id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0000040Vols-ara1.ms0977	false	-9109402772522451724	24	151	122	828	1597	300	من اصحابنا-------------- من تكلم في الاصول بما لا يصلح وانتدب للتصنيف ثلاثة ابو عبدالله بن حامد وصاحبه القاضي ابو يعلي وابن الزاغواني فصنفوا كتبا شانوا بها المذهب ورايتهم قد نزلوا الي مرتبة العوام فحملوا الصفات علي مقتضي الحس فسمعوا ان الله سبحانه وتعالي خلق ادم عليه السلام علي صورته فاثبتوا له صورة ووجها زاءدا علي الذات وعينين وفما ولهوات واضراسا واضواء لوجهه ويدين واصابع وكفا وخنصرا وابهاما وصدرا وفخذا وساقين ورجلين وقالوا ما سمعنا بذكر الراس وقد اخذوا بالظاهر في الاسماء والصفات فسموها بالصفات تسمية مبتدعة ولا دليل لهم في ذلك من النقل ولا من العقل ولم يلتفتوا الي النصوص الصارفة عن الظواهر الي المعاني الواجبة لله تعالي ولا الي الغاء ما توجبه الظواهر من سمات الحد-ث ولم يقنعوا -ان يقولوا صفة فعل حتي قالوا صفة ذات	977	8294777287230442931	Zaydiyya0000462-ara1.ms27	true	-4052639041985492576	180	279	963	1494	1601	300	من اصحابنا يقصد الحنابلة من تكلم في الاصول بما لا يصلح------------------------------------------------------------------------------- فصنفوا كتبا شانوا بها المذهب ورايتهم قد نزلوا الي مرتبة العوام فحملوا الصفات علي مقتضي الحس فسمعوا ان الله تع--------الي خلق ادم ------------علي صورته فاثبتوا له صورة ووجها زاءدا علي الذات وعينين وفما ولهوات واضراسا الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------ وقد اخذوا بالظاهر في الاسماء والصفات فسموها بالصفات تسمية مبتدعه -لا دليل لهم في ذلك من النقل ولا من العقل ولم يلتفتوا الي النصوص الصارفة عن الظواهر الي المعاني الواجبة لله تعالي ولا الي الغاء ما يوجبه الظ-اهر من سمات الحدوث ولم يقنعوا بان يقولوا صفة فعل حتي قالوا صفة ذات	27	81881805706156776	503	945.0	407	722	69.66758728027344	86	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000462-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0446	false	214333741480193034	30	82	141	378	1579	300	مخلوقا لوجب ----------------ان يك-ن مقولا له كن فيكون ولو كان الله عز وجل قاءلا للقول كن لكا-----------------ن القول قولا-------------------------------------------------------------- وهذا يوجب احد امرين اما ان يءول الامر الي ان قول الله غير مخلوق او يكون كل قول واقعا بقول لا الي غاية وذلك محال واذا-استحال ذلك صح وثبت ان لله عز وجل	446	8294777287230442931	Zaydiyya0000462-ara1.ms51	true	-4037494430980659098	247	300	1252	1504	1504	300	مخلوقا لوجب كما قال الاشعري ان يكون مقولا له كن فيكون ولو كان الله عز وجل قاءلا للقول كن كان للقول قول يقصد ان القول كن سيكون في هذه الحالة محتاجا الي قول اخر ليكون وهكذا الي ما نهاية وهذا مستحيل وعليه يقول الاشعري--------------------------------------------------------------------------------- واذا استحال ذلك صح وثبت ان لله عز وجل-	51	81881805706156776	123	167.5	95	334	36.82634735107422	25	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000462-ara1