id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0000040Vols-ara1.ms1805	false	7923382844745341832	170	231	929	1253	1618	300	اليه ففسر الامام الاية قاطعا لشغبهم فقال ادم لنا توفيقك الذي به اطعناك ---في ماضي ايامنا حتي نطيعك كذلك في مستقبل اعمالنا ثم فسر الصراط بقوله الص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راط المستقيم هو صراطان صراط في الدنيا وصراط في الاخرة اما الاول فهو ما قصر عن الغلو وارتفع عن التقصير واستقام فلم يعدل الي شء من الباطل واما الطريق الاخر فهو طريق المءمنين الي الجنة	1805	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms0024	true	7322632579040751690	51	123	275	689	1608	300	عليه السلام في-- الاية يعني------------- ادم لنا توفيقك الذي--- اطعناك به في ماضي ايامنا حتي نطيعك كذلك في مستقبل اعمارنا اقول والروايتان وجهان مختلفان في الجواب عن شهبة لزوم تحصيل الحاصل من سءال الهداية للمهدي فالرواية الاولي ناظرة الي اختلاف مراتب الهداية مصداقا والثانية الي اتحادها مفهوما وفي المعاني ايضا عن علي عليه السلام الصراط المستقيم ف---------------ي الدنيا------------------------------ ما قصر عن الغلو وارتفع عن التقصير واستقام وفي الاخرة------------------------------------- طريق المءمنين الي الجنة	24	-5307064513583114391	179	264.5	143	514	34.82490158081055	26	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0181	false	-4577217990778253234	173	239	949	1278	1602	300	امير المءمنين---------------- عليه السلام جالسا بالكوفة بعد منصرفه من صفين -اذ اقبل شيخ فجثا بين يديه ثم -----قال له يا امير المءمنين اخبرنا عن مسيرنا الي اهل الشام ابقضاء من الله وقدر فقال--- امير المءمنين عليه السلام اجل يا شيخ------- ما علوتم تلعة ولا هبطتم بطن واد الا-بقضاء من الله وقدر فقال له الشيخ عند الله احتسب عناءي يا امير المءمنين فقال له مه يا شيخ	181	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms0079	true	5205717971269798460	227	289	1240	1547	1601	300	امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام------------------------- من صفين قام اليه شيخ -ممن شهد الواقعة معه فقال--- يا امير المءمنين اخبرنا من مسيرنا هذا---------- ابقضاء من الله وقدر فقال له امير المءمنين------------ اجل يا شيخ فوالله ما علوتم تلعة ولا هبطتم بطن واد الا بقضاء من الله وقدر فقال--- الشيخ عند الله احتسب عناءي يا امير المءمنين فقال مه-لا يا شيخ	79	-5307064513583114391	250	373.5	196	362	69.06077575683594	43	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0454	false	4667469539485777029	32	76	170	392	1583	300	محمد بن ع-----------------جلان الصادق عليه السلام فقال له فوض الله الامر الي العباد فقال الله اكرم من ان يفوض اليهم قلت فاجبر الله العباد علي افعالهم فقال الله اعدل من ان يجبر عبدا علي فعل ثم يعذبه ع------------------------ليه وقال الامام موسي الكاظم عليه السلام	454	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms0086	true	-1042231579562129321	73	125	368	618	1489	300	محمد بن عجلان قال قلت لابي عبد ال--له عليه السلام-------- فوض الله الامر الي العباد -قال الله اكرم من ان يفوض اليهم قلت فاجبر الله العباد علي افعالهم فقال الله اعدل من ان يجبر عبدا علي فعل ثم يعذبه عليه وفي التوحيد ايضا عن مهزم قال قال ابو عبد ال--له عليه السلام	86	-5307064513583114391	186	324.5	146	263	70.7224349975586	34	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0787	false	-5843702567195048819	132	176	684	897	1561	300	محمد بن ع-----------------جلان الصادق عليه السلام انه هل فوض الله الامر الي العباد قال الله اكرم من ان يفوض اليهم قال فاجبرهم ----------علي افعالهم فقال الله اعدل من ان يجبر عبدا علي فعل ثم يعذبه عليه 3 تضا---------فر عن اءمة اهل -ال----------بيت عليهم السلام	787	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms0086	true	-1042231579562129321	73	125	368	618	1489	300	محمد بن عجلان قال قلت لابي عبد ال--له عليه السلام------- فوض الله الامر الي العباد قال الله اكرم من ان يفوض اليهم قلت فاجبر الله العباد علي افعالهم فقال الله اعدل من ان يجبر عبدا علي فعل ثم يعذبه عليه وفي التوحيد ايضا عن مهزم قال قال ابو عبد الله عليه- السلام	86	-5307064513583114391	177	279.5	137	260	68.07691955566406	32	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1686	false	-6177883451782251942	197	242	1112	1345	1605	300	الدعاء يرد القضاء ينقضه كما ينقض السلك وقد ابرم ابراما وروي عن ابي الحسن موسي عليه السلام عليكم بالدعاء فان الدعاء لله والطلب الي الله ير-------د البلاء وقد قدر وقضي ولم يبق الا امضاءه فاذا دعي الله عز وجل وسءل صرف البلاء صرفة واخرج الحاكم	1686	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms0448	true	9159715166611677657	240	280	1233	1438	1542	300	الدعاء يرد القضاء بعد ما------------------ ابرم ابراما و----عن ابي الحسن موسي عليه السلام عليكم بالدعاء فان الدعاء---- والطلب الي الله عز وجل يرد البلاء وقد قدر وقضي فلم يبق الا امضاءه فاذا دعي الله------- وسءل صرف البلاء صرفا وعن الصادق --	448	-5307064513583114391	178	311.5	143	240	74.16666412353516	28	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1556	false	-5872875470978117263	80	151	402	735	1497	300	رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم رضي كلا ولم ينكره في حجته علي احد من اصحابه بل اجازه لهم ورضيه منهم احتج من فضل التمتع بما رواه -------------------------------------------مسلم عن عمران بن حصين قال نزلت اية المتعة في كتاب الله يعني متعة الحج وامرنا بها--- رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم ثم لم تنزل اية تنسخ اية متعة الحج ولم ينه عنها رسول الله حتي مات قال رجل برايه بعد ما شاء	1556	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms0494	true	5886637728682104860	52	120	257	577	1428	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قسم يومءذ في------------------------ اصحابه غنما فاصاب سعد بن ابي وقاص تيس فذبحه عن نفسه وفي الدر المنثور ايضا اخرج ابن ابي شيبة والبخاري ومسلم عن عمران بن حصين قال نزلت اية المتعة في كتا---------------ب الله وفعلنا--ها مع رسول الله صلي----- عليه واله وسلم ثم لم ينزل اية تنسخ اية متعة الحج ولم ينه عن-----------ه حتي مات قال رجل برايه---- ما شاء	494	-5307064513583114391	204	299.0	159	381	53.54330825805664	36	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1729	false	2493320577932288194	260	293	1298	1456	1486	300	عمران بن حصين اخرج البخاري في صحيحه عنه قال نزلت اية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله ول---------------------م ينزل قران يحرمها ول-----------م ينه عنها حتي مات قال رجل برايه ما شاء	1729	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms0494	true	5886637728682104860	84	120	414	577	1428	300	عمران بن حصين --------------------------قال نزلت اية المتعة في كتاب الله وفعلناها مع رسول الله صلي عليه واله وسلم ثم لم ينزل اية تنسخ اية متعة الحج ولم ينه عنه- حتي مات قال رجل برايه ما شاء	494	-5307064513583114391	115	183.5	89	190	60.52631759643555	21	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1555	false	-5191608730809289453	212	264	1106	1334	1512	300	سعد بن ابي وقاص والضحاك بن قيس--------------------------------------------------------------------------- لا يفعل ذلك الا من جهل امر الله عز وجل فقال سعد بءس ما قلت يا ابن اخي فقال الضحاك فان عمر قد------- نهي عن ذلك فقال سعد قد صنعها رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وصنعناها معه روي احمد بن حنبل---------------------------- عن ابي موسي	1555	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms0495	true	-3321128345957149005	1	64	4	308	1474	300	سعد بن ابي وقاص والضحاك بن قيس عام حج معاوية بن ابي سفيان وهما يذكران التمتع بالعمرة الي الحج فقال الضحاك لا يصنع ذلك الا من جهل امر الله------- فقال سعد بءس-ما قلت يا -بن اخي -قال الضحاك فان عمر بن الخطاب نهي عن ذلك -قال سعد قد صنعها رسول الله----------------------- وصنعناها معه وفي الدر المنثور اخرج البخاري ومسلم والنساءي عن ابي موسي	495	-5307064513583114391	177	260.0	133	338	52.36686325073242	33	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1731	false	6379482194585815058	75	120	381	603	1516	300	ابي نضرة قال كان ابن عباس يامر بالمتعة وكان ابن الزبير ينهي عنها فذكر ذلك لجابر------------ فقال علي يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم فلما قام عمر قال ان الله كان يحل لرسو----له ما شاء بما شاء---------------------- فاتموا الحج والعمرة	1731	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms0495	true	-3321128345957149005	202	256	998	1259	1474	300	ابي نضرة قال كان ابن عباس يامر بالمتعة وكان ابن الزبير ينهي عنها فذكر ذلك لجابر بن عبد الله فقال علي يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلما قام عمر قال ان الله كان يحل لرسول الله ما شاء مما شاء وان القران نزل منازله فاتموا الحج والعمرة	495	-5307064513583114391	221	403.5	176	261	84.67433166503906	44	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1731	false	6379482194585815058	139	190	704	946	1516	300	عن ابي نضرة------------ قلت لجابر ان ابن الزبير ينهي عن المتعة وان ابن عباس يامر بها فقال لي علي يدي جري الحديث تمتعنا مع رسول الله------------------------ ومع ابي بكر فلما ولي عمر خطب الناس فقال ان القران هو القران وان رسول الله هو------------------------- الرسول------------------- وانهما كانتا متعتان علي عهد رسول الله	1731	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms0496	true	-124721451369926132	115	175	562	849	1474	300	عن ابي نضرة عن جابر قال قلت ان ------ابن الزبير ينهي عن المتعة و---ابن عباس يامر به-- قال ---علي يدي جري الحديث تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ومع ابي بكر فلما ولي عمر خطب الناس فقال ---------------------ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هذا الرسول والقران هذا القران وانهما كانتا متعتين علي عهد رسول الله	496	-5307064513583114391	200	321.0	158	322	62.11180114746094	36	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2391	false	-114134122582502718	116	189	604	1002	1591	300	اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا واما الغلام فكان ابواه مومنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وقد