id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0000040Vols-ara1.ms0682	false	-6408672630247418943	193	223	1050	1207	1635	300	بالرحيم عقيب -----التواب يدل علي ان اسقاط العقاب بعد التوبة تفضل من----ه سبحانه ورحمة من جهته علي ما قاله اصحابنا وانه غير واجب عقلا علي خلاف ماذهب اليه المعتزلة ومن	682	8294777287230442931	Tafsir04003-ara1.ms0392	true	-2127371237461468592	202	234	1053	1216	1567	300	بالرحيم عقيب قوله التواب يدل علي ان اسقاط العقاب عند التوبة تفضل من الله سبحانه ورحمة من جهته علي ما قاله اصحابنا وانه غير واجب عقلا علي ما ي---ذهب اليه المعتزلة فان	392	4277118343017791721	146	266.0	117	166	87.9518051147461	26	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0605	false	399796605716524264	13	43	74	260	1722	300	امير المءمنين عليه السلام--------- لانسبن الاسلام نسبة لم ينسبها احد قبلي الاسلام هو التسليم والتسليم هو اليقين واليقين هو التصديق والتصديق هو الاقرار والاقرار هو الاداء والاداء هو العمل فالامام	605	8294777287230442931	Tafsir04003-ara1.ms0686	true	2827436252379304854	132	166	655	847	1522	300	امير المءمنين ع في خطبة له انه قال لانسبن الاسلام نسبة لم ينسبها احد قبلي الاسلام هو التسليم والتسليم هو اليقين واليقين هو التصديق والتصديق هو الاقرار والاقرار هو الاداء والاداء هو العمل رواه ---	686	4277118343017791721	169	319.5	140	195	86.66666412353516	28	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1442	false	3574759236402623644	99	152	567	842	1619	300	التقية جاءزة في الدين عند الخوف علي النفس وقد يجوز في حال دون حال للخوف علي المال ولضرو--------------------------ب من -------الاستصلاح واقول ا----------------------------------------------------------------------------------------نها قد تجب احيانا ويكون فرضا وتجوز احيانا من غير وجوب وتكون في وقت افضل من تركها وي---كون تركها افضل وان كان فاعلها معذورا ومعفوا عنه متفضلا عليه بترك اللوم عليها واقول	1442	8294777287230442931	Tafsir04003-ara1.ms0700	true	-4342827460896335366	132	208	680	1078	1536	300	التقية جاءزة في الدين عند الخوف علي النفس وقال اصحابنا انها جاءزة في الاحوال كلها عند الضرورة وربما وجبت فيها لضرب من اللطف والاستصلاح وليس تجوز من الافعال في قتل المءمن ولان يعلم او يغلب علي الظن انه استفساد في الدين قال المفيد انها قد تحت احيانا وتكون فرضا ويجوز احيانا من غير وجوب وتكون في وقت افضل من تركها وقد يكون تركها افضل وان كان فاعلها معذورا ومعفوا عنه متفضلا عليه بترك اللوم عليها وقال -	700	4277118343017791721	219	380.5	175	399	54.8872184753418	35	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0824	false	848615796344195320	102	186	536	970	1591	300	قوله ويتعد حدوده ظاهر في---------------- تعدي جميع حدود الله وهذه صفة الكفار ولان صاحب الصغيرة بلا خلاف خارج عن عموم الاية وان كان فاعلا للمعصية ومتعديا حدا من حدود الله واذا جاز اخراجه بدليل جاز لغيره ان يخرج من عمومها من يشفع له النبي او يتفضل الله عليه بالعفو بدليل اخر وايضا فان التاءب لا بد من اخراجه من عموم الاية لقيام الدليل علي وجوب قبول التوبة وكذلك يجب اخراج من يتفضل الله باسقاط عقابه منها لقيام الدلالة علي جواز وقوع التفضل بالعفو الاية ----------	824	8294777287230442931	Tafsir04003-ara1.ms0935	true	5701081752127041645	3	93	19	479	1577	300	قوله ويتعد حدوده يدل علي ان المراد به من تعدي جميع حدود الله وهذه صفة الكفار ولان صاحب الصغيرة بلا خلاف خارج عن عموم الاية وان كان فاعلا للمعصية ومتعديا حدا من حدود الله واذا جاز اخراجه بدليل جاز لغيره ان يخرج من عمومها من يشفع له النبي او يتفضل الله عليه بالعفو بدليل اخر وايضا فان التاءب لا بد من اخراجه من عموم الاية لقيام الدليل علي وجوب قبول التوبة وكذلك يجب اخراج من يتفضل الله باسقاط عقابه منها لقيام الدلالة علي جواز وقوع التفضل بالعفو فان جعلوا للاية	935	4277118343017791721	422	826.5	340	460	91.73912811279297	81	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0826	false	-7566239546585946486	