id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0000040Vols-ara1.ms0424	false	-5279375750561741766	66	103	375	558	1597	300	واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم	424	8294777287230442931	Zaydiyya0000062-ara1.ms0048	true	7387221067683940221	184	220	925	1107	1552	300	واذ قلتم يا-موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم	48	-4648797783834778194	182	359.0	146	183	99.45355224609375	35	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0891	false	4870135743203556144	4	169	17	924	1558	300	شابا م-ن اليهود كان معهم فقال اعمد اليهم فاجلس معهم ثم اذكر-- يوم بعاث يوم-------------------------------- اقتتلت فيه الاوس والخزرج وكان الظفر فيه يومءذ للاوس علي الخزرج وكان علي الاوس يومءذ حضير بن سماك الاشهري وعلي الخزرج عمرو بن النعمان البياضي فقتلا جميعا دخل الشاب اليهودي مجمتع الق------------------------------------------------وم فاخذ يذكر مقاتلتهم ومضاربتهم في عصر الجاهلية فاحيي فيهم حميتها حتي استعدوا للنزاع والجدال بحجة انهم قتل بعضهم بعضا في العصر الجاهلي يوم بعاث واخذ الشاب يءجج نار الفتنة ويصب الزيت علي النار حتي تواثب رجلان من الحيين فتقاولا فبلغ ذلك رسول- الله--------------- فخرج اليهم فيمن معه من اصحابه المهاجرين حتي جاءهم فقال يا معشر المسلمين الل----ه الله ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد ان هدا-كم الله بالاسلام واكرمكم به وقطع به عنكم امر الجاهلية واستنقذكم من الكفر والف به بين قلوبكم كانت كلمة النبي كالماء المصبوب علي النار بشدة وقوة حيث عرف القوم انها نزعة من الشيطان وكيد من عدوهم ف--------------بكوا وعانق الرجال من الاوس والخزرج بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم	891	8294777287230442931	Zaydiyya0000062-ara1.ms0229	true	-3541889898134623624	0	90	0	503	1630	300	شابا 3من اليهود -----------ان يجلس اليهم -------------ويذكرهم يوم بغاة وينشدهم ما قيل من الاشعار وكان يوما اقتتلت فيه الاوس والخزرج وكان الظفر فيه------ للاوس ففعل فتناز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع القوم عند ذلك وتفاخروا وتغاضبوا وقالوا السلاحالسلاح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبلغ النبي صلي الله عليه واله وسلم فخرج اليهم فيمن معه من------- المها--------------------------------جرين والانصار فقال اتدعون الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام----------- وقطع به عنكم امر الجاهلية------------------- والف بينكم ف--------------------------------------------------------------عرف القوم انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح وبكوا و------------------------عانق بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم	229	-4648797783834778194	329	307.5	260	1026	32.06627655029297	47	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0142	false	6392914724922451754	16	55	96	278	1555	300	وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا	142	8294777287230442931	Zaydiyya0000062-ara1.ms0253	true	-5299436505507128998	72	111	375	557	1547	300	وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا	253	-4648797783834778194	182	364.0	143	182	100.0	39	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1432	false	1427332588864860721	141	172	740	927	1604	300	ستجدون ءاخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واول-كم جعلنا لكم عليهم سلط-نا	1432	8294777287230442931	Zaydiyya0000062-ara1.ms0340	true	1163757032389945470	33	64	189	377	1602	300	ستجدون -اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا	340	-4648797783834778194	186	357.0	155	189	98.4126968383789	28	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1079	false	8049085461096449573	243	276	1330	1506	1637	300	الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين- الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين-- فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم	1079	8294777287230442931	Zaydiyya0000062-ara1.ms0562	true	114848546778127202	55	86	316	494	1686	300	الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين91الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين92 