id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0000110-ara1.ms064	false	7351448669391701158	176	259	981	1394	1617	300	قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا ا---------------------------------ي اما ان تعذب هءلاء القوم واما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تتخذ فيهم امرا ذا حسن حسب الظاهر ان هءلاء القوم الذي-----ن وجدهم ذي القرنين كانوا منحرفين ولا يعبدون الله وظلمة بعد ذلك تحكي الاية جواب ذي القرنين الذي قال قال اما من ظلم فسوف نع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا ا------------------------------ي ان الظالمين سينالون------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العذاب الدنيوي والاخروي معا----------------------------------------------------------------------- واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	64	9020831014027244728	Tafsir07076-ara1.ms1531	true	-648938825149294052	92	257	455	1263	1500	300	قلنا يذ--ا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا الكهف والناس تفهم ان هذا تخيير يعني اما ان تعذبه----------م واما تحسن الي من كنت تعذبهم لكن الدقة والتمعن يوضحان لنا ان الحق قد اعطي تفويضا لذي القرنين بقوله اما ان تعذب واما ان تتخذ ---------------------------------------------فيهم حسنا ففهم ذو القرنين ع----------------------ن الله التفويض ولم ياخذ التفويض وافتري ب---------------ل قال اما من ظلم فسوف نعذبه وليس هذا هو العذاب الذي يستحقه لا نحن سنعذبه في دنيانا كي لا يستشري فيها الشر وفوق ذلك سيعذبه الله عذابا اخر اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا الكهف انه اولا لم يصف عذابه بنكر انما وصف عذاب الله فقال فيعذبه عذابا نكرا لان عذاب البشر للبشر علي قدر البشر لكن عذاب الله يتناسب مع قدرة الله فهل لنا طاقة بهذا العذاب والعياذ بالله ليس لنا طاقة به وماذا عن موقف ذي القرنين من الذي امن انه موقف مختلف يقول الحق واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	1531	-2806691154069781023	248	351.0	192	902	27.494457244873047	43	Rafed0000110-ara1	Tafsir07076-ara1
Rafed0000110-ara1.ms007	false	-9170996721786087583	97	133	558	772	1710	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين	7	9020831014027244728	Tafsir07076-ara1.ms2286	true	-6392758378899775293	74	110	384	598	1580	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين	2286	-2806691154069781023	214	428.0	178	214	100.0	36	Rafed0000110-ara1	Tafsir07076-ara1
Rafed0000110-ara1.ms064	false	7351448669391701158	225	259	1221	1394	1617	300	قال اما من ظلم فسوف نعذب---------------------------------------------------ه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا اي ان الظالمين سينالون العذاب الدنيوي و------------------------------------------------------------------الاخروي معا------------------ واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	64	9020831014027244728	Tafsir07076-ara1.ms2494	true	5877934000147991385	83	141	419	713	1538	300	قال اما من ظلم فسوف نعذبه الكهف ولا ينتهي امره بذلك وبعد ذلك يرد لمن يرد لله ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا الكهف يعني ع--------------ذاب الدنيا ان عذابها سيكون محتملا لانه عذاب منوط بقدرة العاجزين انما العذاب في الاخرة فهو بقوة القادر الاعلي واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	2494	-2806691154069781023	139	220.0	110	308	45.1298713684082	25	Rafed0000110-ara1	Tafsir07076-ara1
Rafed0000110-ara1.ms065	false	7841178664010594992	155	254	812	1346	1600	300	حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا تشير الاية المباركة الي انه -----------------------------------وصل الي منطقة جبلية وهناك وجد اناسا غير المجموعتين اللتين عثر عليهما في الشرق والغرب كانوا علي مستوي دان من المدينة وكانوا لا يفهمون محتوي الكلام ومتخلفين فكريا عندما وصل ذو القرنين اليهم وراوه اغتنموا مجيءه واستنجدوا به لانهم كانوا في عذاب شديد من قبل اعداءهم ياجوج وماجوج لذا فقد طلبوا منه العون قاءلين قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا تم التفاهم بين هءلاء القوم و------ذي القرنين	65	9020831014027244728	Tafsir07076-ara1.ms2528	true	-7149969214288815102	122	168	637	867	1497	300	حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا الكهف ا---------------ي انه لا توجد صلة للتفاهم ولكنهم قالوا قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ي--ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم--------------------- سدا الكهف وها هو ذو القرنين	2528	-2806691154069781023	174	139.5	138	575	30.2608699798584	30	Rafed0000110-ara1	Tafsir07076-ara1