غ------اب عن اعين الناس علي وجه لم يكن الرسول موسي عليه السلام	2391	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms0879	true	1749789303434807416	229	300	1191	1580	1580	300	اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك الكهف ثم اجاب عن جميع ما اعترض عليه-------------- موسي عليه السلام-	879	-5307064513583114391	363	686.5	297	404	89.85148620605469	62	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2239	false	5630451397509711538	78	106	435	582	1613	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين يوسف	2239	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms0880	true	-2890676106139391060	208	236	1040	1187	1539	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين يوسف	880	-5307064513583114391	147	294.0	119	147	100.0	28	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0605	false	399796605716524264	5	42	23	252	1722	300	المراد منه الايمان المءثر في السعادة الاخروية وقال امير المءمنين---- عليه السلام---- لانسبن الاسلام نسبة لم ينسبها احد قبل--------------------ي الاسلام هو التسليم والتسليم هو اليقين واليقين هو التصديق والتصديق هو الاقرار والاقرار هو الاداء والاداء هو العمل	605	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms0985	true	6564727087545711240	103	144	515	751	1622	300	المراد ------ايضا-------- من الرواية السابقة وعنه ايضا ع-------ن علي عليه السلام قال لانسبن الاسلام نسبة لم ينسبها احد قبلي ولا ينسبها احد بعدي الاسلام هو التسليم والتسليم هو اليقين واليقين هو التصديق والتصديق هو الاقرار والاقرار هو الاداء والاداء هو العمل	985	-5307064513583114391	185	318.0	153	257	71.98443603515625	27	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1442	false	3574759236402623644	279	300	1504	1619	1619	300	والاستثناء منقطع فان التقرب من الغير خوفا باظهار اثار التولي ظاهرا من غير عقد القلب علي الحب والولاية ليس من التولي-	1442	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms1012	true	-5981628102081494705	17	38	93	209	1588	300	والاستثناء منقطع فان التقرب من الغير خوفا باظهار اثار التولي ظاهرا من غير عقد القلب علي الحب والولاية ليس من التولي	1012	-5307064513583114391	115	225.0	95	116	99.13793182373047	21	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1790	false	-7891966867978397697	221	299	1062	1500	1503	300	اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وه-رون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس و---------------------------------ليس لعيسي اب-- انما الحق- بذرية- الانبياء من قبل امه وك--ذلك الحقنا بذرية ال------------نبي من قبل امنا فاطمة الزهراء وزيادة ا-خري يا امير-المءمنين قا------------ل الله عز وجل فمن حاجك فيه من بعد--- جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ا---------بناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل----------------------------- ولم يدع صلي الله عليه والهوسلم------- عند --مباهلة--- النصاري	1790	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms1089	true	6234064664462285682	69	168	325	863	1558	300	اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس من ابو عيسي يا امير المءمنين فقال ليس له اب فقلت انما الحقه بذراري الانبياء من طريق مريم وكذلك الحقنا الله تعالي بذراري النبي من---- امنا فا---------------طمة ازيدك يا امير المءمنين قال هات قلت قول الله عز وجل فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله علي الكاذبين ولم يدع احد انه ادخل النبي تحت الكساء عند المباهلة مع النصاري	1089	-5307064513583114391	368	608.5	298	557	66.06822204589844	56	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1527	false	-616261589770409123	57	176	287	874	1524	300	قال لسعد------ بن ابي وقاص ما ------------منعك ان تسب ابا تراب فقال ا---ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله------------------------ فلن اسبه لان تكون لي واحدة منها احب الي من حمر النعم سمعت رسول الله يقول له وقد--------------------- خلفه في بعض مغازيه بعد ما شكي اليه علي بقوله يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان ------------------------------------------اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لاعطين الراية---- رجلا يحب الله ورسول- ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال اعدوا لي عليا فاتي به ارمد العين فبصق في عين-ه ودفع الراية اليه ففتح علي--------ه ولما نزلت هذه الاية فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم----------------------------------------- دعا رسول الله عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال اللهم هءلاء	1527	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms1092	true	-1041917956337488555	13	159	57	787	1528	300	قال امر معاوية بن ابي سفيان سعدا فقال ما يمنعك ان تسب ابا تراب قا-ل اما ما ذكرت ثلاثا قالهن--- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلن اسبه لان يكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول حين خلفه في بعض مغازيه فقال له علي-------------- يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي- بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي عليا فاتي به ارمد العين فبصق في عينيه ودفع الراية اليه ففتح الله علي يده ولما نزلت هذه الاية -قل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل دعا رسول الله عليا وفاطمة وحسنا وحسينا وقال اللهم هءلاء	1092	-5307064513583114391	524	908.5	415	750	69.86666870117188	94	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0025	false	3942735343089445428	70	207	353	1022	1490	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله ا------------------------فترقت اليهود علي احدي او اثنتين وسبعين فرقة وتفرقت النصاري علي احدي او اثنتين وسبعين فرقة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة ثم روي------------------------- عن معاوية بن ابي سفيان ان رسول الله صلي الله عليه واله قام فينا فقال الا ان من قبلكم من اهل الكتاب افترقوا علي ثنتين وسبعين ملة وان هذه الملة ستفترق علي ثلاث وسبعين ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة 2 روي الترمذي في باب ما جاء في افتراق هذه الامة مثله عن ابي هريرة وروي عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ----لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من اتي امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تف-رق-ت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق	25	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms1232	true	6948090503089859311	212	300	1140	1581	1581	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم افترقت اليهود علي احدي---------- وسبعين فرقة وتفرقت النصاري علي-------- اثنتين وسبعين فرقة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة اقول وهذا المعني مروي بطرق اخري عن معاوية وغيره وفيه اخرج الحاكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ياتي ع-لي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي لو كان فيهم من نكح امه علانية -كان في امتي مثله --------ان بني اسراءيل افترقوا علي احدي- وسبعين ملة وتفترق-	1232	-5307064513583114391	339	550.0	267	724	46.823204040527344	59	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0018	false	-2067841838468346280	221	289	1207	1544	1600	300	رسول الله ص انا فرطكم عل----------------------ي الحوض وليرفعن الي رجال منكم------ حتي اذا اهويت اليهم لاناولهم اختلجوا دوني ف-اقول- اي رب اصحابي ف-يقال- انك لا تدري ماذا احدثوا بعدك 2 اخرج الشيخان---------------- ان رسول الله ص ----------------------قال يرد علي يوم القيامة رهط من اصحابي او قال من امتي فيحلاون عن الحوض فاقول يا رب اصحابي فيقول انه لا علم لك بما احدثوا بعدك انهم ارتدوا علي ادبارهم القهقري	18	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms1233	true	266828199186784777	217	291	1104	1473	1526	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال ليردن علي الحوض------------ رجال ممن صاحبني حتي اذا رفعوا--------------- اختلجوا دوني فلاقولن اي رب اصحابي فليقالن انك لا تدري م--ا احدثوا بعدك وفي الصحيحين ايضا عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال يرد علي يوم القيامة رهط من اصحابي او قال من امتي فيحلءون عن الحوض فاقول يا رب اصحابي فيقول---- لا علم لك بما احدثوا بعدك----- ارتدوا علي اعقابهم القهقري	1233	-5307064513583114391	261	389.5	205	407	64.12776184082031	44	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0145	false	6596771279567646937	112	151	579	772	1555	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم قال يرد علي يوم القيامة رهط من اصحابي او قال من امتي فيحلءون عن الحوض فاقول يا رب اصحابي فيقول انه لا علم لك بما احدثوا بعدك انهم ارتدوا علي ادبارهم القهقري	145	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms1233	true	266828199186784777	253	291	1288	1473	1526	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال يرد علي يوم القيامة رهط من اصحابي او قال من امتي فيحلءون عن الحوض فاقول يا رب اصحابي فيقول---- لا علم لك بما احدثوا بعدك----- ارتدوا علي اعقابهم القهقري	1233	-5307064513583114391	181	340.5	144	194	93.29896545410156	35	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1519	false	-5745165578134606902	121	150	680	804	1608	300	ما ادري ايكم قدم الله وايكم اخر -ما اجد شيءا هو اوسع لي من ان اقسم---------- المال عليكم بالحصص وادخل علي كل ذي حق ما ادخل-- عليه من عول	1519	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms1447	true	6835650891636127167	0	28	0	125	1433	300	ما ادري ايكم قدم الله وايكم اخر وما اجد شيءا--- اوسع--- من ان اقسم عليكم هذا المال------ بالحصص وادخل علي كل ذي حق حقه فادخل عليه من عول	1447	-5307064513583114391	105	175.5	80	137	76.642333984375	20	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1731	false	6379482194585815058	104	135	528	683	1516	300	فلما قام عمر قال ان الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء فاتموا الحج والعمرة وابتوا----------------- نكاح هذه النساء فلءن اوتي برجل نكح امراة الي اجل الا رجمته بالحجارة وروي ----	1731	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms1525	true	-2318728769918440558	159	194	807	972	1548	300	فلما قام عمر قال