id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0000040Vols-ara1.ms2185	false	-9041928609881323834	50	87	257	429	1603	300	هو الامام المويد بالله ابو ادريس يحيي بن حمزة بن علي بن ابراهيم بن يوسف بن علي بن ابراهيم بن محمد بن احمد بن ادريس بن جعفر------ بن علي التقي ابن محمد الجواد بن الامام علي الرضا	2185	8294777287230442931	Zaydiyya0000543-ara1.ms0027	true	-297623753266662330	235	273	1298	1475	1622	300	هو الامام المءيد بالله ابو ادريس يحيي بن حمزة بن علي بن ابراهيم بن يوسف بن علي بن ابراهيم بن محمد بن احمد بن ادريس بن جعفر الزكي بن علي التقي -بن محمد الجواد بن الامام علي الرضي	27	1897319739316289065	169	323.5	132	178	94.94381713867188	34	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2192	false	-1245094089716543609	148	296	840	1616	1637	300	المماشاة مع اهل السنة قال في فصل حكم ابي بكر في فدك -قال الا--------مام يحيي والامام المهدي عليهما السلام وحكم ابي بكر في فدك صحيح لانه حكم باجتهاد---------------------------------ه قلنا هو المنازع وايما منازع حكم لنفسه فحكمه باطل اجماعا ولو لم يخالف اجتهاده قال الشاعر ومن يكن القاضي له من خصومة----- اضر به اقراره وجحوده وايضا فان الامام عندهما عليهما السلام علي عليه السلام وهو لم يرض ولايته فكيف يصح قضاوه وايضا كانت اليد لفاطمة عليها السلام لان في الرواية انها عليها السلام اتته تطلب حقها بعد ان رفع عاملها فايجاب البينة عليها خلاف الاجماع وايضا اعتمد علي خبره وهو نحن معاشر الانبياء لا نورث ما خلفناه صدقة مع احتمال ان يكون معناه ان الصدقة اي الزكاة التي لا تحل لبني هاشم غير موروثة بل تصرف في مصرفها ولفاطمة عليها السلام ان تعتمد علي خبرها وخبر علي والحسن والحسين عليهم السلام صح لنا ذلك من رواية الهادي عليه السلام	2192	8294777287230442931	Zaydiyya0000543-ara1.ms0031	true	4924485654067099676	70	223	374	1178	1569	300	الاساس في عقاءد ال--اكياس في---- حكم ابي بكر في فدك فقال ما لفظه الامام يحيي والامام المهدي عليهما السلام وحكم ابي بكر في فدك صحيح لانه حكم باجتهاده يعقب الامام القاسم علي ذلك بقوله قلنا هو المنازع وايما منازع حكم لنفسه فحكمه باطل اجماعا ولو لم يخالف اجتهاده قال الشاعر ومن يكن القاضي له من خصومه جضجض اضر به اقراره وجحوده وايضا فان الامام عندهما عليهما السلام علي عليه السلام وهو لم يرض ولايته فكيف يصح قضاءه وايضا كانت اليد لفاطمة عليها السلام لان في الرواية انها عليها السلام اتته تطلب حقها بعد ان رفع عاملها فايجاب البينة عليها خلاف الاجماع وايضا اعتمد علي خبره وهو نحن معاشر الانبياء لا نورث ما خلفناه صدقة مع احتمال ان يكون معناه ان الصدقة اي الزكاة التي لا تحل لبني هاشم غير موروثة بل تصرف في مصرفها ولفاطمة عليها السلام ان تعتمد علي خبرها وخبر علي والحسن والحسين------------- صح لنا ذلك من رواية الهادي عليه السلام	31	1897319739316289065	738	1401.5	596	823	89.67192840576172	133	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2185	false	-9041928609881323834	105	128	541	661	1603	300	هذا الامام من منن الله علي ارض اليمن وانواره المضيءة في جبين الزمن نفع الله بعلومه الاءمة وافاض من بركاته علي هذه الامة	2185	8294777287230442931	Zaydiyya0000543-ara1.ms0033	true	-6599775481867656196	228	251	1268	1388	1702	300	هذا الامام من منن الله علي ارض اليمن وانواره المضيءة في جبين الزمن نفع الله بعلومه الاءمة وافاض من بركاته علي هذه الامة	33	1897319739316289065	120	240.0	97	120	100.0	23	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1251	false	-5509645007243119999	146	169	785	908	1635	300	هلك القوم باجمعهم فقال كلا والله انهم نطف في اصلاب الر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جال وقرارات النساء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كلما نجم منهم قرن------------------------------------------ قطع-------------------------------------- حتي