Rafed0000110-ara1.ms064	false	7351448669391701158	189	259	1038	1394	1617	300	اما ان تعذب هءلاء القوم واما ان تتخذ فيهم امرا ذا حسن--------------------------------------- حسب الظاهر ان هءلاء القوم الذين وجدهم ذي القرنين كانوا منحرفين ولا يعبدون الله وظلمة بعد ذلك تحك---------------ي الاية جواب ذي القرنين الذي قال ق-----------ال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا ا--------------------------------ي ان الظالمين سينالون العذاب الدنيوي والاخروي معا واما م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	64	9020831014027244728	Tafsir07076-ara1.ms2768	true	-6410304525472283793	180	285	898	1421	1512	300	اما ان يعذب هءلاء القوم واما ان يعاملهم بالحسني وليقس عمل كل انسان منهم وليجاز كل انسان منهم حسب عمله وهو لا يفعل-------------------------------------------------------------------- ذلك عن هوي لانه ممكن في الارض من الحق سبحانه وتعالي لذلك قال الحق قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا الكهف وكل انسان حتي النفعي حين يري ان ارتك-----------------اب العمل السء ياتي له بالمتاعب والخسارة يرجع عنه ولو لم يكن مءمنا باليوم الاخر اما من يءمن باليوم الاخر ويعمل عملا صالحا فماذا تكون نوعية معاملته ها هو ذا الحق سبحانه وتعالي يقول واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	2768	-2806691154069781023	177	241.5	135	608	29.111841201782227	32	Rafed0000110-ara1	Tafsir07076-ara1
Rafed0000110-ara1.ms007	false	-9170996721786087583	100	142	574	837	1710	300	ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحس------------نين وزكريا ويحيي وعيسي وال--------------------------------ياس كل من الصالحين-------------------------------------------------------------- واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين -----------------------------------------ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم	7	9020831014027244728	Tafsir07076-ara1.ms3074	true	3794378502694348765	34	100	165	561	1642	300	ويعقوب بل بنوح-------------- من قبل ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين ويتابع الحق وزكريا ويحيي وعيسي والياس 68587 وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين ولم يات الحق بالثمانية عشر نبيا متتابعين بل قسمهم بحكمة فيقول واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ولا يقتصر الامر علي هءلاء بل يقول سبحانه ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم	3074	-2806691154069781023	240	449.0	201	410	58.53658676147461	36	Rafed0000110-ara1	Tafsir07076-ara1
Rafed0000110-ara1.ms065	false	7841178664010594992	155	247	812	1307	1600	300	حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا تشير الاية المباركة الي انه وصل الي منطقة جبلية وهناك وجد اناسا غير المجموعتين اللتين عثر عليهما في الشرق والغرب كانوا علي مستوي دان من المدينة وكانوا لا يفهمون محتوي الكلام ومتخلفين فكريا عندما وصل ذو القرنين اليهم وراوه اغتنموا مجيءه واستنجدوا به لانهم كانوا في عذاب شديد من قبل اعداءهم ياجوج وماجوج لذا فقد طلبوا منه العون قاءلين قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا	65	9020831014027244728	Tafsir07076-ara1.ms3872	true	3612611676780197183	162	194	833	993	1521	300	حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ي--ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا	3872	-2806691154069781023	160	302.5	128	495	32.3232307434082	30	Rafed0000110-ara1	Tafsir07076-ara1
Rafed0000110-ara1.ms064	false	7351448669391701158	225	259	1221	1394	1617	300	قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا اي ان الظالمين سينالون العذاب الدنيوي والاخروي معا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	64	9020831014027244728	Tafsir07076-ara1.ms4196	true	-6918797499519226724	11	37	52	174	1499	300	قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكر---------------------------------------------------ا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	4196	-2806691154069781023	122	235.0	96	173	70.52023315429688	25	Rafed0000110-ara1	Tafsir07076-ara1
Rafed0000110-ara1.ms152	false	-6729393251981262622	78	209	387	1074	1588	300	سليمان عليه السلام حتي الطيور الممتثلة لاوامره كانت عدالة سليمان قد اعطتهم الحرية والامن والدعة بحيث يكلمه الهدهد وغيره من الحيوانات دون خوف وبصراحة لا ستار عليها فان الهدهد اخذ يفصل لسليمان ما حدث فقال احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا بنبا يقين اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولما سمع------- سليمان كلام الهدهد طاطا براسه وغرق في تفكيره الا ان الهدهد لم يمهله طويلا فاخبره بخبر جديد ومزعج مريب اذ قال وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون بعد ان اصغي سليمان الي كلام الهدهد بكل اهتمام وفكر مليا رفع راسه وكتب كتابا وجيزا ذا مغزي عميق وسلمه الي الهدهد وقال له اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون	152	9020831014027244728	Tafsir07076-ara1.ms5204	true	-2166877102716825394	145	234	747	1189	1547	300	سليمان عليه السلام -مع الهدهد وتكلم معه بعد ان فك-------- سليمان بتعليم الله له شفرة حديث الهدهد وقال الهدهد-------------------------------------------------------------------------- لسليمان------------ احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا بنبا يقين اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم النمل 2223 اذن فكل شء له لغة يتفاهم بها لقضاء مصالحه ومن يفيض الله عليه من اسرار خلقه يسمعه هذه اللغات وقد فاض الحق سبحانه علي سليمان بذلك ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهم لغة الطير وتكلم بها مع الهدهد و--------------------------------------------------------------------------------------------قال له اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون	5204	-2806691154069781023	221	349.0	171	805	27.45341682434082	38	Rafed0000110-ara1	Tafsir07076-ara1