197	290	1034	1480	1533	300	ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افتري اثما عظيما النساء 48 وجه------------------------------------ الاستدلال بهذه الاية علي ان رحمته تشمل-- غير التاءب من الذنوب انه سبحانه نفي غفران الشرك دون غيره من الذنوب وبما ان الشرك يغفر------------------------------------------------------------------------ مع التوبة فت-----------------------------------------------------------------كون الجملتان ناظرتين الي غير التاءب فمعني قوله ان الله لا يغفر ان يشرك انه لا يغفر اذا مات بلا توبة كما ان معني قوله ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء انه يغفر ما دون الشرك من الذنوب بغير توبة لمن يشاء من المذنبين	826	8294777287230442931	Tafsir04003-ara1.ms0995	true	8698017589507639001	136	229	696	1149	1504	300	ان الله لا يغفر ان يشرك به-------------------------------------------------------------- النساء في الموضعين ما يفعل الله بعذابكم وبيان وجه الاستدلال بهذه الاية علي ان -الله تعالي يغفر الذنوب من غير توبة -----انه نفي غفران الشرك ولم ينف غفرانه علي كل حال بل نفي ان يغفر من غير توبة لان الامة اجمعت علي ان الله يغفر بالتوبة وان كان الغفران مع التوبة عند المعتزلة علي وجه الوجوب وعندنا علي وجه التفضل فعلي هذا يجب ان يكون المراد بق----------------------------------------------------------------------------------------------------وله ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء انه يغفر ما دون الشرك من الذنوب بغير توبة لمن يشاء من المذنبين	995	4277118343017791721	211	305.0	161	621	33.977455139160156	37	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0821	false	-3735261999320203826	244	300	1277	1536	1536	300	عمرو بن عبيد رءيس المعتزلة بعد واصل جاء الي ابي عمرو بن العلاء وقال يا ابا عمرو -يخلف الله ما وعده -قال لا قال افرايت من اوعده الله علي عمل عقابا ايخلف الله وعيده فيه فقال ابو عمرو من العجمة اتيت يا ابا عثمان ان الوعد غير الوعيد ان العرب لا يعد عيبا ولا خلفا ان-	821	8294777287230442931	Tafsir04003-ara1.ms1052	true	6637659830034628643	158	208	763	992	1439	300	عمرو بن عبيد--------------------------- الي ابي عمرو بن العلاء فقال يا ابا عمرو ايخلف الله ما وعده فقال لا قال افرايت من اوعد-----ه علي عمل عقابا ايخلف الله وع-ده فيه فقال ابو عمرو من العجمة اتيت يا ابا عثمان ان الوعد غير الوعيد ان العرب لا تعد عارا ولا خلفا ان	1052	4277118343017791721	222	401.0	173	262	84.73282623291016	42	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0834	false	-4827223285567634265	185	248	1030	1335	1643	300	ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو في الاخرة من الخاسرين الماءدة الاية 5--------- وفي قوله فقد حبط عمله هنا دلالة علي ان حبوط الاعمال لا يترتب علي ثبوت الثواب فان الكافر لا يكون له عمل قد ثبت عليه ثواب وانما يكون له عمل في الظاهر لو لا كفره لكان يستحق الثواب عليه فعبر سبحانه عن هذا العمل بانه حبط فهو حقيقة معناه	834	8294777287230442931	Tafsir04003-ara1.ms1162	true	-8742350185499576480	193	254	1038	1340	1592	300	ومن يكفر بالايمان اهل الكتاب ويكون معناه ومن يمتنع عن----------- الايمان ولم يءمن وفي قوله فقد حبط عمله هنا دلالة علي ان حبوط الاعمال لا يترتب علي ثبوت الثواب فان الكافر لا يكون له عمل قد ثبت عليه ثواب وانما يكون له عمل في الظاهر لو-لا كفره لكان يستحق الثواب عليه فعبر سبحانه عن هذا العمل بانه حبط فهو حقيقة معناه	1162	4277118343017791721	259	466.0	203	314	82.48407745361328	50	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1070	false	1435073802703415307	5	43	30	221	1655	300	من قولهم توسلت اليه اي تقربت قال عنترة بن شداد ان الرجال لهم اليك وسيلة ان ياخذوك تلجلجي وتحصني ويقال وسل اليه اي تقرب قال لبيد بلي كل ذي راي الي الله واسل وعليه فمعني الوسيلة الوصلة والقربة	1070	8294777287230442931	Tafsir04003-ara1.ms1205	true	-5146312005269361401	87	124	448	633	1583	300	من قولهم توسلت اليه اي تقربت قال