id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0000040Vols-ara1.ms0701	false	-6359401545724598185	76	107	377	523	1546	300	الصادق عليه السلام وقد سءل عن القدر فقال ما استطعت ان تلوم العبد عليه فهو فعله وما لم تستطع فهو فعل الله يقول الله للعبد لم كفرت ولا يقول لم مرضت	701	8294777287230442931	Zaydiyya0000015-ara1.ms0145	true	6274186612827999578	192	220	951	1088	1499	300	الصادق عليه السلام-------- عن القدر فقال ما استطعت ان تلوم العبد عليه فهو فعله وما لم تستطع فهو فعل الله يقول الله للعبد لم عصيت ولا يقول-لم مرضت	145	-695137413328374776	134	251.5	106	146	91.78082275390625	25	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0805	false	9174732198180135628	213	296	1155	1543	1568	300	-------------------------------المكلف وكان غرضه بذلك تعريضه الي درجة الثواب وعلم -ان في مقدوره------ ما لو فعل- به لاختار عنده الواجب واجتنب القبيح فلا بد من ان يفعل به ذلك الفعل والا عاد بالنقض علي غرضه------- وصار الحال فيه كالحال في احدنا اذ- اراد من بعض اصدقاءه ان يجيبه الي طعام قد اتخذه و-----------------------------علم من حاله انه لا يجيبه الا اذا بعث اليه بعض اعزته من ولد او غيره فانه يجب عليه ان يبعث حتي اذا ----لم يفعل عاد بالنقض علي غرضه و---------------------------------------------------------كذلك هيهنا قال	805	8294777287230442931	Zaydiyya0000015-ara1.ms0605	true	-8462393574471755260	27	108	129	535	1475	300	الاولي ان الغرض بالتكليف تعريض المكلف لمنافع------------------------ الثواب فاذا كان في مقدوره تعالي ما لو فعله به لاختار----- الواجب واجتنب القبيح فلا بد من ان يفعل به ذلك------ والا عاد------- علي غرضه بالنقض وصار الحال فيه كالحال في احدنا اذا اراد من بعض اصدقاءه ان يجيب -الي طعام قد اتخذه له فانه يجب عليه ان يدعوه اذا علم من حاله انه لا يجيب--------------------------------------------------------------------- الا بدعاءه والا عاد------- علي غرضه الذي هو الاجابة بالطعام بالنقض ويصير اصطناعه للطعام عبثا فكذلك هاهنا فان	605	-695137413328374776	246	331.5	189	525	46.85714340209961	41	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0811	false	-2500412273683672841	226	300	1181	1540	1540	300	ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الانبياء 2 والذكر هو القران بدليل قوله------ انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون------ فقد وصفه بانه محدث ووصفه با-----نه منزل والمنزل لا يكون الا محدثا وفيه دلالة علي حدوثه من وجه اخر لانه قال وانا له لحافظون------ فلو كان قديما لما احتاج الي حافظ يحفظه 2--------------------------- الر كتاب احكمت اياته ثم فصلت هود 1 بين كونه مركبا من هذه الحروف وذلك دلالة حد----وثه ثم وصفه بانه كتاب-	811	8294777287230442931	Zaydiyya0000015-ara1.ms0914	true	2202032719641939986	57	135	273	683	1534	300	ياتيهم من ذكر من ربهم محدث-الانبياء-2 والذكر هو القران بدليل قوله تعالي انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظونالحجر9 فقد وصفه بانه محدث ووصفه ايضا بانه منزل والمنزل لا يكون الا محدثا وفيه دلالة علي حدوثه من وجه اخر لانه قال وانا له لحافظونالحجر9 فلو كان قديما لما احتاج الي حافظ يحفظه ويدل علي ذلك ايضا قوله تعالي الر كتاب احكمت اياته ثم فصلت-هود-1 بين كونه مركبا من هذه الحروف وذلك دلالة علي حدوثه ثم وصفه بانه كتاب	914	-695137413328374776	350	631.0	281	414	84.54106140136719	63	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0812	false	-1889928277698938575	0	81	0	404	1544	300	اي مجتمع من كتب ومنه سميت الكتيبة كتيبة---------- وما كان مجتمعا لا يجوز ان يكون قديما 