id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0000040Vols-ara1.ms2222	false	7373149057563999133	34	67	162	301	1536	300	فان قيل لك بم عرفت انه خلقك قل-------------------------------------------------------- لاني لم اكن شيءا ثم صر----------------------------ت شيءا ولم اكن------- قادرا ثم صرت قا------------درا و كنت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صغيرا ثم صرت كبيرا ولم اكن عاقلا ثم صرت عاقلا	2222	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms0036	true	5726457851616250022	159	263	840	1353	1548	300	فان قيل لك بم عرفت انه خلقك قلت اما كوني مخلوقا اي موجودا مقدرا بعد العدم المحض فمعلوم لاني لم اكن شيءا ثم صرت شيءا لان الشء كما سبق هو الموجود ولم اكن موجودا ضرورة ثم صرت بعد ذلك حيا قادرا والحي هو من يصح منه ان يقدر ويعلم سواء كانت تلك الصحة لذاته كالباري تعالي ام لاجل الحياة المخلوقة فيه كغيره من الاحياء والقادر من يصح منه الفعل مع سلامة الاحوال سواء كان يصح من الفعل لذاته كالباري تعالي او لاجل القدرة المخلوقة فيه كما في غيره من القادرين وكنت حال الولادة طفلا صغيرا ثم صرت كبيرا ولم اكن عاقلا ثم صرت عاقلا	36	1734705647010303259	123	189.5	92	513	23.976608276367188	26	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2222	false	7373149057563999133	128	160	617	807	1536	300	واذا كانت محدثة فلا بد لها من مح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانها قد اشتركت في الجسمية-------------------------------------------------------------------------- ثم افترقت هيءاتها وصورها فننظر سماء وارضا و-ثمارا واشجارا وابا------را وبحورا وانهارا واناثا وذكورا واحياء وامواتا وجمعا واشتاتا وكذلك	2222	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms0043	true	-526324034449121647	167	293	857	1571	1621	300	واذا كانت محدثه فلا بد لها من محدث واعلم ارشدك الله تعالي انه لا خلاف في حدوث كثير من اصناف العالم كالحوادث اليومية وانما الاختلاف والنزاع في الاجسام وقد استدل اصحابنا علي حدوثها بادلة كثيرة منها هذا الدليل الذي ذكره الامير عليه السلام ويسمي دليل الاختلاف وتحريره علي اربعة اصول الاول ان هذه الاجسام مختلفة الثاني ان اختلافها دليل علي حدوثها الثالث ان المحدث لابد له من محدث غيره الرابع ان المحدث ليس الا الفاعل المختار وهو الله تعالي لا غيره اما الاصل الاول فهو معلوم بالضرورة لانها قد اشتركت في الجسمية وهو انها اجسام ذات طول وعرض وعمق فهذا حاصل في جميع اجسام الحيوانات وغيرها ثم افترقت هيءاتها وصورها فتنظر سماء وارضا واثمارا واشجارا وحجارة ونارا وبحورا وانهارا واناثا وذكورا واحياء وامواتا وجمعا واشتاتا وكذلك	43	1734705647010303259	186	326.5	154	714	26.0504207611084	27	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2222	false	7373149057563999133	140	176	671	906	1536	300	الجسمية ثم افترقت هيءاتها وصورها فننظر سماء وارضا وثمارا واشجارا وابارا وبحورا وانهارا واناثا وذكورا واحياء وامواتا وجمعا واشتاتا وكذلك ننظر الي الاعراض الضروريات المعلومات فانها اشتركت في كونها اعراضا ثم افترقت وانقسمت بين شهوة ونفرة	2222	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms0050	true	-7755663883111647287	0	21	0	117	1608	300	الجسمية ثم افترقت هيءاتها وصورها الخ ومن قوله ف------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاعراض فقد---------------------- اشتركت في كونها اعراضا ثم افترقت وانقسمت بين شهوة ونفرة	50	1734705647010303259	100	167.0	82	235	42.553192138671875	16	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2223	false	-4495599829599444956	3	48	19	245	1464	300	تلك العلل ولا يجوز ان يكون ثبوت ذلك--------------------------- لعلة --------------محدثة لا----------------------------------نها لا-ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلو اما------------------------------------- ان تكون--------- مماثلة لما تقدم منها او مخالفة له ان كانت مماثلة-------------- وجب ان يكون معلولها متم----------------------------------------اثلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي علمنا باختلاف ذلك العالم دلالة علي بطلان القول بانه ع-----ن علة مماثلة او علل -----------------	2223	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms0056	true	-2980235219034246314	70	259	358	1326	1540	300	ذلك بقوله ولا يجوز ان يكون ثبوت ذلك العالم بما فيه من الاختلاف لعلة واحدة او لعلل محدثة لانها تكون كلها مفتقرة الي محدث و لانها لا تخلو في نفسها اما ان يكون واقعا حدوثها دفعة واحدة لزم وجود العالم بما فيه كذلك وقد علمنا في كثير منه انه يحدث شيءا بعد شء كنزول الامطار وحصول الثمار والحيوانات واما ان يكون واقعا حدوثها شيءا بعد شء فلا يخلو اما تاخر حدوثه من تلك العلة او العلل اما ان تكون في ذاتها مماثلة لما تقدم منها او مخالفة له ان كانت مماثلة لما تقدم منها وجب وجود--- معلولها وهو العالم بما فيه من جميع اصناف العالم متماثلا ولا يصح اختلافه في شء اصلا لان شان المثلين المءثرين علي سبيل الايجاب ان لا يختلف اثرهما لما كان مثلين كالنارين والحجرين كل منهما يءثر الاحراق لا غيره والكسر للزجاج لا غيره وكذلك جميع المقتضيات عن المتماثلات كالتحيز وجواز التجزي والانقسام في جميع الاقسام فلو قيل ان المءثر في العالم وجميع ما فيه من الاختلاف هو علة او علل متماثلة لزم عدم اختلافه وفي علمنا باختلاف ذلك العالم دلالة علي بطلان القول بانه حاصل عن علة مماثلة لما تقدم منها او عن علل	56	1734705647010303259	203	319.0	161	971	20.906282424926758	36	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0504	false	-6691676591436914527	257	300	1411	1611	1611	300	لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله ومن جهله فقد اشار اليه ومن اشار اليه فقد حده ومن حده فقد-	504	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms0155	true	-5451697642984163670	57	94	309	480	1494	300	بشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله -------فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله -----------------------ومن اشار اليه فقد حده ومن حده فقد	155	1734705647010303259	169	321.0	133	201	84.07960510253906	34	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0675	false	-2457258597384321280	117	161	618	833	1599	300	وكمال الاخلاص له نفي الصفات الزاءدة عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله بوصف زاءد علي ذاته فقد قرنه قرن ذاته بشء غيرها ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله	675	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms0155	true	-5451697642984163670	51	86	277	446	1494	300	وكمال الاخلاص له نفي الصفات-------- عنه بشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله -------------------فقد قرنه -------------------ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله	155	1734705647010303259	168	303.5	133	215	78.13953399658203	31	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0763	false	-1580470500368643946	258	300	1376	1599	1599	300	اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد-	763	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms0155	true	-5451697642984163670	36	77	189	405	1494	300	اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكما- توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه بشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله -------فقد قرنه ومن قرنه فقد	155	1734705647010303259	214	409.0	174	224	95.53571319580078	38	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0764	false	-4914200037237372626	0	34	0	149	1530	300	ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله ومن جهله فقد اشار اليه ومن اشار اليه فقد حده ومن حده فقد عده ومن قال فيم فقد ضمنه ومن قال علام فقد اخلي منه	764	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms0155	true	-5451697642984163670	77	106	405	531	1494	300	ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله -----------------------ومن اشار اليه فقد حده ومن حده فقد عده ومن قال فيم فقد ضمنه ومن قال علام فقد اخلي منه	155	1734705647010303259	126	249.0	97	149	84.56375885009766	28	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2020	false	-817681905914114176	132	197	725	1051	1548	300	اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله ومن جهله فقد اشار اليه ومن اشار اليه فقد حده ومن حده فقد عده	2020	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms0155	true	-5451697642984163670	36	95	189	484	1494	300	اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكما- توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه بشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله -------فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله -----------------------ومن اشار اليه فقد حده ومن حده فقد عده	155	1734705647010303259	294	571.0	235	326	90.18405151367188	55	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2377	false	2102235982739143619	123	202	624	1013	1583	300	قال عليه السلام اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه بشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله ومن جهله فقد اشار اليه ومن اشار اليه فقد حده ومن حده فقد عده ومن قال فيم فقد ضمنه ومن قال علام فقد اخلي منه	2377	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms0155	true	-5451697642984163670	33	106	173	531	1494	300	قال عليه السلام اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكما- توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه بشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله -------فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله -----------------------ومن اشار اليه فقد حده ومن حده فقد عده ومن قال فيم فقد ضمنه ومن قال علام فقد اخلي منه	155	1734705647010303259	358	700.0	285	389	92.03084564208984	70	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2225	false	204814434897952371	222	269	1086	1347	1496	300	ولا يزال ولاتجوز عليه الحاجة في حال من الاحوال لان الحاجة لا-تجوز---------------------------- الا علي من جازت عليه المنفعة والمضرة واللذة والالم وهذه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامور لا-تجوز الا علي من جازت عليه الشهوة والنفرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهما --------------------لا يج-----وزان الا -----------------------------------------------علي الاجس-----------------------------ام--------------------------------- فيستر الجسم بادراك ما يشتهيه ويلتذ به وينمو ويزداد---------------- بتناوله	2225	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms0197	true	8580121669180598634	119	285	679	1582	1659	300	الاصل الاول اشار اليه عليه السلام بقوله------- لان الحاجة لا تجوز بمعني لا يصح فرضها وتقديرها الا علي من جازت عليه المنفعة والمضرة واللذة والالم وحقيقة المنفعة هي اللذة والسرور وما ادي اليهما او الي احدهما وحقيقة المضرة هي الالم والغم او ما ادي اليهما او الي احدهما وحقيقة اللذة هي المعني المدرك بمحل الحياة فيه مع الشهوة وحقيقة الالم هي المعني المدرك بمحل الحياة فيه مع النفرة و بهذه الحدود والحقاءق علم ان هذه الامور لا تجوز الا علي من جازت عليه الشهوة والنفرة وحقيقة الشهوة حركة النفس طلبا للملاءم وحقيقة النفرة هي حركة النفس دفعا للمضرة فثبت الاصل الاول وهو ان الحاجة لا تجوز الا علي من جازت عليه المنفعة الخ واما الاصل الثاني فقد اشار اليه المءلف عليه السلام بقوله وهما يعني الشهوة والنفرة لا يجوزان وكان الاولي في العبارة ان يقال وهذه الاوصاف لا تجوز الا علي الاجسام الحيوانات ثم اخذ عليه السلام في تحقيق هذا الاصل وتقريره بقوله فيستر الجسم بادراك ما يشتهيه ويلتذ به وينمو ويزداد في اغلب الاحوال بتناوله	197	1734705647010303259	222	301.5	182	910	24.395605087280273	36	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2225	false	204814434897952371	269	295	1347	1477	1496	300	ويغتم بادراك ما ينفر عنه ويتضرر به وينقص بتناو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وقد ثبت--------------------------------- انه تعالي ليس بجسم بل هو خالق الجسم---------------------------------------------------------- فكيف------------ يخلق----- مثل ذاته او تشاركه الاجسام	2225	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms0198	true	3260423937165379287	0	88	0	470	1543	300	ويغتم بادراك ما ينفر عنه ويتضرر به وينقص في اغلب الاحوال بتناوله ويخرج بقولنا في اغلب الاحوال تناول الادوية المنافرة ونحوها مما ينفر الطبع عنه ويزداد الجسم بتناوله فثبت الاصل الثاني وهو ان هذه الامور لا تجوز الا علي الاجسام واما الاصل الثالث فقد اشار اليه المءلف عليه السلام بقوله وقد ثبت بما مر من الكلام في الفصل السابق انه تعالي ليس بجسم بل هو خالق الجسم فلو فرض عليه تعالي جواز الحاجة والمنفعة والمضرة لكان جسما فكيف يكون جسما و يخلق جسما مثل ذاته او تشاركه الاجسام	198	1734705647010303259	126	205.5	100	470	26.808509826660156	25	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2227	false	1262644550589478768	200	223	990	1117	1514	300	فعل ما قد صور وقضي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان الانسان يلحقه حكم فعله من المدح والثناء والذم والاستهزاء والثواب والجزاء فكيف يكون ذلك من العلي الاعلي	2227	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms0288	true	4429238459589000764	0	56	0	289	1550	300	فعل ما قد صور وقضي فان صدور مثل ذلك من احد العقلاء من امحل المحال واقبح المقال واسخف الفعال ولو وقع لدل علي انه قد وقع في عقله اختلال فكيف يصح من الحكيم العليم المتعال و الثاني قوله لان الانسان يلحقه حكم فعله من المدح والثناء والذم والاستهزاء والثواب والجزاء فكيف يكون ذلك من العلي الاعلي	288	1734705647010303259	126	239.0	103	289	43.59861755371094	23	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2228	false	-8688870300489278225	102	148	499	753	1481	300	فلا يجوز القول بان المعاصي بقضاء الله تعالي وقدره بمعني الخلق والامر لانها باطل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان اجماع