ان الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء فاتموا الحج والعمرة كما امر الله وانتهوا عن نكاح هذه النساء لا-- اوتي برجل نكح امراة الي اجل الا رجمته--------- وروي هذا	1525	-5307064513583114391	136	236.0	106	176	77.2727279663086	27	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1727	false	4361470648751020115	106	166	583	876	1639	300	المتمتع في النكاح المءقت لا يقصد الاحصان دون المسافحة بل يكون قصده مسا--------فحة فان كان هناك نوع ما من احصان نفسه ومنعها من التنقل في دمن الزنا فانه لا يكون فيه شء ما من احصان المراة التي تءجر نفسها كل طاءفة من الزمن لرجل فتكون كما قيل كرة حذفت بصوالجة فتلقفها رجل رجل يلاحظ علي---ه انه من اين وقف علي	1727	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms1528	true	1666855881150833002	114	173	584	884	1525	300	المتمتع ب--النكاح المءقت لا يقصد الاحصان دون المسافحة بل يكون قصده الاول المسافحة فان كان هناك نوع ما من احصان نفسه ومنعها من التنقل في زمن الزنا فانه لا يكون فيه شء ما من احصان المراة التي توجر نفسها كل طاءفة من الزمن لرجل فتكون كما قيل كرة حذفت بصوالجة فتلقاها رجل رجل اقول اما قوله انهم استدلوا-- علي	1528	-5307064513583114391	265	498.5	210	304	87.17105102539062	48	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0704	false	-2570301250319346309	250	279	1290	1439	1540	300	الرضا عليه السلام عن ابيه عن جده عليهم السلام قال دخل عمرو بن عبيد البصري علي ابي عبد-الله-------------------------------- فلما سلم وجلس عنده تلا هذه الاية الذين يجتنبون كباءر الاثم	704	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms1561	true	-4976891270533565910	60	93	299	465	1532	300	الرضا عن موسي بن جعفر -----------عليهم السلام قال دخل عمرو بن عبيد البصري علي ابي عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام فلما سلم وجلس----- تلا هذه الاية الذين يجتنبون كباءر الاثم	1561	-5307064513583114391	119	208.0	97	182	65.38461303710938	21	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1646	false	2235690699769975211	143	174	723	849	1507	300	علي بن ابي طالب ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي ثم ج------------------------------------------------------------------------------عفر بن محمد ثم موسي ابن جعفر ثم علي بن موسي ثم محمد بن	1646	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms1638	true	1090256156982299969	256	300	1327	1529	1529	300	علي بن ابي طالب ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي المعروف في التوراة بالباقر ستدركه يا جابر فاذا لقيته فاقراه مني السلام ثم الصادق جعفر بن محمد ثم موسي -بن جعفر ثم علي بن موسي ثم محمد بن-	1638	-5307064513583114391	120	220.0	91	204	58.82352828979492	27	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1661	false	6646601486199180897	232	259	1289	1403	1606	300	الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي ثم ج------------------------------------------------------------------------------عفر بن محمد الصادق ثم موسي بن جعفر ثم علي بن موسي ثم محمد ابن	1661	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms1638	true	1090256156982299969	261	300	1346	1529	1529	300	الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي المعروف في التوراة بالباقر ستدركه يا جابر فاذا لقيته فاقراه مني السلام ثم الصادق جعفر بن محمد -------ثم موسي بن جعفر ثم علي بن موسي ثم محمد بن--	1638	-5307064513583114391	99	174.0	75	192	51.5625	22	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0579	false	-1044338662363913239	207	266	1123	1444	1626	300	ولم يعين في الكتاب العزيز هذا الفكر الصحيح القيم الذي يندب اليه الا انه احال فيه الي ما-يعرفه الناس بحسب عقولهم الفطرية وادراكهم المركوز في نفوسهم -انك لو تتبعت الكتاب الالهي ثم تدبرت في اياته وجدت ما لعله يزيد علي ثلاثماءة اية تتضمن دعوة الناس الي التفكر و--التذكر و--التعقل وتلقي-ن النبي صلي الله عليه واله----- الحجة لاثبات حق او	579	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms1898	true	-3199225289428916863	236	300	1260	1592	1592	300	ولم يعين في الكتاب العزيز هذا الفكر الصحيح القيم الذي يندب اليه الا انه احال فيه الي ما يعرفه الناس بحسب عقولهم الفطرية وادراكهم المركوز في نفوسهم وانك لو تتبعت الكتاب الالهي ثم تدبرت في اياته وجدت ما لعله يزيد علي ثلاثماءة اية تتضمن دعوة الناس الي التفكر او التذكر او التعقل او تلقن النبي صلي الله عليه واله وسلم الحجة لاثبات حق او-	1898	-5307064513583114391	313	586.5	255	333	93.9939956665039	57	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0579	false	-1044338662363913239	64	207	347	1123	1626	300	لوازم ابتناء الحياة علي الفكر ان الفكر كلما كان اصح واتم كانت الحياة اقوم فالحياة القيمة باية سنة من السنن اخذ الانسان وفي اي طريق من الطرق المسلوكة وغير المسلوكة سلك الانسان ترتبط بالفكر القيم وتبتني عليه وبقدر حظها منه يكون حظها من الاستقامة وقد ذكره الله سبحانه في كتابه العزيز بطرق مختلفة واساليب متنوعة كقوله او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها الانعام 122 وقوله هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون الزمر 9 وقوله يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات المجادلة 11 وقوله فبشر عباد- الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولوا الالباب الزمر 17 و18 الي غير ذلك من الايات الكثيرة التي لا تحتاج الي العرض-- فامر القران في الدعوة الي الفكر الصحيح وترويج طريق العلم مما لا ريب فيه	579	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms1898	true	-3199225289428916863	0	138	0	766	1592	300	لوازم ابتناء الحياة علي الفكر ان الفكر كلما كان اصح واتم كانت الحياة اقوم فالحياة القيمة باية سنة من السنن اخذ الانسان وفي اي طريق من الطرق المسلوكة وغير المسلوكة سلك الانسان ترتبط بالفكر القيم وتبتني عليه وبقدر حظها منه يكون حظها من الاستقامة وقد ذكر ا-لله سبحانه في كتابه العزيز بطرق مختلفة واساليب متنوعة كقوله او-من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها الانعام وق----وله هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون الزمر وق--وله يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات المجادلة وق---وله فبشر عبادي الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولوا الالباب الزمر 17--18 الي غير ذلك من الايات الكثيرة التي لا تحتاج الي الايراد فامر القران في الدعوة الي الفكر الصحيح وترويج طريق العلم مما لا ريب فيه	1898	-5307064513583114391	752	1473.0	615	779	96.53401947021484	130	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0579	false	-1044338662363913239	266	300	1444	1626	1626	300	لابطال باطل كقوله قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه الماءدة 17 او تحكي الحجة عن انبياءه واولياءه كنوح وابراهيم وموسي وساءر الانبياء العظام ولقمان ومءمن ال-	579	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms1899	true	-4094812449565082915	0	33	0	178	1552	300	لابطال باطل كقوله قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه الاية----- او تحكي الحجة عن انبياءه واولياءه كنوح وابراهيم وموسي وساءر الانبياء العظام ولقمان ومءمن ال	1899	-5307064513583114391	174	333.0	142	183	95.08197021484375	32	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0580	false	6040032608931349589	0	186	0	943	1529	300	فرعون وغيرهما عليهم السلام كقوله قالت لهم رسلهم افي الله شك فاطر السم-وات والارض ابراهيم 10 وقوله واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم لقمان 13 وقوله وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم غافر 28 وق------وله حكاية عن سحرة فرعون قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياء الدنيا طه 72 الي اخر ما احتجوا به ولم يامر الله تعالي عباده في كتابه ولا في اية واحدة ان يءمنوا به او بشء مما هو من عنده او يسلكوا سبيلا علي العمياء وهم لا يشعرون حتي انه علل الشرايع والاحكام التي جعلها لهم مما لا سبيل للعقل الي تفاصيل ملاكاته بامور تجري مجري الاحتجاجات كقوله ان الصلوة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر العنكبوت 45 وقوله كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم لعلكم تتقون البقرة 183 وقوله في اية الوضوء ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون الماءدة 6 الي غير ذلك من الايات	580	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms1899	true	-4094812449565082915	33	214	178	1109	1552	300	فرعون وغيرهما عليهم السلام كقوله قالت---- رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض ابراهيم وقو---له واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم لقمان--- وقوله وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم غافر 28 الاية وقوله حكاية عن سحرة فرعون قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا طه 72 الي اخر ما احتجوا به ولم يامر الله تعالي عباده في كتابه ولا في اية واحدة ان يءمنوا به او بشء مما هو من عنده او يسلكوا سبيلا علي العمياء وهم لا يشعرون حتي انه علل الشراءع والاحكام التي جعلها لهم مما لا سبيل للعقل الا تفاصيل ملاكاته بامور تجري مجري الاحتجاجات كقوله ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر العنكبوت وق---وله كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم لعلكم تتقون البقرة وق----وله في اية الوضوء ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون الماءدة --الي غير ذلك من الايات	1899	-5307064513583114391	911	1787.0	731	950	95.89473724365234	168	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1542	false	4555518146630544294	0	44	0	240	1653	299	ومسارع ايذهب مدحي والمحبين ضايعا وما المدح في ذات الاله بضايع فانت الذي اعطيت اذ انت راكع- فدتك نفوس القوم يا خير راكع بخاتمك الميمون يا خير سيد ويا خير شار ثم يا خير بايع __________________ فانزل فيك الله خير ولاية وبينها في محكمات الشرايع	1542	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms2076	true	-3942536073830760574	70	114	332	554	1451	300	ومسارع ايذهب مدحي والمحبين ضاءعا وما المدح في ذات الاله بضاءع فانت الذي اعطيت اذ كنت راكعا فدتك نفوس القوم يا خير راكع بخاتمك الميمون يا خير سيد ويا خير شار ثم يا خير باءع------------------- فانزل فيك الله خير ولاية وبينها في محكمات الشراءع	2076	-5307064513583114391	216	408.0	172	241	89.62655639648438	38	