3--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني الزمر 23 وصفه بانه منزل اولا---------------------------- ثم قال احسن الحديث وصفه بالحسن والحسن من صفات الافعال ووصفه بانه حديث وهو والمحدث واحد فهذا------------------- صريح ما ادعيناه وسماه كتابا وذلك يدل علي حدوثه كما تقدم وقال متشابها اي يشبه بعضه بعضا في الاعجاز والدلالة علي صدق من ظهر عليه وما هذا حاله -لا بد من ان يكون محدثا	812	8294777287230442931	Zaydiyya0000015-ara1.ms0914	true	2202032719641939986	135	247	683	1253	1534	300	اي مجتمع من كتب ومنه سميت الكتيبة كتيبة لاجتماعها وما كان مجتمعا لا يجوز ان يكون قديما ووصفه بانه محكم والمحكم من صفات الافعال وقد قال بعد ذلك ثم فصلت وما كان مفصلا كيف يجوز ان يكون قديما واظهر من هذا قوله تعالي الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني-الزمر-23 وصفه بانه منزل اولا والقديم لا يجوز عليه النزول ثم قال احسن الحديث------------ والحسن من صفات الافعال ووصفه بانه حديث وهو والمحدث واحد في انه مناقض للقديم فهو صريح ما ادعينا- وسماه كتابا وذلك يدل علي حدوثه كما تقدم وقال متشابها اي يشبه بعضه بعضا في الاعجاز والدلالة علي صدق من ظهر عليه وما هذا حاله فلا بد من ان يكون محدثا	914	-695137413328374776	386	679.5	309	585	65.98290252685547	71	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1249	false	8009135420289724537	28	89	154	511	1605	300	كلمهم عليه السلام بكلام طويل من جملته----------------- الم تقولوا عند رفعهم المصاحف حيلة وغيلة ومكرا وخديعة اخواننا واهل دعوتنا استقالونا واستراموا الي كتاب الله سبحانه فالراي القبول منهم والتنفيس عنهم فقلت لكم هذا امر ظاهره ايمان وباطنه عدوان واوله رحمة واخره ندامة فاقيموا علي شانكم والزموا طريقتكم وعضوا علي الجهاد بنواجذكم ولا-تلتفتوا الي ناعق نعق ان اجيب اضل وان ترك ذل	1249	8294777287230442931	Zaydiyya0000015-ara1.ms1099	true	-1860275626848011407	8	71	41	409	1667	300	كلامه عليه السلام للخوارج وهم مقيمون علي انكار الحكومة الم تقولوا عند رفعهم المصاحف حيلة وغيلة ومكرا وخديعة اخواننا واهل دعوتنا استقالونا واستراحوا الي كتاب الل-------ه فالراي القبول منهم والتنفيس عنهم فقلت لكم هذا امر ظاهره ايمان وباطنه عدوان واوله رحمة واخره ندامة فاقيموا علي شانكم والزموا طريقتكم وعضوا علي الجهاد بنواجذكم ولا تلتفتوا الي ناعق نعق ان اجيب اضل وان ترك ذل	1099	-695137413328374776	328	614.0	271	375	87.46666717529297	54	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0504	false	-6691676591436914527	255	287	1399	1555	1611	300	عليه السلام-------------------------------- لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله	504	8294777287230442931	Zaydiyya0000015-ara1.ms1192	true	7147411000517774330	207	245	1091	1279	1563	300	عليه السلام وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله	1192	-695137413328374776	156	300.0	124	188	82.97872161865234	32	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0675	false	-2457258597384321280	114	162	601	838	1599	300	عليه السلام فقال وكمال الاخلاص له نفي الصفات الزاءدة عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله بوصف زاءد علي ذاته فقد قرنه قرن ذاته بشء غيرها ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله وقال	675	8294777287230442931	Zaydiyya0000015-ara1.ms1192	true	7147411000517774330	207	246	1091	1284	1563	300	عليه السلام----- وكمال الاخلاص له نفي الصفات-------- عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه ------------فقد قرنه -------------------ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله رواه	1192	-695137413328374776	183	325.0	