عنترة بن شداد ان الرجال لهم اليك وسيلة ان ياخذوك تلجلجي وتحصني ويقال وسل اليه اي تقرب قال لبيد بلي كل ذي راي الي الله واسل------ فمعني الوسيلة الوصلة والقربة	1205	4277118343017791721	185	362.5	148	191	96.85863494873047	36	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1545	false	2611135919416125147	48	151	244	768	1575	300	لما انهزم اهل بدر قال المسلمون لاولياءهم من اليهود امنوا قبل ان يصيبكم الله بيوم مثل يوم بدر فقال مالك بن ضيف اليهودي اغركم ان اصبتم رهطا من قريش لا-علم لهم بالقتال اما لو امرونا العزيمة ان نستجمع عليكم لم يكن لكم يدان لقتالنا فجاء عبادة بن الصامت الخزرجي الي رسول الله ف-------------------قال يا رسول الله ان لي اولياء من اليهود كثير- عددهم قوية انفسهم شديدة شوكتهم واني ابرا الي الله ورسوله من ولايتهم ولا مولي لي الا الله ورسوله فقال عبدال-له بن ابي لكني لا ابرا من ولاية اليهود لاني اخاف الدواءر فلا-بد لي منهم فقال رسول الله------------------- يا ابا الحباب ما	1545	8294777287230442931	Tafsir04003-ara1.ms1231	true	-1864166982982693283	187	300	981	1537	1537	300	لما انهزم اهل بدر قال المسلمون لاولياءهم من اليهود امنوا قبل ان يصيبكم الله بيوم مثل يوم بدر فقال مالك بن صيف-------- اغركم ان اصبتم رهطا من قريش لا علم لهم بالقتال ام- لو امرونا العزيمة ان نستجمع عليكم لم يكن لكم يدان بقتالنا فجاء عبادة بن الصامت الخزرجي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي اولياء من اليهود كثيرا عددهم قوية انفسهم شديدة شوكتهم واني ابرا الي الله ورسوله من ولايتهم ولا مولي لي الا الله ورسوله فقال عبد الله بن ابي لكني لا ابرا من ولاية اليهود لاني اخاف الدواءر ولا بد لي منهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا الحباب ما-	1231	4277118343017791721	508	952.5	407	566	89.75264739990234	97	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0834	false	-4827223285567634265	262	296	1418	1621	1643	300	----ا--نهم لمعكم-------------- حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين سورة الماءدة الاية 53 اي ضاعت اعمالهم التي عملوها لانهم اوقعوها علي خلاف الوجه المامور به وبطلما--اظهروه من الايمان لانه لم يوافق باطنهم ظاهرهم فلم يستحقوا به الثواب	834	8294777287230442931	Tafsir04003-ara1.ms1233	true	-369684904960292368	223	256	1239	1427	1675	300	حلفوا انهم لامثالكم في الايمان حبطت اعمالهم------------------------------------- اي ضاعت اعمالهم التي عملوها لانهم اوقعوها علي خلاف الوجه المامور به وبطل ما اظهروه من الايمان لانه لم يوافق باطنهم ظاهرهم فلم يستحقوا به الثواب	1233	4277118343017791721	160	277.0	132	225	71.11111450195312	26	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1079	false	8049085461096449573	244	272	1337	1489	1637	300	فاصبحوا في دار-----------هم جاث--------------------------مين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها الذين كذبوا شعيبا------------------------- كانوا هم الخاسرين------------------------------------------------ فتولي ع--------------------------------------------------------------نهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي---------------------- ونصحت لكم	1079	8294777287230442931	Tafsir04003-ara1.ms1612	true	-981331537762832795	116	213	633	1127	1565	300	فاصبحوا في دارهم اي منازلهم جاثمين اي ميتين ملقين علي وجوههم الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها اي كانهم لم يقيموا بها قط لان المهلك يصير كان لم يكن وقيل كان لم يغنوا فيها كان لم يعيشوا فيها مستغنين عن قتادة وقيل كان لم يعمروا فيها عن ابن عباس الذين كذبوا شعيبا عاد اللفظ تاكيدا وتغليظا كانوا هم الخاسرون مر معناه بين سبحانه انهم الخاسرون دون من امن به فتولي عنهم شعيب اي اعرض عنهم لما راي اقبال العذاب عليهم اعراض الايس منهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي فيما امرني فلم تءمنوا ونصحت لكم	1612	4277118343017791721	145	227.5	117	494	29.35222625732422	23	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0941	