يكون اخرهم لصوصا سلابين	1251	8294777287230442931	Zaydiyya0000543-ara1.ms0220	true	3180640440110493011	162	266	907	1459	1649	300	هلك القوم باجمعهم فقال كلا والله انهم نطف في اصلاب الرجال اراد ان هءلاء الموجودين وان هلكوا بالقتل فسياتي بعدهم اخرون منهم نفوس لم تخلق ولا وجدت نطفهم بل هي في اصلاب الرجال وقرارات النساء القرارة مايستقر فيها الماء القليل قال ابن عباس رضي الله عنه ما علمي بالقران في جنب علم امير المءمنين به الا كالقرارة في المثعنجر اراد انهم نطف مستقرة في قراراتها وهي ارحام النساء والمعني انهم اجنة في بطون امهاتهم ونطف في اصلاب اباءهم كلما نجم منهم قرن نجم القرن اذا ظهر ومنه نجم النبات اذا ظهر قطع استاصل الله شافتهم بالسيف من اهل الحق حتي يكون اخرهم لصوصا سلابين	220	1897319739316289065	123	183.5	100	552	22.282608032226562	22	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0033	false	2958370512580951747	226	272	1188	1429	1584	300	الانصار قالوا قالت منا امير ومنكم امير قال عليه السلام فهلا احتججتم عليهم بان رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم وصي بان يحسن الي محسنهم ويتجاوز عن مسيءهم قالوا وما في هذا من الحجة عليهم فقال عليه السلا---------------------------------------------------------------------م لو كانت الامارة فيهم لم تكن الوصية بهم	33	8294777287230442931	Zaydiyya0000543-ara1.ms0231	true	6936669667273759541	61	121	340	647	1618	300	الانصار في ذلك---- منا امير ومنكم امير يعنون قريشا فقال هلا احتججتم عليهم بان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وصي بان يحسن الي محسنهم ويتجاوز عن مسيءهم قالوا وما في هذا من الحجة عليهم اراد بذلك ان يبطلوا مقالتهم هذه ودعواهم فيما ادعوه من ان الامامة كاءنة فيهم ويقال لهم لو كانت الامارة فيهم لم تكن الوصية بهم	231	1897319739316289065	203	354.0	161	311	65.2733154296875	39	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1616	false	-499615933098822565	134	187	708	981	1580	300	انتهت الي امير المءمنين انباء السقيفة قال ع ما قالت الانصار قالوا قالت منا امير ومنكم امير فقال ف-----------هلا احتججتم عليهم بان رسول الله------------------------ وصي بان يحسن الي محسنهم ويتجاوز عن مسيءتهم قالوا وما في هذا من الحجة عليهم فقال عليه السلا---------------------------------------------------------------------م لو كانت الامامة فيهم لم تكن الوصية بهم ثم قال فماذا ----	1616	8294777287230442931	Zaydiyya0000543-ara1.ms0231	true	6936669667273759541	57	125	315	664	1618	300	------الي امير المءمنين بمقالة--------------------- الانصار في ذلك---- منا امير ومنكم امير يعنون قريشا فقال هلا احتججتم عليهم بان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وصي بان يحسن الي محسنهم ويتجاوز عن مسيء-هم قالوا وما في هذا من الحجة عليهم اراد بذلك ان يبطلوا مقالتهم هذه ودعواهم فيما ادعوه من ان الامامة كاءنة فيهم ويقال لهم لو كانت الامارة فيهم لم تكن الوصية بهم لان من كان اميرا	231	1897319739316289065	201	319.0	158	381	52.75590515136719	34	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0428	false	-3317293066113589007	147	173	786	913	1602	300	الاشباح الاول الذي لم يكن له قبل فيكون------------------------------------------------------------------------------------- شء ق------------------------------------------------------------------------------------بله----------------------------------------------------------------------------------- والاخر الذي ليس له بعد فيكون شء بعده و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرادع اناسي الابصار عن ان تناله او تدركه	428	8294777287230442931	Zaydiyya0000543-ara1.ms0294	true	7679345539722814943	162	291	898	1535	1581	300	الي ذلك الاول الذي لم يكن له قبل فيكون شءقبله اراد بانه الاول بلا اول