المسلمين منعقد علي ان الرضي---- بالمعاصي لا-يجوز------------------------------------- واجماعهم----- منعقد علي ان الرضا بقضاء الله واجب ول---ا مخلص ----------------------اذا من ذل--ك الا بالقول بان- المعاصي ليست بقضاء الله------ بمعني انه خلقها	2228	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms0360	true	8565222625577006139	83	168	441	880	1612	300	فلا يجوز القول بان المعاصي بقضاء الله تعالي بمع------ني الخلق والامر لانها باطل وهذا واضح كما تري دليل اخر الزامي لا يجدون عنه انفصالا و هو مركب من السمع ومن العقل اما من السمع فمن جهة الاجماع في طرفين لان اجماع المسلمين منعقد علي ان الرضا منا بالمعاصي لا يجوز لاحد من المكلفين وهذا هو الطرف الاول واجماعهم ايضا منعقد علي ان الرضا بقضاء الله واجب علي كل مكلف وهذا هو الطرف الثاني واما من العقل فلانه ل--و كانت المعاصي----- بقضاء الله تعالي بمعني---- خلقها	360	1734705647010303259	220	316.5	178	456	48.24561309814453	33	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2228	false	-8688870300489278225	153	181	774	909	1481	300	انه تعالي عالم بها فهو تعالي عالم بها لانها من جملة المعلومات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلمه بها لم يحمل العبد علي فعلها ولم يجبره علي صنعها كما تقدم--- فصل في ان	2228	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms0361	true	-3258320317950414695	82	136	408	671	1525	300	------انه عالم بها فهو تعالي عالم بها لانها من جملة المعلومات وقد تقرر انه تعالي عالم بكل المعلومات ولكن هذا لا يلزم منه انه تعالي يفعل افعال العباد او يقضي بها او يريدها او يامر بها لانا نقول وعلمه بها لم يحمل العبد علي فعلها ولم يجبره علي صنعها كما تقدم في فصل افعال	361	1734705647010303259	123	204.0	97	269	45.72490692138672	24	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0181	false	-4577217990778253234	172	300	945	1602	1602	300	كان امير المءمنين عليه السلام جالسا بالكوفة بعد منصرفه من صفين -اذ اقبل شيخ فجثا بين يديه ثم قال له يا امير المءمنين اخبرنا عن مسيرنا الي اهل الشام ا----بقضاء من الله وقدر- فقال امير المءمنين عليه السلام اجل يا شيخ م---------------------------------ا علوتم تلعة ولا هبطتم بطن واد الا-بقضاء من الله وقدر فقال له الشيخ عند الله احتسب عناءي يا امير المءمنين فقال له مه يا شيخ فوالله ل--------------------------------------------قد عظم الله ال----اجر في مسيركم وانتم ساءرون وفي مقامكم وانتم مقيمون وفي منصرفكم وانتم منصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليه- مضطرين فقال له الشيخ وكيف لم نكن في شء من حالاتنا مكرهين ولا اليه مضطرين وكان بالقضاء والقدر مسيرنا ومنقلبنا ومنصرف-----نا فقال له وتظن انه كان------ قضاء حت--ما وقدرا لازما انه لو كان---- كذلك لبطل-	181	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms0373	true	-5570728964865042399	27	142	139	741	1607	300	وعن امير المءمنين عليه السلام انه لما انصرف----------- من صفين قام اليه شيخ ف----------------قال--- يا امير المءمنين اخبرنا عن سي-رنا الي---- الشام اكان بقضاء--- الله وقدره فقال-------------- عليه السلام والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما قطعنا واديا ولا علونا تلعة ولا وطءنا --موطءا الا بقضاء من الله وقدر فقال ال---شيخ عند الله احتسب عناءي ومسيري -----------------------------والله ما اري لي من الاجر شيءا فقال عليه السلام بلي قد عظم الله لكم الاجر في -سيركم وانتم ساءرون و------------------------في منصرفكم وانتم منصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليها مضطرين فقال ال---شيخ وكيف يكون ذلك و-------------------------------------------القضاء والقدر الذي ساقانا وعنهما كان مسيرنا فقال عليه السلام لعلك ظننت قضاءا لازما وقدرا حتما----- لو كان ذلك كذلك لبطل	373	1734705647010303259	388	515.0	308	764	50.78533935546875	55	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0182	false	1320500159128059850	134	197	752	1102	1589	300	لعلك ظننت قضاء- لازما وقدرا حاتما ولو كان ذلك كذلك لبطل الثواب والعقاب وسقط الوعد والوعيد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان الله سبحان-------------------------------------------------------------------------------------------ه امر عباده تخييرا ونهاهم تحذيرا وكلف يسيرا ولم يكلف عسيرا واعطي علي القليل كثيرا ولم يعص مغلوبا ولم يطع مكرها ولم يرسل الانبياء لعبا ولم ينزل الكتاب للعباد عبثا ولا خلق السماوات والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن-الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار	182	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms0373	true	-5570728964865042399	131	223	687	1193	1607	300	لعلك ظننت قضاءا لازما وقدرا ح-تما -لو كان ذلك كذلك لبطل الثواب والعقاب وسقط الوعد والوعيد والامر من الله والنهي ولما كانت من الله لاءمة لمذنب ولا محمدة لمحسن ولما كان المحسن اولي بثواب الاحسان من المسء ولا المذنب كان اولي بعقاب الذنب من المحسن تلك مقالة اخوان الشيطان وعبدة الاوثان وخصماء الرحمن وشهود الزور واهل العمي والفجور وهم قدرية هذه الامة ومجوسها ان الله امر------ تخييرا ونهي-- تحذيرا وكلف يسيرا ولم يكلف مجبرا ولا بعث----------------------------------------------------- الانبياء---------------------------- عبثا ولا ارانا عجاءب الايات------------ باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار	373	1734705647010303259	215	324.5	174	609	35.303775787353516	31	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2229	false	-5017382204482868143	188	224	931	1110	1521	300	فان قيل فما برهانك علي انه جاء بالمعجز عقيب ادعاءه النبوة فقل المعلوم ضرورة انه كا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في الدنيا قبيلة تسمي قريش وان ف-----يهم قبيلة تسمي بنو ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشم وانه كان فيهم رجل اسمه محمد بن عبد الله	2229	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms0461	true	-1866373101601441484	164	265	855	1378	1568	300	فان قيل فما برهانك علي انه جاء بالمعجز عقيب ادعاءه النبوة فقل المعلوم ضرورة من جهة التواتر بحيث لا منازع ولا متشكك في ذلك واطبق عليه الجميع من مثبتي نبوته وهم اهل الاسلام اجمع ونافيها وهم الكتابيون وغيرهم من ملل الكفر انه كان في الدنيا قبيلة تسمي قريش وانه كان فيهم قبيلة تسمي بنو هاشم وهذا في الحقيقة لم يكن من اركان الدليل واصوله التي لا صحة للدليل الا باعتبارها وانما ذكره عليه السلام ليوضح به ويبين اصل هذا النبي الكريم ومحتد هذا الرسول الفخيم صلي الله عليه واله وسلم وكذلك قوله وانه كان فيهم رجل اسمه محمد بن عبد الله	461	1734705647010303259	169	331.0	135	523	32.313575744628906	31	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2231	false	3716390898820164070	12	36	70	184	1516	300	رواه عمر بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه واله-وسلم انه قال كان الله ولا شء ثم خلق الذكر والذكر هو القران كما تقدم	2231	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms0506	true	-4628931121691883931	131	156	687	802	1545	300	رواه عمر بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال كان الله ولا شء ثم خلق الذكر والذكر هو القران كما تقدم	506	1734705647010303259	114	223.0	90	115	99.13043212890625	25	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2231	false	3716390898820164070	131	178	654	902	1516	300	اما الكتاب----- فقوله تعالي انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويوتون الزكاة وهم راكعون الماءده 55--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يوت الزكاة في حال ركوعه غير علي عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذلك ان ساءلا سال علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم في حال ركوع علي --في الصلاة	2231	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms0521	true	2058558093304386257	114	298	663	1636	1645	300	اما الضرب الاول فقوله تعالي انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون الماءدة55 والكلام علي هذه الاية في ثلاثة اطراف احدها في بيان ان الاية نازلة في امير المءمنين عليه السلام خاصة دون غيره الثاني في بيان تواتر نزولها فيه عليه السلام الثالث في وجه الاستدلال بها علي امامته عليه السلام اما الطرف الاول فيعلم باعتبارين احدهما ما اشار اليه بقوله ولم يءت الزكاة في حال ركوعه غير علي عليه السلام وهذا لا خلاف فيه بين الموالف والمخالف والمراد انه لم يءت الزكاة احد حال ركوعه فنزل فيه ما نزل فيه عليه السلام ويدل عليه ما رواه الفقيه حميد الشهيد رحمه الله في محاسن الازهار باسناده الي عمر بن الخطاب اخرجت مالي صدقة يتصدق بها عني وانا راكع اربعا وعشرين مرة علي ان ينزل في مثل ما نزل في علي فما نزل وذكره المتوكل علي الله عليه السلام ورواه الشريف الاعظم الامام الموفق بالله الحسين بن اسماعيل الجرجاني عليه السلام باسناده الي الحسن قال قال عمر بن الخطاب الخ وذلك ان ساءلا سال علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في حال ركوع علي عليه السلام	521	1734705647010303259	235	389.0	189	973	24.15210723876953	41	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2231	false	3716390898820164070	192	226	973	1153	1516	300	عليه السلام بخاتمه وهو راكع ونواه زكاة فاخذه الساءل---------------- فنزل جبريل عليه السلام بهذه الاية علي رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم في الحال فكانت----------------------------------------------------------- في علي عليه السلام خاصة دون غيره من الامة	2231	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms0522	true	-5811286083870113577	166	213	860	1116	1546	300	عليه السلام بالاية انما وليكم الله ورسوله الاية انتهي من شرح الاساس فنزل جبريل عليه السلام بهذه الاية علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في الحال فكانت بمقتضي هذا الاعتبار وما فهمه الصحابة كعمر والمقداد وغيرهما في علي عليه السلام خاصة دون غيره من الامة	522	1734705647010303259	144	251.0	115	256	56.25	28	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2231	false	3716390898820164070	249	300	1278	1516	1516	300	الغدير وهو قوله صلي الله عليه واله-وسلم الست اولي بكم من انفسكم قالوا بلي يا رسول الله قال فمن كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله فقال له عمر بخ بخ لك يا ابن ابي طالب اصبحت مولاي ومولي كل مومن-	2231	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms0551	true	2558131696936141675	54	106	294	534	1540	300	الحديث وهو قوله صلي الله عليه واله وسلم الست اولي بكم من انفسكم قالوا بلي يا رسول الله قال فمن كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله فقال له عمر بخ بخ لك يا ابن ابي طالب اصبحت مولاي ومولي كل مءمن	551	1734705647010303259	235	457.0	185	240	97.91666412353516	50	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2232	false	-5248153262132844301	5	52	30	254	1511	300	باسناده الي الصادق جعفر بن محمد الباقر انه سءل عن معني هذا الخير فقال سءل عنها والله رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم فقال الله مولاي اولي بي من نفسي لا امر لي معه وانا -ولي -المومنين اولي بهم من انفسهم لا امر لهم معي ومن كنت	2232	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms0552	true	-3718775205847689200	255	300	1312	1523	1523	300	باسناده الي الصادق جعفر بن محمد الباقر انه سءل عن معني هذا الخبر فقال سءل عنها والله رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال الله او------لي بي من نفسي لا امر لي معه وانا اولي بالمءمنين--------- من انفسهم لا امر لهم معي ومن كنت-	552	1734705647010303259	205	373.5	162	227	90.3083724975586	40	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2232	false	-5248153262132844301	74	116	344	559	1511	300	فانه يفيد معني الامامة لانا لا نعني بقولنا فلان امام الا انه اولي بالتصرف في الامة من انفسهم و--------------------------------------------------------------------------لان لفظ المولي لا يفهم منه الا مالك بالتصرف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما يقال هذا مولي العبد اي المالك للتصرف فيه وهذا يفيد معني الامامة كما تقدم	2232	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms0554	true	6995282192715830102	0	81	0	406	1561	300	فانه يفيد معني الامامة لانا لا نعني بقولنا فلان امام الا انه اولي بالتصرف في الامة من انفسهم وهذا واضح في الدلالة علي المراد و ايضا فانما قلنا ان ذلك يفيد معني الامامة لان لفظ المولي لا يفهم منه الا م-لك -التصرف كما مر من الاستشهاد علي انه صار حقيقة عرفية في ذلك ببيت الاخطل فاصبحت مولاها من الناس كلهم واحري قريش ان تهاب وتحمدا و كما يقال هذا مولي العبد اي المالك للتصرف فيه وهذا يفيد معني الامامة كما تقدم	554	1734705647010303259	213	401.0	171	408	52.20588302612305	40	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0209	false	183194358864353389	65	117	347	648	1637	300	اليهم ان----------- انظروا---- من قبلكم من شيعة عثمان ومحبيه واهل ولايته والذين يروون فضاءله ومناقبه فادنوا مجالسهم وقربوهم واكرموهم واكتبوا الي بكل ما يروي كل رجل منهم واسمه واسم ابيه وعشيرته ففعلوا ذلك حتي اكثروا في فضاءل عثمان ومناقبه لما كان يبعثه اليهم معاوية من الصلات والكساء والحباء والقطاءع ويفيضه في العرب	209	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms0599	true	-2110019867871350749	248	300	1292	1587	1587	300	الي عماله في الافاق انظروا الي من قبلكم من شيعة عثمان ومحبيه واهل ولايته -الذين يروون فضاءله ومناقبه فادنوا مجالسهم وقربوهم واكرموهم واكتبوا الي بكل ما يروي--- رجل منهم واسمه واسم ابيه وعشيرته ففعلوا ذلك حتي اكثروا في فضاءل عثمان ومناقبه لما كان يفعله------ معاوية من الصلات والكساء والحبا---------- ويفيضه في العرب-	599	1734705647010303259	274	496.0	227	316	86.7088623046875	43	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1629	false	487143916159311731	254	284	1337	1520	1603	300	ووجد الكاذبون -الجاحدون لكذبهم وجحودهم موضعا يتقربون به الي اولياءهم وقضاة السوء وعمال السوء في كل بلدة فحدثوهم بالاحاديث الموضوعة المكذوبة ورووا عنا ما لم