false	4166673802942375888	5	54	31	269	1659	300	عليه-- السلام--------------- والله ما صاموا لهم ولا صلوا لهم ولكن-- احلوا حر-----ما وحرموا عليهم حلالا فاتبعوهم --------------------------روي الثعلبي في تفسيره عن عدي بن حاتم قال اتيت رسول الله------------------- وفي عنقي صليب من ذهب فقال لي يا عدي اطرح هذا الربق من عنقك قال فطرحته ثم انتهيت اليه وهو يقرا	941	8294777287230442931	Tafsir04003-ara1.ms1821	true	-1382453740917866390	241	300	1265	1561	1561	300	عليهما السلام انهما قالا اما والله ما صاموا---- ولا صلوا---- ولكنهم احلوا لهم حراما وحرموا عليهم حلالا فاتبعوهم وعبدوهم من حيث لا يشعرون وروي الثعلبي باسناد--ه عن عدي بن حاتم قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب فقال لي يا عدي اطرح هذا الوثن من عنقك قال فطرحته ثم انتهيت اليه وهو يقرا-	1821	4277118343017791721	216	346.0	171	307	70.35830688476562	37	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0941	false	4166673802942375888	54	84	269	434	1659	300	هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا حتي فرغ منها فقلت--- انا لسنا نعبدهم فقال اليس يحرمون ما احله الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتستحلونه قال فقلت بلي قال فتلك	941	8294777287230442931	Tafsir04003-ara1.ms1822	true	5518190551837012407	3	34	16	183	1539	300	هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا حتي فرغ منها فقلت له انا لسنا نعبدهم فقال اليس يحرمون ما احل- الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتستحلونه قال فقلت بلي قال فتلك	1822	4277118343017791721	164	317.0	134	168	97.61904907226562	29	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1324	false	-6883072139227495990	82	187	453	945	1487	300	عن ابي سعيد الخدري قال بينا النبي----------------------- يقسم ذات يوم قسما فقال ذو ---------------------------------------------------الخو--------------------------------------يصرة رجل من بني تميم يا رسول الله اعدل قال ويلك -من يعدل اذا لم اعدل فقال عمر------------- اءذن لي فلاضرب عنقه -قال لا ---------------------------ان له اصحابا يح-قر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يمرقون من الدين كمرو---ق السهم من الرمية -ينظر الي نصله فلا-يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء سبق الفرث والدم يخرجون علي حين فرقة من الناس ايتهم رجل ا-----------------------------حدي يديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر	1324	8294777287230442931	Tafsir04003-ara1.ms1848	true	8686614616397081186	35	162	198	798	1486	300	عن ابي سعيد الخدري قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقس--------م قسما وقال ابن عباس كانت غناءم هوازن يوم حنين اذ جاءه ابن ابي ذي الخويصرة التميمي وهو حرقوص بن زهير اصل الخوارج ------فقال اعدل يا رسول الله ف----قال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل فقال عمر يا رسول الله اءذن لي ف-اضرب عنقه فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعه فان له اصحابا يحتقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فينظر -في قذذه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر ف-ي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر -في نصله فلا يوجد فيه شء قد------------------------------ سبق الفرث والدم----------------------------- ايتهم رجل اسود في احدي ثدييه او قال في احدي يديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر	1848	4277118343017791721	375	552.0	290	681	55.066078186035156	64	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1487	false	-6309107389666321339	137	288	721	1454	1506	300	الرحمن عن ابي سعيد الخدري قال بينا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يقسم قسما---------------------------------------- اذ جاءه ابن---- ذي الخويصرة التميمي فق------------------------------ال اعدل يا رسول الله فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل فقال