id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0000040Vols-ara1.ms0128	false	3199366024253558630	130	176	616	827	1460	300	ام سلمة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قال ستكون امراء فتعرفون وتنكرون فمن عرف برء ومن انكر سلم ولكن من رضي وتابع قالوا يا رسول الله ا-لا نقاتلهم قال لا ما صلوا 7 روي عن عوف بن مالك في----- ------------------------حديث قيل يا- رسول الله	128	8294777287230442931	Tafsir07055-ara1.ms0025	true	2309519934082013862	76	128	400	652	1530	300	ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه ----وسلم قال ستكون امراء فتعرفون وتنكرون فمن عرف برء ومن انكر سلم ولكن من رضي وتابع قالوا يا رسول الله افلا نقاتلهم قال لا ما صلوا واخرج الشيخان في صحيحيهما من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله	25	4308186162082466828	179	304.0	138	256	69.921875	34	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir07055-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0847	false	-1907368536639373711	0	50	0	270	1538	300	والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فاصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا فان يتركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم نجوا ونجوا جميعا وروي ----------الترمذي	847	8294777287230442931	Tafsir07055-ara1.ms0482	true	-5899936582173715289	168	219	858	1136	1539	300	والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فصار- بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها وكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا فان -تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم نجوا ونجوا جميعا اخرجه البخاري والترمذي	482	4308186162082466828	259	498.5	210	280	92.5	45	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir07055-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0619	false	210297598966643086	265	292	1380	1526	1571	300	ليلي الاخيلية تمدح الحجاج بن يوسف بقولها اذا هبط الحجاج ارضا مريضة تتبع اقصي داءها فشفاها شفاها من الداء العضال الذي بها غلام اذا هز القناة سقاها	619	8294777287230442931	Tafsir07055-ara1.ms0861	true	208711118478408058	167	193	890	1029	1573	300	ليلي الاخيلية تمدح الحجاج بن يوسف------- اذا نزل الحجاج ارضا مريضة تتبع اقصي داءها فشفاها شفاها من الداء العضال الذي بها غلام اذا هز القناة سقاها	861	4308186162082466828	136	261.0	110	146	93.15068817138672	24	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir07055-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1039	false	-3707152104682284816	145	185	767	970	1582	300	ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راتاها في الحبشة فيها تصاوير------------------------------ فقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بني- علي قبره مسجد- وصور-- فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله	1039	8294777287230442931	Tafsir07055-ara1.ms0891	true	-2215085053997018804	162	207	811	1042	1512	300	ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها ب--الحبشة فيها تصاوير لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه و----سلم ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله	891	4308186162082466828	193	342.5	154	237	81.43460083007812	33	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir07055-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1466	false	-5520921066655722773	40	89	202	480	1638	300	اوف-ي البرية عند الله ميزانا وقد اجابه عنها السيد الحميري الشيعي وهي----- قل لابن ملجم والاقدار غالبة هدمت ويلك للاسلام اركانا قتلت افضل من يمشي علي قدم واول الناس اسلاما وايمانا واعلم الناس بالايمان ثم بما سن الرسول لنا شرعا وتبيانا صهر الرسول ومولاه وناصره اضحت مناقبه نورا وبرهانا	1466	8294777287230442931	Tafsir07055-ara1.ms1188	true	7742515635673201535	0	52	0	282	1571	300	او في البرية عند الله ميزانا وجزي الله خيرا الشاعر الذي يقول في الرد عليه قل لابن ملجم والاقدار غالبة هدمت ويلك للاسلام اركانا قتلت افضل من يمشي علي قدم واول الناس اسلاما وايمانا واعلم الناس بالقر-ان ثم بما سن الرسول لنا شرعا وتبيانا صهر النبي- ومولاه وناصره اضحت مناقبه نورا وبرهانا	1188	4308186162082466828	241	434.0	196	284	84.8591537475586	40	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir07055-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0063	false	6506580400946741339	222	249	1173	1317	1578	300	فانطلقنا سراعا حتي دخلنا الدير فاذا فيه اعظم انسان رايناه قط خلقا واشده وثاقا مجموعة يداه الي عنقه ما بين ركبتيه الي كعبيه بالحديد قلنا ويلك ما	63	8294777287230442931	Tafsir07055-ara1.ms1413	true	-3973625570201473852	244	271	1231	1375	1516	300	فانطلقنا سراعا حتي