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0504	false	-6691676591436914527	257	300	1411	1611	1611	300	لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله ومن جهله فقد اشار اليه ومن اشار اليه فقد حده ومن حده فقد-	504	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms2144	true	8341067268542718299	253	295	1254	1448	1470	300	لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله -------فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله ومن جهله فقد اشار اليه ومن اشار اليه فقد حده ومن حده فقد	2144	-5307064513583114391	193	373.0	152	201	96.0198974609375	41	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0675	false	-2457258597384321280	117	161	618	833	1599	300	وكمال الاخلاص له نفي الصفات الزاءدة عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله بوصف زاءد علي ذاته فقد قرنه قرن ذاته بشء غيرها ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله	675	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms2144	true	8341067268542718299	247	282	1222	1391	1470	300	وكمال الاخلاص له نفي الصفات-------- عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله -------------------فقد قرنه -------------------ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله	2144	-5307064513583114391	169	306.5	134	215	78.60465240478516	32	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0763	false	-1580470500368643946	258	300	1376	1599	1599	300	اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد-	763	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms2144	true	8341067268542718299	232	273	1133	1350	1470	300	اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله -------فقد قرنه ومن قرنه فقد	2144	-5307064513583114391	216	419.0	176	224	96.42857360839844	40	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0764	false	-4914200037237372626	0	23	0	102	1530	300	ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله ومن جهله فقد اشار اليه ومن اشار اليه فقد حده ومن حده فقد عده	764	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms2144	true	8341067268542718299	273	296	1350	1452	1470	300	ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله ومن جهله فقد اشار اليه ومن اشار اليه فقد حده ومن حده فقد عده	2144	-5307064513583114391	102	204.0	79	102	100.0	23	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2020	false	-817681905914114176	132	197	725	1051	1548	300	اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله ومن جهله فقد اشار اليه ومن اشار اليه فقد حده ومن حده فقد عده	2020	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms2144	true	8341067268542718299	232	296	1133	1452	1470	300	اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله -------فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله ومن جهله فقد اشار اليه ومن اشار اليه فقد حده ومن حده فقد عده	2144	-5307064513583114391	319	630.0	255	326	97.8527603149414	63	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2377	false	2102235982739143619	124	191	628	966	1583	300	عليه السلام---------- اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه بشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله ومن جهله فقد اشار اليه ومن اشار اليه فقد حده ومن حده فقد عده	2377	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms2144	true	8341067268542718299	228	296	1111	1452	1470	300	عليه السلام وفي النهج اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله -------فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله ومن جهله فقد اشار اليه ومن اشار اليه فقد حده ومن حده فقد عده	2144	-5307064513583114391	330	641.5	264	348	94.82758331298828	64	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0312	false	2041149764687017951	43	68	204	329	1574	300	يجري عليه السكون والحركة وكيف يجري عليه ما هو اجراه ويعود فيه ما هو ابداه ويحدث فيه ما هو احدثه اذا لتفاوتت ذاته ولتجزا كنهه	312	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms2150	true	-8761398680441436424	206	231	1113	1238	1604	300	يجري عليه السكون والحركة وكيف يجري عليه ما هو اجراه ويعود فيه ما هو ابداه ويحدث فيه ما هو احدثه اذا لتفاوتت ذاته ولتجزا كنهه	2150	-5307064513583114391	125	250.0	100	125	100.0	25	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0405	false	-5723456114682575222	201	244	1054	1273	1552	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين ال---------ي هذه	405	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms2335	true	-1486484777377946815	183	228	962	1190	1550	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين واكتب لنا في هذه	2335	-5307064513583114391	217	423.0	174	228	95.1754379272461	42	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0420	false	-7576224813765141804	38	99	202	503	1538	300	بقوله وهو يدرك الابصار ثم علل----------- بقوله وهو اللطيف الخبير واللطيف وهو الرقيق النافذ في الشء والخبير من له الخبرة الكاملة فاذا كان تعالي محيطا بكل شء لرقته ونفوذه في الاشياء كان شاهدا علي كل شء لا يفقده ظاهر كل شء و-----------باطنه و---مع ذلك فهو------------- عالم- بظواهر الاشياء وبواطنه- من غير ان يشغله شء عن شء او يحتجب عنه شء بشء	420	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms2729	true	8028775667236496992	22	89	103	431	1537	300	بقوله وهو يدرك الابصار ثم علل هذه الدعوي بقوله وهو اللطيف الخبير واللطيف ه-و الرقيق النافذ في الشء والخبير من له الخبر--------ة فاذا كان تعالي محيطا بكل شء بحقيقة معن----ي الاحاطة كان شاهدا علي كل شء لا يفقده ظاهر شء من الاشياء ولا باطنه وهو مع ذلك ذو علم وخبرة كان عالما بظواهر الاشياء وبواطنها من غير ان يشغله شء عن شء او يحتجب عنه شء بشء	2729	-5307064513583114391	266	448.5	208	341	78.00586700439453	49	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1792	false	-9038293866820974736	118	194	699	1093	1586	300	ابو قرة المحدث ع---------لي ابي الحسن الرضا عليه السلام فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------ روينا ان الله قسم الرءية والكلام بين نبيين فقس-------م لموسي عليه السلام الكلام ولمحمد صلي الله عليه والهوسلم الرءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله الي الثقلي---ن الجن والانس انه لا تدركه الابصار و لا يحيطون به علما و ليس كمثله شي اليس محمد صلي الله عليه والهو-سلم قال بلي قال فكيف يجء رجل الي الخلف جميعا فيخبرهم انه جاء من عندا-لله وانه	1792	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms2747	true	6144702869498727411	209	300	1112	1579	1579	300	ابو قرة المحدث ان ادخله الي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله التوحيد فقال ابو قرة انا روينا ان الله قسم الرءية والكلام بين نبيين فقسم الكلام لموسي------------------- ولمحمد الر-----------------------ءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله الي الثقلين من الجن والانس---- لا تدركه الابصار و-لا يحيطون به علما و-ليس كمثله شء اليس محمد صلي الله عليه واله وسلم قال بلي قال -كيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه-	2747	-5307064513583114391	334	553.5	269	517	64.60348510742188	53	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0421	false	-4102443308391560428	21	73	103	354	1511	300	يدعوهم الي الله بامر الله ويقول لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار ولا يحيطون به علما ول يس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون ياتي عن ال----له بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر	421	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms2748	true	-7298373253051626576	0	49	0	236	1524	300	يدعوهم الي الله بامر الله فيقول لا تدركه الابص-----------------ار ولا يحيطون به علما ول-يس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستح-ون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون ياتي من عند الله بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر	2748	-5307064513583114391	228	438.5	180	255	89.4117660522461	42	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1792	false	-9038293866820974736	194	300	1093	1586	1586	300	يدعوهم الي الله بامر الله فيقول لا تدركه الابصار و ولا يحيطون به علما و ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون ياتي من عندال-له بشيء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر قال ابو قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعده هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد صلي الله عليه والهوسلم ما رات- عيناه ثم اخبر بما راي فقال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله غير-	1792	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms2748	true	-7298373253051626576	0	101	0	467	1524	300	يدعوهم الي الله بامر الله فيقول لا تدركه الابصار-- ولا يحيطون به علما و-ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستح-ون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون ياتي من عند الله بشء -ثم ياتي بخلافه من وجه اخر قال ابو قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد- هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد م-----------------------ا راته عيناه ثم اخبر بما راي فقال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله غير	2748	-5307064513583114391	459	875.5	361	496	92.54032135009766	92	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1793	false	-1400531150853685448	0	43	0	235	1566	300	الله وقال ل---------ا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاطت به العلم ووقعت المعرفة فقال ابو قرة فتكذب -الروايات فقال ابو الحسن-------- اذا كانت الروايات مخالفة للقران كذبتها وما اجمع المسلمون عليه انه لا يحاط به علما ولا-تدركه الابصار وليس كمثله شء	1793	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms2748	true	-7298373253051626576	101	148	467	720	1524	300	الله وقد قال الله ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاط- به العلم ووقعت المعرفة فقال ابو قرة فتكذب بالروايات فقال الرضا عليه السلام اذا كانت الروايات مخالفة للقران كذبتها وما اجمع المسلمون عليه انه لا يحاط به علما ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء	2748	-5307064513583114391	223	411.5	182	254	87.79527282714844	38	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0143	false	-8251677537374818732	234	278	1270	1483	1597	300	ابن هشام فيه ايضا-------- فلما انهزم الناس وراي من كان مع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم من جفاة اهل مكة الهزيمة تكلم رجال منهم بما في انفسهم من الضغن فقال ابو سفيان بن حرب لا تنتهي هزيمتهم دون البحر--------------------------- وصرخ جبلة ابن --حنبل	143	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms3435	true	2351274413869591861	175	226	884	1129	1466	300	ابن هشام عن ابن اسحاق قال فلما انهزم الناس وراي من كان مع رسول الله صلي الله عليه ----وسلم من جفاة اهل مكة الهزيمة تكلم رجال منهم بما في انفسهم من الضغن فقال ابو سفيان بن حرب لا تنتهي هزيمتهم دون البحر وان الازلام لمعه في كنانته وصرخ جبلة -بن الحنبل	3435	-5307064513583114391	201	362.0	158	250	80.4000015258789	39	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1324	false	-6883072139227495990	82	210	453	1055	1487	300	عن ابي سعيد الخدري قال بين-ا النبي------------------- يقسم ذات يوم قسما فقال--- ذو الخويصرة رجل من بني تميم----------- يا رسول الله اعدل قال ويلك -من يعدل اذا لم اعدل فقال عمر----------------------- اءذن لي فلاضرب عنقه -قال لا -------------------------------ان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يمرقون من الدين كمرو---ق السهم من الرمية -ينظر الي نصله فلا-يوجد فيه شء ثم ينظر ال------------------------------ي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء سبق الفرث والدم يخرجون علي حين فرقة من الناس ايتهم رجل----- احدي يد-------------يه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدر-در ق----------------------------------------------------------------------------ال ابو سعيد اشهد ---لسمعته عن النبي-------------------------- واشهد اني كنت مع علي حين قاتلهم فالتمس في القتلي فاتي به علي النعت الذي نعت	1324	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms3521	true	-717408285085013178	114	275	580	1333	1467	300	عن ابي سعيد الخدري قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم يقس--------م قسما اذ جاءه ذو الخويصرة ---------التميمي فقال اعدل يا رسول الله ف----قال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل فقال عمر بن الخطاب يا رسول الله اءذن لي ف-اضرب عنقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فينظر -في قذذه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في نضيه فلا يري فيه شء ثم ينظر في رصافه فلا ي-ري فيه شء ثم ينظر -في نصله فلا يوجد فيه شء قد------------------------------ سبق الفرث والدم----------------------------- ايتهم رجل اسود احدي ثديه او قال ثدييه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدر در يخرجون علي حين فرقة من الناس قال فنزلت فيهم ومنهم من يلمزك في الصدقات الاية قال ابو سعيد اشهد اني سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان عليا -------حين ق-تلهم وانا معه جء بالرجل ------علي النعت الذي نعت	3521	-5307064513583114391	445	599.5	346	851	52.291419982910156	76	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1487	false	-6309107389666321339	138	288	728	1454	1506	300	عن ابي سعيد الخدري قال بينا رسول ال-له صلي الله عليه والهوسلم يقسم قسما اذ جاءه ابن ذي الخويصرة التميمي فقال اعدل يا رسول الله فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل فقال عمر بن الخطاب يا رسول الله اتاذن لي ان اضرب عنقه فقا-----ل النبي صلي الله عليه والهوسلم دعه فان له اصحابا يحتقر احدكم صلاته مع صلاته- وصيامه مع صيامه -يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فينظر في قذذه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في نصيبه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر ف--------------------------------ي نصله فلا يوجد فيه شء وقد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود في احدي يديه او قال احدي ثدييه ك---ثدي المراة و--مثل البضعة تدر-در يخرجون علي حين فترة من الناس---- فنزلت فيهم ومنهم من يلمزك في الصدق-ت الاية قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا-من رسول الله------------------- واشهد ان عليا حين قتلهم وانا معه جيء بالرجل علي النعت الذي نعت رسول الله	1487	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms3521	true	-717408285085013178	114	277	580	1343	1467	300	عن ابي سعيد الخدري قال بين----ما النبي صلي الله عليه و----سلم يقسم قسما اذ جاءه ذو---- الخويصرة التميمي فقال اعدل يا رسول الله فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل فقال عمر بن الخطاب يا رسول الله اء-ذن لي ف--اضرب عنقه فقال رسول ال-له صلي الله عليه و----سلم دعه فان له اصحابا يح-قر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فينظر في قذذه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في نضي-ه فلا ي-ري فيه شء ثم ينظر في رصافه فلا يري فيه شء ثم ينظر في نصله فلا يوجد فيه شء -قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود--- احدي ثديه او قال----- ثدييه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدر در يخرجون علي حين فرقة من الناس قال فنزلت فيهم ومنهم من يلمزك في الصدقات الاية قال ابو سعيد -اشهد اني سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان عليا حين قتلهم وانا معه ج-ء بالرجل علي النعت الذي نعت رسول الله	3521	-5307064513583114391	673	1164.5	529	797	84.44165802001953	124	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0936	false	3708560884536720496	133	182	726	982	1619	300	واذ- انتهي اليه كل تدبير من دون الاستعانة بمعين او الاعتضاد باعضاد لم يكن لشء من الاشياء ان يتوسط في تدبير امر من الامور وهو الشفاعة الا من عبد اذنه تعالي فهو سبحانه--- السبب الاصلي الذي لا سبب بالاصالة دونه واما -------الاسباب فانها اسباب بتسبيبه وشفعاء من بعد اذنه	936	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms3619	true	-3740309650049840043	50	101	256	516	1587	300	واذا انتهي اليه كل تدبير من دون الاستعانة بمعين او الاعتضاد باعضاد لم يكن لشء من الاشياء ان يتوسط في تدبير امر من الامور وهو الشفاعة الا من بعد اذنه تعالي فهو سبحانه هو السبب الاصلي الذي لا سبب بالاصالة دونه ومن دونه من الاسباب------ اسباب بتسب-به وشفعاء من بعد اذنه	3619	-5307064513583114391	243	456.0	196	267	91.01123809814453	43	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0103	false	2948928300688114698	64	98	310	461	1558	300	ابو رزين قال قلت يا رسول الله اين كان ربنا قبل ان يخلق خلقه قال كان في عماء ما تحته هواء وما فوقه هواء وماء ثم خلق عرشه علي الماء قال ابن منظور العماء	103	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms3770	true	3068374582725029328	268	298	1309	1444	1454	300	ابي رزين قال قلت يا رسول الله اين كان ربنا قبل ان يخلق خلقه قال كان في عماء ما تحته هواء وما فوقه هواء و-------خلق عرشه علي الماء اقول--------- العماء	3770	-5307064513583114391	130	241.0	100	151	86.09271240234375	27	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0388	false	-1720686552920082286	42	147	224	769	1615	300	ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون هذه الجملة في مقام التعليل يريد ا---------------------نهم لم يكفروا ولم يعصوا امر الله لاجل غلبة ارادتهم علي ارادة الله ولا لان لهم اولياء من دون ا----------------------لله بل لانهم ما كانوا يستطيعون ان يسمعوا ما ياتيهم من --انذار و--تبشير---------- او يذكر لهم من البعث والزجر من قبله سبحانه وما كانوا يبصرون اياته حتي يءمنوا بها ولكن كل ذلك لا لاجل انهم كانوا غير مستطيعين ان يسمعوا ويبصروا من بداية الامر بل لانهم انفسهم سلبوا هذه النعم بالذنوب فصارت وسيلة لكونهم ذوي قلوب لا يفقهون بها وذوي اعين لا يبصرون بها وذوي اذان لا يسمعون بها فصاروا كالانعام بل--- اضل	388	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms3780	true	-8469832046231589884	165	254	907	1362	1613	300	ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون----------- في مقام التعليل ولذا جء بالفصل يقول تعالي انهم لم يكفروا ولم يعصوا لظهور -------------ارادتهم علي ارادة الله ولا لان لهم اولياء من دون الله يستظهرون بهم علي الله بل لانهم ما كانوا يستطيعون ان يسمعوا ما ياتيهم من الانذار والتبشير من ناحيته او يذكر لهم من البعث والزجر من قبل-------ه وما كانوا يبصرون اياته حتي يءمنوا بها كما وصفهم في قوله لهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولءك- كالانعام بل هم اضل	3780	-5307064513583114391	354	592.0	281	605	58.51239776611328	61	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0637	false	3422566859356918333	12	104	87	598	1610	300	يذكر --------للنظام الاخر- ارضا وسماء -----------غير ما في الدنيا----- قال تعالي يوم تبدل الارض غير الارض والسمو-ات وبرزوا لله الواحد القهار ابراهيم 48 وقال حاكيا عن اهل الجنة وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء الزمر 74------------------------------------------------- فللاخرة سماء و--ارض كما ان فيها جنة ونارا ولهما اهل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتحديد بقاء الجنة والنار واهله-ا بمدة دوام السماوات والارض راجع الي سماء الاخرة وارضها وهما--------------------------------- مءبدتان غير فانيتين وانما تفني سماء الدنيا وارضها--------------------------------------- واما السماوات التي تظلل الجنة مثلا والارض التي تقلها وقد اشرقت بنور ربها فهما ثابتتان غير	637	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms3980	true	8634801831139510696	112	253	617	1378	1631	300	يذكر في كلامه ان في الاخرة ارضا وسماوات وان كانت غير ما في الدنيا بوجه قال تعالي يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار ابراهيم و---قال حاكيا عن اهل الجنة وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوء من الجنة حيث نشاء الزمر وقال يعد المءمنين ويصفهم اولءك لهم عقبي الدار الرعد فللاخرة سماوات وارض كما ان فيها جنة ونارا ولهما اهلا وقد وصف الله سبحانه الجميع بانها عنده وقال ما عندكم ينفد وما عند الله باق النحل 96 فحكم بانها باقية غير فانية وتحديد بقاء الجنة والنار واهلهما بمدة دوام السماوات والارض انما هو من جهة ان السماوات والارض مطلقا ومن حيث انهما سماوات وارض مءبد--ة غير فانية-- وانما تفني هذه السماوات والارض التي في هذه الدنيا