Rafed0000110-ara1.ms063	false	-4385353902069236612	51	73	251	356	1612	300	ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو- عليكم منه ذكرا انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شء سببا فاتبع سببا الخ	63	9020831014027244728	Tafsir07076-ara1.ms5259	true	-8997261254330661969	118	140	592	698	1523	300	ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلوا عليكم منه ذكرا انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شء سببا فاتبع سببا حتي	5259	-2806691154069781023	102	196.0	80	106	96.2264175415039	20	Rafed0000110-ara1	Tafsir07076-ara1
Rafed0000110-ara1.ms154	false	-3142666782855698456	77	133	404	686	1569	300	قال يا ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهنا اظهر شخصان استعدادهما لامتثال طلب سليمان عليه السلام وكان الاول عجيبا والثاني اعجب اذ قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك	154	9020831014027244728	Tafsir07076-ara1.ms5424	true	-8125584537246417823	191	284	985	1431	1506	300	قال ي--ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين النمل وقال عفريت من الجن انه قادر علي ان ياتي بالعرش قبل ان يقوم سليمان من مقامه ولكن من عنده علم بالكتاب قال انه قادر ان ياتي بعرش بلقيس قبل ان يرتد طرف سليمان وهكذا غلب من عنده علم بالكتاب قدرة عفريت الجن وقد قص علينا الحق سبحانه هذا في كتابه الكريم فقال قال عفريت من الج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك	5424	-2806691154069781023	173	145.5	136	555	31.171171188354492	35	Rafed0000110-ara1	Tafsir07076-ara1
Rafed0000110-ara1.ms065	false	7841178664010594992	154	247	806	1307	1600	300	تعالي حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا تشير الاية المباركة الي انه وصل الي منطقة جبلية وهناك وجد اناسا غير المجموعتين اللتين عثر عليهما في الشرق والغرب كانوا علي مستوي دان من المدينة وكانوا لا يفهمون محتوي الكلام ومتخلفين فكريا عندما وصل ذو القرنين اليهم وراوه اغتنموا مجيءه واستنجدوا به لانهم كانوا في عذاب شديد من قبل اعداءهم ياجوج وماجوج لذا فقد طلبوا منه العون قاءلين قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا	65	9020831014027244728	Tafsir07076-ara1.ms5599	true	-3492349290737704664	36	81	192	421	1557	300	تعالي حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا الكهف فما دام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا لا يفقهون قولا فكيف تفاهم معهم----------------- ذو القرنين وكيف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ي--ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا	5599	-2806691154069781023	193	296.0	153	501	38.522953033447266	35	Rafed0000110-ara1	Tafsir07076-ara1
Rafed0000110-ara1.ms064	false	7351448669391701158	176	259	981	1394	1617	300	قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا ا----------------------------------------------------------------------ي اما ان تعذب هءلاء القوم واما ان تتخذ فيهم امرا ذا حسن حسب الظاهر ان هءلاء القوم الذين وجدهم ذي القرنين كانوا منحرفين ولا يعبدون الله وظلمة بعد ذلك تحكي الاية جواب ذي القرنين الذي قال قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا اي ان الظالمين سينالون العذاب الدنيوي والاخروي معا واما م----------------------ن امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	64	9020831014027244728	Tafsir07076-ara1.ms6538	true	858560697340373867	2	65	11	329	1541	300	قلنا ي--ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا الكهف لاننا مكناه وفوضناه فاستعمل التمكين في موضعه واخذ الامانة بحقها ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا الكهف اي نعذبه علي قدر مقدرتنا ثم يرد الي ربه فيعذبه علي قدر قدرته تعالي واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	6538	-2806691154069781023	177	187.0	137	505	35.049503326416016	33	Rafed0000110-ara1	Tafsir07076-ara1
Rafed0000110-ara1.ms065	false	7841178664010594992	155	247	812	1307	1600	300	حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا -------------------------------------------------------------------------تشير ال-اية المباركة الي انه وصل الي منطقة جبلية وهناك ---------------------------------------------------وجد اناسا غير المجموعتين اللتين عثر عليهما في الشرق والغرب كانوا علي مستوي دان من المدينة وكانوا لا يفهمون محتوي الكلام ومتخلفين فكريا عندما وصل ذو القرنين اليهم وراوه اغتنموا مجيءه واستنجدوا به لانهم كانوا في عذاب شديد من قبل اعداءهم ياجوج وماجوج لذا فقد طلبوا منه العون قاءلين----------------------------------------------------------------- قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا	65	9020831014027244728	Tafsir07076-ara1.ms6538	true	858560697340373867	199	291	1032	1495	1541	300	حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا الكهف ومع ذلك احتال ان يفهم منهم ويخاطبهم لحرصه علي نفعهم وما يصلحهم وهذه صفة الحاكم المءمن حين يمكن في الارض وتعطي له اسباب القيادة ويفوض في خلق الله ولو لم يكن حريصا علي نفعهم لوجد العذر في كونه لا يفهم منهم ولا -----------------------------------------------------------------يفهمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه فلما توصلوا الي لغة مشتركة ربما هي لغة الاشارة التي نتفاهم بها مع الاخرس مثلا قالوا ي--ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا	6538	-2806691154069781023	194	290.5	153	685	28.3211669921875	32	Rafed0000110-ara1	Tafsir07076-ara1