لاوليته ولا بداية لها اذلو كان لها غاية لامكن ان يكون شء قبلها لان ما كان له نهاية امكن في العقول وتصور في الاوهام ان يسبقه غيره ويكون حاصلا قبله وهذالا يتصور في حقه تعالي فلا جرم كانت اوليته بلانهاية ولا يشار اليها بحد ولا غاية والاخر الذي ليس له بعد فيكون شء بعده ومقصوده في هذا هو انه كما قام البرهان العقلي علي انه لابداية لاوليته فقد قام ايضا علي انه لا اخر لسرمديته اذ لو كان لاخريته نهاية لتصورفي العقول ان يكون شء بعدها فلما كان لا انقطاع لوجوده لم يتصور ان يكون شء بعده لان وجوده اذا كان سرمدا لم تعقل الاخرية له بحال الرادع اناسي الابصار عن ان تناله و--تدركه	294	1897319739316289065	119	190.5	94	639	18.622848510742188	22	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1227	false	2519143273351098543	136	185	724	964	1590	300	الامام بعد ما قام اليه رجل من اصحابه فقال نهيتنا عن الحكومة ثم امرتنا بها فلم ندر- اي الامرين ارشد فصفق عليه السلام احدي يديه علي الاخري ثم قال هذا جزاء من ترك العقدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما والله لو اني حين امرت-----------كم به------------------------------------------------------------- حملتكم علي المكروه----------------------------------- الذي يجعل الله فيه خيرا	1227	8294777287230442931	Zaydiyya0000543-ara1.ms0426	true	5764998987190262360	84	243	463	1297	1628	300	السلام وقد--- قام اليه رجل من اصحابه فقال نهيتنا عن الحكومة ثم امرتنا بها فما ندري اي الامرين ارشد فصفق------------ احدي يديه علي الاخري ثم قال هذا جزاء من ترك العقدة العقدة موضع العقد بضم الفاء كغرفة وهو ماعقد عليه يقال جبرت يده علي عقدة اي علي عثم وهو انجبارالعظم علي غير استواء عند كسره اورد ها هنا مثالا له ولاصحابه اي كنتم في مخالفة امري واستمراركم علي مقتضي هواكم واغتراركم بمكر اهل الشام ورفعهم المصاحف علي رءس الرماح والدعاء الي حكم القران بمنزلة العظم المكسور المنجبر علي عثم فلو ترك علي حاله لبطلت الافعال المتعلقة بذلك العضو وعلاج ذلك واصلاحه انما يكون بان يكسره مرة ثانية ثم يجبر فمن لم يفعل ذلك فقد ترك العقدة علي حالهاولم يصلحها وقد قرر هذا في اخر كلامه اما والله لو اني حين امرتكم بما امرتكم به من الثبوت علي الحرب والاعراض عن هذه الخديعة في حملهم المصاحف حملتكم علي المكروه علي ما تكرهونه ويكون مخالفا لهواكم الذي يجعل الله فيه خيرا	426	1897319739316289065	219	353.5	173	849	25.795053482055664	40	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1431	false	6726656967833938160	69	122	362	652	1588	300	فان ابيتم الا ان تزعموا اني اخطات وضللت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم تض-لون عامة امة محمد صلي الله عليه والهوسلم بضلالي------------------------------------- وتاخذونهم بخطءي---------------------------------- وتكفرونهم بذنوبي --------------------------سيوفكم علي عواتقكم--------------------------------------- تضعونها مواضع البرء- وال----------------------------سقم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتخلطون من اذنب بمن لم يذنب------------------------------------------------------- وقد علمتم ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم رجم الزاني المحصن ثم صلي عليه ثم ورثه اهله	1431	8294777287230442931	Zaydiyya0000543-ara1.ms0443	true	-3281152712240882268	49	226	272	1237	1630	300	فان ابيتم الا ان تزعموا اني اخطات وضللت اعلم انهم لما افتتنوا بسبب الحكم ونكصوا علي اعقابهم ابلغ امير المءمنين الاعذار اليهم ولاطفهم في الخطاب نهاية الملاطفة وامر اليهم ابن عباس بالنصيحة والارعواء عما هم فيه وكالمهم مرة بعد مرة لءلا يهريق دماءهم الابعد الابلاغ فقال ها هنا فان كرهتم متابعتي والانقياد لامري وقلتم اني قد اخطات الحق في التحكيم وضللت عن الطريق الواضحة فجرم ذلك علي وانا الماخوذ به فلم تضللون عامة امة محمد صلي الله عليه واله---- بضلالي ولا تكسب كل