نقله ولم نفعله ليبغضونا الي	1629	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms0599	true	-2110019867871350749	127	156	647	822	1587	300	ووجد الكاذبون والجاحدون لكذبهم وجحودهم موضعا يتقربون به الي اولياءهم وقضاة السوء وعمال السوء في كل بلدة فحدثوهم بالاحاديث الموضوعة المكذوبة ورووا عنا ما لم نقله ولم نفعله الي ---------	599	1734705647010303259	170	334.0	142	184	92.39130401611328	27	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1630	false	-3662859991663569954	53	99	265	485	1464	300	اليه من ان يقال شيعة علي وحتي صار الرجل الذي يذكر بالخير ولعله يكون ورعا صدوقا يحدث باحاديث عظيمة عجيبة من تفضيل بعض من قد سلف من الولاة ولم يخلق الله تعالي شيءا منها ولا كانت ولا وقعت وهو يحسب انها حق لكثرة من قد رواها	1630	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms0599	true	-2110019867871350749	155	194	818	1009	1587	300	الي---- ان -قال--------- وحتي صار الرجل الذي يذكر بالخير ولعله يكون ورعا صدوقا يحدث باحاديث عظيمة عجيبة من تفضيل بعض من--- سلف من الولاة ولم يخلق الله------ شيءا منها ولا كانت ولا وقعت ويرون--- انها حق لكثرة من--- رواها	599	1734705647010303259	187	327.0	148	220	85.0	33	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1631	false	5442398398805255243	230	282	1173	1473	1568	300	اليهم ان----------- انظروا---- من قبلكم من شيعة عثمان ومحبيه واهل ولايته والذين يروون فضاءله ومناقبه فادنوا مجالسهم وقربوهم واكرموهم واكتبوا -لي بكل ما يروي كل رجل منهم واسمه واسم ابيه وعشيرته ففعلوا ذلك حتي اكثروا في فضاءل عثمان ومناقبه لما كان يبعثه اليهم معاوية من الصلات والكساء والحباء والقطاءع ويفيضه في العرب	1631	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms0599	true	-2110019867871350749	248	300	1292	1587	1587	300	الي عماله في الافاق انظروا الي من قبلكم من شيعة عثمان ومحبيه واهل ولايته -الذين يروون فضاءله ومناقبه فادنوا مجالسهم وقربوهم واكرموهم واكتبوا الي بكل ما يروي--- رجل منهم واسمه واسم ابيه وعشيرته ففعلوا ذلك حتي اكثروا في فضاءل عثمان ومناقبه لما كان يفعله------ معاوية من الصلات والكساء والحبا---------- ويفيضه في العرب-	599	1734705647010303259	273	489.0	226	316	86.39240264892578	42	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0209	false	183194358864353389	117	264	648	1438	1637	300	منهم والموالي فكثر ذلك في كل مصر وتنافسوا في المنازل والدنيا فليس يجء احد مردود من الناس عاملا من عمال معاوية فيروي في عثمان فضيلة او منقبة الاكتب اسمه وقربه وشفعه فلبثوا بذلك حينا ثم كتب الي عماله ان الحديث في عثمان قد كثر وفشا في كل مصر وفي كل وجه وناحية فاذا جاءكم كتابي هذا فادعوا الناس الي الرواية في فضاءل الصحابة والخلفاء الاولين ولا تتركوا خبرا يرويه احد من المسلمين في ابي تراب الاوتاتوني بمناقض له في الصحابة فان هذا احب الي واقر لعيني وادحض لحجة ابي تراب وشيعته واشد اليهم من مناقب عثمان وفضله فقرءت كتبه علي الناس فرويت اخبار كثيرة في مناقب الصحابة مفتعلة لا حقيقة لها وجد الناس في رواية ما يجري هذا المجري حتي اشادوا بذكر ذلك علي المنابر والقي الي معلمي الكتاتيب فعلموا صبيانهم وغلمانهم من ذلك الكثير الواسع حتي رووه وتعلموه كما يتعلمون القران وحتي علموه بناتهم ونساءهم وخدمهم	209	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms0600	true	-2610956409469280922	0	109	0	585	1608	300	منهم والموالي فكثر ذلك في كل مصر وتنافسوا في المنازل والدنيا الي قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم كتب الي عماله ان الحديث في عثمان قد كثر وفشي في كل مصر وفي كل جهة وناحية فاذا جاءكم كتابي هذا فادعوا الناس الي الرواية في فضاءل الصحابة والخلفاء الاولين---------------------------------------------------------------------------------- فان هذا احب الي واقر لعيني وادحض لحجة ابي تراب وشيعته واشد عليهم من مناقب عثمان وفضله فقرءت كتبه علي الناس فرويت اخبار كثيرة من مناقب الصحابة مفتعلة لا حقيقة لها وجد الناس في رواية ما يجري هذا المجري حتي -شادوا بذكر ذلك علي المنابر والقي الي معلمي الكتا--ب فعلموا صبيانهم وغلمانهم من ذلك الكثير الواسع--------- وتعلموه كما يتعلمون القران وحتي علموه بناتهم ونساءهم وخدمهم	600	1734705647010303259	572	1085.5	464	790	72.40505981445312	99	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1632	false	291889780808549225	17	131	87	697	1652	300	ثم كتب الي عماله ان الحديث في عثمان قد كثر وفشا في كل مصر وفي كل وجه وناحية فاذا جاءكم كتابي هذا فادعوا الناس الي الرواية في فضاءل الصحابة والخلفاء الاولين ولا تتركوا خبرا يرويه احد من المسلمين في ابي تراب الا وتاتوني بمناقض له في الصحابة فان هذا احب الي واقر لعيني وادحض لحجة ابي تراب وشيعته واشد اليهم من مناقب عثمان وفضله فقرءت كتبه علي الناس فرويت اخبار كثيرة في مناقب الصحابة مفتعلة لا حقيقة لها وجد الناس في رواية ما يجري هذا المجري حتي اشادوا بذكر ذلك علي المنابر والقي الي معلمي الكتاتيب فعلموا صبيانهم وغلمانهم من ذلك الكثير الواسع حتي رووه وتعلموه كما يتعلمون القران وحتي علموه بناتهم ونساءهم وخدمهم	1632	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms0600	true	-2610956409469280922	13	109	70	585	1608	300	ثم كتب الي عماله ان الحديث في عثمان قد كثر وفشي في كل مصر وفي كل جهة وناحية فاذا جاءكم كتابي هذا فادعوا الناس الي الرواية في فضاءل الصحابة والخلفاء الاولين----------------------------------------------------------------------------------- فان هذا احب الي واقر لعيني وادحض لحجة ابي تراب وشيعته واشد عليهم من مناقب عثمان وفضله فقرءت كتبه علي الناس فرويت اخبار كثيرة من مناقب الصحابة مفتعلة لا حقيقة لها وجد الناس في رواية ما يجري هذا المجري حتي -شادوا بذكر ذلك علي المنابر والقي الي معلمي الكتا--ب فعلموا صبيانهم وغلمانهم من ذلك الكثير الواسع--------- وتعلموه كما يتعلمون القران وحتي علموه بناتهم ونساءهم وخدمهم	600	1734705647010303259	508	977.5	412	610	83.2786865234375	88	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0032	false	832269097303127768	51	103	276	538	1603	300	يا معشر الانصار--- لكم سابقة في الدين وفضيلة في الاسلام ليست في------- العرب ان ----محمدا صلي الله عليه واله-وسلم لبث-------- بضع عشرة سنة في قومه يدعوهم الي عبادة الرحمن وقلع الانداد والاوثان فما امن به من قومه الا رجال قليل------ ما كانوا يقدرون علي ان يمنعوا رسول الله صلي الله عليه واله	32	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms0607	true	3478051744650613444	245	299	1288	1553	1557	300	يا معشر الانصار ان لكم سابقة في الدين وفضيلة في الاسلام ليست لقبيلة من العرب ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لبث في قومه بضع عشرة سنة-------- يدعوهم الي عبادة الرحمن وخلع ---------الاوثان فما امن به من قومه الا----- قليل والله ما كانوا يقدرون---- ان يمنعوا رسول الله صلي الله عليه واله	607	1734705647010303259	228	378.5	181	291	78.35051727294922	41	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0204	false	-4210541001165182498	133	176	682	896	1539	300	بعد ان حمد الله------ واثني عليه يا معشر الانصار--- لكم سابقة في الدين وفضيلة في الاسلام ليست لقبيلة من العرب ان محمدا---------------------------- لبث-------- بضع عشرة سنة في قومه يدعوهم الي عبادة الرحمن وخلع الانداد والاوثان فما امن به من قومه الا رجال قليل	204	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms0607	true	3478051744650613444	238	287	1255	1492	1557	300	بعد ان حمد الله تعالي واثني عليه يا معشر الانصار ان لكم سابقة في الدين وفضيلة في الاسلام ليست لقبيلة من العرب ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لبث في قومه بضع عشرة سنة-------- يدعوهم الي عبادة الرحمن وخلع ---------الاوثان فما امن به من قومه الا----- قليل	607	1734705647010303259	187	314.0	148	259	72.20077514648438	35	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1615	false	-7845909033526529616	107	300	581	1560	1560	300	ان عليا -------------كرم الله وجهه اتي به الي ابي بكر وهو يقول انا عبد الله واخو رسول الله فقيل له بايع فق--------ال انا احق بهذا الامر من-----------كم وانتم اولي بالبيعة لي اخذتم هذا الامر من الانصار واحتججتم عليهم بالقرابة من النبي------------------------ وتاخذوه من- اهل البيت غصبا الستم زعمتم للانصار انكم اولي بهذا الامر منهم لما كان محمد فيكم ف----------------------------------------سلموا اليكم الامارة فاذن احتج عليكم بمثل ما احتججتم علي الانصار نحن اولي برسول الله------------------------ حيا وميتا فانصفو-ا ان كنتم تءمنون والا فبوءوا بالظظلم وانتم تعلمون فقال له عمر انك لست متروكا حتي تبايع فقال له علي------------ احلب حلبا لك شطره وشد له اليوم يردده عليك غدا ثم قال والله يا عمر لا اقبل قولك ولا ابايعه فقال له ابو-بكر فان لم تبايع فلا اكرهك فقال ---ابو عبيدة بن الجراح لعلي كرم الله وجهه يا ابن عم انك حديث السن وهءلاء مشيخة قومك ليس لك مثل تجربتهم ومعرفتهم بالامور ولا اري ابا-بكر الا اقوي علي هذا الامر منك واشد احتمالا واستطلاعا ---فسلم لابي بكر---------- فانك ان تعش ويطل لك بقاء فانت لهذا الامر خليق وحقيق في فضل------ك ودينك وعلمك وفهمك وسابقتك ونسبك وصهرك فقال علي كرم الله وجهه الله الله يا معشر المهاجرين لا تخرجوا-	1615	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms0617	true	6669408742650720321	53	272	279	1387	1531	300	ان عليا عليه السلام وكرم الله وجهه اتي به الي ابي بكر وهو يقول انا عبد الله واخو رسول الله فقيل له بايع ابا بكر فقال انا احق بهذا الامر منكم لا ابايعكم وانتم اولي بالبيعة لي اخذتم هذا الامر من الانصار واحتججتم عليهم بالقرابة من النبي صلي الله عليه واله وسلم وتاخذوه منا اهل البيت غصبا الستم زعمتم للانصار انكم اولي بهذا الامر منهم لما كان محمد صلي الله عليه واله وسلم منكم فاعطوكم المقادة وسلموا اليكم الامارة فاذا احتج عليكم بمثل ما احتججتم علي الانصار نحن اولي برسول الله صلي الله عليه واله وسلم حيا وميتا فانصوفنا ان كنتم تءمنون والا فبوءوا بال-ظلم وانتم تعلمون فقال ---عمر انك لست متروكا حتي تبايع فقال له علي عليه السلام احلب حلبا لك شطره وشد له اليوم ليرده عليك غدا ثم قال والله يا عمر لا اقبل قولك ولا ابايعه فقال له ابو بكر فان لم تبايع فلا اكرهك فقال له ابو عبيدة بن الجراح------------------- يا ابن عم انك حديث السن وهءلاء مشيخة قومك ليس لك مثل تجربتهم ومعرفتهم بالامور ولا اري ابا بكر الا اقوي علي هذا الامر منك واشد احتمالا واستطلاعا له فسلم لابي بكر هذا الامر فانك ان تعش ويطل بك بقاء فانت لهذا الامر خليق وحقيق في فضلك وعلمك ودين------ك وفهمك وسابقتك ونسبك وصهرك فقال علي كرم الله وجه ا-لله الله يا معشر المهاجرين لا تخرجوا	617	1734705647010303259	932	1698.5	748	1138	81.89806365966797	173	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1616	false	-499615933098822565	0	29	0	146	1580	300	سلطان محمد في العرب من داره وقعر بيته الي دوركم وقعور بيوتكم وتدفعون اهله عن مقامه في الناس وحقه فو الله يا معشر المهاجرين لنحن احق الناس به لانا	1616	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms0617	true	6669408742650720321	272	300	1387	1531	1531	300	سلطان محمد في العرب من داره وقعر بيته الي دوركم وقعور بيوتكم وتدفعون اهله عن مقامه في الناس وحقه فو-الله يا معشر المهاجرين لنحن احق الناس به لانا-	617	1734705647010303259	144	278.0	117	146	98.63013458251953	26	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1616	false	-499615933098822565	29	80	146	422	1580	300	اهل البيت ونحن احق بهذا الامر منكم ما كان فينا القارء لكتاب الله الفقيه في دين الله العالم بسنن رسول الله المتطلع لامر الرعية الدافع عنهم الامور السيءة القاسم بينهم بالسوية والله انه لفينا فلا تتبعوا الهوي فتضلوا عن سبيل الله فتزدادوا من الحق بعدا فاي بيان اروع م----------------ن هذا البيان	1616	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms0618	true	-2209743878664924077	0	53	0	288	1557	300	اهل البيت و----احق بهذا الامر منكم ما كان فينا القارء لكتاب الله الفقيه في دين الله العالم بسنن رسول الله المتطلع لامر الرعية الدافع عنهم الامور السيءة القاسم بينهم بالسوية والله انه لفينا فلا تتبعوا الهوي فتضلوا عن سبيل الله فتزدادوا من الحق بعدا فقال بشير بن سعد الانصاري لو كان هذا الكلام	618	1734705647010303259	255	489.0	208	292	87.32876586914062	44	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1745	false	8865495670141536291	238	300	1205	1509	1509	300	حياة النبي-- صلي الله------- عليه والهوسلم واليك نص التاريخ قال ابن قتيبة ان بني هاشم اجتمعت عند------------- بيعة الانصار الي علي بن ابي طالب ومعهم الزبير ابن العوام رضي الله عنه وقال في موضع اخر ان ابا-بكر رضي الله عنه تفقد قوما تخلفوا عن بيعته عند علي كرم الله وجهه فبعث اليهم عمر فجاء فناداهم وهم في دار علي فابوا ان يخرجوا-	1745	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms0621	true	2722118453024941623	62	116	341	593	1500	300	--------بيعة علي بن ابي طالب عليه السلام لابي بكر ثم -------قال ابن قتيبة مترجما للبحث الاتي ما لفظه كيف كانت بيعة------------ علي بن ابي طالب --كرم الله وجهه قال و---------------------------------ان ابا بكر------------- تفقد قوما تخلفوا عن بيعته عند علي كرم الله وجهه فبعث اليه- عمر فجاء فناداهم وهم في دار علي فابوا ان يخرجوا	621	1734705647010303259	173	235.0	134	328	52.74390411376953	29	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1746	false	-7643025252885421325	0	23	0	109	1573	300	فدعا بالحطب وقال والذي نفس عمر بيده لتخرجن او لاحرقنها علي من فيها فقيل له يا ابا حفص ان فيها فاطمة فقال وان	1746	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms0621	true	2722118453024941623	116	139	593	702	1500	300	فدعا بالحطب وقال والذي نفس عمر بيده لتخرجن او لاحرقنها علي من فيها فقيل له يا ابا حفص ان فيها فاطمة فقال وان	621	1734705647010303259	109	218.0	86	109	100.0	23	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1554	false	-8242801892757184468	55	146	278	754	1578	300	عمر لابي بكر رضي الله عنهما انطلق بنا الي فاطمة فانا قد اغضبناها فانطلقا--جميعا فاستاذنا علي فاطمة فلم تاذن لهما فاتيا عليا فكلماه