Rafed0000110-ara1.ms064	false	7351448669391701158	222	259	1204	1394	1617	300	القرنين الذي قال قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا اي ان الظالمين سينالون العذاب الدنيوي والاخروي معا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	64	9020831014027244728	Tafsir07076-ara1.ms6551	true	-809326342903686303	155	182	817	947	1553	300	القرنين ---------قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكر---------------------------------------------------ا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	6551	-2806691154069781023	130	242.0	103	190	68.42105102539062	25	Rafed0000110-ara1	Tafsir07076-ara1
Rafed0000110-ara1.ms064	false	7351448669391701158	224	259	1217	1394	1617	300	قال------ قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا اي ان الظالمين سينالون العذاب الدنيوي والاخروي معا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	64	9020831014027244728	Tafsir07076-ara1.ms7819	true	4584809846612530473	238	270	1192	1344	1492	300	قال بعدها قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا الكهف هذا هو العقاب------------------------------- واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	7819	-2806691154069781023	129	230.0	100	183	70.49180603027344	27	Rafed0000110-ara1	Tafsir07076-ara1
Rafed0000110-ara1.ms139	false	5110089385209811958	168	208	873	1075	1580	300	ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه جسدا------------------------------------------------ ثم اناب قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب--------------------------------------- فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص واخرين مقرنين في الاصفاد	139	9020831014027244728	Tafsir07076-ara1.ms8154	true	7376254782129850250	136	195	708	997	1534	300	ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه جسدا ص والجسد يعني انه اصبح لا يستطيع الحركة في ذاته ثم اناب قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب ص 3435 فماذا كان من امره بعد ان استغفر فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص واخرين مقرنين في الاصفاد	8154	-2806691154069781023	202	380.0	162	289	69.89619445800781	40	Rafed0000110-ara1	Tafsir07076-ara1
Rafed0000110-ara1.ms063	false	-4385353902069236612	44	73	213	356	1612	300	القرنين قص-ة ذي القرنين قال الله تعالي ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو- عليكم منه ذكرا انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شء سببا فاتبع سببا الخ	63	9020831014027244728	Tafsir07076-ara1.ms8990	true	3308382106513449315	89	117	447	590	1483	300	القران سياحة ذي القرنين فيقول سبحانه-- ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلوا عليكم منه ذكرا انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شء سببا فاتبع سببا حتي	8990	-2806691154069781023	120	214.0	94	145	82.75862121582031	22	Rafed0000110-ara1	Tafsir07076-ara1
Rafed0000110-ara1.ms064	false	7351448669391701158	176	259	981	1394	1617	300	قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا اي اما ان تعذب هءلاء القوم واما ان تتخذ فيهم امرا ذا حسن حسب الظاهر ان هءلاء القوم الذين وجدهم ذي القرنين كانوا منحرفين ولا يعبدون الله وظلمة بعد ذلك تحكي الاية جواب ذي القرن-------------------------------------------------------ين الذي قال -----------------------------------------------------------------------------------------قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا اي ان الظالمين سينالون العذاب الدنيوي والاخروي معا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	64	9020831014027244728	Tafsir07076-ara1.ms8990	true	3308382106513449315	149	220	746	1109	1483	300	قلنا ي--ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا الكهف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك لانه رجل ممكن في الارض له منزلة وسلطان والممكن في الارض مهمته ان يقيم فيها موازين العدالة ومعايير الصواب والعقاب لان حركة الناس في الدنيا لا تستقيم الا اذا اثيب المحسن وعوقب المسء قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكراواما م----------------------------------------------------ن امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	8990	-2806691154069781023	181	297.0	142	557	32.49551010131836	34	Rafed0000110-ara1	Tafsir07076-ara1