نفس الا عليها الانعام164 وتاخذونهم بخطءي ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام164 وتكفرونهم بذنوبي حيث قالوا قد كفرت وكفرنا وسيوفكم علي عواتقكم تعتر ضون الناس بالسيف ولا تكفون عن ذلك تضعونها ---في البراة والسقم اراد في ذي البراة وذي السقم ولكنه بالغ في كلامه حتي جعله نفس ذلك الشء كماقالوا رجل لوم ورجل رضي جريا علي عادتهم في اساليب البلاغة وفنونها وتخلطون من اذنب بمن لم يذنب حيث قتلوا الا طفال فضلاعن البالغين واباحوا دار الاسلام وقد علمتم ان رسول الله صلي الله عليه واله---- رجم الزاني المحصن ثم صلي عليه ثم ورثه اهله	443	1897319739316289065	276	436.0	223	976	28.278688430786133	46	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2369	false	7783805654705925650	0	38	0	201	1688	300	داء ان تبيت ببطنة وحولك اكباد تحن الي القد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ااقنع من نفسي بان يق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال هذا امير المومنين -----------------------ولا اشاركهم في مكاره الدهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او اكون اسوة لهم في جشوبة العيش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما خلقت ليشغلني اكل الطيبات---------------------------------------------------------- كالبهيمة المربوطة همها علفها	2369	8294777287230442931	Zaydiyya0000543-ara1.ms1050	true	8753931934749739366	5	222	26	1175	1575	300	داء ان تبيت ببطنة وحولك اكباد تحن الي القد ولنذكر اعرابه وموضع الشاهد منه اما اعرابه فهو ظاهر ان في موضع رفع خبر لحسبك وداء نصب علي التمييز وان رفعت داء علي انه خبر لحسبك وان في موضع رفع عطف بيان علي داء او بدل منه والقد جلد تحرقه العرب في الجدب ويستفون رماده واما موضع الشاهد منه فانما اورده تمثلا به لما له في حالته التي هو عليها من المناسبة والملاءمة في الايثار علي نفسه والمواساة لغيره ااقنع من نفسي بان يقال امير المءمنين استفهام فيه معني التعجب والمعني في هذا كيف يطلق علي هذا اللقب ويضاف الي هذا الاسم واتسمي بامرة المءمنين والرءاسة لهم ويامر رسول الله بتلقيبي به وكيف انال هذه الحالة واترقي الي هذه الدرجة العالية ولا اشاركهم في مكاره الدهر يعني وانا غير مشارك لهم فيما ياتي به الدهر من الحوادث المكروهة والجملة السلبية في موضع نصب علي الحال من الضمير في اقنع والمعني اقنع غير مشارك لهم او اكون اسوة لهم في جشوبة العيش الاسوة ما يتاسي به الحزين ويتعزي به والجشوبة غلظ العيش وجرزه والمعني في هذا كله اني لا اكون امير المءمنين وراعيا لهم ولا يصدق علي اطلاق هذا اللقب الا مع مشاركتهم في المكاره والتاسي بهم في غلظ العيش وجشوبته فما خلقت ليشغلني اكل الطيبات لان اكون مشتغلا بالماكولات الطيبة اخضمها واقضمها وان اكون كالبهيمة المربوطة همها علفها	1050	1897319739316289065	188	297.5	151	1149	16.3620548248291	34	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0892	false	3284006720397347686	197	275	1034	1413	1550	300	فوالله ما كان يلقي في روعي و---------------------لا يخطر ببالي ----------------ان العرب تزعج هذا الامر من بعده صلي الله عليه والهوسلم عن اهل بيت-------------ه ولا ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم منحوه عني من بعده -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما راعني الا انثيال الناس ----------------------------------------------علي فلان------------- يبايعونه------------------ فامسكت يدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي رايت راجعة الناس قد رجعت عن الاسلام---------------------------------------- يدعون الي محق دين محمد------------------------------------------ فخشيت---- ان لم انصر الاسلام واه------------------------------------------له ان اري فيه ثلما او ---------هدما--------------------------- تكون المصيبة به علي اعظم من فوت ولايتكم التي انما------------------------- هي متاع ايام