145	237	77.2151870727539	33	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0763	false	-1580470500368643946	273	300	1465	1599	1599	300	وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد-	763	8294777287230442931	Zaydiyya0000015-ara1.ms1192	true	7147411000517774330	209	236	1103	1238	1563	300	وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد	1192	-695137413328374776	134	263.0	108	135	99.25926208496094	27	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2020	false	-817681905914114176	147	183	814	990	1548	300	وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله	2020	8294777287230442931	Zaydiyya0000015-ara1.ms1192	true	7147411000517774330	209	245	1103	1279	1563	300	وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله	1192	-695137413328374776	176	352.0	140	176	100.0	36	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2377	false	2102235982739143619	141	177	729	905	1583	300	وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه بشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله	2377	8294777287230442931	Zaydiyya0000015-ara1.ms1192	true	7147411000517774330	209	245	1103	1279	1563	300	وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله	1192	-695137413328374776	175	349.0	139	176	99.43181610107422	35	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0504	false	-6691676591436914527	255	300	1399	1611	1611	300	عليه السلام-------------------------------- لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله ومن جهله فقد اشار اليه ومن اشار اليه فقد حده ومن حده فقد-	504	8294777287230442931	Zaydiyya0000015-ara1.ms1346	true	-5207303153540986116	227	278	1189	1433	1542	300	عليه السلام وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله تعالي -فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله ومن جهله فقد اشار اليه ومن اشار اليه فقد حده ومن حده فقد	1346	-695137413328374776	205	388.0	162	245	83.67346954345703	43	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0675	false	-2457258597384321280	113	161	597	833	1599	300	علي عليه السلام فقال وكمال الاخلاص له نفي الصفات الزاءدة عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله بوصف زاءد علي ذاته فقد قرنه قرن ذاته بشء غيرها ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله	675	8294777287230442931	Zaydiyya0000015-ara1.ms1346	true	-5207303153540986116	226	265	1185	1376	1542	300	علي عليه السلام----- وكمال الاخلاص له نفي الصفات-------- عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله تعالي -------------فقد قرنه -------------------ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله	1346	-695137413328374776	185	329.5	147	236	78.38983154296875	34	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0763	false	-1580470500368643946	273	300	1465	1599	1599	300	وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد-	763	8294777287230442931	Zaydiyya0000015-ara1.ms1346	true	-5207303153540986116	229	256	1201	1335	1542	300	وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله تعالي -فقد قرنه ومن قرنه فقد	1346	-695137413328374776	127	244.0	102	135	94.0740737915039	25	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0764	false	-4914200037237372626	0	23	0	102	1530	300	ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله ومن جهله فقد اشار اليه ومن اشار اليه فقد حده ومن حده فقد عده	764	8294777287230442931	Zaydiyya0000015-ara1.ms1346	true	