عمر بن الخطاب يا رسول الله اتاذن لي ان اضرب عنقه فقال النبي صلي الله عليه والهوسلم دعه فان له اصحابا يحتقر احدكم صلاته مع صلاته- وصيامه مع صيامه -يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فينظر في قذذه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في نصيبه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في نصله فلا يوجد فيه شء وقد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود في احدي يديه او قال احدي ثدييه ك-----------------------ثدي المراة و--مثل البضعة تدردر يخرجون علي حين فترة من الناس------------------------------------------------------- فنزلت فيهم ومنهم من يلمزك في الصدقت الاية قال ابو سعيد فاشه------د اني سمعت هذا-من رسول الله------------------- واشهد ان عليا --حين قتلهم وانا معه جيء بالرجل علي النعت الذي نعت- رسول الله	1487	8294777287230442931	Tafsir04003-ara1.ms1848	true	8686614616397081186	34	213	191	1050	1486	300	النزول عن ابي سعيد الخدري قال بينا رسول الله صلي الله عليه و----سلم يقسم قسما وقال ابن عباس كانت غناءم هوازن يوم حنين اذ جاءه ابن ابي ذي الخويصرة التميمي وهو حرقوص بن زهير اصل الخوارج فقال اعدل يا رسول الله فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل فقال عمر---------- يا رسول الله اء-ذن لي ف--اضرب عنقه فقال النبي صلي الله عليه و----سلم دعه فان له اصحابا يحتقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فينظر في قذذه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في نصله فلا يوجد فيه شء -قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود في ا-----------------حدي ثدييه او قال في احدي يديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر يخرجون علي---- فترة من الناس وفي حديث اخر فاذا خرجوا فاقتلوهم ثم اذا خرجوا فاقتلوهم فنزلت----- ومنهم من يلمزك---------- الاية قال ابو سعيد الخدري اشهد اني سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان عليا ع حين قتلهم وانا معه ج-ء بالرجل علي النعت الذي نعته رسول الله	1848	4277118343017791721	656	1130.5	517	918	71.4596939086914	123	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1078	false	-7920905697382000979	223	256	1189	1393	1608	300	العذاب اشار اليهم العالم الموجود فيهم بقوله افزعوا الي الله فلعله يرحمكم ويرد العذاب عنكم فاخرجوا الي المفازة وفرقوا بين النساء والاولاد وبين ساءر الحيوان واولادها ثم ابكوا وادعوا ففعلوا فصرف عنهم العذاب	1078	8294777287230442931	Tafsir04003-ara1.ms1994	true	3663242856229254853	124	154	588	770	1518	300	العذاب قال لهم--- العالم------------------- افزعوا الي الله فلعله يرحمكم ويرد العذاب عنكم فاخرجوا الي المفازة وفرقوا بين النساء والاولاد وبين ساءر الحيوان واولادها ثم ابكوا وادعوا ففعلوا فصرف عنهم العذاب	1994	4277118343017791721	175	338.5	146	204	85.78431701660156	27	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2047	false	676030130911115059	127	171	630	847	1483	300	الله بن الحسن وقال انها وا---------------------------------------------------لله ما هي اليك ولا الي ابنيك ولكنها لهم------------------- وان ابنيك لمقتولان ثم نهض فتوكا علي يد عبد العزيز بن عمران الزهري فقال--- ارايت صاحب الرداء الاصفر يعني ابا جعفر فقال له---- نعم قال قال انا والله نجده يقتله	2047	8294777287230442931	Tafsir04003-ara1.ms2111	true	-7218856694685809883	202	257	1033	1324	1541	300	الله بن الحسن وقد اجتمع هو وجماعة من العلوية والعباسية ليبايعوا ابنه محمدا والله ما هي اليك ولا الي ابنيك ولكنها لهم واشار الي العباسية وان ابنيك لمقتولان ثم نهض وتوكا علي يد عبد العزيز بن عمران الزهري فقال له ارايت صاحب الرداء الاصفر يعني ابا جعفر المنصور قال نعم فقا---ل انا والله نجده يقتله	2111	4277118343017791721	194	350.0	153	294	65.98639678955078	36	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2145	false	-2227202235325357777	10	63	51	321	1501	300	لعبد الله بن الحسن انها وا--------------------------------------------------------لله