علي النظام المشهود واما السماوات التي تظ-ل الجنة مثلا والارض التي تقلها وقد اشرقت بنور ربها فهي- ثابت--ة غير	3980	-5307064513583114391	434	718.0	351	772	56.21761703491211	66	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0637	false	3422566859356918333	253	300	1357	1610	1610	300	الاستثناء مسوق- لاثبات قدرة الله المطلقة وان قدرة الله سبحانه لا تنقطع عنهم بادخالهم الجنة والنار----------------- وملكه لا يزول ولا يبطل وان -------------قدرته علي الاخراج باقية--------------------- فله تعالي ان يخرجهم من الجنة وان وعد لهم البقاء فيها داءما لكنة سبحانه لا يخرجهم لمكان وعده والله لا يخلف-	637	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms3985	true	-6122253477338608120	230	286	1204	1505	1581	300	الاستثناء مسوقا لاثبات قدرة الله المطلقة وان قدرة الله سبحانه لا تنقطع عنهم بادخالهم الجنة الخالدة وسلطنته لا تنفد وملكه لا يزول ولا يبطل وان الزمان بيده وقدرته واحاطته---- باقية علي ما كانت عليه قبل فله تعالي ان يخرجهم من الجنة وان وعد لهم البقاء فيها داءما لكنه تعالي ل-ا يخرجهم لمكان وعده والله لا يخلف	3985	-5307064513583114391	227	393.5	183	306	74.1830062866211	39	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0166	false	2183295854481875742	18	63	90	279	1567	300	قال لما نزلت فمنهم شقي وسعيد سالت-- رسول الله فقلت يا نبي الله فعلام نعمل علي شء قد فرغ منه او علي شء لم يفرغ منه قال بل علي شء قد فرغ منه وجرت به الاقلام يا عمر ولكن كل ميسر لما خلق له----- وهذا	166	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms3992	true	-4580089502485343068	192	235	1007	1186	1485	300	قال لما نزلت فمنهم شقي وسعيد قلت يا رسول ال-----------------له فعلام نعمل علي شء قد فرغ منه او علي شء لم يفرغ منه قال بل علي شء قد فرغ منه وجرت به الاقلام يا عمر ولكن كل ميسر لما خلق له اقول وهذا	3992	-5307064513583114391	168	318.0	127	196	85.71428680419922	39	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2239	false	5630451397509711538	80	158	444	864	1613	300	السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين يوسف فنباهما عليه السلام بتاويله وذلك علي تحقيق منه لحكم المنام وكان سوالهما له مع جهلهما بنبوته دليلا علي ان المنامات حق عندهم والتاويل لاكثرها صحيح اذا وافق معناها وقال عز اسمه وقال الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا ايها الملا افتوني في روياي	2239	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms4223	true	-762363228691741867	184	233	964	1221	1559	300	السج------ن قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين يوسف --ومنها رءيا الملك وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا ايها الملا افتوني في رءياي	4223	-5307064513583114391	243	452.0	195	420	57.85714340209961	43	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1687	false	9053867386489483201	144	188	752	992	1599	300	عن علي رضي الله عنه انه سال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عن هذه الاية يمحوا الله فقال له لاقرن عينيك بتفسيرها ولاقرن عين امتي بعدي بتفسيرها الصدقة علي وجهها وبر الوالدين واصطناع المعروف يحول الشقاء سعادة ويزيد في العمر وتقي مصارع السوء	1687	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms4330	true	2119709400644382220	89	128	475	687	1525	300	عن علي------------- انه سال رسول الله صلي الله عليه ----وسلم عن هذه الاية----------- فقال له لاقرن عينيك بتفسيرها ولاقرن عين امتي بعدي بتفسيرها الصدقة علي وجهها وبر الوالدين واصطناع المعروف يحول الشقاء سعادة ويزيد في العمر ويقي مصارع السوء	4330	-5307064513583114391	211	395.5	172	240	87.91666412353516	35	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1683	false	5003253136764743514	20	60	99	276	1539	300	عليه السلام في تفسير قوله يمحوا الله----- ما يشا----------------------------ء ويثبت-------- وعنده ام الكتاب ف----كل امر يريده الله فهو في علمه قبل ان يصنعه ليس شء يبدو له الا وقد كان في علمه ان الله لا يبدو له من جهل وقال	1683	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms4331	true	7945205365679662380	122	170	603	813	1510	300	عليه السلام --------يقول---- ان الله يقدم ما يشاء ويءخر ما يشاء ويمحو ما يشاء ويثبت ما يشاء وعنده ام الكتاب وقال كل امر يريده الله فهو في علمه قبل ان يضعه وليس شء يبدو له الا وقد كان في علمه ان الله لا يبدو له من جهل اقول	4331	-5307064513583114391	153	248.5	117	222	68.9189224243164	32	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1443	false	-1548650637963738598	78	165	434	872	1569	300	ان الاية نزلت في جماعة اكرهوا علي الكفر وهم عمار و-----ابوه ياسر وامه سمية------------------------ وقتل ابو عمار وامه واعطاهم عمار بلسانه ما ارادوا منه ثم اخبر سبحانه بذلك رسول الله ف------------------------قال قوم كفر عمار فقال صلي الله عليه والهو-سلم كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه وجاء عمار الي رسول الله------------------------ وهو يبكي فقال ما-------------------------وراءك فقال شر يا رسول الله ما تركت حتي نلت منك وذكرت الهت-م بخير فجعل رسول الله------------------------ يمسح عينيه ويقول ان عادوا فعد----لهم بما قلت فنزلت الاية	1443	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms4673	true	-4151996257880202553	135	247	692	1242	1485	300	ان الاية نزلت في جماعة اكرهوا---------- وهم عمار وياسر ابوه و-----امه سمية وصهيب وبلال وخباب عذبوا وقتل ابو عمار وامه واعطاهم عمار بلسانه ما ارادوا منه ثم اخبر سبحانه----- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال قوم كفر عمار فقال صلي الله عليه واله وسلم كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه وجاء عمار الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يبكي فقال صلي الله عليه واله وسلم ما وراءك فقال شر يا رسول الله ما تركت حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير فجعل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يمسح عينيه ويقول ان عادوا لك فعد لهم بما قلت فنزلت الاية	4673	-5307064513583114391	410	706.0	327	570	71.92982482910156	78	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1705	false	-753012205219553267	152	230	852	1255	1627	300	الاية----- في جماعة اكرهوا علي الكفر وهم عمار و-----ابوه ياسر وامه سمية------------------------ وقتل الابوان لانهما لم يظهرا الفكر ولم ينالا من النبي واعطاهم عمار------- ما ارادوا منه فاطلقوه ثم اخبر عمار بذلك رسول الله وانتشر خبره بين المسلمين فقال قوم كفر عمار فقال الرسول----------------- كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه وفي ذلك نزلت الاية السابقة وكان عمار--------------- يبكي------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل رسول الله------------------------ يمسح عينيه ويقول ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	1705	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms4673	true	-4151996257880202553	136	245	695	1230	1485	300	الاية نزلت في جماعة اكرهوا---------- وهم عمار وياسر ابوه و-----امه سمية وصهيب وبلال وخباب عذبوا وقتل ابو عمار وامه----------------------------------- واعطاهم عمار بلسانه ما ارادوا من--------ه ثم اخبر ---سبحانه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ف-قال قوم كفر عمار فقال صلي الله عليه واله وسلم كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه وجاء عمار الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يبكي فقال صلي الله عليه واله وسلم ما وراءك فقال شر يا رسول الله ما تركت حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير فجعل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يمسح عينيه ويقول ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	4673	-5307064513583114391	261	352.0	205	597	43.71859359741211	47	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0603	false	834770010240850305	271	300	1518	1663	1663	300	قال لان الله تبارك وتعالي فرض الايمان علي جوارح ابن ادم وقسمه عليها وفرقه فيها فليس من جوارحه جارحة الا وقد وكلت من الايمان بغير ما وكلت به اختها-	603	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms4787	true	5043784756817091201	207	234	1062	1196	1501	300	قال -ان الله تبارك وتعالي فرض الايمان علي جوارح بني ادم وقسمه عل-----------يها فليس من جوارحه جارحة الا وقد وكلت من الايمان بغير ما وكلت به اختها	4787	-5307064513583114391	130	244.0	104	146	89.04109954833984	24	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0103	false	2948928300688114698	0	52	0	256	1558	300	تقول وسبح رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم فما-زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك انه لا يستشفع بالله ------علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان--------- عرشه علي------ سماواته لهكذا وقال باصابعه مثل القبة عليه وانه ليءط به اطيط الرحل------- بالراكب	103	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms5193	true	-882817273919563184	221	279	1193	1474	1579	300	تقول وسبح رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك انه لا يستشفع بالله تعالي علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان الله فوق عرشه وعرشه فوق سماواته لهكذا وقال باصابعه مثل القبة----- وانه ليءط به اطيط الرحل الجديد بالراكب	5193	-5307064513583114391	248	448.5	197	286	86.71328735351562	51	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0423	false	8625572043237124802	177	208	914	1076	1563	300	فالاية تصف علمه تعالي بهم في موقف الاخرة وهو ما-بين ايديهم وقبل ان يحضروا الموقف في الدني------------ا وهو وما خلفهم فهم محاطون بعلمه ولا يحيطون به علما فيجزيهم بما فعلوا وقد	423	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms5268	true	8461891097192020965	37	72	176	350	1562	300	فالاية تصف علمه تعالي بهم في موقف الجزاء وهو ما بين ايديهم وقبل ان يحضروا الموقف في الدنيا حيا او ميتا وهو -ما خلفهم فهم محاطون لعلمه ولا يحيطون به علما فيجزيهم بما فعلوا وقد	5268	-5307064513583114391	156	288.0	125	175	89.14286041259766	28	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0421	false	-4102443308391560428	5	73	29	354	1511	300	قال بلي قال فكيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله ويقول لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار ولا يحيطون به علما ول يس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون ياتي عن ال----له بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر	421	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms5272	true	3540496546600848510	91	156	468	778	1512	300	قال بلي قال -كيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله فيقول لا تدركه الابص-----------------ار ولا يحيطون به علما ول-يس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون ياتي من عند الله بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر	5272	-5307064513583114391	302	586.5	238	329	91.7933120727539	58	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1792	false	-9038293866820974736	118	258	699	1401	1586	300	ابو قرة المحدث ع---------لي ابي الحسن الرضا عليه السلام فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- روينا ان الله قسم الرءية والكلام بين نبيين فقس-------م لموسي عليه السلام الكلام ولمحمد صلي الله عليه والهوسلم الرءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله الي الثقلي---ن الجن والانس انه لا تدركه الابصار و لا يحيطون به علما و ليس كمثله شي اليس محمد صلي الله عليه والهوسلم قال بلي قال فكيف يجء رجل الي الخلف جميعا فيخبرهم انه جاء من عندال-له وانه يدعوهم الي الله بامر الله فيقول لا تدركه الابصار و ولا يحيطون به علما و ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون ياتي من عندال-له بشيء ثم ياتي بخلافه من وجه------------- اخر قال ابو -------------------------------------------------------------------------------قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن عليه السلام	1792	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms5272	true	3540496546600848510	20	184	93	925	1512	300	ابو قرة المحدث ان ادخله الي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله الي التوحيد فقال ابو قرة انا روينا ان الله قسم الرءية والكلام بين نبيين فقسم الكلام لموسي------------------- ولمحمد الر-----------------------ءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله الي الثقلين من الجن وا----لانس لا تدركه الابصار و-لا يحيطون به علما و-ليس كمثله شء اليس محمد -----------------------قال بلي قال -كيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله فيقول لا تدركه الابصار-- ولا يحيطون به علما و-ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون ياتي من عند الله بشء -ثم ياتي بخلافه من وجه اخر الي قوله وقد قال الله ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاط به العلم ووقعت المعرفة فقال ابو قرة ف-------------تكذب بالروايات فقال ابو الحسن عليه السلام	5272	-5307064513583114391	580	1009.0	462	921	62.97502899169922	99	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1793	false	-1400531150853685448	0	43	0	235	1566	300	الله وقال لا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاطت به العلم ووقعت المعرفة فقال ابو قرة فتكذب -الروايات فقال ابو الحسن------------ اذا كانت الروايات مخالفة للقران كذبتها وما اجمع المسلمون عليه انه لا يحاط به علما ولا-تدركه الابصار وليس كمثله شء	1793	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms5272	true	3540496546600848510	160	205	795	1039	1512	300	الله ول----ا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاط- به العلم ووقعت المعرفة فقال ابو قرة فتكذب بالروايات فقال ابو الحسن عليه السلام اذا كانت الروايات مخالفة للقران كذبتها وما اجمع المسلمون عليه انه لا يحاط به علما ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء	5272	-5307064513583114391	229	428.0	187	249	91.9678726196289	40	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0703	false	591711759741266561	254	300	1350	1591	1591	300	وفد علي محمد بن علي الباقر عليه السلام لامتحانه بالسءال عن بعض الايات فقال له جعلت فداك ما معني قوله تعالي او لم ير الذين كفروا ان السم-وات والارض كانتا رتقا ففتقناهما الانبياء 30 ما هذا الرتق والفتق فقال ابو جعفر عليه السلام كانت السماء رتقا-	703	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms5338	true	8995513463189621853	0	42	0	221	1602	300	وفد علي محمد بن علي الباقر عليه السلام لامتحانه بالسءال عنه ف----------قال له جعلت فداك ما معني قوله تعالي او لم ير الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما------------ ما هذا الرتق والفتق فقال ابو جعفر عليه السلام كانت السماء رتقا	5338	-5307064513583114391	216	405.5	176	243	88.88888549804688	38	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0147	false	5112197426340501043	0	74	0	354	1554	300	ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ اخو بني عبد الاشهل فقال انا يا رسول الله---- اعذرك ---فان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخ----زرج امرتنا ففعلنا امرك فقام رجل من الخزرج وهو سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله	147	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms5538	true	-7696050873796332797	231	299	1130	1459	1463	300	ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ الانصاري فقال-------------- يا رسول الله انا اعذرك منه ان كان من الاوس ضربت عنقه وان ----من اخواننا من بني الخزرج امرتنا ففعلنا امرك فقام سعد------------------ بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد كذبت لعمر الله ما تقتله ولا تقدر علي قتله	5538	-5307064513583114391	298	563.5	234	365	81.64383697509766	59	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0147	false	5112197426340501043	83	124	392	605	1554	300	اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين فثار--- الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله------------------------ قاءم علي المنبر فلم يزل رسول---- الله--------------- يخفضهم حتي سكتوا وسكت	147	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms5539	true	3193322285319034445	0	48	0	249	1476	300	اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد فقال لسعد بن عبادة كذبت---------- لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين فتثاورا الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه واله وسلم قاءم علي المنبر فلم يزل رسول صلي الله عليه واله وسلم يخفضهم حتي سكتوا وسكت	5539	-5307064513583114391	200	348.5	161	259	77.22007751464844	37	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0370	false	-2970366883431696213	106	144	577	755	1636	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار	370	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms5573	true	6298190739111990530	163	266	823	1344	1532	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله الي اخر الاية الازجاء هو الدفع والركام المتراكم بعضه علي بعض والودق هو المطر والخلال جمع الخلل وهو الفرجة بين الشيءين والخطاب للنبي صلي الله عليه واله وسلم بعنوان انه سامع فيشمل كل سامع والمعني الم تر انت وكل من يري ان الله يدفع بالرياح سحابا متفرقا ثم يءلف بينه ثم يجعله متراكما بعضه علي بعض فتري المطر يخرج من خلله وفرجه فينزل علي الارض وقوله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه ع--من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار	5573	-5307064513583114391	176	340.5	139	523	33.652008056640625	35	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0414	false	342194314270584044	79	109	447	598	1627	300	بلقاء الله وقوف العبد موقفا لا حجاب بينه وبين ربه كما هو الشان يوم القيامة الذي هو ظرف ظهور الحقاءق قال الله تعالي ويعلمون ان الله هو الحق المبين وقال	414	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms5897	true	-4821624844483334783	6	35	35	181	1578	300	بلقاء الله وقوف العبد موقفا لا حجاب بينه وبين ربه كما هو الشان يوم القيامة الذي هو ظرف ظهور الحقاءق قال----- تعالي ويعلمون ان الله هو الحق المبين وقيل	5897	-5307064513583114391	145	282.0	116	151	96.0264892578125	27	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2303	false	-4419109002875262581	100	138	482	658	1455	300	عن عبد الله بن ميمون القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اطعم مومنا-حتي يشبعه لم يدر احد من خلق الله ما--------له من الاجر في الاخرة لا ملك مقرب ولا نبي مرسل الا الله رب العالمين	2303	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms6045	true	3423989108559700332	113	155	568	753	1460	300	عن عبد الله بن ميمون القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اطعم مءمنا حتي يشبعه لم يدر احد من خلق الله جل وعز ما له من الاجر في الاخرة لا ملك مقرب ولا نبي مرسل الا الله رب العالمين	6045	-5307064513583114391	173	331.0	135	185	93.51351165771484	38	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2000	false	6352064931324381744	240	293	1153	1414	1447	300	فان لله تبارك وتعالي بقاعا في سماواته فمن عرج به الي بقعة منها فقد عرج به اليه الا تسمع الله عز وجل يقول تعرج الملاءكة والروح اليه ويقول الله عز وجل في قصة عيسي -بن مريم عليهما السلام بل رفعه الله اليه ويقول الله عز وجل اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه	2000	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms6178	true	-958510989910054644	148	196	748	988	1538	300	وان لله تبارك وتعالي بقاعا في سماواته فمن عرج به الي بقعة منها فقد عرج به اليه الا تسمع الله عز وجل يقول تعرج الملاءكة والروح اليه ويقو------------ل في قصة عيسي ابن مريم عليهما السلام بل رفع-----ه الله ويقول عز -----وجل اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه	6178	-5307064513583114391	234	449.5	187	262	89.31298065185547	41	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1805	false	7923382844745341832	76	103	423	570	1618	300	الذي -نزلناه عليك هو الحروف المقطعة التي منها الف لام ميم وهو بلغتكم وحروف هجاءكم فاتوا بمثله ان كنتم صادقين واستعينوا علي ذلك بساءر شهداءكم ثم بين	1805	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms6505	true	-9081533685641240242	0	26	0	148	1622	300	الذي انزلناه عليك هو الحروف المقطعة التي منها الف لام ميم وهو بلغتكم وحروف هجاءكم فاتوا بمثله ان كنتم صادقين واستعينوا علي ذلك بساءر شهداءكم الحديث	6505	-5307064513583114391	142	274.0	116	148	95.9459457397461	24	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2005	false	-8693719958467036098	