-5207303153540986116	256	279	1335	1437	1542	300	ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله ومن جهله فقد اشار اليه ومن اشار اليه فقد حده ومن حده فقد عده	1346	-695137413328374776	102	204.0	79	102	100.0	23	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2020	false	-817681905914114176	147	197	814	1051	1548	300	وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله ومن جهله فقد اشار اليه ومن اشار اليه فقد حده ومن حده فقد عده	2020	8294777287230442931	Zaydiyya0000015-ara1.ms1346	true	-5207303153540986116	229	279	1201	1437	1542	300	وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله تعالي -فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله ومن جهله فقد اشار اليه ومن اشار اليه فقد حده ومن حده فقد عده	1346	-695137413328374776	230	455.0	181	237	97.04641723632812	48	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2377	false	2102235982739143619	141	191	729	966	1583	300	وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه بشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله ومن جهله فقد اشار اليه ومن اشار اليه فقد حده ومن حده فقد عده	2377	8294777287230442931	Zaydiyya0000015-ara1.ms1346	true	-5207303153540986116	229	279	1201	1437	1542	300	وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله تعالي -فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله ومن جهله فقد اشار اليه ومن اشار اليه فقد حده ومن حده فقد عده	1346	-695137413328374776	229	452.0	180	237	96.62447357177734	47	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1431	false	6726656967833938160	69	180	362	962	1588	300	فان ابيتم الا ان تزعمو----ا اني اخطات وضللت فلم تض-لون عامة امة محمد صلي الله عليه والهوسلم بضلالي وتاخذونهم بخطءي وتكفرونهم بذنوبي سيوفكم علي عواتقكم تضعونها مواضع البرء والسقم وتخلطون من اذنب بمن لم يذنب وقد علمتم ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم رجم الزاني المحصن ثم صلي عليه ثم ورثه اهله وقتل القاتل وورث ميراثه اهله وقطع السارق وجلد الزاني غير المحصن ثم قسم عليهما من الفء ونكحا المسلمات فاخذهم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بذنوبهم واقام حق الله فيهم ولم يمنعهم سهمهم من الاسلام ولم يخرج اسماءهم من بين اهله وحاصل كلام الامام انه لو كان صاح--------------------------------------------------------------ب الك---------------------------------------------------------------------بيرة كافرا لما -صلي عليه------ رسول الله صلي الله عليه	1431	8294777287230442931	Zaydiyya0000015-ara1.ms1798	true	-5026401736456860984	69	198	367	1075	1600	300	فان ابيتم---- ان تزعموا الا اني اخطات وضللت فلم تضللون عامة امة محمد صلي الله عليه واله------------وتاخذونهم بخطاي وتكفرونهم بذنوبي سيوفكم علي عواتقكم تضعونها مواضع البرء والسقم وتخلطون من اذنب بمن لم يذنب وقد علمتم ان رسول الله صلي الله عليه واله-----رجم الزاني المحصن ثم صلي عليه و--ورثه اهله وقتل القاتل وورث ميراثه اهله وقطع------- وجلد الزاني غير المحصن ثم قسم عليهما من الفء ونكحا المسلمات فاخذهم رسول الله صلي الله عليه والهب-----ذنوبهم واقام حق الله فيهم ولم يمنعهم سهمهم من الاسلام ولم يخرج اسماءهم من بين اهله رواه في النهج ففي قوله عليه السلام سيوفكم علي عواتقكم دليل علي انهم كانوا يعتقدون استحقاق مرتكب الكبيرة ما يستحقه غيره من الكفار من سفك الدم وغيره جهلا منهم باقسام الكفر وانواعه ولذا احتج عليهم بفعل رسول الله صلي الله عليه	1798	-695137413328374776	519	917.0	422	743	69.8519515991211	83	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0719	false	