------------------ال فقال النبي ص---------------------- لعمر اذهب فاقتله فذهب عمر فراه علي تلك الحال التي راه ابو بكر	73	-1462501791340250565	Zaydiyya0000199-ara1.ms234	true	8223681146748240858	180	298	917	1487	1496	300	امره-------- صلي الله عليه واله وسلم بقتل المارق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسبك مما تلتمسه ما اخرجه جماعة من اعلام الامة وحفظة الاءمة واللفظ للامام احمد بن حنبل في ص----15 من الجزء الثالث من مسنده من حديث ابي سعيد الخدري قال ان ابا بكر جاء الي رسول الله صلي الله عليه و-اله وسلم فقال يا رسول الله اني مررت بوادي كذا وكذا فاذا رجل متخشع حسن الهيءة يصلي فقال له النبي صلي الله عليه واله وسلم اذهب اليه فاقتله قال فذهب اليه ابو بكر فلما راه علي تلك الحال كره ان يقتله فرجع الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم لعمر اذهب فاقتله فذهب عمر فراه علي تلك الحال التي راه ابو بكر	234	-5884363002887339194	434	779.0	343	695	62.446044921875	84	Rafed0000167-ara1	Zaydiyya0000199-ara1
Rafed0000167-ara1.ms073	false	-3771493370796055642	238	300	1213	1508	1508	300	فكره ان يقتله قال فرجع فقال يا رسول الله اني رايته يصلي متخشعا فكرهت ان اقتله قال يا علي اذهب فاقتله قال فذهب علي فلم يره فرجع علي فقال يا رسول الله انه لم يره قال فقال النبي ص---------------------- ان هذا واصحابه يقراون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا ----يعودون فيه حتي يعود السهم-	73	-1462501791340250565	Zaydiyya0000199-ara1.ms235	true	7638253094307154587	0	66	0	317	1431	300	فكره ان يقتله قال فرجع فقال يا رسول الله اني رايته----- متخشعا فكرهت ان اقتله قال يا علي اذهب فاقتله قال فذهب علي فلم يره فرجع علي فقال يا رسول الله اني لم اره قال فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم ان هذا واصحابه يقراون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا 478 يعودون فيه حتي يعود السهم	235	-5884363002887339194	288	540.5	228	322	89.44099426269531	57	Rafed0000167-ara1	Zaydiyya0000199-ara1
Rafed0000167-ara1.ms074	false	-363786141065664017	1	234	3	1090	1437	300	فوقه فاقتلوهم هم شر البرية ا ه و اخرج ابو يعلي في مسنده كما في ترجمة ذي الثدية من اصابة ابن حجر عن انس قال كان في عهد رسول الله ص رجل يعجبنا تعبده واجتهاده وقد ذكرنا ذلك لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم باسمه فلم يعرفه فوصفناه بصفته فلم يعرفه فبينما نحن نذكره اذ طلع الرجل قلنا هو هذا قال انكم لتخبروني عن رجل ان في وجهه لسفعة من الشيطان فاقبل حتي وقف عليهم ولم يسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انشدك الله هل قلت حين وقفت علي المجلس ما في القوم احد افضل مني او خير مني قال ا-لهم نعم ثم دخل يصلي فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من يقتل الرجل فقال ابو بكر انا فدخل عليه فوجده يصلي فقال سبحان الله اقتل رجلا يصلي فخرج فقال رسول الله ص -----------------ما فعلت قال كرهت ان اقتله وهو يصلي وانت قد نهيت عن قتل المصلين قال من يقتل الرجل قال عمر انا فدخل فوجده واضعا جبهته فقال عمر ابو بكر افضل مني فخرج فقال له ال----------------------نبي ص مهيم قال وجدته واضعا جبهته لله فكرهت ان اقتله فقال من يقتل الرجل فقال علي انا فقال صلي الله عليه واله وسلم انت ان ادركته فدخل عليه فوجده قد خرج فرجع الي رسول الله ص---------------------- فقال مهيم قال وجدته قد خرج قال لو قتل ما اختلف من امتي رجلان الحديث و اخرجه الحافظ محمد بن موسي الشيرازي	74	-1462501791340250565	Zaydiyya0000199-ara1.ms235	true	7638253094307154587	67	300	320	1431	1431	300	فوقه فاقتلوهم هم شر البرية ا-ه و-اخرج ابو يعلي في مسنده كما في ترجمة ذي الثدية من اصابة ابن حجر عن انس قال كان في عهد رسول الله --رجل يعجبنا تعبده واجتهاده وقد ذكرنا ذلك لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم باسمه فلم يعرفه فوصفناه بصفته فلم يعرفه فبين-ا نحن نذكره اذ طلع الرجل قلنا هو هذا قال انكم لتخبروني عن رجل ان في وجهه