فتولي عنهم وقال يا-قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم	562	-4648797783834778194	174	331.5	143	179	97.20670318603516	28	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0408	false	5994877977719793482	17	164	87	839	1541	300	جهة وما ليس بجسم ولا عرض فمحال ان يكون في جهة قلت ما كان طلب الرءية الا ليبكت هءلاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذين دعاهم ---------------------------------سفهاء وضلالا وتبر---------------ا--------------- من فعلهم وليلقمه----------------------------م الحجر--------- وذلك انهم حين طلبوا الرءية انكر عليهم واعلمهم الخطا ونبههم علي الحق ف----لجوا وتمادوا في لجاجهم وقالوا لابد ولن نءمن--- حتي نري الله جهرة فاراد ان يسمعوا النص من عند الله باستحالة ذلك وهو قوله لن تراني ليتيقنوا وينزاح عنهم ما دخلهم من الشبهة فلذلك قال رب ارني انظر اليك فان قلت فهلا ق-------------ال ارهم ينظروا اليك قلت لان الله سبحانه انما كلم موسي عليه السلام وهم يسمعون فلما سمعوا كلام رب العزة ارادوا ان يري موسي ذاته فيبصروه معه كما اسمعه كلامه---- فسمعوه معه ارادة مبنية علي قياس فاسد فلذلك ------------------------------------قال موسي ارني انظر اليك ولانه------------ اذا زجر عما طلب وانكر عليه في نبوته واختصاصه وزلفته عند الله وقيل له لن يكون ذلك كان غيره اولي بالانكار ولان	408	8294777287230442931	Zaydiyya0000062-ara1.ms0580	true	5106049781230178411	0	184	0	935	1500	300	جهة وما ليس بجسم ولا عرض فمحال ان يكون في جهة قال رضي الله عنه ومثل هذا لا يخ في علي موسي عليه السلام وهو من اعلم الناس بالله وصفاته وما يجوز عليه وما لا يجوز وبتعاليه عن الرءية ولذلك قال حين اخذت الرشفة الذين قالوا ارنا الله جهرة اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تظل بها من تشاء فتبراء من فعلهم ودعاءهم سفها وظلالا لكن اراد الزامهم الحجة وتمكينهم وذلك انهم حين طلبوا الرءية انكر عليهم اوعلمهم الخطا ونبههم علي الحق فلما لجوا وثامدوا في لجاجهم وقالوالا بد ولا نءمن لك حتي نراه ار----------اد ان يسمعوا النص من عند الله باستحالة ذلك وهو قوله لن تراني ليتيقنوا ولتزول عنهم------------ الشبهة و----------------------------------------قال ارني ولم يقل ارهم ل----------------ان الله تعالي------ كلم موسي-------------وهم يسمعوا فلما سمعوا كلام رب العزة ارادوا ان يري موسي ذاته فيبسر-ه معه كما اسمعه كلامه وهم يسمعون معه اراده مبنية علي قياس فاسد لان استماع كلامه صحيح ورءيته لا تصح فلذلك قال موسي ولم يقل ارهم --ولانه عليه السلام اذا زجر عما طلب فانكر عليه في نبوته واختصاصه وزلفت---------ه وقيل له لن يكون ذلك كان غيره اولي بالانكار ولكن	580	-4648797783834778194	540	850.5	425	1044	51.72413635253906	86	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0405	false	-5723456114682575222	201	244	1054	1273	1552	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين ال-----------ي هذه	405	8294777287230442931	Zaydiyya0000062-ara1.ms0587	true	-8510611180535549738	171	215	875	1105	1534	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين155واكتب لنا في هذه	587	-4648797783834778194	216	419.0	174	230	93.91304016113281	41	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0413	false	-2788959235107250920	158	226	833	1213	1631	300	المراد الجنس والمراد ان الذين احسنوا لهم المثوبة الحسني مع زيادة علي ما يستحقونه قال سبحانه ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله ويءيده ذيل الاية التي تليها والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون وانت اذا قارنت بين الايتين تقضي بان المراد ان للذين احسنوا في ا-------------------لدني--ا المثوبة الحسني	413	8294777287230442931	Zaydiyya0000062-ara1.ms0744	true	5650089365132277278	64	119	359	677	1630	300	الثابت الموصل الي الجنة للذين احسنوا------------ الحسني و--زيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون26------------------------والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون--------------------------------------------27 للذين احسنوا-في اعمالهم من العبدة الحسني اي المثوبة الحسني	744	-4648797783834778194	220	312.5	179	401	54.86284255981445	29	