-2509556455261581078	24	60	134	311	1567	300	عن علي عليه السلام ان رجلين اتياه فقالا اءذن لنا ان نصير الي معاوية فنستحله من دماء من قتلنا من اصحابه فقال علي عليه السلام اما ان الله قد احبط عم--لكما بندمكما علي ما فعلتما قال	719	8294777287230442931	Zaydiyya0000015-ara1.ms1870	true	-6277174148465262500	72	106	391	562	1607	300	عن علي عليه السلام ان رجلين اتياه فقالا اءذن لنا ان نصير الي معاوية فنستحله من دماء من قتلنا من اصحابه فقا----ل عليه السلام---- ان الله قد احبط اعمالكما بندمكما علي ما فعلتما قال	1870	-695137413328374776	166	318.5	132	179	92.7374267578125	31	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2001	false	3288891377075853427	15	59	67	277	1419	300	زيد بن علي عن ابيه عن اباءه عن علي عليه السلام انه اتاه رجل فقال يا امير المومنين والله اني لاحبك ----لله فقال له ولكني ابغضك ----لله قال ولم ق----ال لانك تبغ-ي في الاذان وتاخذ علي تعليم القران اجرا---- سمعت رسول الله صلي الله	2001	8294777287230442931	Zaydiyya0000015-ara1.ms1952	true	6218601355741061250	253	300	1365	1584	1584	300	زيد بن علي عن ابيه عن جده-- عن علي عليه السلام انه اتاه رجل فقال يا امير المءمنين والله اني لاحبك في الله -قال--- ولكني ابغضك في الله قال ولم ذاك قال لانك تتغني في اذانك- وتاخذ علي تعليم القران اجرا وقد سمعت رسول الله صلي الله-	1952	-695137413328374776	193	327.0	151	227	85.02202606201172	34	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1069	false	1619865847446832940	22	84	110	424	1622	300	عن سفينة مولي رسول الله ------------------------قال اهدت امراة من الانصار الي رسول الله------------------------ طيرين بين رغيفين فقدمت اليه الطيرين فقال رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم اللهم اءتني باحب خلقك اليك والي رسولك فجاء علي عليه السلام فرفع صوته فقال رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم من هذا -قلت علي قال فافتح له ففتحت له فاكل من الطير مع النبي------------------------- حتي فنيا	1069	8294777287230442931	Zaydiyya0000015-ara1.ms2006	true	-4055989705106117034	78	153	415	784	1567	300	عن سفينة مولي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال اهدت امراة----------- الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم طيرين بين رغيفين فقدمت اليه الطيرين فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اللهم ا-تني باحب خلقك اليك والي رسولك فجاء علي عليه السلام فرفع صوته فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من هذا فقلت علي قال فافتح له ففتحت له فاكل--------- مع النبي صلي الله عليه من الطيرين حتي فنيا	2006	-695137413328374776	291	503.0	233	390	74.61538696289062	54	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2298	false	8770143698358208711	150	242	726	1181	1438	300	النبي----- صلي الله عليه واله-وسلم بجلمن شعر و--اردفني خلفه ثمقال لي يا غ-------------------------------------------------------------لام احفظ الله يحفظك واحفظ الله تجده امامك تعرف الي الله عز وجل في الرخاء يعرفك في الشدة اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله عز وجل فقد مضي القلم بما هو كاءن فلوجهد الناس ------------------ان ينفعوك بامر لم يكتبه الله لك لم يقدروا عليه ولو جهدوا ان يضروك بامر لم يكتبه الله عليك لم يقدروا عليه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان استطعت ان تعمل بالصبر مع اليقين فافعل فان لم تستطع فاصبر فان في الصبر علي ما تكره خيرا كثيرا واعلم ان	2298	8294777287230442931	Zaydiyya0000015-ara1.ms2150	true	-4441146727142565458	38	211	199	1027	1472	300	--نبي الله صلي