ما هي اليك ولا الي ابنيك ولكنها لهولاء---------------- وان ابنيك لمقتولان فتفرق اهل المجلس ولم يجتمعوا بعدها وقال عبد الله بن جعفر بن المسور فخرج جعفر بن محمد يتوكا علي يد--------------------------ي فقال لي ارايت صاحب الرداء الاصفر يعني ابا جعفر المنصور قلت نعم -قال فانا والله نجده	2145	8294777287230442931	Tafsir04003-ara1.ms2111	true	-7218856694685809883	201	256	1028	1318	1541	300	لعبد الله بن الحسن وقد اجتمع هو وجماعة من العلوية والعباسية ليبايعوا ابنه محمدا والله ما هي اليك ولا الي ابنيك ولكنها لهم واشار الي العباسية وان ابنيك لمقتولان ثم نهض و------------------------------------------------------------------------------توكا علي يد عبد العزيز بن عمران الزهري فقال له ارايت صاحب الرداء الاصفر يعني ابا جعفر المنصور قال نعم فقال -انا والله نجده	2111	4277118343017791721	169	267.0	134	369	45.79945755004883	28	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0678	false	-7983629325264517729	0	61	0	310	1645	300	ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب الرعد 6 وقال في هذه الاية دلالة علي جواز المغفرة للمذنبين من اهل القبلة لانه سبحانه دلنا علي انه يغفر لهم مع كونهم ظالمين لان قوله علي ظلمهم جملة حالية اشارة الي الحال التي يكونون عليها ظالمين ويجري ذلك مجري قول القاءل انا اود فلانا علي غدره و واصله علي هجره	678	8294777287230442931	Tafsir04003-ara1.ms2231	true	1889630970624304876	173	227	953	1231	1590	300	ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم قال المرتضي ره------------------- في هذه الاية دلالة علي جواز المغفرة للمذنبين من اهل القبلة لانه سبحانه دلنا علي انه يغفر لهم مع كونهم ظالمين لان قوله علي ظلمهم----------- اشارة الي الحال التي يكونون عليها ظالمين ويجري ذلك مجري قول القاءل انا اود فلانا علي غدره-- واصله علي هجره	2231	4277118343017791721	266	498.0	213	310	85.80644989013672	49	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0826	false	-7566239546585946486	0	41	0	214	1533	300	علي جواز المغفرة للمذنبين من اهل القبلة لانه سبحانه دلنا علي انه يغفر لهم مع كونهم ظالمين لان قوله علي ظلمهم اشارة الي الحال التي يكونون عليها ظالمين ويجري ذلك مجري قول القاءل انا اود فلانا علي غدره واصله علي هجره	826	8294777287230442931	Tafsir04003-ara1.ms2231	true	1889630970624304876	186	227	1017	1231	1590	300	علي جواز المغفرة للمذنبين من اهل القبلة لانه سبحانه دلنا علي انه يغفر لهم مع كونهم ظالمين لان قوله علي ظلمهم اشارة الي الحال التي يكونون عليها ظالمين ويجري ذلك مجري قول القاءل انا اود فلانا علي غدره واصله علي هجره	2231	4277118343017791721	214	428.0	173	214	100.0	41	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1691	false	-6402329348962049872	151	193	762	1000	1560	300	الاجل ويمحو السعادة والشقاوة ويثبتهما روي ذلك عن عمر-بن الخطاب وابن مسعود وابي واءل وقتادة وام الكتاب اصل الكتاب الذي اثبتت فيه الحادثات والكاءنات وروي ابو قلابة عن ابن مسعود انه كان يقول اللهم ان كنت كتبتني في الاشقياء فامحني من الاشقياء	1691	8294777287230442931	Tafsir04003-ara1.ms2265	true	984852327457884591	0	41	0	230	1551	300	الاجل ويمحو السعادة والشقاوة ويثبتهما-------- عن عمر بن الخطاب وابن مسعود وابي واءل وقتادة وام الكتاب اصل الكتاب الذي اثب-ت فيه الحادثات والكاءنات وروي ابو قلابة عن ابن مسعود انه كان يقول اللهم ان كنت كتبتني في الاشقياء فامحني من الاشقياء	2265	4277118343017791721	229	439.5	189	239	95.81590270996094	39	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1443	false	-1548650637963738598	80	164	443	866	1569	300	نزلت في جماعة اكرهوا علي الكفر وهم عمار و-----ابوه ياسر وامه سمية------------------------ وقتل ابو عمار وامه واعطاهم عمار بلسانه ما ارادوا منه ثم اخبر سبحانه بذلك رسول الله ف-------------------قال قوم كفر عمار فقال صلي الله عليه والهوسلم كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه وجاء عمار الي رسول الله------------------- وهو يبكي