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2239	false	5630451397509711538	78	104	435	568	1613	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من	2239	8294777287230442931	Zaydiyya0000062-ara1.ms0843	true	6247925635188930786	234	259	1178	1306	1522	300	-----معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من	843	-4648797783834778194	128	249.0	103	133	96.2406005859375	24	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1705	false	-753012205219553267	234	268	1275	1452	1627	300	ان اناسا من اهل مكة فتنوا فارتدوا عن الاسلام بعد دخولهم فيه وكان فيهم من اكره واجري كلمة الكفر علي لسانه وهو معتقد للايمان منهم عمار بن ياسر وابواه ياسر وسمية وصهيب وبلال وخباب	1705	8294777287230442931	Zaydiyya0000062-ara1.ms0979	true	4354773547363875095	264	296	1406	1574	1595	300	ان اناسا من اهل مكة فتنوا فارتدوا عن الاسلام بعد دخولهم فيه وكان فيهم من اكره فاجري كلمة الكفر علي لسانه وهو معتقد للايمان منهم عما--------ر وابو-ه ياسر وسمية وصهيب وبلال وخباب	979	-4648797783834778194	167	319.5	135	177	94.35028076171875	29	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1044	false	-4942462723889265623	100	131	570	738	1692	300	وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم	1044	8294777287230442931	Zaydiyya0000062-ara1.ms1041	true	-4136727653890249285	167	198	854	1022	1563	300	وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم	1041	-4648797783834778194	168	336.0	137	168	100.0	31	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0508	false	6018015638513978703	118	197	620	998	1507	300	ونحوه قولك يد فلان مبسوطة و يد فلان مغلولة بمعني انه جواد وب--خيل لا فرق بين العبارتين الافيما قلت حت------------------ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان من لم تبسط يده قط بالنوال او ---لم يكن له يد راسا قيل فيه يده مبسوطة لانه لا فرق عندهم بينه وبين قوله- جواد ومنه قوله تعالي وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم اي هو بخيل بل يداه مبسوطتان اي هو جواد من غير تصور يد ولا غل ولا بسط وال----------------تفسير -----بالنعمة والتمحل للتسمية من ضيق العطن	508	8294777287230442931	Zaydiyya0000062-ara1.ms1118	true	-3848309116108199854	12	105	63	511	1493	300	ونحوه قولك يد فلان مبسوطة و-يد فلان مغلولة بمعني انه جواد او بخيل لا فرق بين العبارتين في المعني الا ان احدهما ابسط يعني ان الكناية ادل علي صورة الامر واوسع لفظا ومنه قول الله عزوجل وقالت اليهود يد الله مغلولة اي هو بخيل بل يداه مبسوطتان اي هو جواد ان من لم يبسط يده قط بالنوال او من لم يكن له يد راسا قيل فيه يده مبسوطة لمساواته--- عندهم---------- قولهم جواد او بخيل-------------------------------------------------------------------------------------- من غير تصور يد ولا غل و---بسط وقال رضي الله عنه وتفسير اليد بالنعمة والتكلف للتثنية من ضيق العطن	1118	-4648797783834778194	238	362.5	185	551	43.194190979003906	41	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2305	false	-2996050232293997567	11	41	56	215	1440	300	ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة -اما التي في الدنيا فيذهب بنور الوجه ويورث الفقر ويعجل الفناء واما ال--تي في الاخرة فسخط الرب-- وسوء الحساب والخلود في النار	2305	8294777287230442931	Zaydiyya0000062-ara1.ms1274	true	-7155897946877729723	212	241	1100	1259	1590	300	ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة فاما التي في الدنيا فيذهب البهاء---- ويورث الفقر وينقص العمر- واما اللاتي في الاخرة فيوجب السخط وسوء الحساب والخلود في النار	1274	-4648797783834778194	134	226.5	106	164	81.70731353759766	22	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0370	false	-2970366883431696213	107	143	581	746	1636	300	تر- ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب	370	8294777287230442931	Zaydiyya0000062-ara1.ms1305	true	-8764135503921669957	258	294	1408	1574	1612	300	تري ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب	1305	-4648797783834778194	165	325.0	129	166	99.39759063720703	35	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1