قلاءل	892	8294777287230442931	Zaydiyya0000543-ara1.ms1132	true	400238839733069480	43	276	237	1414	1536	300	فوالله ما كان يلقي في روعي الروع بالضم هو القلب ولا يخطر ببالي ولا يعرض بخاطري ان العرب تزعج هذا الامر اي تزيله وتعديه ---------------عن اهل بيته اقاربه واهله ولا انهم يمنحونه غيري اي يعطونه سواي والمنحة العطية من بعده ومصداق ما قاله عليه السلام امران اما اولا فلان اقارب الرجل واهل بيته احق برءاسته واحراز مرتبته من غيرهم من الاجانب وهذا ظاهر في عرف الخلق لا ينكره احد واما ثانيا فبما كان قد علم من الاخبار بما يقضي له بالولاية والامامة ويصرح بذلك فلهذا قال ما كان يخطر له ببال ما فعلوه من ذلك لما تقضي به القراءن وتشهد به الاحوال فما راعني الا انثيال الناس اي فما هالني من ذلك الا انصباب الناس واجماعهم علي فلان يعني ابا بكر يبايعونه يعقدون له الخلافة فامسكت يدي عن البيعة له وقد مر ذكر الخلاف في المدة التي تاخر عن البيعة فيها فلا وجه لتكريره وهذا كله يشير به الي ما كان من امر السقيفة وما وقع فيها من الخبط والخلاف حتي رايت راجعة الناس قد رجعت عن الاسلام يعني اهل الردة وهم بنو حنيفة رهط مسيلمة يدعون الي محق دين محمد صلي الله عليه واله وسلم الي تغييره وزواله فخشيت اني ان لم انصر الاسلام واهله اقوم معه واشد اركانه واقوي انصاره من اهله ان اري فيه ثلما نقص ينقصه اوهدما في اركانه وقواعده واساساته تكون المصيبة ---علي اعظم من فوت ولايتكم من بطلانها عني وفواتها عن يدي التي هي متاع ايام قلاءل	1132	1897319739316289065	317	447.5	251	1195	26.527196884155273	58	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1186	false	7532827116105938141	239	295	1305	1587	1607	300	ولا يخطر ببالي---------------- ان العرب تزعج هذا الامر من بعده صلي الله عليه والهوسلم عن اهل بيت-------------ه ولا ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم منحوه عني من بعده -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما راعني الا انثيال الناس---------------------------------------------- علي فلان------------- يبايعونه------------------ فامسكت يدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي رايت راجعة الناس قد رجعت عن الاسلام---------------------------------------- يدعون الي محق دين محمد صلي الله عليه واله-وسلم------------------ فخشيت---- ان لم انصر الاسلام واهله	1186	8294777287230442931	Zaydiyya0000543-ara1.ms1132	true	400238839733069480	53	239	285	1221	1536	300	ولا يخطر ببالي ولا يعرض بخاطري ان العرب تزعج هذا الامر اي تزيله وتعديه ---------------عن اهل بيته اقاربه واهله ولا انهم يمنحونه غيري اي يعطونه سواي والمنحة العطية من بعده ومصداق ما قاله عليه السلام امران اما اولا فلان اقارب الرجل واهل بيته احق برءاسته واحراز مرتبته من غيرهم من الاجانب وهذا ظاهر في عرف الخلق لا ينكره احد واما ثانيا فبما كان قد علم من الاخبار بما يقضي له بالولاية والامامة ويصرح بذلك فلهذا قال ما كان يخطر له ببال ما فعلوه من ذلك لما تقضي به القراءن وتشهد به الاحوال فما راعني الا انثيال الناس اي فما هالني من ذلك الا انصباب الناس واجماعهم علي فلان يعني ابا بكر يبايعونه يعقدون له الخلافة فامسكت يدي عن البيعة له وقد مر ذكر الخلاف في المدة التي تاخر عن البيعة فيها فلا وجه لتكريره وهذا كله يشير به الي ما كان من امر السقيفة وما وقع فيها من الخبط والخلاف حتي رايت راجعة الناس قد رجعت عن الاسلام يعني اهل الردة وهم بنو حنيفة رهط مسيلمة يدعون الي محق دين محمد صلي الله عليه واله وسلم الي تغييره وزواله فخشيت اني ان لم انصر الاسلام واهله	1132	1897319739316289065	236	337.5	189	951	24.815982818603516	45	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1618	false	6570760345365529938	138	247	722	1268	1543	300	صلي الله عليه والهوسلم نذيرا للعالمين ومهيمنا علي المرسلين فلما مضي عليه السلام تنازع المسلمون الامر من بع---------------------------------------ده فو