دخلنا الدير فاذا فيه اعظم انسان رايناه قط خلقا واشده وثاقا مجموعة يداه الي عنقه ما بين ركبتيه الي كعبيه بالحديد قلنا ويلك ما	1413	4308186162082466828	144	288.0	117	144	100.0	27	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir07055-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0064	false	-5710739818780386457	157	181	753	870	1448	300	واني مخبركم عني اني انا المسيح واني اوشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع قرية الا هبطتها في اربعين	64	8294777287230442931	Tafsir07055-ara1.ms1413	true	-3973625570201473852	276	300	1400	1516	1516	300	واني مخبركم عني اني انا المسيح واني اوشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع قرية الا هبطتها في اربعين-	1413	4308186162082466828	116	227.0	93	117	99.14530181884766	23	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir07055-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1518	false	-9195513006324032613	95	133	493	684	1563	300	اني ساقول فيها برايي فان يكن صوابا فمن الله وان يكن خطا فمني ومن الشيطان والله ورسوله بريءان اراه ما خلا الو-لد والوالد فلما استخلف عمر قال اني لاستحيي ا---لله ان ارد شيءا قاله ابو-بكر --------4 امر الله	1518	8294777287230442931	Tafsir07055-ara1.ms1820	true	4045372734656105291	193	230	996	1174	1502	300	-----اقول فيها برايي فان يكن صوابا فمن الله وان يكن خطا فمني ومن الشيطا--------------------ن اراه ما خلا الوالد والو-لد فلما استخلف عمر قال اني لاستحيي من الله ان ارد شيءا قاله ابو بكر قال مقيده عفا الله	1820	4308186162082466828	160	278.5	126	204	78.4313735961914	28	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir07055-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0164	false	2300835301916266021	218	270	1152	1390	1548	300	عن زيد بن وهب عن عبد الله قال حدثنا رسول الله------------------- وهو الصاد--------ق ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح ويءمر باربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد	164	8294777287230442931	Tafsir07055-ara1.ms1905	true	-7800151219860587094	238	294	1215	1479	1514	300	عن زيد بن وهب عن عبدا-لله قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح ويءمر باربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد	1905	4308186162082466828	236	451.0	185	265	89.05660247802734	49	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir07055-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1731	false	6379482194585815058	75	134	381	678	1516	300	ابي نضرة قال كان ابن عباس يامر بالمتعة وكان ابن الزبير ينهي عنها---- فذكر- ذلك لجابر----------- فقال علي يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فلما قام عمر قال ان الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء------------------------- فاتموا الحج والعمرة------------------- وابتوا نكاح هذه النساء فلءن اوتي برجل نكح امراة الي اجل الا رجمته بالحجارة	1731	8294777287230442931	Tafsir07055-ara1.ms1999	true	8089585178681097069	217	288	1048	1401	1467	300	ابي نضرة قال كان ابن عباس يامر بالمتعة وكان ابن الزبير ينهي عنها قال فذكرت ذلك لجابر بن عبدالله فقال علي يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه ----وسلم فلما قام عمر قال ان الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء وان القران قد نزل منازله فاتموا الحج والعمرة لله كما امركم الله وابتوا نكاح هذه النساء فلءن اوتي برجل نكح امراة الي اجل الا رجمته بالحجارة	1999	4308186162082466828	293	529.0	234	357	82.07283020019531	57	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir07055-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1556	false	-5872875470978117263	80	151	402	735	1497	300	رسول الله صلي الله عليه والهوسلم رضي كلا ولم ينكره في حجته علي احد من اصحابه بل اجازه لهم ورضيه منهم احتج من فضل التمتع بما رواه مسلم--- عن عمران بن حصين -----------------------قال نزلت اية المتعة في كتاب الله يعني متعة الحج وامرنا بها رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ثم لم تنزل اية تنسخ اية متعة الحج ولم ينه عنها رسول الله------------------- حتي مات قال رجل برايه بعد ما شاء	1556	8294777287230442931	Tafsir07055-ara1.ms2013	true	-2083384825806421952	134	194	667	951	1479	300	رسول الله صلي الله عليه ----وسلم ومنها ----------------------------------------------------------------------------------ما رواه الشيخان عن عمران بن حصين الخزاعي رضي الله عنهما قال نزلت اية المتعة في كتاب الله يعني متعة الحج وامرنا بها رسول الله صلي الله عليه و----سلم ثم لم تنزل اية ننسخ اية متعة الحج ولم ينه عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي مات قال رجل برايه---- ما شاء	2013	