55	139	261	667	1416	300	عن الحسين بن علوان عن زيد بن علي عن اباءه عن علي عليه السلام قال اتي النبي صلي الله عليه والهو-سلم رجل فقال يا-رسول الله ان ابي عمد الي مملوك لي فاعتقه كهيءة المضرة لي فقال رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم انت ومالك من هبة الله لابيك انت سهم من كنانته يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور------------------------ ويجعل من يشاء عقيما جازت عتاقة ابيك يتناول والدك من مالك وبدنك وليس لك ان تتناول من ماله ولا من بدنه شيءا الا باذنه	2005	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms6555	true	-7987468028663491499	102	193	517	950	1454	300	عن الحسين بن علوان عن زيد بن علي عن اباءه عن علي عليه السلام قال اتي النبي صلي الله عليه واله وسلم رجل فقال يا رسول الله ان ابي عمد الي مملوك لي فاعتقه كهيءة المضرة لي فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انت ومالك من هبة الله لابيك انت سهم من كنانته يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما جازت عتاقة ابيك يتناول والدك من مالك وبدنك وليس لك ان تتناول من ماله ولا من بدنه شيءا الا باذنه	6555	-5307064513583114391	404	785.0	320	433	93.30254364013672	85	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0603	false	834770010240850305	198	266	1140	1498	1663	300	قال قلت الا تخبرني عن الايمان اقول-هو وعمل ام قول بلا عمل فقال الايمان عمل كله والقول بعض ذلك العمل بفرض من الله بين في كتابه واضح نوره ثابتة حجته يشهد له به الكتاب ويدعوه اليه قال قلت صفه لي جعلت فداك حتي افهمه قال الايمان حالات ودرجات وطبقات ومنازل فمنه التام المنتهي تمامه ومنه الناقص ال-بين نقصانه ومنه الراجح الزاءد رجحانه قلت ان الايمان ليتم وينقص ويزيد	603	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms6729	true	-8581911956830707369	231	300	1153	1509	1509	300	قال قلت الا تخبرني عن الايمان اقول هو وعمل ام قول بلا عمل -قال الايمان عمل كله والقول بعض ذلك العمل بفرض من الله بين في كتابه واضح نوره ثابتة حجته يشهد له به الكتاب ويدعوه اليه قال قلت صف- لي جعلت فداك حتي افهمه قال الايمان حالات ودرجات وصف-ات ومنازل فمنه التام المنتهي تمامه ومنه الناقص المبين نقصانه ومنه الراجح الزاءد رجحانه قلت ان الايمان ليتم وينقص ويزيد-	6729	-5307064513583114391	352	672.0	285	360	97.77777862548828	64	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0603	false	834770010240850305	266	300	1498	1663	1663	300	قال نعم قلت كيف ذلك قال لان الله تبارك وتعالي فرض الايمان علي جوارح ابن ادم وقسمه عليها وفرقه فيها فليس من جوارحه جارحة الا وقد وكلت من الايمان بغير ما وكلت به اختها-	603	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms6730	true	-6016780928845310704	0	34	0	166	1614	300	قال نعم قلت كيف ذلك قال لان الله تبارك وتعالي فرض الايمان علي جوارح ابن ادم وقسمه عليها وفرقه فيها فليس من جوارحه جارحة الا وقد وكلت من الايمان بغير ما وكلت به اختها	6730	-5307064513583114391	165	325.0	132	166	99.39759063720703	34	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1792	false	-9038293866820974736	244	300	1333	1586	1586	300	قال ابو قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعده هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد صلي الله عليه والهوسلم ما رات عيناه ثم اخبر بما راي فقال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله غير-	1792	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms6860	true	-6926765769232061730	35	87	183	413	1495	300	قال ابو قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد- هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد م-----------------------ا رات عيناه ثم اخبر بما راي فقال لقد راي من ايات ربه الكبري وايات الله غير	6860	-5307064513583114391	227	433.0	176	254	89.37007904052734	49	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0105	false	-8471421394579340197	140	183	709	915	1538	300	عن ابي سعيد قال سمعت النبي------------------------ يقول يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مءمن ومءمنة ويبقي من كان يسجد في الدنيا رءاء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا و---------------------------------------------------------------احدا 6 الله سبحانه وقدمه روي عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم	105	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms7190	true	-62519989160481924	20	73	115	371	1555	300	عن ابي سعيد---- سمعت النبي صلي الله عليه واله وسلم يقول يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مءمن ومءمنة ويبقي من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا وفيه اخرج ابن مندة في الرد علي الجهمية عن ابي هريرة قال قال رسول الله--------------------------------- صلي الله عليه واله	7190	-5307064513583114391	160	267.0	126	293	54.60750961303711	29	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1461	false	3684239751259734395	28	57	140	276	1523	300	عن علي------------ قال كان القران ينسخ بعضه بعضا وانما يءخذ من امر رسول الله------------------------ باخره وكان من اخر ما نزل عليه سورة الماءدة نسخت ما قبلها ولم ينسخها شء	1461	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms7266	true	-6817039942626185095	218	254	1056	1228	1462	300	عن علي عليه السلام قال كان القران ينسخ بعضه بعضا وانما يءخذ من امر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم باخره وكان من اخر ما نزل عليه سورة الماءدة نسخت ما قبلها ولم ينسخها شء	7266	-5307064513583114391	136	251.5	107	172	79.06977081298828	29	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0177	false	4516034685372153698	4	64	22	353	1624	300	الاستثناء من النفي يفيد ان مشيءة العبد متوقفة في وجودها علي مشيءته تعالي فلمشيءته تعالي تاثير في فعل العبد من طريق تعلقها بمشيءة العبد وليست متعلقة بفعل العبد مستقلا وبلا واسطة حتي تستلزم بطلان تاثير ارادة العبد وكون الفعل جبريا ولا ان العبد مستقل في ارادة يفعل ما يشاءه شاء الله او لم يشا فالفعل اختياري لاستناده الي اختيار العبد	177	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms7332	true	-5207799299683723092	108	168	600	927	1604	300	الاستثناء من النفي يفيد ان مشي-ة العبد متوقفة في وجودها علي مشي-ته تعالي فلمشي-ته تعالي تاثير في فعل العبد من طريق تعلقها بمشي-ة العبد وليست متعلقة بفعل العبد مستقلا وبلا واسطة حتي تستلزم بطلان تاثير ارادة العبد وكون الفعل جبريا ولا ان العبد مستقل في ارادة يفعل ما يشاءه شاء الله او لم يشا فالفعل اختياري لاستناده الي اختيار العبد	7332	-5307064513583114391	327	634.0	267	331	98.79154205322266	56	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1764	false	5151282843945169818	181	300	946	1578	1578	300	ان رجلا دخل الي مسجد----- المدينة فوجد شخصا-------------------- يحدث عن رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم والناس حوله مجتمعون فجاء اليه الرجل قال اخبرني عن ش--اهد و--مشهود فقال نعم اما الشاهد فيوم الجمعة والمشهود فيوم عرفة فتجاوزه الي اخر غيره يحدث في المسجد فساله عن شاهد ومشهود ق---------------------ال اما الشاهد فيوم الجمعة واما المشهود يو-م النحر قال فتجاوزها الي ثالث غلام كان وجهه الدينار وهو يحد--------------ث في المسجد فساله------------------- عن شاهد ومشهود فقال نعم اما الشاهد فرسول الله صلي الله عليه والهوسلم واما المشهود فيوم القيامة اما سمعته عز وجل---- يقول يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وقال تعالي ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود فسال ع-ن الاول فقالوا ابن عباس وسال ع-ن الثاني فقالوا-	1764	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms7434	true	5785376176077591983	138	259	722	1349	1567	300	ان رجلا دخل---- مسجد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاذا رجل يحدث عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم------------------------------------ قال فسالته عن الشاهد والمشهود فقال نعم---- الشاهد -يوم الجمعة والمشهود -يوم عرفة فجزت--ه الي اخر----- يحدث عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فسالته عن ذلك فقال اما الشاهد فيوم الجمعة واما المشهود فيوم النحر فجزتهم-----ا الي----- غلام كان وجهه الدينار وهو يحدث عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقلت اخبرني عن شاهد ومشهود فقال نعم اما الشاهد فمحمد---------------------------- واما المشهود فيوم القيامة اما سمعت الله سبحانه يقول يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وقال------ ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود فسالت عن الاول فقالوا ابن عباس وسالت عن الثاني فقالوا	7434	-5307064513583114391	442	696.0	354	724	61.04972457885742	68	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1561	false	884075010333479624	106	207	586	1089	1570	300	اخرج ابن مردويه عن عاءشة قالت قلت يا رسول الله من اكرم الخلق علي الله قال يا عاءشة اما تقراين ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية البينة 7 2 اخرج ابن عساكر عن جابر بن عبد-الله قال كنا عند النبي صلي الله عليه والهو-سلم فاقبل علي فقال النبي------------------------ والذي نفسي بيده ان هذا وشيعته لهم الفاءزون يوم القيامة ونزلت ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية فكان اصحاب النبي------------------------ اذا اقبل علي قالوا جاء خير البرية 3 اخرج ابن عدي وابن عساكر عن ابي سعيد مرفوعا علي خير البرية 4 واخرج ابن عدي عن ابن عباس	1561	8294777287230442931	Tafsir04056-ara1.ms7516	true	893954378006625490	143	245	793	1301	1576	300	اخرج ابن مردويه عن عاءشة قالت قلت يا رسول الله من اكرم الخلق علي الله قال يا عاءشة اما تقرءين ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية ------وفيه اخرج ابن عساكر عن جابر بن عبد الله قال كنا عند النبي صلي الله عليه واله وسلم فاقبل علي فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم والذي نفسي بيده ان هذا وشيعته لهم الفاءزون يوم القيامة ونزلت ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية فكان اصحاب النبي صلي الله عليه واله وسلم اذا اقبل علي قالوا جاء خير البرية اقول وروي هذا المعني ايضا عن ابن ---------------------------------------عدي عن ابن عباس	7516	-5307064513583114391	427	775.5	341	553	77.2151870727539	82	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04056-ara1