فادخلهما عليها فلما قعدا عندها حولت وجهها الي الحاءط فسلما عليها فلم ترد------- السلام فتكلم ابو-بكر وقال يا حبيبة رسول الله ---والله--------------- ان قرابة رسول الله احب الي من قرابتي وانك لاحب الي من عاءشة ابنتي ولوددت يوم مات ابوك اني مت ولا ابقي بعده افتراني اعرفك واعرف فضلك وشرفك وامنعك حقك وميراثك من رسول----------------------------- الا اني سمعت اباك رسول الله------------------------ يقول لا نورث ما تركنا- فهو صدقة	1554	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms0622	true	2883966488748051885	147	253	729	1272	1512	300	عمر لابي بكر--------------- انطلق بنا الي فاطمة فانا قد اغضبناها فانطلاقا جميعا فاستاذنا علي فاطمة فلم تاذن لهما فاتيا عليا فكلماه فادخلهما عليها فلما قعدا عندها حولت وجهها الي الحاءط فسلما عليها فلم ترد عليهما السلام فتكلم ابو بكر فقال يا حبيبة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان قرابة رسول الله احب الي من قرابتي وانك لاحب الي من عاءشة ابنتي ولوددت يوم مات ابوك اني مت ولا ابقي بعده افتريني اعرفك واعرف فضلك وشرفك وامنعك حقك وميراثك من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الا اني سمعت اباك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول لا نورث ما تركناه فهو صدقة	622	1734705647010303259	456	826.5	368	558	81.72042846679688	85	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1608	false	4161586818419965420	69	132	355	661	1495	300	سمعت ذلك صاءحة منادية-------- يا ابت يا رسول الله ماذا لقينا بعدك من ابن الخطاب وابن ابي قحافة ثم بعد هن وهنات اخرج الامام من بيته وقادو---------------------------------------------------------------------ه الي البيعة كما يقاد البعير المخشوش وسيق سوقا عنيفا وقالوا له بايع فيقول ان انا لم افعل فمه فيقال------ والله الذي لا اله الا هو نضرب عنقك فقال علي اذن-------- تقتلون عبد الله واخا رسول الله	1608	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms0622	true	2883966488748051885	15	84	75	424	1512	300	سمعت اصواتهم نادت باعلي صوتها يا ابت يا رسول الله م--ا لقينا بعدك من ابن الخطاب وابن ابي قحافة فلما سمع القوم صوتها وبكاءها انصرفوا باكين وقلوبهم تتصدع واكبادهم تتفطر وبقي عمر ومعه قوم فاخرجوا عليا فمضوا به الي ابي بكر فقا---------------------------------------لوا له بايع فقا-ل ان---- لم افعل فمه --قالوا اذا والله الذي لا اله الا هو نضرب عنقك فقال عليه السلام اذا تقتلون عبد الله واخا رسول الله	622	1734705647010303259	187	282.5	143	397	47.103275299072266	35	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1608	false	4161586818419965420	31	133	157	665	1495	300	بعث ابو بكر عمر بن الخطاب الي بيت علي وفاطمة ليتهددوا اللاءذين به الممتنعين عن مبايعته و----------------------------------------------------قال له ان ابوا فقاتلهم واتي عمر الي بيت فاطمه وهو يقول والله لنحرقن عليك او لتخرجن الي البيعة فقالت فاطمة لما سمعت ذلك صاءحة منادية يا ابت يا رسول الله ماذا لق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا بعدك من ابن الخطاب وابن ابي قحافة ثم بعد هن وهنات اخرج الامام من بيته وقادوه الي البيعة كما يقاد البعير المخشوش وسيق سوقا عنيفا وقالوا--------------------------------------- له بايع فيقول ان انا لم افعل فمه فيقال والله الذي لا اله الا هو نضرب عنقك فقال علي اذن تقتلون عبد الله واخا رسول الله ولم	1608	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms0640	true	1240098037720868631	72	175	375	872	1456	300	بعث ابو بكر عمر بن الخطاب الي---- علي بن ابي طالب عليه السلام حين قعد عن ب--------يعته وقال اءتني به باعنف العنف فلما اتاه جري بينهما كلام فقال له علي عليه السلام احلب حلبا لك شطره وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ما حرصك علي امارته اليوم الا ليءمرك غدا وما ننفس علي ابي بكر هذا ولكنا انكرنا ترككم مشاورتنا وقلنا ان لنا حقا لا تجهلونه ثم اتاه فبايعه وفيه ايضا وروينا بالاسن----------------------------------------------------------------------------------------اد الموثوق به الي عدي بن حاتم قال ما رحمت احدا رحمتي عليا حين اتي به ملببا فقيل له بايع قال فان----- لم افعل قالوا اذا نقتلك قال اذا---------------------------------- تقتلون عبد الله واخا رسول الله صلي	640	1734705647010303259	133	96.5	96	741	17.94871711730957	19	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2232	false	-5248153262132844301	259	295	1309	1481	1511	300	---------منعقد علي انه لا ولاية لهما علي الامة في زمن النبي صلي الله عليه والهو-سلم ولا في زمن علي عليه السلام الا عن امر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما وانه لا ولاية ل------لحسين في زمن اخيه الحسن الا عن امره فبقيت	2232	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms0712	true	-1269708518115596065	7	88	46	429	1554	300	من الامة منعقد علي انه لا ولاية ----------لهما في زمن النبي صلي الله عليه واله وسلم ولا في زمن علي عليه السلام الا عن امرهما اي عن امر النبي صلي الله عليه واله وسلم في زمنه وعن امر علي عليه السلام في زمنه فاذا امرهم النبي صلي الله عليه واله وسلم او امرهم علي عليه السلام في شء مخصوص كان اليهما ولاية ذلك الامر و كذلك انعقد الاجماع انه لا ولاية لاخيه الحسين في زمن اخيه الحسن الا عن امره فبقيت	712	1734705647010303259	156	284.5	123	393	39.69465637207031	31	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1767	false	-7683148378343177688	216	246	1136	1307	1578	300	صعد معاوية المنبر وقال في خطبته------------------ اني والله ما قاتلتكم لتصلوا ولا لتصوموا ولا لتحجوا ولا لتزكوا انكم لتفعلون ذلك ولكن----ي قاتلتكم لاتامر- عليكم وقد اعطاني الله ذلك وانتم كارهون	1767	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms0729	true	-4079096672435578619	66	100	315	508	1526	300	بنا معاوية الجمعة بالنخيلة في الضحي ثم خطبنا فقال اني والله ما قاتلتكم لتصلوا ولا لتصوموا ولا لتحجوا ولا لتزكوا انكم لتفعلون ذلك ولكن انما قاتلتكم ل-تامري عليكم وقد اعطاني الله ذلك وانتم كارهون	729	1734705647010303259	149	260.5	121	194	76.80412292480469	24	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2060	false	-3004510305882326106	0	24	0	138	1566	300	والله ما قاتلتكم لتصلوا ولا لتصوموا ولا لتحجوا ولا لتزكوا انكم لتفعلون ذلك ولكن----ي قاتلتكم لاتامر- عليكم وقد اعطاني الله ذلك وانتم له كارهون	2060	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms0729	true	-4079096672435578619	76	100	369	508	1526	300	والله ما قاتلتكم لتصلوا ولا لتصوموا ولا لتحجوا ولا لتزكوا انكم لتفعلون ذلك ولكن انما قاتلتكم ل-تامري عليكم وقد اعطاني الله ذلك وانتم--- كارهون	729	1734705647010303259	133	242.5	110	143	93.00699615478516	21	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1628	false	-3296130157763398411	47	288	251	1528	1591	300	اما بعد فقد جاءني كتابك تذكر فيه انه انتهت اليك عني امور لم تكن تظنني بها رغبة بي عنها وان الحسنات لا يهدي ل--ها ولا يسدد اليها الا الله تعالي واما ما ذكرت انه رمي اليك عني فانما رقاه الملاقون المشاءون بالنميمة المفرقون------- بين الجمع وكذب الغاوون المارقون ما اردن حربا ولا خلافا واني لاخشي الله في ترك ذلك منك ومن حزبك القاسطين المحلين حزب الظالم واعوان الشيطان الرجيم الست قاتل حجر واصحابه العابدين المخبتين الذين كانوا يستفظعون البدع ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر فقتلتهم ظلما وعدوانا من بعد-ما اعطيتهم المواثيق الغليظة والعهود المءك----------دة جراة علي الله واستخافا بعهده اولست بقاتل عمرو -بن الحمق الذي اختلقت وابلت وجهه العبادة فقتلته من بعد ما اعطيته من العهود ما لو فهمته العصم لنزلت من سقف الجبل او لست المدعي زيادا في الاسلام فزعمت انه ابن ابي سفيان وقد قضي رسول الله صلي الله عليه والهوس-لم ان الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم سلطته علي اهل الاسلام يقتلهم ويقطع ايديهم وارجلهم من خلاف ويصلبهم علي جذوع النخل سبحان الله يا معاوية لكانك لست من هذه الامة وليسوا منك او لست قاتل الحضرمي الذي كتب اليك في حقه زياد انه علي دين علي كرم الله وجهه ودين علي هو دين ابن عمه صلي الله عليه والهوس-لم الذي اجلسك مجلسك الذي انت فيه ولو لا ذلك كان افضل شرفك وشرف اباءك تجشم الرحلتين رحلة الشتاء والصيف فوضعها الله عنكم بنا منة عليكم وقلت فيما قلت لا تردن هذه الامة في فتنة واني لا اعلم لها فتنة اعظم	1628	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms0744	true	-1849184889690843881	63	300	324	1585	1585	300	اما بعد فقد جاءني كتابك تذكر فيه انه انتهت اليك عني امور لم تكن تظنني بها رغبة--- عنها وان الحسنات لا يهدي اليها ولا يسدد له--ا الا الله تعالي واما ما ذكرت انه رقي اليك عني فانما رقاه اليك---- المشاءون بالنميمة المفرقون الكلمة بين الجمع وكذب الغاوون المارقون ما اردت حربا ولا خلافا واني لاخشي الله في ترك ذلك منك ومن حزبك القاسطين المحلين حزب الظالم واعوان الشيطان الرجيم الست قاتل حجر واصحابه العابدين المخبتين الذين كانوا يستفضعون البدع ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر فقتلتهم ظلما وعدوانا من بعد ما اعطيتهم المواثيق الغليظة واعطيتهم المواثيق الاكيدة جراة علي الله واستخفاف بعهده اولست بقاتل عمرو ابن ال------ذي اخ-لقت وابلت وجهه العبادة فقتلته من بعد-ما اعطيته من العهود ما لو فهمته العصم -نزلت من سقف الجهد او-لست المدعي زيادا في الاسلام فزعمت انه ابن ابي سفيان وقد قضي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم سلطته علي اهل الاسلام --------يقطع ايديهم وارجلهم من خلاف ويصلبهم علي جذوع النخل سبحان الله يا معاوية -كانك لست من اهل الامة وليسوا منك او-لست قاتل الحضرمي الذي كتب اليك في---ه زياد انه علي دين علي كرم الله وجهه ودين علي هو دين ابن عمه صلي الله عليه واله وسلم الذي اجلسك مجلسك الذي انت فيه ولو-لا ذلك كان افضل شرفك وشرف اباءك تجشم الرحلتين رحلة الشتاء والصيف فوضعها الله عنكم بنا منة عليكم وقلت فيما قلت لا يرد- هذه الامة في فتنة واني لا اعلم ف----تنة اعظم-	744	1734705647010303259	1205	2271.5	975	1300	92.69230651855469	207	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1770	false	7589083436539047257	118	300	602	1575	1575	300	الست قاتل حجر بن عدي اخا كندة واصحابه المصلين العا---------بدين الذين ينكرون الظلم ويستفظعون البدع ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ولا يخافون في الله لومة لاءم ثم قتلتهم ظلما وعدوانا من بعد ما اعطيتهم الايمان المغل-ظة و--------المواثيق المءكدة ولا تاخذهم بحدث كان بينك وبينهم جراة علي الله واستخفافا بعهده او لست ق-اتل عمرو -بن الحمق صاحب رسول الله العبد الصالح الذي ابلته -----------العبادة فنحل جسمه واصفر لونه فقتلته--- بعد ما امنته واعطيته--- العهود ما لو فهمته العصم لنزلت من رءوس الجبال اولست المدعي زياد بن سمية المولود علي فراش عبيد بن ثقيف فزعمت انه ابن ابيك----- وقد قال رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم--- الولد للفراش وللعاهر الحجر فتركت سنة رسول الله صلي الله عليه والهوسلم تغمدا وتبعت هواك بغير هدي من الله ثم سلطته علي اهل الاسلام يقتلهم ويقطع ايديهم وارجلهم ويسمل اعينهم ويصلبهم علي جذوع النخل--------------------- كانك لست من هذه الامة وليسوا منك اولست صاحب الحضرميين الذين كتب فيهم ابن سمية انهم علي دين علي صلوات الله عليه فكتبت اليه ان اقتل كل من كان علي دين علي فقتلهم ومثل بهم بامرك ودين علي هو دين ابن عمه صلي الله-	1770	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms0744	true	-1849184889690843881	132	259	687	1380	1585	300	الست قاتل حجر---------------- واصحابه-------- العابدين المخبتين الذين كانوا يستفض--------عون البدع ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر فق-------------------------------تلتهم ظلما وعدوانا من بعد ما اعطيتهم المواثيق الغليظة واعطيتهم المواثيق الاكيدة-------------------------------- جراة علي الله واستخفاف- بعهده او-لست بقاتل عمرو ابن ا----------------------------------لذي اخلقت وابلت وجهه العبادة فق---------------------تلته من بعد-ما اع-------طيته من العهود ما لو فهمته العصم -نزلت من سقف الجهد او--لست المدعي زيادا في الاسلام-------------------------- فزعمت انه ابن ابي سفيان وقد قضي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان الولد للفراش وللعاهر الحجر----------------------------------------------------------------------------- ثم سلطته علي اهل الاسلام --------يقطع ايديهم وارجلهم من خلاف----- ويصلبهم علي جذوع النخل سبحان الله يا معاوية كانك لست من اهل الامة وليسوا منك اولست قاتل الحضرمي-- الذي- كتب اليك فيه زياد انه- علي دين علي --كرم الله وجهه--------------------------------------------------------------- ودين علي هو دين ابن عمه صلي الله	744	1734705647010303259	537	759.5	431	1041	51.58501434326172	74	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1629	false	487143916159311731	0	95	0	486	1603	300	والله ما اعرف -فضلا من جهادك فان افعل فانه قربة الي ربي وان لم افعله فاستغفر الله لديني واساله التوفيق لما يحب ويرضي وقلت فيما قلت متي تكدني اكدك تكدني يا معاوية --ما بدا لك فلعمري لقديما يكاد الصالحون واني لارجو ان لا تضر الا نفسك ولا تمحق الا عملك فكدني ما بدا-لك واتق الله يا معاوية واعلم ان لله كتابا لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها واعلم ان الله ليس بناس لك قتلك بالظنة واخذك بالتهمة وامارتك صبيا يشرب الشر-ب ويلعب بالكلاب ما اراك الا قد اوبقت نفسك واهلكت دينك واضعت الرعية والسلام	1629	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms0745	true	-6828179140033124477	17	113	88	578	1569	300	والله ما اعرف افضل- من جهادك فان افعل فانه قربة الي ربي وان لم افعله فاستغفر الله لديني واساله التوفيق لما يحب ويرضي وقلت فيما قلت متي تكدني اكدك فكدني يا معاوية فيما بدا لك فلعمري لقديما يكاد الصالحون واني لارجو ان لا تضر الا نفسك ولا تمحق الا عملك فكدني ما بدا لك واتق الله يا معاوية واعلم ان لله كتابا لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها واعلم ان الله ليس بناس لك قتلك بالظنة واخذك بالتهمة وامارتك صبيا يشرب الشراب ويلعب بالكلاب ما اراك الا قد اوبقت نفسك واهلكت دينك واضعت الرعية والسلام	745	