4308186162082466828	228	355.5	177	378	60.31745910644531	45	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir07055-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1729	false	2493320577932288194	260	293	1298	1456	1486	300	عمران بن حصين اخرج البخاري في صحيحه عنه --قال نزلت اية المتعة في كتا---------------ب الله ففعلنا--ها مع رسول الله ولم ينزل قران يحرمها ول--------------------------------م ينه عنها----------------------------- حتي مات قال رجل برايه ما شاء	1729	8294777287230442931	Tafsir07055-ara1.ms2013	true	-2083384825806421952	145	194	721	951	1479	300	عمران بن حصين----- الخزاعي رضي الله عنهما قال نزلت اية المتعة في كتاب الله يعني متعة الحج وامرنا بها--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لم تنزل اية ننسخ اية متعة الحج ولم ينه عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي مات قال رجل برايه ما شاء	2013	4308186162082466828	115	150.5	87	238	48.31932830810547	18	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir07055-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1098	false	5438378788570730326	190	257	959	1284	1491	300	ثابت بن الضحاك قال نذر رجل---- عهد رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان ينحر ابلا ب بوانة فاتي رسول ال-له صلي الله عليه والهوسلم فاخبره فق---------------------------ال النبي------------------- هل كان فيها من يعبد من اوثان الجاهلية----- قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال---------- صلي الله عليه والهوسلم للساءل اوف بنذرك فانه لا وفاء----- في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم	1098	8294777287230442931	Tafsir07055-ara1.ms2456	true	-4434987295127026249	113	191	525	891	1445	300	ثابت بن الضحاك قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وس----لم ان ينحر ابلا ب-بوانة فاتي----- النبي صلي الله عليه و----سلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل كان فيها وثن ----من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال -هل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم	2456	4308186162082466828	278	451.0	217	396	70.20201873779297	52	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir07055-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0115	false	4549966944300334011	191	300	1017	1595	1595	300	بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وبسنة نبينا صلي الله عليه والهوسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفخم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا 1 انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورس-له وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم لا-	115	8294777287230442931	Tafsir07055-ara1.ms3403	true	6060708677555786783	0	106	0	558	1487	300	بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل و-سنة نبينا صلي الله عليه و----سلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نصر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان ب-----ه الحق ورفع به الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وخليل معظم------ مفخم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا-- انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسوله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه و----سلم لا	3403	4308186162082466828	552	1055.0	447	580	95.17241668701172	96	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir07055-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0116	false	-7575662684687258557	0	99	0	442	1379	300	نرد من ذلك شيءا 2 وان الله عز وجل اله واحد لا-اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا 3 وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق 4 وان الجنة و------النار حق 5 وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور 6 وان الله استوي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي -7 وان له وجها بلا كيف كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام 8 وان----- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي-- وكما قال بل يداه مبسوطتان 9 وان------ له عينا- بلا كيف كما قال تجري باعيننا	116	8294777287230442931	Tafsir07055-ara1.ms3403	true	6060708677555786783	106	201	558	1001	1487	300	نرد من ذلك شيءا-- وان الله عز وجل اله واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا --وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وا--ن الجنة حق وان النار حق و-----الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور-- وان الله استوي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له وجها كما --------قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة وان له عينان بلا كيف كما قال تجري