الله عليه واله وسلم ثم اخذ بيدي فاردفني فقال--------- يا غلام الا اعلمك كلمات ينفعك الله بهن قلت بلي افعل يا نبي الله فقال احفظ الله يحفظك -احفظ الله تجده امامك تعرف اليه في----------- الرخاء يعرفك في الشدة اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله قد جف--------- القلم بما هو كاءن فلو ان الخلق كلهم جميعا ارادوا ان ينفعوك ب-ما لم يقضه ا-لله لك لم يقدروا علي ذلك او------- يضروك ب-ما لم يكتبه الله عليك لم يقدروا علي ذلك اعمل لله بالشكر في اليقين واعلم ان في الصبر علي ما تكره خيرا كثيرا فان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا قال كيف اصنع باليقين يا نبي الله قال ان تعلم انما اخطاك لم يكن ليصيبك وانما اصابك لم يكن ليخطءك فاذا انت قد فتحت باب اليقين وله عنده طريق ثانية عن عبد الملك بن عمير عن ابن عباس بمعني الرواية الاولي وفي اخرها فان استطعت ان تعمل بالصبر مع اليقين فافعل وان لم تستطع ------فان في الصبر علي ما تكره خيرا كثيرا ورواه من	2150	-695137413328374776	353	558.5	277	876	40.29680252075195	61	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1762	false	-1252136461084562861	27	70	133	371	1539	300	صلي الله عليه واله-وسلم من سره ان يحيي حياتي ويموت مماتي ويسكن جنة عدن----- غرسها ربي فليوال عليا ب---عدي وليوال وليه وليقتد بالاءمة من ب--عدي فانهم عترتي خلقوا من طينتي -رزقوا فهما وعلما وويل للمكذبين بفضلهم-------- القاطعين فيهم صلتي لا انالهم الله شفاعتي	1762	8294777287230442931	Zaydiyya0000015-ara1.ms2220	true	-5240167199585573757	224	273	1079	1336	1465	300	صلي الله عليه واله وسلم من سره ان يحيا حياتي ويموت مماتي ويسكن جنة عدن التي غرسها ربي فليوال عليا من بعدي وليوال وليه وليقتد باهل بيتي من بعدي فانهم عترتي خلقوا من طينتي ورزقوا فهمي وعلمي فويل للمكذبين بفضلهم من امتي القاطعين فيهم صلتي لا -نالهم الله شفاعتي	2220	-695137413328374776	222	405.0	181	258	86.0465087890625	34	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0424	false	-5279375750561741766	219	281	1182	1495	1597	300	وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملاءكة او نري ربنا لقد استكبروا في انفسهم وعتوا عتوا كبيرا 3 واذ قلتم يا موسي لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاخذتكم الصاعقة وانتم تنظرون فلو كانت الرءية جاءزة وهي عند مجوزيها من اعظم الجزا-ء لم يكن التماسها عتوا لان من سال تعالي نعمة في------------ الدنيا لم يكن عاتيا و-جري------------- مجري ما	424	8294777287230442931	Zaydiyya0000015-ara1.ms2278	true	7125673566199234540	221	272	1155	1422	1562	300	وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملاءكة او نري ربنا لقد استكبروا في انفسهم وعتوا عتوا كبيراالفرقا----------------------------------------------------------------------ن فلو كانت الرءية جاءزة وهي عند مجوزيها من اعظم المنافع لم يكن سءال--ها عتوا لان من سال الله- نعمة في الدين او في الدنيا لم يكن عاتيا ويجري سءالهم اياها مجري من	2278	-695137413328374776	222	384.0	176	340	65.29412078857422	40	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0777	false	-3307921180036868751	112	166	595	862	1564	300	ان اثبات الرءية لله تعالي لا تءدي الي حدوثه ولا الي حدوث معني فيه ولا الي تشبيهه بخلقه واجاب القاضي ان اثبات الرءية تءدي الي تشبيهه بخلقه لان الشء انما يري اذا كان مقابلا او حالا في المقابل وهذه من صفات الاجسام فيجب ان يكون تع-------الي جسما واذا كان جسما يجب ان يكون محدثا	777	8294777287230442931	Zaydiyya0000015-ara1.ms2284	true	-3713681814525427627	41	90	205	448	1571	300	ان اثبات الرءية------------- يءدي الي حدوثه و---الي حدوث معني فيه و---الي