لسفعة من الشيطان فاقبل حتي وقف عليهم ولم يسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انشدك الله هل قتل حين وقفت علي المجلس ما في القوم احد افضل مني او خير مني قال اللهم نعم ثم دخل يصلي فقال رسول الله صلي الله عل-ه واله وسلم من يقتل الرجل فقال ابو بكر انا فدخل عليه فوجده يصلي فقال سبحان الله اقتل رجلا يصلي فخرج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعلت قال كرهت ان اقتله وهو يصلي وانت--- نهيت عن قتل المصلين قال من يقتل الرجل قال عمر انا فدخل فوجده واضعا جبهته فقال عمر ابو بكر افضل مني فخرج فقال له النبي صلي الله عليه واله وسلم مهيم قال وجدته واضعا جبهته لله فكرهت ان اقتله فقال من يقتل الرجل فقال علي انا فقال------------------------ انت ان ادركته فدخل عليه فوجده خ---رج فرجع الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال ميهم قال وجدته قد خرج قال لو قتل ما اختلف من امتي رجلان الحديث و-اخرجه الحافظ محمد بن موسي الشيرازي-	235	-5884363002887339194	1038	1975.0	819	1149	90.33942413330078	205	Rafed0000167-ara1	Zaydiyya0000199-ara1
Rafed0000167-ara1.ms074	false	-363786141065664017	234	300	1090	1437	1437	300	في كتابه الذي استخرجه من تفاسير يعقوب بن سفيان ومقاتل بن سليمان ويوسف القطان والقاسم بن سلام ومقاتل بن حيان وعلي بن حرب والسدي ومجاهد وقتادة ووكيع وابن جريح وارسله ارسال المسلمات جماعة من الاثبات ك--------------------------------ابن عبد ربه الاندلسي---- انتهاءه الي القول ----في اصحاب الاهواء من الجزء الاول من عقده الفريد وقد جاء في اخر ما حكاه في هذه القضية ان النبي صلي الله عليه واله-	74	-1462501791340250565	Zaydiyya0000199-ara1.ms236	true	-6067492149721480315	0	73	0	387	1529	300	في كتابه الذي استخرجه من تفاسير يعقوب بن سفيان ومقاتل بن سليمان ويوسف القطان والقاسم بن سلام ومقاتل بن حيان وعلي بن حرب والسدي ومجاهد وقتادة ووكيع وابن جريح وارسله ارسال المسلمات جماعة من الثق-ات كالامام شهاب الدين احمد المعروف بابن عبد ربه الاندلسي عند انتهاءه الي القول 479 في اصحاب الاهواء من الجزء الاول من عقده الفريد وقد جاء في اخر ما حكاه في هذه القضية ان النبي صلي الله عليه واله	236	-5884363002887339194	344	657.0	279	388	88.6597900390625	64	Rafed0000167-ara1	Zaydiyya0000199-ara1
Rafed0000167-ara1.ms075	false	3636929965199925696	0	121	0	589	1456	300	وسلم قال ان هذا لاول قرن يطلع في امتي لو قتلتموه ما اختلف بعده اثنان ان بني اسراءيل افترقت اثن-ين وسبعين فرقة وان هذه الامة ستفترق ثلاثا وسبعين فرقة كلها في النار الا فرقة واحدة ا ه وقريب من هذه القضية ما اخرجه الامام احمد من حديث علي في صفحة 155 من مسنده قال جاء النبي ص اناس من قريش فقالوا يا محمد انا جيرانك وحلفاءك وان ناسا من عبيدنا قد اتوك ليس بهم رغبة في الدين ولا رغبة في الفقه انما فروا من ضياعنا واموالنا فارددهم الينا فقال لابي بكر ما تقول قال صدقوا انهم جيرانك قال فتغير وجه النبي ص---------------------- ثم قال لعمر- ما تقول قال صدقوا انهم -جيرانك وحلفاءك فتغير وجه النبي صلي الله عليه واله وسلم وكان	75	-1462501791340250565	Zaydiyya0000199-ara1.ms236	true	-6067492149721480315	73	189	387	966	1529	300	وسلم قال ان هذا لاول قرن يطلع في امتي لو قتلتموه ما اختلف بعده اثنان ان بني اسراءيل افترقت اثنتين وسبعين فرقة وان هذه الامة ستفترق ثلاثا وسبعين فرقة كلها في النار الا فرقة ا-------ه وقريب من هذه القضية ما اخرجه اصحاب السنن عن----- علي ---------------------قال جاء النبي-- اناس من قريش فقالوا يا محمد انا جيرانك وحلفاءك وان ناسا من عبيدنا قد اتوك ليس بهم رغبة في الدين ولا رغبة في الفقه انما فروا من ضياعنا واموالنا فارددهم الينا فقال لابي بكر ما تقول قال صدقوا انهم جيرانك قال فتغير وجه النبي صلي الله عليه واله وسلم ثم قال لعمرك ما تقول قال صدقوا انهم لجيرانك وحلفاءك فتغير وجه النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال	236	-5884363002887339194	539	1000.0	428	614	87.78501892089844	101	Rafed0000167-ara1	Zaydiyya0000199-ara1