1734705647010303259	484	941.5	389	491	98.5743408203125	92	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2233	false	-4974394612216435939	55	85	305	451	1634	300	فان قيل ما الذي يدل علي ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------- فقل اما الذي يدل علي الحصر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو ان العقل يقضي بقبح الامامة لانها تقتضي التصرف في امور ضارة من القتل والصلب ونحوهما وقد	2233	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms0769	true	3542040453921612507	201	286	1045	1477	1541	300	فان قيل ما الذي يدل علي ذلك اي علي ان الامامة محصورة في البطنين محظورة علي من عدا اولاد السبطين وعلي ساءر ما ذكرتم من تلك الشروط فقل اما الذي يدل علي الحصر في البطنين دون من عداهم من ساءر الناس فادلة كثيرة ذكر منها عليه السلام دليلين وسنذكر بعد ذلك ما سنح من غيرهما AUTO الادلة علي ان الامامة محصورة في البطنين الدليل الاول قوله عليه السلام فهو ان العقل يقضي بقبح الامامة لانها تقتضي التصرف في امور ضارة من القتل والصلب ونحوهما هذا	769	1734705647010303259	143	260.0	113	432	33.10185241699219	29	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0034	false	-6036426103967571412	0	40	0	225	1644	300	عليه السلام قال واعجباه ت-كون الخلافة بالصحابة ولا تكون بالصحابة والقرابة -قال الرضي وقد روي له شعر قريب من هذا المعني وهو فان كنت بالشوري ملكت امورهم فكيف بهذ-ا والمشيرون غيب وان كنت بالقربي حججت خصيمهم فغيرك اولي بالنبي واقرب	34	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms0776	true	-7742715093695826035	96	133	512	725	1650	300	عليه السلام فيا --عجباه اتكون الخلافة بالصحابة ولا تكون بالصحابة والقرابة وقال عليه السلام في ردا علي ابي بكر------------- فان كنت بالشوري ملكت امورهم فكيف تليها والمشيرون غيب وان كنت بالقربي حججت خصيمهم فغيرك اولي بالنبي واقرب	776	1734705647010303259	175	301.5	144	228	76.75438690185547	25	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2233	false	-4974394612216435939	204	240	1133	1318	1634	300	يكون اشهر اهل زمانه بالزيادة علي غيره في خصال الاما---------------------------------------------------مة او ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشهرهم وام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الشجاعة فانه ي-----------------------------------------------------------------------------------------------كون بحيث لا يجبن عن لقاء اعداء الله ------------------------------------وان يكون رابط الجاش وان لم يكثر قتله وقتاله واما السخاء فان يكون	2233	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms0809	true	-5605453542287186099	129	236	740	1322	1656	300	يكون اشهر اهل زمانه بالزيادة علي غيره في خصال الامامة فان فرض التساوي في جماعة يصلح كل واحد منهم للامامة او كان الاشهر والاكمل غير مساعد لتحمل اعباء الامامة لعذر او زهادة او لاشتغاله بتدريس العلوم وغيره يقوم مقامه في الامامة كفي فيمن يقوم بالامامة ان يكون كاشهرهم اي اشهر المتساوين او كاشهر الاخرين ولو لم يساو ذلك الذي اعتذر ولم يساعد للقيام مهما كان هذا الذي سيقوم جامعا لخصال الامامة واما الشجاعة فلما كانت تتفاوت في الخلق وهي من الصفات الغريزية وربما تزايد بممارسة الحروب والقتال ف اعتبر فيها ان يكون بحيث لا يجبن عن لقاء اعداء الله تعالي من الكفار والبغاة واهل الشقاق وان يكون --------------------------------------------------------	809	1734705647010303259	122	184.5	97	638	19.122257232666016	20	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2233	false	-4974394612216435939	257	283	1413	1541	1634	300	واما القوة علي تدبير الامور--------------------------------------------- فلا يكون من-------ه نقص في عقله ولا افة في جسمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يضعف لاجل ذلك عن النظر في امور الدين واصلاح احوال المسلمين	2233	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms0811	true	-7582945832532581299	215	284	1151	1477	1554	300	واما القوة علي تدبير الامور فيريد بذلك عليه السلام كمال الخلقة في الامام فلا يكون منه اي فيه نقص في عقله ولا افة في جسمه من جذام او برص او عمي او صمموالاولي حمل القوة علي الاقتدار فيكون اعم من ان يكون بجسمه افة كما ذكر او كان به عجز او كسل او ملل او ميل الي الرفاهية يضعف لاجل ذلك عن النظر في امور الدين واصلاح احوال المسلمين	811	1734705647010303259	128	229.0	102	326	39.2638053894043	25	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2234	false	3270514067680021762	106	192	595	1090	1699	300	الامر بالمعروف الواجب والنهي عن المنكر لقوله تعالي ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ال عمران 104 وانما قلنا انه يجب الامر بالمعروف الواجب لاجماع المسلمين انه لا يجب الامر بالمعروف المندوب فلم يبق الا القضاء بالامر بالمعروف الواجب مع الامكان والا بطلت فاءدة الاية----------------- ومعلوم خلاف ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقلنا يجب النهي عن كل منكر لاجماع المسلمين علي ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولان المنكرات كلها قباءح فيجب النهي عنها جميع-ا مع الامكان ------كما يلزم الامر بالمعروف الواجب مع الامكان المعاد فصل في	2234	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms0824	true	706175188809667205	16	178	78	925	1551	300	الامر بالمعروف الواجب والنهي عن المنكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بطلت فاءدة الاية ودلالتها علي ذلك ومعلوم خلاف ذلك لان ابطال دلالة الادلة وتعطيل فاءدتها لا يجوز لغير ناسخ ولا مانع لانه اهمال لكلام الحكيم وهو لا يجوز وانما قلنا يجب النهي عن كل منكر علي سبيل الاطلاق من دون تقييد كما في الامر بالمعروف لان المعروف انقسم بين واجب ومندوب بخلاف المنكر فلا ينقسم اذ ليس المكروه قسم منه بل قسم براسه او قسم من المباح بان يكون المباح قسمين ما يستوي فيه الفعل والترك وما يرجح فيه الترك علي الفعل فقلنا يجب النهي عن كل منكر لاجماع المسلمين علي ذلك اي علي وجوب النهي عن المنكر وهذا يدل علي ما قدمناه من حمل الاجماع علي النهي عن المنكر دون الامر بالمعروف فيحمل خلاف الحشوية في الوجوب علي الامر بالمعروف او علي ان خلافهم في النهي عن المنكر انه لا يجب بالفعل بل بالقول فقط ولان المنكرات كلها قباءح فيجب النهي عن-- جميعها مع الامكان وقوله كما يلزم الامر بالمعروف الواجب مع الامكان زيادة في -----	824	1734705647010303259	220	348.0	181	1112	19.78417205810547	35	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2305	false	-2996050232293997567	1	41	7	215	1440	300	عن ا--بي عبد الله عن ابيه عليهما السلام----- قال للزاني-------------- ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة -اما التي في الدنيا فيذهب بنور الوجه ويورث الفقر ويعجل الفناء----------------------------------------------- واما التي في الاخرة فسخط الرب-- وسوء الحساب والخلود في النار	2305	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms0876	true	-8268572569812953846	108	156	529	783	1508	300	عن النبي صلي الل--------ه عليه واله وسلم انه قال اياكم والزنا فان فيه ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة فاما التي في الدنيا ف-----------------يورث الفقر وينقص العمر ويذهب بالبهاء وفي بعض الاحاديث ويذهب بهاء الوجه واما التي في الاخرة فغضب الرحمن وسوء الحساب والخلود في النار	876	1734705647010303259	154	218.5	120	279	55.1971321105957	24	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0416	false	6206711280066832043	23	79	117	425	1481	300	فيتبع من كان يعبد الشمس ويتبع من كان يعبد القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت--------- وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله في----------- غير الصور-ة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا اتانا ربنا عرفناه فياتيهم الله في الصور-ة التي يعرفون- فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه	416	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms0909	true	5270689086136267072	233	291	1219	1537	1576	300	ويتبع من كان يعبد الشمس و-----من كان يعبد القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغية وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله تعالي في صورة غير --صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فنقول-- نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ر--بنا عرفناه فياتيهم الله في --صورته التي يعرفونه فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه	909	1734705647010303259	284	507.5	230	331	85.80060577392578	46	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2235	false	9093865820286889245	241	269	1291	1419	1542	300	من لم يعلم له خالقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او لم يعلم شيءا من صفاته التي يتميز بها عن غ------------------------------------------------------------------------------------------------يره------------------------------------------------------- من كونه قادرا لذاته عالما لذاته حيا لذاته ونحو ذلك من صفاته	2235	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms0966	true	2243227699351641662	177	289	964	1568	1624	300	من لم يعلم له خالقا وذلك بان لا يثبت للعالم مءثرا اصلا ومثلهم في نفي الخالق من اقر بالمءثر لكن يزعم انه مءثر بالايجاب والذات لا بالاختيار وهم الفلاسفة والدهرية والطباءعية والمنجمة فالفلاسفة قالوا المءثر فيه علة قديمة والدهرية الدهر والطباءعية الطبع والمنجمة النجوم وقالوا العالم قديم غير محدث لقدم المءثر فيه فاشار عليه السلام الي تكفيرهم جميعا بقوله او لم يعلم شيءا من صفاته التي يتميز بها عن غيره كان حق العبارة ان يقال او جهل شيءا من صفاته الخ لءلا يلزم ان لا يكفر من علم شيءا منها وجهل غيره من ساءر صفاته تعالي ففي العبارة تسامح قوله عليه السلام من كونه قادرا لذاته عالما لذاته حيا لذاته بيان للصفات ------	966	1734705647010303259	113	199.0	87	610	18.52458953857422	23	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2236	false	-4332451529396689220	170	208	865	1060	1547	300	فمن فعل ذلك او شيءا-منه فانه يجوز ان نسميه بالاسماء المتقدمة قبل هذه في الكافر--------------------------------------------- الا لفظ الكافر والمنافق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان ما عداهما----------------------- اجماع انه يجوز تسميته ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واما المنافق فلا بد من دلالة تدل علي جواز اطلاقه عليه	2236	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms0997	true	-268269682195466372	52	173	286	941	1603	300	فمن فعل ذلك او شيءا منه فانه يجوز ان نسميه بالاسماء المتقدمة قبل هذا الفصل وهي الاسماء المذكورة في فصل معرفة الكافر واحكامه الا لفظ الكافر والمنافق فلا يجوز ان نسميه باحدهما وانما يجوز ان نسميه بساءر الاسماء المذكورة هناك من كونه فاجرا وفاسقا وطاغيا ومارقا ومجرما وظالما واثما وغاشما وانما قلنا انها تجوز تسميته بجميع هذه الاسماء لما ذكره عليه السلام من قوله فان ما عداهما اي لفظ الكافر والمنافق اجماع انه يجوز تسميته به والاجماع حجة قطعية وقد مر ان الخلاف مع الخوارج في منع اسم الكافر وللحسن البصري في منع المنافق ولم يذكر ذلك في المختصر فاراد عليه السلام بما ذكر هنا الاشارة الي ذلك والرد علي الحسن بقوله واما المنافق فلا------ دلالة تدل علي جواز اطلاقه عليه	997	1734705647010303259	180	272.5	145	661	27.231468200683594	32	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2236	false	-4332451529396689220	208	235	1060	1205	1547	300	واما لفظ الكافر فمنعه كثير من العلماء----------------------------------------- واجاز اطلاقه جماعة----- مع التنبيه--------- فقالوا هو كافر نعمة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الصحيح لانه مروي عن علي عليه السلام وهو اجماع العترة	2236	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms0998	true	7486363016515683682	112	194	583	1025	1606	300	واما لفظ الكافر فمنعه كثير من العلماء مطلقا سواء قيد بان اضيف الي النعمة ام لا واجاز اطلاقه جماعة منهم مع التقييد بالاضافة فقالوا هو كافر نعمة وهو قول الناصر للحق الحسن بن علي الاطروش ورواه في الاساس عن ابن عباس وجعفر والصادق والقاسم والهادي والناصر والامام احمد بن سليمان قال وقد روي انه اجماع قدماء العترة عليهم السلام والشيعة واختاره ورد علي من خالفه ومن ثمه قال المءلف عليه السلام وهو الصحيح لانه مروي عن علي عليه السلام وهو اجماع العترة	998	1734705647010303259	142	250.0	115	442	32.1266975402832	25	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0145	false	6596771279567646937	15	92	79	467	1555	300	عن سهل بن سعد قال قال النبي-------- صلي الله عليه واله-وسلم اني فرطكم علي الحوض من ورد ---شرب ومن شرب لم يظما ابدا وليرد-ن علي اقوام اعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم قال ابو حازم فسمع النعمان بن ابي عياش وانااحدثهم بهذا الحديث فقال هكذا سمعت سهلا يقول فقلت نعم قال وانا اشهد علي ابي سعيد الخدري لسمعته يزيد فيقول انهم مني فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي -اخرجه البخاري	145	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms1049	true	-1854357242318282594	154	207	784	1044	1506	300	عن سهل بن سعيد وابي سعيد الخدري قال صلي الله عليه واله وسلم اني فرطكم علي الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظما ابدا و-يردون علي اقوام اعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول انهم مني فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي واخرج الطبراني	1049	1734705647010303259	221	392.0	176	402	54.97512435913086	42	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2237	false	3789322757654357322	99	142	549	793	1634	300	وانما تكون خاصة للمومنين دون من مات مصرا من المجرمين علي الكباءر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليزيدهم -----نعيما الي نعيمهم وسرورا الي سرورهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن ورد العرض------------------------------------- وقد استوت حسناته وسيءاته فيشفع له النبي صلي الله عليه واله-وسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ليرقي