تشبيهه بخلقه والي تجويره في حكمه والي تكذيبه في خبر-----------ه لان الشء انما يري اذا كان مقابلا او في حكم- المقابل وهذه من صفات الاجسام فيجب ان يكون القديم تعالي جسما واذا كان جسما يجب ان يكون محدثا	2284	-695137413328374776	191	329.5	151	274	69.7080307006836	33	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0775	false	2770119900020805332	71	164	377	850	1539	300	مقابل----ا او حالا في المقابل او في حكم المقابل وقد ثبت ان الله تعال-------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا يجوز ان يكون كذلك لان ا------------------------------------------------------------------لمقابلة من احكام الاجسام والاعراض وهو سبحانه فوق الممكنات والماديات هذا ما استدل به القاضي تبعا لمشايخه ثم اجاب عما ربما يتمسك به المجوز من انه يمكن ان نري القديم تعالي بحاسة سادسة من دون الحاجة الي المقابلة وقال انه لو جاز ان يري القديم بحاسة سادسة لجاز ان يذاق بحاسة سابعة وان يلمس بحاسة ثامنة وان يشم بحاسة تاسعة ويسمع بحاسة عاشرة تعالي-------------------------- عن ذلك علوا كبيرا اقول --كان علي- القاضي ان	775	8294777287230442931	Zaydiyya0000015-ara1.ms2285	true	1608408610656508274	120	202	618	1020	1542	300	مقابلا لنا او حالا في المقابل او في حكم المقابل او لا يحقق ويقول انه تعالي يري بلا كيف فعلي الاول يكون كافرا لانه جاهل بالله والجهل بالله كفر باجماع الامة وعلي الثاني لا يكفر------------- لان التكفير انما يعرف شرعا وليس في الشرع ما يدل علي ذلك وانما الزمناهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لو جاز ان يري------------------- لجاز ---------------------ان يلمس ويشم خاصة علي مذهبهم ان رءيته تعالي ثواب فيلزم ان يكون مشتهي او معشوقا تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا -قلت واراد عليه السلام ان	2285	-695137413328374776	122	-28.5	89	669	18.236173629760742	20	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0677	false	1155541651524514159	230	275	1308	1543	1690	300	ان البغدادية من اصحابنا اوجبت -علي الله ان يفعل بالعصاة ما يستحقونه لا محال وقالت لايجوز ان يعفو عنهم---- فصار العقاب عندهم اعلي حالا في الوجوب من الثواب فان الثواب عندهم لا-يجب الا-من حيث الجود وليس هذا قولهم في العقاب فانه يجب فعله ب---كل حال	677	8294777287230442931	Zaydiyya0000015-ara1.ms2379	true	-7132795505525680603	80	124	449	668	1597	300	عن البغدادية وقال انهم- اوجبوا علي الله ان يفعل بالعصاة ما يستحقونه لا محالة ولا ---يجوز ان يعفو عنهم قال فصار العقاب عندهم اعلي حالا في الوجوب من الثواب فان الثواب عندهم لا يجب الا من حيث الجود و-----------------العقاب -----يجب فعله علي كل حال	2379	-695137413328374776	190	316.0	154	245	77.55101776123047	33	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0820	false	3699522229311827980	150	199	817	1056	1577	300	يجب علي----ه ان يعاقب المستحق للعقوب------------ة ولا يجوز ان يعفو عنه حتي --صار العقاب عندهم اعلي حالا في الوجوب من الثواب فان الثواب عندهم لا يجب الا من حيث الجود وليس هذا قولهم في العقاب فانه يجب فعله علي كل حال احتج القاضي علي الجواز بان العقاب حق الله	820	8294777287230442931	Zaydiyya0000015-ara1.ms2379	true	-7132795505525680603	85	130	479	698	1597	300	----علي الله ان يفعل بالعصاة ما يستحقونه لا محالة ولا يجوز ان يعفو عنهم قال فصار العقاب عندهم اعلي حالا في الوجوب من الثواب فان الثواب عندهم لا يجب الا من حيث الجود و-----------------العقاب -----يجب فعله علي كل حال احتج الالون----------- بان العقاب حق -لله	2379	-695137413328374776	175	281.0	138	257	68.0933837890625	30	Rafed0000040Vols-ara1	Zaydiyya0000015-ara1