باعيننا	3403	4308186162082466828	405	747.0	316	464	87.28448486328125	79	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir07055-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0275	false	-4180027241243236901	0	73	0	392	1616	300	وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبت ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به الضلال وافصح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفخم وعلي جميع اءمة المسلمين	275	8294777287230442931	Tafsir07055-ara1.ms3403	true	6060708677555786783	12	82	59	439	1487	300	وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نصر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبت-ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان ب-----ه الحق ورفع به الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وخليل معظم------ مفخم وعلي جميع اءمة المسلمين	3403	4308186162082466828	374	725.5	304	392	95.40816497802734	63	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir07055-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0283	false	5861782749238071133	67	284	372	1511	1584	300	بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وبسنة نبينا صلي الله عليه والهوسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبت ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به الضلال وافصح به المنهاج فقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفخم وعلي جميع اءمة المسلمين --------تري انه يجعل عقيدة امام الحنابلة عدلا ل----------------------ما روي عن الصحابة والتابعين ويعرفه كامام متمسك بالحق ومعتصم به علي وجه يبلغ به مقام العصمة في القول والراي ولكنه في اللمع لا يتحدث عنه ابدا ولا يذكر عنه شيءا بل يتفرد بطرح المساءل علي ما يتبناه هو واقامة الدلاءل العقلية عليها 2 ان الاشعري لا يتحدث في كتاب الابانة عن تنزيه---------------------------------------------------------------- الحق جل وعلا عن الج-----------------------------------------------------------------------------سم والجسمانية بحماس واسلوب صريح بل يحاول اثبات الصفات الخبرية كالوجه واليدين له سبحانه كما يحاول اثبات استواءه علي عرشه تعالي ويقول وان الله استوي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان--- له وجها بلا كيفكما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي-- وكما قال بل يداه مبسوطتان وان-------- له عينا- بلا كيف كما قال تجري باعيننا	283	8294777287230442931	Tafsir07055-ara1.ms3403	true	6060708677555786783	0	201	0	1001	1487	300	بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل و-سنة نبينا صلي الله عليه و----سلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نصر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبت-ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان----- به الحق ورفع به الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وخليل معظم------ مفخم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسوله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الل--------------------------ه عليه وسلم لا نرد من ذلك------------------------------------------------------------------ شيءا -------------------------------------و--------------------------------ان الله عز وجل اله واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وا-------ن الجنة حق وان النار حق والساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له استوي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له وجها كما -------قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة وان له عينان بلا كيف كما قال تجري باعيننا	3403	4308186162082466828	674	1053.0	533	1331	50.63861846923828	111	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir07055-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0318	false	-6833489262170606252	183	271	1001	1414	1542	300	في الابانة وان الله استوي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان--- له وجها بلا كيف كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي-- وكما قال بل يداه مبسوطتان وان-------- له عينا- بلا كيف كما قال تجري باعينن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال في الباب السابع من هذا ال--كتاب------------------------------------------------ ان قا-----ل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله عز وجل يستوي علي عرشه كما قال يليق به من غير طول الاستقرار كما قال الرحمن علي العرش استوي ----ثم قال	318	8294777287230442931	Tafsir07055-ara1.ms3403	true	6060708677555786783	150	272	757	1354	1487	300	في القبور -وان الله استوي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له وجها كما --------قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة وان له عينان بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر اه محل الغرض منه بلفظه وبه تعلم ان من يفتري علي الاشعري انه من المءولين المدعين ان ظاهر ايات الصفات واحاديثها لا يليق بالله كاذب عليه كذبا شنيعا وقال الشيخ ابو الحسن الاشعري في كتاب الابانة ايضا في اثبات الاستواء لله تعالي ما نصه ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله عز وجل مستو- علي عرشه------------------------------------- كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وقد قال	3403	4308186162082466828	326	544.0	253	644	50.621116638183594	60	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir07055-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0559	false	6430027610416155688	34	107	213	567	1545	300	الاشعري اولا ثم كلام الماتريدي ثانيا اكلام الامام الاشعري----------- ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله عز وجل يستوي علي عرشه كما قال يليق به من غير طول الاستقرار كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وقد قال الله عز وجل اليه يصعد الكلم الطيب فاطر 10 وقال بل رفعه الله اليه النساء 158 وقال عز وجل يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة	559	8294777287230442931	Tafsir07055-ara1.ms3403	true	6060708677555786783	234	300	1173	1487	1487	300	الاشعري----- في كتاب الابانة ايضا في اثبات الاستواء لله تعالي ما نصه ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله عز وجل مستو -علي عرشه كما قا-------------------------------------ل الرحمن علي العرش استوي طه-- وقد قال الله عز وجل اليه يصعد الكلم الطيب فاطر وقد قال بل رفعه الله اليه النساء -----قال عز وجل يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة-	3403	4308186162082466828	267	466.0	210	365	73.15068817138672	47	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir07055-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0559	false	6430027610416155688	108	189	569	981	1545	300	وقال حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السمو-ات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 36 37 فكذب فرعون نبي الله موسي عليه السلام في قوله ان الله عز وجل فوق السماوات والارض وقال عز وجل ءامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك 16 فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال ءامنتم من في السماء لانه مستو علي العرش الذي فوق السماوات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السماوات	559	8294777287230442931	Tafsir07055-ara1.ms3404	true	-3089759284848110851	0	77	0	400	1549	300	وقال حكاية عن فرعون ي--هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 36-37 فكذب فرعون نبي الله موسي عليه السلام في قوله ان الله عز وجل فوق السماوات------- وقال عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك--- فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال اامنتم من في السماء لانه مستو علي العرش الذي فوق السماوات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السماوات	3404	4308186162082466828	396	762.5	319	413	95.88377380371094	70	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir07055-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0488	false	-2755416312735179532	116	262	634	1451	1651	300	الرسالة النظامية نشرها محمد زاهد الكوثري عام 1367 ه اختلفت مسالك العلماء في الظواهر التي وردت في الكتاب والسنة وامتنع علي اهل الحق فحوا---------------------------------------------------ها فراي بعضهم تاويلها والتزم ذلك في القران وما ي------------صح من السنن------------------------- وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء-الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب تعالي- والذي نرتضيه رايا وندين الله به عقدا ان اتباع سلف ال--------------------------------------------------------------------------امة حجة متبعة وهو مستند معظم الشريعة وقد درج صحب الرسول صلي الله عليه والهوسلم علي ترك التعرض لمعانيها ودرك ما فيها وهم صفوة الاسلام -المستقلون باعباء الشريعة وكانوا لا يالون جهدا في ضبط قواعد الملة والتواصي بحفظها وتعليم الناس ما يحتاجون اليه منها فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم به- فوق اهتمامهم بفروع الشريعة فاذا ت-صرم عصرهم وعصر التابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك قاطعا بانه الوجه المتبع فحق -علي ذي الدين ان يعتقد تنزه البار----ي عن صفات	488	8294777287230442931	Tafsir07055-ara1.ms3414	true	8453139945237539938	128	299	701	1659	1667	300	العقيدة النظامية فانه قال فيها--------------------- اختلف- مسالك العلماء في الظواهر التي وردت في الكتاب والسنة وامتنع علي اهل الحق فحواها واجراءها علي موجب ما تبرزه افهام ارباب اللسان منها فراي بعضهم تاويلها والتزام هذا المنهج في اي الكتاب