درجة اعلي من درجة غير المكلفين من الصبيان والمجانين	2237	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms1062	true	1119734734291088694	35	231	177	1233	1595	300	وانما تكون خاصة للمءمنين دون من مات مصرا من المجرمين علي الكباءر وهم اهل الفسق وهذا مذهب اءمة اهل البيت عليهم السلام ومن وافقهم من الشيعة الاعلام وجمهور المعتزلة وذهبت المرجءة من الحشوية والاشعرية وساءر المجبرة وبعض المحدثين وبعض المعتزلة الي انها لاهل الكباءر علي خلاف بينهم هل ثمرتها عدم دخول النار ام الخروج منها بعد الدخول قالوا اذ لا ثمرة في الشفاعة لمن سيدخل الجنة وجوابه ما ذكره عليه السلام بقوله ليزيدهم الله نعيما الي نعيمهم وسرورا الي سرورهم وهذا لا شك انه مطلب عظيم تحسن الشفاعة في تحصيله فبطل قولهم لا ثمرة في الشفاعة لمن سيدخل الجنة و ايضا فقد ذكر انه لا يمتنع ان تستوي حسنات المكلف وسيءاته عند البعض واذا كان كذلك صحت الشفاعة لمن ورد العرصة اي عرصة المحشر وفي بعض النسخ الارضة وقد استوت حسناته وسيءاته فيشفع له النبي صلي الله عليه واله وسلم فيدخل الجنة ويكون من اهلها بشفاعته صلي الله عليه واله وسلم وهذا حسن لا شك فيه اذ قد صار حال من استوت حسناته وسيءاته وتساقطا كمن استوي دينه وحاله فصار مستحقا للصدقة والتفضل عليه فبطل قولهم لا ثمرة للشفاعة لغير اهل الكباءر واما قوله عليه السلام ليرقي درجة اعلي من درجة غير المكلفين من الصبيان والمجانين	1062	1734705647010303259	242	390.5	199	1056	22.91666603088379	41	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1562	false	-2320509290716072954	21	139	103	732	1571	300	يا علي انك ستقدم------------ علي الله انت وشيعتك راضين مرضيين ويقدم عليه عدوك غضابا مقمحين ثم جمع---------------- يده الي عنقه يريهم كيف الاقماح قال------ ابن الاثير الاقماح رفع الراس وغض البصر 8 روي الزمخشري في ربيعه ان رسول الله قال يا علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان يوم القيامة اخذت بحجزة الله تعالي واخذت انت بحجزتي واخذ ولدك بحجزتك واخذ شيعة ولدك بحجزهم فتري اين يءمر بنا 9 روي احمد في المناقب انه صلي الله عليه واله-وسلم قال لعلي اما ترضي انك معي في الجنة والحسن والحسين وذريتنا خلف ظهورنا وازواجنا خلف ذريتنا وشيعتنا عن ايماننا وشماءلنا 10 روي الطبراني انه صلي الله عليه والهوسلم قال لعلي اول اربعة يدخلون الجنة انا وانت والحسن والحسين وذريتنا خلف ظهورنا وازواجنا خلف ذرياتنا	1562	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms1082	true	-6844199270506123018	197	300	988	1521	1521	300	يا علي انك ستقدم يوم القيامة علي الله و----شيعتك راضين مرضيين ويقدم عليه عدوك غضابا مقمحين ثم جمع علي عليه السلام يده الي عنقه يريهم---- الاقماح قال واخرج ابن -------------------------------------------------------سعد عن----------------- علي عليه السلام اخبرني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اول من يدخل الجنة انا وفاطمة والحسن والحسين قلت يا رسول الله فمحبونا قال من وراءكم قال واخرج النساءي ان ابنتي فاطمة حوري ادمية لم تحض ولم تطمث لان الله فطمها ومحبيها عل النار قال واخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد في المناقب انه صلي الله عليه واله وسلم قال لعلي اما ترضي انك معي في الجنة والحسن والحسين وذريتنا خلف ظهورنا وازواجنا خلف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذرياتنا-	1082	1734705647010303259	257	270.0	207	901	28.523862838745117	45	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1562	false	-2320509290716072954	111	182	565	968	1571	300	وشيعتنا عن ايماننا وشماءلنا 10 روي--- الطبراني انه صلي الله عليه واله-وسلم قال لعلي اول اربعة يدخلون الجنة انا وانت والحسن والحسين وذريتنا خلف ظهورنا وازواجنا خلف ذرياتنا وشيعتنا عن ايماننا وشماءلنا 11 اخرج الدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمي يا علي ان الله قد غفر لك ولذريتك ولولدك ولاهلك ولشي-------------عتك فابشر -انك الانزع البطين 12 اخرج الديلمي عن النبي انه قال انت وشيعتك تردون---- الحوض رواء مرويين بيضة وجوهكم وان عدوك يردون---- الحوض ظماء مقمحين	1562	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms1083	true	-4580408197461058711	0	104	0	568	1559	300	وشيعتنا عن ايماننا وشماءلنا قال واخرج الطبراني انه صلي الله عليه واله وسلم قال لعلي اول اربعة يدخلون الجنة انا وانت والحسن والحسين وذريتنا خلف ظهورنا وازواجنا خلف ذرياتنا وشيعتنا عن ايماننا وشماءلنا قال وسنده ضعيف لكن يشهد له ما صح عن ابن عباس ان الله تعالي يرفع ذرية المءمن في درجته وان كانوا دونه في العمل ثم قرا والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم الاية الطور21 قال واخرج الديلمي يا علي ان الله قد غفر لك ولذريتك ولولدك و-اهلك ولشيعتك ولمحبي شيعتك فابشر فانك الانزع البطين قال وهو ضعيف وكذلك خبر---------- انت وشيعتك تردون علي الحوض م-----------بيضة وجوهكم وان عدوك يردون علي الحوض ضماي مقمحين	1083	1734705647010303259	341	545.5	279	590	57.79661178588867	53	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1953	false	3600282258738111876	56	107	263	519	1494	300	مولي ال الزبير قال كنا عند علي بن الحسين عليه السلام فدعا ابنا له يقال له زيد فكبا لوجهه وجعل يمسح الدم عن وجهه ويقول اعيذك بالله ان تكون زيدا المصلوب بالكناسة من نظر الي عورته متعمدا اصلي الله وجهه النار وعن ابي خالد الواسطي وابي حمزة الثمالي عن -----ابي جعفر	1953	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms1096	true	1968709859367264688	249	299	1298	1544	1547	300	مولي--- الزبير قال كنا عند علي بن الحسين------------ فدعا ابنا له يقال له زيد فكبا لوجهه وجعل يمسح الدم عن وجهه ويقول اعيذك بالله ان تكون زيدا المصلوب بالكناسة من نظر الي عورته متعمدا اصلي الله وجهه النار واخرج ايضا باسناده الي يونس بن جناب قال جءت مع ابي جعفر	1096	1734705647010303259	202	367.0	161	261	77.39463806152344	38	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2094	false	-8360699764872347295	179	245	877	1192	1466	300	ينظر---- الي عورته اكبه الله علي وجهه في النار 6 روي ابو الفرج عن-------------------- مولي ال الزبير قال كنا عند علي بن الحسين عليه السلام فدعا ابنا له يقال له زيد فكبا لوجهه وجعل يمسح الدم عن وجهه ويقول اعيذك بالله ان تكون زيدا المصلوب بالكناسة من نظر الي عورته متعمدا اصلي الله وجهه النار 7 روي الكشي عن ابي الجارود قال كنت عند --------ابي جعفر	2094	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms1096	true	1968709859367264688	231	299	1213	1544	1547	300	ينظر احد الي عورته ولا يبصره الا كان- في اسفل درك في جهنم واخرج ايضا باسناده الي خالد مولي--- الزبير قال كنا عند علي بن الحسين------------ فدعا ابنا له يقال له زيد فكبا لوجهه وجعل يمسح الدم عن وجهه ويقول اعيذك بالله ان تكون زيدا المصلوب بالكناسة من نظر الي عورته متعمدا اصلي الله وجهه النار واخرج ايضا باسناده الي يونس بن جناب قال جءت مع ابي جعفر	1096	1734705647010303259	235	386.5	183	347	67.72334289550781	42	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1972	false	-6526243488432704718	0	59	0	304	1485	300	الحج فمررت بالمدينة فقلت لو دخلت علي زيد بن علي فدخلت فسلمت عليه فسمعته يتمثل ومن يطلب المال الممنع بالقنا يعش ماجدا او تخترمه المخارم متي تجمع القلب الذكي وصارما وانفا حميا تجتنبك المظالم وكنت اذا قوم غزوني غزوتهم فهل انا في ذا يالهمدان ظالم يقول فخرجت من عنده وظننت ان في نفسه شيءا وكان من امره ما كان	1972	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms1097	true	1524101085826888856	68	127	344	644	1451	300	الحج فمررت -المدينة فقلت لو دخلت علي زيد بن علي فدخلت فسلمت عليه فسمعته يتمثل ومن يطلب المال الممنع بالقنا يعش ماجدا او تخترمه المخارم متي تجمع القلب الذكي وصارما وانفا حميا تجتنبك المظالم وكنت اذا قوم غزوني عزوتهم فهل انا في ذا --لهمدان ظالم قا-ل فخرجت من عنده وظننت ان في نفسه شيءا فكان من قصته ما كان	1097	1734705647010303259	293	566.5	234	304	96.38157653808594	53	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1957	false	7869438182485897865	3	92	12	442	1543	300	راي ان جعفر بن محمد عليه السلام يمسك لزيد بن علي بالركاب ويسوي ثيابه علي السرج لدل علي ان الامام عليه السلام كان يكرمه لكونه عمه وهو بمنزلة الاب ولانه اكبر منه سنا خصوصا علي ما حققنا من انه من مواليد عام 67 او 68 فيدل علي تواضعه وكمال ادبه وقد كان ذلك راءجا بين بني هاشم وقد كان بين زيد------- وعبد الله بن الحسن المثني مناظرة في صدقات علي عليه السلام فكانا يتحاكمان الي قاض---------- فاذا قاما من عنده اسرع عبد الله الي دابة زيد فامسك له بالركاب	1957	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms1098	true	-992452690459617880	32	86	162	422	1473	300	رايت-- جعفر بن محمد------------ يمسك لزيد بن علي بالركاب و-سوي ثيابه علي السرج واخرج ايضا عن سعيد بن خثيم قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان بين زيد بن علي وعبد الله بن الحسن------- مناظرة في صدقات علي عليه السلام فكانا يتحاكمان الي قاض من القضاة فاذا قاما من عنده اسرع عبد الله الي دابة زيد فامسك له بالركاب	1098	1734705647010303259	212	357.0	168	447	47.42729187011719	38	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1958	false	1614768284602877599	262	300	1352	1524	1524	300	عبد الله بن مسلم بن بابك -قال خرجنا مع زيد بن علي الي مكة----- كان نصف الليل واستوت الثريا فقال--- يا بابكي -ما تري هذه الثريا اتري ان احدا ينالها قلت لا قال والله لوددت ان يدي ملصقة-	1958	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms1098	true	-992452690459617880	109	147	537	715	1473	300	عبد الله بن مسلم -البابكي قال خرجنا مع زيد بن علي الي مكة فلما كان نصف الليل واستوت الثريا -قال لي يا بابكي اما تري هذه الثريا اتري--- احدا ينالها قلت لا قال والله لوددت ان يدي ملصقة	1098	1734705647010303259	164	284.0	130	183	89.61748504638672	32	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2095	false	-589738418233704970	236	295	1212	1487	1510	300	عبد الله بن مسلم بن بابك -قال خرجنا مع زيد بن علي الي مكة فلما كان نصف الليل واستوت الثريا فقال--- يا بابكي -ما تري هذه الثريا اتري ان احدا ينالها قلت لا قال والله لوددت ان يدي ملصقة بها فاقع الي الارض او حيث اقع فاتقطع قطعة قطعة وان الله اصلح بين--- امة محمد صلي الله عليه واله-وسلم	2095	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms1098	true	-992452690459617880	109	169	537	814	1473	300	عبد الله بن مسلم -البابكي قال خرجنا مع زيد بن علي الي مكة فلما كان نصف الليل واستوت الثريا -قال لي يا بابكي اما تري هذه الثريا اتري--- احدا ينالها قلت لا قال والله لوددت ان يدي ملصقة بها -اقع ف-ي الارض او حيث اقع فانقطع قطعة قطعة وان الله اصلح بي امر امة محمد صلي الله عليه واله وسلم	1098	1734705647010303259	262	468.0	206	284	92.25352478027344	51	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2094	false	-8360699764872347295	72	131	373	645	1466	300	نظر النبي الي زيد بن حارثة فقال المقتول في الله والمصلوب في امتي -المظلوم من اهل بيتي سمي هذا واشار بيده الي زيد بن حارثة ثم قال له ادن مني يا زيد زادك اسمك عندي حبا فانت سمي الحبيب من اهل بيتي 4 روي ابو الفرج عن رجاله عن جرير بن حازم قال رايت ال---نبي صلي الله عليه واله-وسلم	2094	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms1100	true	-2492071883265238126	90	146	493	759	1495	300	ن------ظر الي زيد بن حارثة فقال المقتول في الله والمصلوب في امتي والمظلوم من اهل بيتي سمي هذا واشار بيده الي زيد بن حارثة فقال----- ادن مني يا زيد زادك اسمك عندي حبا فانت سمي الحبيب من اهل بيتي قال ومن ذلك ما رويناه باسناده الي حذيفة بن اليمان عن النبي صلي الله عليه واله وسلم	1100	1734705647010303259	204	370.0	159	277	73.64620971679688	41	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1984	false	-2394073043636789060	52	127	275	632	1544	300	قال -روينا بالاسناد الموثوقة-- ايضا ان زيد بن علي عليهما السلام سال----- محمد بن علي الباقر عليهما السلام كتابا كان لابيه قال فقال له محمد بن علي نعم ثم نسي ولم يبعث اليه فمكث سنة ثم ذكر فلقي زيدا فقال اي اخي الم تسال كتاب ابيك قال بلي قال والله ما منعني ان ابعث به الا النسيان قال فقال له زيد وقد استغنيت عنه قال تستغني عن كتاب ابيك قال نعم--- استغنيت عنه بكتاب الله	1984	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms1102	true	5050187097633760527	227	300	1207	1550	1550	300	قال وروينا بالاسناد الموثوق به ايضا ان زيد بن علي عليهما السلام سال اخاه محمد بن علي------- عليهما السلام كتابا كان لابيه---- فقال له محمد بن علي نعم ثم نسي فلم يبعث اليه فمكث سنة ثم ذكر فلقي زيدا فقال اي اخي الم تسال كتاب ابيك قال بلي قال والله ما منعني ان ابعث به الا النسيان قال-------- زيد -قد استغنيت عنه قال تستغني عن كتاب ابيك قال نعم قد استغنيت---- بكتاب الله-	1102	1734705647010303259	330	595.0	261	368	89.67391204833984	62	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1984	false	-2394073043636789060	127	163	632	797	1544	300	قال فاسالك عما فيه قال له زيد نعم قال فبعث محمدا الي الكتاب ثم اقبل فساله عن حرف حرف واقبل زيد يجيبه حتي فرغ من اخر الكتاب فقال له محمد والله ما حرمت منه حرفا واحدا	1984	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms1103	true	-2931985765157748260	1	36	6	167	1458	300	قال فاسالك عما فيه قال ---زيد نعم قال فبعث محمد- الي الكتاب ثم اقبل يساله عن حرف حرف واقبل زيد يجيبه حتي فرغ من اخر الكتاب فقال له محمد والله ما خرمت منه حرفا واحدا	1103	1734705647010303259	159	305.0	124	165	96.36363983154297	31	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1952	false	5657396704753020307	235	281	1162	1415	1496	300	يحيي بن يوسف بن محمد الحجوري الشافعي ان زيدا ------------------كان ابيض اللون اعين مقرون الحاجبين تام الخلق طويل القامة كث اللحية عريض الصدر اقني الانف اسود الراس واللحية الا انه خالطه الشيب في عارضيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان مثل جده عليه السلام في شجاعته وسخاوته وفصاحته وبلاغته وعلمه وحلمه	1952	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms1105	true	8087946620581816160	0	121	0	661	1622	300	يحيي بن يوسف بن محمد الحجوري