الله ما كان يلقي في روعي و---------------------لا يخطر ببالي ----------------ان العرب تزعج هذا الامر من بعده صلي الله عليه والهوسلم عن اهل بيت-------------ه ولا ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم منحوه عني من بعده -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما راعني الا انثيال الناس ----------------------------------------------علي فلان------------- يبايعونه------------------ فامسكت يدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي رايت راجعة الناس قد رجعت عن الاسلام---------------------------------------- يدعون الي محق دين محمد صلي الله عليه واله-وسلم------------------ فخشيت---- ان لم انصر الاسلام واه------------------------------------------له ان اري فيه ثلما او ---------هدما--------------------------- تكون المصيبة به علي اعظم من فوت ولا يتكم التي انما------------------------- هي متاع ايام قلاءل ي------------------------------------------زول منها ما كان كما يزول السراب	1618	8294777287230442931	Zaydiyya0000543-ara1.ms1132	true	400238839733069480	21	290	108	1489	1536	300	صلي الله عليه واله الي الله بعد ابلاغ الرسالة وتادية الامانة------------------- تنازع المسلمون الامر بعده يعني الولاية في الامة والقيام بامرهم بعده فوا-لله ما كان يلقي في روعي الروع بالضم هو القلب ولا يخطر ببالي ولا يعرض بخاطري ان العرب تزعج هذا الامر اي تزيله وتعديه ---------------عن اهل بيته اقاربه واهله ولا انهم يمنحونه غيري اي يعطونه سواي والمنحة العطية من بعده ومصداق ما قاله عليه السلام امران اما اولا فلان اقارب الرجل واهل بيته احق برءاسته واحراز مرتبته من غيرهم من الاجانب وهذا ظاهر في عرف الخلق لا ينكره احد واما ثانيا فبما كان قد علم من الاخبار بما يقضي له بالولاية والامامة ويصرح بذلك فلهذا قال ما كان يخطر له ببال ما فعلوه من ذلك لما تقضي به القراءن وتشهد به الاحوال فما راعني الا انثيال الناس اي فما هالني من ذلك الا انصباب الناس واجماعهم علي فلان يعني ابا بكر يبايعونه يعقدون له الخلافة فامسكت يدي عن البيعة له وقد مر ذكر الخلاف في المدة التي تاخر عن البيعة فيها فلا وجه لتكريره وهذا كله يشير به الي ما كان من امر السقيفة وما وقع فيها من الخبط والخلاف حتي رايت راجعة الناس قد رجعت عن الاسلام يعني اهل الردة وهم بنو حنيفة رهط مسيلمة يدعون الي محق دين محمد صلي الله عليه واله وسلم الي تغييره وزواله فخشيت اني ان لم انصر الاسلام واهله اقوم معه واشد اركانه واقوي انصاره من اهله ان اري فيه ثلما نقص ينقصه اوهدما في اركانه وقواعده واساساته تكون المصيبة ع---لي اعظم من فوت ولا-يتكم من بطلانها عني وفواتها عن يدي التي هي متاع ايام قلاءل ثم تزول بالموت وتنقطع اثارها وتمحي رسومها يزول منها ما كان كما يزول السراب	1132	1897319739316289065	418	576.0	330	1420	29.43661880493164	74	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1859	false	4938811544214178541	112	146	654	820	1695	300	حتي رايت راجعة الناس قد رجعت عن الاسلام---------------------------------------- يدعون الي محق دين محمد صلي الله عليه واله-وسلم------------------ فخشيت---- ان لم انصر الاسلام واه------------------------------------------له ان اري فيه ثلما او ---------هدما--------------------------- تكون المصيبة به علي اعظم	1859	8294777287230442931	Zaydiyya0000543-ara1.ms1132	true	400238839733069480	203	262	1041	1345	1536	300	حتي رايت راجعة الناس قد رجعت عن الاسلام يعني اهل الردة وهم بنو حنيفة رهط مسيلمة يدعون الي محق دين محمد صلي الله عليه واله وسلم الي تغييره وزواله فخشيت اني ان لم انصر الاسلام واهله اقوم معه واشد اركانه واقوي انصاره من اهله ان اري فيه ثلما نقص ينقصه اوهدما في اركانه وقواعده واساساته تكون المصيبة--- علي اعظم	1132	1897319739316289065	160	265.5	128	307	52.11726379394531	30	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000543-ara1