وفيما صح من --سنن النبي صلي الله عليه وسلم وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب سبحانه والذي نرتضيه رايا وندين الله به عقدا--- اتباع سلف الامة فالاولي الاتباع وترك الابتداع والدليل السمعي القاطع في ذلك ان اجماع الامة حجة متبعة وهو مستند معظم الشريعة وقد درج صحب الرسول صلي الله عليه و----سلم علي ترك التعرض لمعانيها ودرك ما فيها وهم صفوة الاسلام والمشتغلون باعباء الشريعة وكانوا لا يالون جهدا في ضبط قواعد الملة والتواصي بحفظها وتعليم الناس ما يحتاجون اليه منها فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة فاذا انصرم عصرهم وعصر التابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك قاطعا بانه الوجه المتبع بحق فعلي ذي الدين ان يعتقد تنزه الرب تعالي عن صفات	3414	4308186162082466828	739	1351.5	604	989	74.72193908691406	120	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir07055-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0488	false	-2755416312735179532	263	297	1460	1633	1651	300	ولا يخوض في تاويل المشكلات ويكل معناها الي الرب فلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر اية الاستواء والمجء وقوله لما خلقت بيدي و ويبقي وجه ربك و----------- تجري باعيننا------ وما صح من اخبار الرسول------------ كخبر النزول وغيره علي ما	488	8294777287230442931	Tafsir07055-ara1.ms3415	true	6071536715169618747	0	64	0	337	1555	300	ولا يخوض في تاويل المشكلات ويكل معناها الي الرب ومما استحسن من امام دار الهجرة مالك بن انس انه سءل عن قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي طه فقال الاستواء معلوم والكيف مجهول والسءال عنه بدعة فلتجر اية الاستواء والمجء وقوله لما خلقت بيدي ص ويبقي وجه ربك الرحمن وقوله تجري باعيننا القمر وما صح عن------ الرسول عليه السلام كخبر النزول وغيره علي ما	3415	4308186162082466828	161	274.5	128	343	46.93877410888672	29	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir07055-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0506	false	8304782363155933267	269	300	1457	1626	1626	300	المنهج الفكري في العقاءد اعني نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا-	506	8294777287230442931	Tafsir07055-ara1.ms3416	true	-846447493500858914	153	183	784	948	1572	300	المشهورة التي يقول فيها------ نهاية اقدام العقول عقال وغاية سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا	3416	4308186162082466828	142	259.5	115	170	83.52941131591797	25	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir07055-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1114	false	-8032125874358939382	163	193	916	1077	1622	300	ابن عباد-------- في رساءله الكبري------- واما المولد فالذي يظهر لي انه عيد من اعياد المسلمين وموسم من مواسمهم وكل ما يفعل فيه مما يقتضيه وجود الفرح والسرور بذلك المولد المبارك	1114	8294777287230442931	Tafsir07055-ara1.ms3486	true	-5752750356904038956	258	292	1309	1485	1532	300	ابن عباد فقد قال في رساءله الكبري ما نصه واما المولد فالذي يظهر لي انه عيد من اعياد المسلمين وموسم من مواسمهم وكل ما يفعل فيه مما يقتضيه وجود الفرح والسرور بذلك المولد المبارك	3486	4308186162082466828	161	308.0	131	176	91.4772720336914	30	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir07055-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1111	false	-2996686259681393671	197	287	1014	1477	1551	300	وكذلك ما يحدثه بعض الناس اما مضاهاة للنصاري في ميلاد المسيح عليه السلام واما محبة للنبي صلي الله عليه والهوسلم وتعظيما له والله قد يثيبهم علي هذه المحبة والاجتهاد لا علي البدع من اتخاذ مولد النبي صلي الله عليه والهوسلم عيدا مع اختلاف الناس في مولده----------------------- فان هذا لم يفعله السلف-------------- مع قيام المقتضي له وعدم المانع منه ولو كان هذا خيرا محضا او راجحا لكان السلف رضي الله عنهم احق به منا فانهم كانوا اشد محبة لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم وتعظيما له منا وهم علي الخير احرص	1111	8294777287230442931	Tafsir07055-ara1.ms3992	true	7466452626135877246	46	145	222	708	1566	300	وكذلك ما يحدثه بعض الناس اما مضاهاة للنصاري في ميلاد عيسي ع--ليه السلام واما محبة للنبي صلي الله عليه ----وسلم وتعظيما له والله قد يثيبهم علي هذه المحبة والاجتهاد لا علي البدع من اتخاذ مولد النبي صلي الله عليه و----سلم عيدا مع اختلاف الناس في مولده اي في ربيع او في رمضان فان هذا لم يفعله السلف رضي الله عنهم مع قيام المقتضي له وعدم المانع منه ولو كان هذا خيرا محضا او راجحا لكان السلف رضي الله عنهم احق به منا فانهم كانوا اشد محبة لرسول الله صلي الله عليه ----وسلم وتعظيما له منا وهم علي الخير احرص	3992	4308186162082466828	443	839.0	354	500	88.5999984741211	85	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir07055-ara1