الشافعي في ترجمة صفته عليه السلام كان ابيض اللون اعين مقرون الحاجبين تام الخلق طويل القامة كث اللحية عريض الصدر اقني الانف اسود الراس واللحية الا انه خالطه الشيب في عارضيه وذكر مثل هذه الاوصاف ابو العباس رحمه الله تعالي في المصابيح وقال في مشكاة الانوار للفقيه الامام الزاهد بدر الدين بن محمد الزبيري الديلمي المءيدي في وصفه وقد ذكر له ترجمة في اوراق كثيرة ما لفظه اعلم ان الامام السابق الي طاعة الله والمجاهد في سبيل الله الداعي الي الله الناصح في الله الفاضل التقي والبر التقي الطاهر الزكي الهادي المهدي الليث الكمي والبطل الحمي زيد بن علي عليه سلام ربه العلي كان مثل جده عليه السلام في شجاعته وسخاوته وفصاحته وبلاغته وعلمه وحلمه	1105	1734705647010303259	246	462.5	201	661	37.216339111328125	44	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2013	false	-8435614661088831503	228	297	1241	1618	1629	300	وروي ان ابا الخطاب وجماعة دخلوا علي زيد بن علي عليهما السلام فسالوه عن مذهبه فقال اني ابرا الي الله من المشبهة الذين شبهوا الله بخلقه ومن المجبرة الذين حملوا ذنوبهم علي الله ومن المرجءة الذين طمعوا الفساق في عفو الله ومن المارقة الذين كفروا امير المومنين ومن الرافضة الذين كفروا ابا بكر وعمر وهذا عين مذهب اهل العدل وكان امام هذه الطاءفة بعد امير المومنين والحسن والحسين ومحمد	2013	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms1105	true	8087946620581816160	142	211	769	1146	1622	300	وروي ان ابا الخطاب وجماعة دخلوا علي زيد بن علي عليهما السلام فسالوه عن مذهبه فقال اني ابرا الي الله من المشبهة الذين شبهوا الله بخلقه ومن المجبرة الذين حملوا ذنوبهم علي الله ومن المرجءة الذين طمعوا الفساق في عفو الله ومن المارقة الذين كفروا امير المءمنين ومن الرافضة الذين كفروا ابا بكر وعمر وهذا عين مذهب اهل العدل وكان امام هذه الطاءفة بعد امير المءمنين والحسن والحسين ومحمد	1105	1734705647010303259	375	748.0	306	377	99.46949768066406	67	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1979	false	-7900205888621509112	218	247	1090	1256	1507	300	اجتمع طواءف الناس علي اختلاف اراءهم علي مبايعته فلم ي---------------------كن المعت-------------زلي اسرع اليها من المرجي ولا المرجي من الخارجي فكانت بيعته عليه السلام مشتملة علي فرق الامة علي اختلافها	1979	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms1106	true	3587956842170541317	64	99	339	538	1573	300	اجتمع طواءف الناس علي اختلاف اراءهم علي مبايعته فلم يكن الزيدي احرص عليها من المعتزلي ولا المعتزلي احرص عليها من المرجء ولا المرجء من الخارجي فكانت بيعته عليه السلام مشتملة علي فرق الامة مع اخ-تلافهم	1106	1734705647010303259	153	295.0	125	200	76.5	21	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1981	false	591116059705104584	187	291	991	1561	1611	300	فلما شهر فضله وتقدمه وبراعته وعرف كماله الذي تقدم به اهل عصره اجتمع طواءف الناس علي اختلاف راي-هم علي مبايعته فلم يكن الزيدي احرص عليها من المعتزلي ولا المعتزلي اسرع اليها من المرجي ولا المرجي من الخارجي فكانت بيعته عليه السلام مشتملة علي فرق الامة مع اختلافهم ولم يشذ عن بيعته الا هذه الفرقة القليلة التوفيق اخزاهم الله تعالي قال ومن الواضح الذي لا اشكال فيه ان زيد بن علي عليه-- السلام يذكر مع المتكلمين ان ذكروا ويذكر مع الزهاد ويذكر مع الشجعان واهل المعرفة بالضبط والسياسة فكان افضل العترة لانه كان مشاركا لجماعتهم في جميع خصال الفضل ومتميزا عنهم بوجوه لم يشاركوه فيها	1981	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms1106	true	3587956842170541317	52	155	277	846	1573	300	فلما شهر فضله وتقدمه وبراعته وعرف كماله الذي تقدم به اهل عصره اجتمع طواءف الناس علي اختلاف اراءهم علي مبايعته فلم يكن الزيدي احرص عليها من المعتزلي ولا المعتزلي احرص عليها من المرجء ولا المرجء من الخارجي فكانت بيعته عليه السلام مشتملة علي فرق الامة مع اختلافهم ولم يشذ عن بيعته الا هذه الفرقة القليلة التوفيق اخزاهم الله تعالي---- ومن الواضح الذي لا اشكال فيه ان زيد بن علي عليهما السلام يذكر مع المتكلمين ان ذكروا ويذكر مع الزهاد ويذكر مع الشجعان واهل المعرفة بالضبط والسياسة فكان افضل العترة لانه كان مشاركا لجماعتهم في جميع خصال الفضل ومتميزا عنهم بوجوه لم يشاركوه فيها	1106	1734705647010303259	558	1097.0	455	573	97.3822021484375	96	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1977	false	-8021907463351451321	267	300	1378	1542	1542	300	اولاده السادة الابرار عيسي بن زيد ومحمد بن زيد وحسين بن زيد ويحيي بن زيد فعيسي بن زيد الاوحد الذي اخذ عنه سفيان الثوري وكان زاهد اهل زمانه وهو جد العراقيين ومحمد بن-	1977	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms1107	true	-1417372629177013723	3	35	18	178	1532	300	اولاده السادة الابرار عيسي بن زيد ومحمد بن زيد وحسين بن زيد ويحيي بن زيد فعيسي بن زيد الاوحد----- اخذ عنه سفيان الثوري وكان زاهد اهل زمانه وهو جد العراقيين ومحمد بن	1107	1734705647010303259	159	306.0	128	165	96.36363983154297	31	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1978	false	-1289887915793852612	0	84	0	433	1484	300	زيد جد الذين ببلاد العجم وحسين بن زيد جد المشهورين من ذرية زيد بن علي-------------- ويحيي بن زيد هو القاءم بالامامة بعده مشاهير اصحابه ال---ذين اخذوا عنه العلم ما نقلناه عن جمال الدين المزي يهدف الي مطلق من اخذ عنه العلم سواء اشتهر بالاخذ عنه ام لا وفي هذه القاءمة نخص المشهورين وبين المذكورين في القاءمتين من النسب الاربع عموم وخصوص من وجه 1 منصور بن المعتمر بن عبد الله السلمي الكوفي مات سنة 132 ه- احتج به البخاري ومسلم وابو دا-ود والترمذي والنساءي	1978	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms1107	true	-1417372629177013723	35	87	178	458	1532	300	زيد جد الذين ببلاد العجم وحسين بن زيد جد المشهورين من ذرية زيد بن علي عليهما السلام ويحيي بن زيد هو القاءم--------- بعده و------اصحاب زيد الذين اخذوا---- العلم عنه جماعة كثيرة فالمشهور منهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منصور بن المعتمر احد دعاته وكان فقيها وورعا محدثا قلت وقد احتج به البخاري ومسلم وابو داوود والترمذي والنساءي	1107	1734705647010303259	193	280.5	155	452	42.69911575317383	31	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2107	false	1993216486542105230	7	43	33	215	1556	300	الشيعة لقوا زيدا فقالوا له اين تخرج عنا رحمك الله ومعك ماءة الف سيف من اهل الكوفة و----البصرة----------- وخراسان يضربون بني امية بها دونك وليس قبلنا من اهل الشام الا عدة يسيرة فابي- عليهم فما زالوا	2107	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms1108	true	-7668834722027217331	189	221	963	1133	1523	300	الشيعة -------بي وقالوا--- اين تخرج-------------- ومعك ماءة الف سيف من اهل الكوفة واهل البصرة واهل الشام وخراسان والجبال يعني عراق العجم- وليس قبلنا من اهل الشام الا عدة يسيرة فابيت عليهم ---وقالوا	1108	1734705647010303259	127	176.0	101	198	64.14141082763672	20	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1970	false	3216742526551445245	84	250	400	1185	1414	300	دخل زيد علي هشام بن عبد الملك وقد جمع له هشام اهل الشام وامر ان يتضايقوا في المجلس حتي لا يتمكن من الوصول الي قربه فقال له زيد انه ليس---- من عباد الله احد فوق ان يوصي بتقوي الله ول-----ا من عباد الله احد دون ان يوصي بتقوي الله وانا اوصيك بتقوي الله يا امير المومنين فاتقه فقال له هشام انت الموهل نفسك للخلافة الراجي لها وما انت وذاك لا ام لك وانما انت ابن امة فقال له زيد------------ اني لا اعلم احدا اعظم منزلة عند الله من نبي بعثه وهو ابن ا----------------------------------مة فلو كان ذلك يقصر- عن منتهي غاية لم يبعث وهو اسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام فالنبوة اعظم منزلة عند الله ام الخلافة يا هشام وبعد فما يقصر برجل ابوه رسول الله-------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله-وسلم وهو ابن ----------------------------علي بن ابي طالب فوثب هشام عن مجلسه وزيد في عمدة الطالب ووثب الشاميون ودعا قهرمانه فق------------------------ال لا يبيتن هذا في عسكري الليلة فخرج زيد ------------------وهو يقول انه لم يكره قط احد حد السيوف الا ذلوا	1970	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms1109	true	8659985948847265302	48	217	246	1063	1469	300	دخل ----علي هشام بن عبد الملك وقد جمع له هشام---- الشاميين ثم قال له زي------------------------------------------------------د انه ليس احد من عباد الله---- فوق ان يوصي بتقوي الله وليس احد من عباد الله---- دون ان يوصي بتقوي الله وانا اوصيك بتقوي الل-----------------------ه فقال له هشام انت زيد المءمل- للخلافة الراجي لها وما انت والخلافة وا----------نت ابن امة فقال له زيد عليه السلام اني لا اعلم احدا اعظم منزلة عند الله من الانبياء صلوات الله عليهم وقد بعث الله نبيا هو ابن امة فلو كان ذلك تقصرا عن ختم الغاية لم يبعث وهو اسماعيل بن ابراهيم و--------------النبوة اعظم منزلة عند الله من الخلافة فكانت ام اسماعيل مع ام اسحاق كامي مع امك لم يمنع ذلك ان جعله الله ابا العرب وابا خير النبيين محمد صلي الله عليه واله وسلم وما تقصيرك برجل جده رسول الله وابوه علي بن ابي طالب فوثب هشام من مجلسه وتفرق ال-------------------شاميون ودعا قهرمانه القهرمان الخازن والوكيل فقال لا يبيتن هذا في عسكري------- فخرج ابو الحسين زيد بن علي وهو يقول ----لم يكره قوم حر--- السيوف الا ذلوا	1109	1734705647010303259	512	769.0	397	968	52.89256286621094	90	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1969	false	-5233035068807000400	213	300	1113	1559	1559	300	عليه يوما فذكر بني امية فقال والله هم اشد قريش اركانا واشد قريش مكانا واشد قريش سلطانا واكثر قريش اعوانا كانوا رووس قريش في جاهليتها وملوكهم في اسلامها فقلت له علي من تف-خر اعلي بني هاشم اول من اطعم الطعام وضرب الهام وخضعت لها قريش بارغام ام علي بني المطلب سيد مضر جميع-ا وان قلت معد كلها صدقت اذا ركب مشوا واذا انتعل احتفوا واذا تكلم سكتوا وكان يطعم الوحوش في رووس الجبال والطير والسباع والانس في السهل حافر زمزم وساقي ال---------------حجيج ام علي بنيه اشر-ف --رجال-	1969	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms1110	true	-2942193058597764664	0	86	0	451	1496	300	عليه يوما فذكر بني امية فقال------ هم اشد قريش اركانا واشد قريش مكانا واشد قريش سلطانا واكثر قريش اعوانا كانوا رءوس قريش في جاهليتها وملوكها في اسلامها فقلت ---علي من تفتخر عل-----ي هاشم اول من اطعم الطعام وضرب الهام وخضعت له ق-ريش بارغام ام علي عبد المطلب سيد مضر جميعها وان قلت معد كلها صدقت اذا ركب مشوا واذا انتعل احتفوا واذا تكلم سكتوا وكان يطعم الوحش- في رءوس الجبال والطير والسباع والانس في السهل حافر زمزم وساقي الحجيج وربيع العمرتين ام علي بنيه اشراف الرجال	1110	1734705647010303259	416	772.5	334	467	89.07923126220703	70	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1970	false	3216742526551445245	2	83	7	398	1414	300	نبي الله ورسوله-------- حمله الله علي البراق وجعل الجنة عن يمينه والنار عن شماله فمن تبعه دخل الجنة ومن تاخر عنه دخل النار ام علي امير المومنين وسيد الوصيين علي بن ابي طالب عليه السلام اخي رسول الله وابن عمه -المفرج---- الكرب عنه واول من قال لا اله الا الله بعد رسول الله ------------------------لم يبارزه فارس قط الا قتله وقال فيه رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم ما-لم يقله في احد من اصحابه ولا لاحد من اهل بيته قال فاحمر وجهه	1970	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms1110	true	-2942193058597764664	93	179	480	890	1496	300	صلي الله عليه واله وسلم حمله الله علي البراق وجعل الجنة ب--يمينه والنار ب--شماله فمن تبعه دخل الجنة ومن تاخر عنه دخل النار ام علي امير المءمنين وسيد الوصيين علي بن ابي طالب وص------------ي رسول الله وابن عمه والمفرج عنه الكرب---- واول من قال لا اله الا الله بعد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لم يبارزه فارس قط الا قتله وقال فيه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما لم يقله في احد من اصحابه ولا لاحد من اهل بيته قال فاحمر وجهه	1110	1734705647010303259	357	631.5	281	430	83.02325439453125	69	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1959	false	6706471381036287363	21	125	99	617	1500	300	ان زيدا------------ كتب كتاءبه فلما خفقت راياته رفع يد-ه الي السماء فقال الحمد لله الذي اكمل لي ديني والله ما يسرني اني لقيت محمدا صلي الله عليه والهو-سلم ولم امر امته بمعروف ولم انههم عن منكر وفي رواية اخري والله اني لاستحيي من رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اذا لقيته ولم امر امته بالمعروف ولم انههم عن المنكر والله ما ابالي اذا اقمت كتاب الله وسنة رسول الله------------------------ ان اججت لي نار و--قذفت فيها ثم صرت بعد ذلك الي رحمة الله عز وجل والله لا ينصرني احد الا كان في الرفيق الاعلي مع محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله عليهم ويحكم اما	1959	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms1111	true	4193299721155142034	213	300	1132	1557	1557	300	ان زيدا عليه السلام كتب كتاءبه فلما خفقت راياته رفع يديه الي السماء فقال الحمد لله الذي اكمل لي ديني والله ما يسرني اني لقيت محمدا صلي الله عليه واله وسلم ولم امر في ام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته بالمعروف ولم انههم عن المنكر والله ما ابالي اذا اقمت كتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان اججت لي نار ثم قذفت فيها ثم صرت بعد ذلك الي رحمة الله تعالي وا-لله لا ينصرني احد الا كان في الرفيق الاعلي مع محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين----------------- ويحكم اما-	1111	1734705647010303259	370	672.5	295	558	66.30824279785156	71	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2118	false	-8442777523733214825	268	300	1367	1537	1537	300	الامام المهدي في المنهاج والامام ابو طالب في الامالي والسيد ابو العباس في المصابيح عن سعيد بن خثيم قال ان زيدا عليه السلام كتب كتاءبه فلما خفقت راياته رفع يديه الي السماء-	2118	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms1111	true	4193299721155142034	194	226	1029	1200	1557	300	الامام المهدي في المنهاج والامام ابو طالب في الامالي والسيد ابو العباس في المصابيح عن سعيد بن خثيم قال ان زيدا عليه السلام كتب كتاءبه فلما خفقت راياته رفع يديه الي السماء	1111	1734705647010303259	170	335.0	139	171	99.41520690917969	32	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2119	false	6931429337279579161	0	73	0	368	1518	300	فقال الحمد لله الذي اكمل لي ديني والله ما-يسرني اني لقيت محمدا صلي الله عليه والهو-سلم ولم امر في امته بالمعروف ولم انههم عن المنكر والله ما ابالي اذا اقمت كتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم ان اججت لي نار ثم قذفت فيها ثم صرت بعد ذلك الي رحمة الله تعالي والله لا ينصرني احد الا كان في الرفيق الاعلي مع محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام ويحكم اما	2119	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms1111	true	4193299721155142034	226	300	1200	1557	1557	300	فقال الحمد لله الذي اكمل لي ديني والله ما يسرني اني لقيت محمدا صلي الله عليه واله وسلم ولم امر في امته بالمعروف ولم انههم عن المنكر والله ما ابالي اذا اقمت كتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان اججت لي نار ثم قذفت فيها ثم صرت بعد ذلك الي رحمة الله تعالي والله لا ينصرني احد الا كان في الرفيق الاعلي مع محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين------------- ويحكم اما-	1111	1734705647010303259	352	677.0	282	371	94.87870788574219	70	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2120	false	5418737192576006253	0	171	0	886	1555	300	ابيه قال شهدت زيد بن علي عليه السلام يوم خرج لمحاربة القوم بالكوفة فلم ار يوما قط كان ابهي ولا رجالا كانوا اكثر قراء ولا فقهاء ولا اوفر سلاحا من اصحاب زيد بن علي-------------- فخرج علي بغلة شهباء--------------------------- وعليه عمامة سوداء بين يدي قربوس سرجه مصحف -قال--- ايها الناس اعينوني علي انباط الشام فوالله لا يعينني عليهم منكم احد الا رجوت ان ياتيني يوم القيامة امنا حتي يجوز علي الصراط ويدخل الجنة والله ما وقفت هذا الموقف حتي علمت التاويل والتنزيل والمحكم والمتشابه والحلال والحرام بين الدفتين ان هذه الخطب تحكي عن روح ثورية وبطولة باهرة وتفان في سبيل الحق غير ان بعض المغالين في حقه ادخل في خطبه ما لا يدعيه زيد ولا يصدقه اهل بيته ومن المكذوب المنسوب اليه ما روي ------------عن ابي الجارود ان زيدا -------------------------------قال سلوني قبل ان تفقدوني سلوني فانكم لن تسالوا مثلي والله لا تسالوني عن اية من كتاب الله الا انباتكم بها ولا-تسالوني عن حرف من سنة رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم الا انباتكم به ولكنكم زدتم ونقصتم وقدمتم واخرتم فاشتبهت عليكم الاخبار	2120	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms1111	true	4193299721155142034	38	193	209	1024	1557	300	ابيه قال شهدت زيد بن علي ------------يوم خرج لمحاربة القوم بالكوفة فلم ار يوما قط كان ابهي ولا رجال------ا اشهر قري -ولا فقهاء ولا اوفر سلاحا من اصحاب زيد بن علي عليهما السلام فخرج علي بغلة شهبا الشهب محركة بياض يعلوه سواد وعليه عمامة سوداء بين يدي قربوس سرجه مصحف فقال يا ايها الناس اعينوني علي انباط الشام فوالله لا يعينني عليهم منكم احد الا رجوت ان ياتيني يوم القيامة امنا حتي يجوز علي الصراط ويدخل الجنة والله ما وقفت هذا الموقف حتي علمت التاويل والتنزيل والمحكم والمتشابه والحلال والحرام بين الدفتين وروي الامام المهدي في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنهاج وابو العباس في المصابيح عن ابي الجارود عن الامام زيد بن علي عليهما السلام انه قال سلوني قبل ان تفقد------وني فانكم لن تسالوا مثلي والله لا تسالوا -عن اية في كتاب الله الا انباتكم بها ولا تسالوني عن حرف من سنة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الا انباتكم به ولكنكم ردتم ونقص-------تم واخرتم فاشتبهت عليكم الاخبار	1111	1734705647010303259	676	1208.5	545	976	69.26229858398438	118	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1959	false	6706471381036287363	125	158	617	781	1500	300	ترون هذا القران بين اظهركم جاء به محمد صلي الله عليه واله-وسلم ونحن بنوه يا مع-شر الفقهاء و---اهل الحجي انا حجة الله عليكم هذه يدي مع ايديكم علي ان نقيم حدود الله ونعمل	1959	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms1112	true	-4647180041566870524	0	35	0	169	1596	300	ترون هذا القران بين اظهركم جاء به محمد صلي الله عليه واله وسلم ونحن بنوه يا معاشر الفقهاء ويا اهل الحجي انا حجة الله عليكم هذي يدي مع ايديكم علي ان نقيم حدود الله ونعمل	1112	1734705647010303259	163	309.0	130	169	96.44970703125	32	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2119	false	6931429337279579161	73	175	368	871	1518	300	ترون هذا القران بين اظهركم جاء به محمد صلي الله عليه والهوس-لم ونحن بنوه يا معاشر الفقهاء ويا اهل الحجا انا حجة الله عليكم هذه يدي مع ايديكم علي ان نقيم حدود الله ونعمل بكتاب الله ونقسم فيءكم بينكم بالسوية فسلوني عن معالم دينكم فان لم انبءكم عما سالتم فولوا من شءتم ممن علمتم انه اعلم مني والله لقد علمت علم ابي علي بن الحسين وعلم جدي الحسين وعلم علي بن ابي طالب وصي رسول الله------------------------ وعيبة علمه واني لاعلم اهل بيتي والله ما كذبت كذبة منذ عرفت يميني من شمالي ولا انتهكت محرما لله عز وجل منذ عرفت ان الله يواخذني	2119	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms1112	true	-4647180041566870524	0	108	0	527	1596	300	ترون هذا القران بين اظهركم جاء به محمد صلي الله عليه واله وسلم ونحن بنوه يا معاشر الفقهاء ويا اهل الحجي انا حجة الله عليكم هذي يدي مع ايديكم علي ان نقيم حدود الله ونعمل بكتاب الله ونقسم فيءكم بينكم بالسوية فسلوني عن معالم دينكم فان لم انبءكم عما سالتم فولوا من شءتم -من علمتم انه اعلم مني والله لقد علمت علم ابي علي بن الحسين وعلم جدي الحسين وعلم علي بن ابي طالب وصي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وعيبة علمه واني لاعلم اهل بيتي والله ما كذبت كذبة منذ عرفت يميني من شمالي ولا انتهكت محرما لله عز وجل منذ عرفت ان الله يءاخذني	1112	1734705647010303259	497	973.0	395	528	94.1287841796875	98	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1959	false	6706471381036287363	161	235	795	1193	1500	300	بيعته التي يبايع ------عليها الناس هي------ انا ندعوكم----------- الي كتاب الله وسنة نبيه و----------------------------جهاد الظالمين والدفع عن المستضعفين واعطاء المحرومين وقسم هذا الفء بين اهله بالسوية ورد ال-ظالمين واقفال المجمر ونصرنا اهل البيت علي من نصب لنا وجهل حقنا اتبايعون- علي ذلك فاذا قالوا نعم وضع يده -----علي يده ثم يقول عليك عهد الله وميثاقه وذمته او ذمة رسول الله لتفين ببيعتي ولتقاتلن عدوي----- ولتنصحن لي- في السر والعلانية فاذا قال نعم مسح يده	1959	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms1113	true	1188507011731878782	228	300	1180	1559	1559	300	بيعته التي يبايع الناس عليها انه يبدا فيقول انا ندعوكم ايها الناس الي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله وسلم والي جهاد الظالمين والدفع عن المستضعف-----------------ين وقسم الفي---- بين اهله-------- ورد المظالم---------------- ونصرنا اهل البيت علي من نصب لنا الحرب---- اتبايعونا علي هذا فاذا قالوا نعم وضع يد الرجل علي يده في--قول عليك عهد ا-------------------------------لله لتفين ببيعتي ولتقاتلن معي عدونا ولتنصحن لنا في السر والعلانية فاذا قال نعم مسح يده-	1113	1734705647010303259	286	446.0	229	462	61.904762268066406	46	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2096	false	6199181270544114673	79	151	406	800	1568	300	وكانت بيعته التي يبايع ------عليها الناس--------- انا ندعوكم----------- الي كتاب الله وسنة نبيه و----------------------------جهاد الظالمين والدفع عن المستضعفين واعطاء المحرومين وقسم هذا الفء بين اهله بالسواء ورد المظالم واقفال المجمر ونصرنا اهل البيت علي من نصب لنا وجهل حقنا اتبايعون- علي ذلك فاذا قالوا نعم وضع يده -----علي يده ثم يقول عليك عهد الله وميثاقه وذمته وذمة رسوله لتفين ببيعتي ولتقاتلن عدوي----- ولتنصحن لي- في السر والعلانية فاذا قال نعم مسح يده	2096	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms1113	true	1188507011731878782	227	300	1174	1559	1559	300	وكانت بيعته التي يبايع الناس عليها انه يبدا فيقول انا ندعوكم ايها الناس الي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله وسلم والي جهاد الظالمين والدفع عن المستضعف-----------------ين وقسم الفي---- بين اهله-------- ورد المظالم-------------- ونصرنا اهل البيت علي من نصب لنا الحرب---- اتبايعونا علي هذا فاذا قالوا نعم وضع يد الرجل علي يده في--قول عليك عهد ال-------------------------له لتفين ببيعتي ولتقاتلن معي عدونا ولتنصحن لنا في السر والعلانية فاذا قال نعم مسح يده-	1113	1734705647010303259	293	462.5	235	460	63.69565200805664	47	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2123	false	-3728307895254188452	174	213	925	1132	1583	300	الي باب الفيل- فجعل اصحابه يدخلون راياتهم من فوق الابواب ويقولون يا اهل المسجد اخرجوا وجعل نصر بن خزيمة يناديهم ويقول يا اهل الكوفة اخرجوا من الذل الي العز اخرجوا الي الدين والدنيا فانكم لستم في دين ولا دنيا	2123	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms1115	true	-4632636599566105147	223	252	1164	1319	1578	300	الي باب المسجد فجعل اصحابه يدخلون راياتهم من فوق الابواب ويقولون يا اهل المسجد اخر-----------------------------------------------------جوا من الذل الي العز اخرجوا الي الدين والدنيا فانكم لستم في دين ولا دنيا	1115	1734705647010303259	151	291.0	122	208	72.59615325927734	27	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2123	false	-3728307895254188452	249	300	1329	1583	1583	300	المنصور بالله عبد الله بن حمزة في الشافي قال وكان ديوانه قد انطوي علي خمسة عشر الف مقاتل خارجا عمن بايع من جميع اهل الامصار وساءر البلدان ثم قال ولما خرج عليه السلام خرج معه القراء والفقهاء واهل البصاءر قدر خمسة الاف رجل في زي لم ير الناس مثله وتخلف باقي-	2123	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms1116	true	5272572227613211640	122	172	644	895	1583	300	المنصور بالله عبد الله بن حمزة في الشافي---- وكان ديوانه قد انطوي علي خمسة عشر الف مقاتل خارجا عمن بايع من جميع اهل الامصار وساءر البلدان ثم قال ولما خرج عليه السلام خرج معه القراء والفقهاء واهل البصاءر قدر خمسة الاف رجل في زي لم ير الناس مثله وتخلف باقي	1116	1734705647010303259	250	488.5	201	255	98.03921508789062	49	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2124	false	-7861043944147576371	0	128	0	689	1580	300	الناس عنه فقال اين الناس قال احتبسوا في المسجد فقال لا يسعنا عند الله خذلانهم فسار حتي وصل اليهم وامرهم بالخروج فلم يفعلوا فقال نصر بن خزيمة يا اهل الكوفة اخرجوا من الذل الي العز الي خير الدنيا والاخرة وادخلوا عليهم الرايات من طاقات المسجد فلم ينجح ذلك فيهم شيءا واقبلت جنود الشام من تلقاء الحيرة فحمل عليهم عليه السلام كانه الليث المغضب فقتل منهم اكثر من الفي قتيل بين الحيرة والكوفة واقام بين الحيرة والكوفة ودخلت جيوش الشام الكوفة ففرق اصحابه فرقتين فرقة بازاء اهل الكوفة وفرقة بازاء اهل الحيرة ولم يزل اهل الكوفة يخرج الواحد منهم الي اخيه والمراة الي زوجها والبنت الي ابيها والصديق الي صديقه فيبكي عليه حتي يرده فامسي عليه السلام وقد رق عسكره وخذله كثير ممن كان معه واهل الشام في اثني	2124	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms1116	true	5272572227613211640	172	300	895	1583	1583	300	الناس عنه فقال اين الناس قال احتبسوا في المسجد فقال لا يسعنا عند الله خذلانهم فسار حتي وصل اليهم وامرهم بالخروج فلم يفعلوا فقال نصر بن جذيمة يا اهل الكوفة اخرجوا من الذل الي العز الي خير الدنيا والاخرة وادخلوا عليهم الرايات من طاقات المسجد فلم ينجح ذلك فيهم شيءا واقبلت جنود الشام من تلقاء الحيرة فحمل عليهم عليه السلام كانه الليث المغضب فقتل منهم اكثر من الفي قتيل بين الحيرة والكوفة واقام بين الحيرة والكوفة ودخلت جيوش الشام الكوفة ففرق اصحابه فرقتين فرقة بازاء اهل الكوفة وفرقة بازاء اهل الحيرة ولم يزل اهل الكوفة يخرج الواحد منهم الي اخيه والمراة الي زوجها والبنت الي ابيها والصديق الي صديقه فيبكي عليه حتي يرده فامسي عليه السلام وقد رق عسكره وخذله كثير ممن كان معه واهل الشام في اثني-	1116	1734705647010303259	686	1365.0	559	689	99.56458282470703	126	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2124	false	-7861043944147576371	128	251	689	1323	1580	300	عشر الفا وحاربهم عليه السلام يوم الاربعاء ويوم الخميس وحمل عليهم عشية الخميس فقتل من فرسانهم زيادة علي ماءتي فارس واصيب عليه السلام اخر يوم الجمعة بنشابة في جبينه فحمل الي دور ارحب و شاكر وجء بطبيب نزع النصل بعد ان عهد الي ولده يحيي بجهاد الظالمين ثم مات من ساعته ودفن في مجري ماء واجري عليه الماء فابصرهم غلام سندي فلما ظهر قتله وصاح صاءح يوسف بن عمر بطلبه دل عليه فصلبوه في الكناسة وحرقوه بعد ذلك وخبطوه بالشماريخ والعثاكيل حتي صار رمادا وسفوه في البر والبحر وذروه في الرياح فحرق الله هشاما في الدنيا وله في الاخرة عذاب النار وقد بسط--- ابو الفرج الكلام في قتاله ونضاله وقال في اخر كلامه قال وجعلت خيل اهل الشام لاتثبت لخيل زيد بن علي	2124	8294777287230442931	Zaydiyya0000039-ara1.ms1117	true	4279382762936883889	0	120	0	621	1493	300	عشر الفا وحاربهم عليه السلام يوم الاربعاء ويوم الخميس وحمل عليهم عشية الخميس فقتل من فرسانهم زيادة علي ماءتي فارس واصيب عليه السلام اخر يوم الجمعة بنشابة في جبينه فحمل الي دور ارحب و-شاكر وجء بطبيب نزع النصل بعد ان عهد الي ولده يحيي بجهاد الظالمين ثم مات من ساعته ودفن في مجري ماء واجري عليه الماء فابصرهم غلام سندي فلما ظهر قتله وصاح صاءح يوسف بن عمر بطلبه دل عليه فصلبوه في الكناسة وحرقوه بعد ذلك وخبطوه بالشماريخ والعثاكيل حتي صار رمادا وسفوه في البر والبحر وذروه في الرياح فحرق الله هشام ف-ي الدنيا وله في الاخرة عذاب النار وروي السيد ابو طالب في اماليه باسناده الي ابن شهاب الزهري---- قال دخلت علي هشام بعد قت----------ل زيد بن علي	1117	1734705647010303259	551	1051.0	443	637	86.49921417236328	103	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000039-ara1