فقال ما--------------------وراءك فقال شر يا رسول الله ما تركت حتي نلت منك وذكرت الهت-م بخير فجعل رسول الله------------------- يمسح عينيه ويقول ان عادوا فعد----لهم بما قلت فنزلت	1443	8294777287230442931	Tafsir04003-ara1.ms2401	true	-4385599971696486800	196	300	946	1455	1455	300	-----في جماعة اكرهوا---------- وهم عمار وياسر ابوه و-----امه سمية وصهيب وبلال وخباب عذبوا وقتل ابو عمار وامه واعطاهم عمار بلسانه ما ارادوا منه ثم اخبر سبحانه بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قوم كفر عمار فقال صلي الله عليه و----سلم كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه وجاء عمار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فقال صلي الله عليه وسلم ما وراءك فقال شر يا رسول الله ما تركت حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح عينيه ويقول ان عادوا لك فعد لهم بما قلت فنزلت-	2401	4277118343017791721	391	668.0	312	534	73.2209701538086	73	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1705	false	-753012205219553267	153	230	858	1255	1627	300	في جماعة اكرهوا علي الكفر وهم عمار و-----ابوه ياسر وامه سمية------------------------ وقتل الابوان لانهما لم يظهرا الفكر ولم ينالا من النبي واعطاهم عمار------- ما ارادوا منه فاطلقوه ثم اخبر عمار-- بذلك رسول الله وانتشر خبره بين المسلمين فقال قوم كفر عمار فقال الرسول------------ كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه وفي ذلك نزلت الاية السابقة وكان عمار---------- يبكي-------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل رسول الله------------------- يمسح عينيه ويقول ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	1705	8294777287230442931	Tafsir04003-ara1.ms2401	true	-4385599971696486800	196	299	946	1450	1455	300	في جماعة اكرهوا---------- وهم عمار وياسر ابوه و-----امه سمية وصهيب وبلال وخباب عذبوا وقتل ابو عمار وامه----------------------------------- واعطاهم عمار بلسانه ما ارادوا من--------ه ثم اخبر سبحانه بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------قال قوم كفر عمار فقال صلي الله عليه وسلم كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه وجاء عمار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فقال صلي الله عليه وسلم ما وراءك فقال شر يا رسول الله ما تركت حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح عينيه ويقول ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	2401	4277118343017791721	260	366.5	204	568	45.7746467590332	47	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0715	false	-250027825209507401	19	95	99	506	1594	300	قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا الاسراء 88 معناه قل يا محمد لهءلاء الكفار لءن اجتمعت الانس والجن متعاونين متعاضدين علي ان ياتوا بمثل هذا القران من فصاحته وبلاغته ونظمه علي الوجوه التي هو عليها من كونه في الطبقة العليا من البلاغة والدرجة القصوي من حسن النظم وجودة المعاني وتهذيب العبارة---------------------------------------------------------------------------------------------- لعجزوا عن ذلك ولم ياتوا بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا ان	715	8294777287230442931	Tafsir04003-ara1.ms2484	true	9047408076219381229	99	184	501	966	1540	300	قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله------------------------------------ معناه قل يا محمد لهءلاء الكفار لءن اجتمعت الانس والجن متعاونين متعاضدين علي ان ياتوا بمثل هذا القران في فصاحته وبلاغته ونظمه علي الوجوه التي هو عليها من كونه في الطبقة العليا من البلاغة والدرجة القصوي من حسن النظم وجودة المعاني وتهذيب العبارة والخلو من التناقص واللفظ المسخوط والمعني الدخول علي حد يشكل علي السامعين ما بينهما من التفاوت لعجزوا عن ذلك ولم ياتوا بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا اي	2484	4277118343017791721	368	703.0	299	501	73.45309448242188	66	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1549	false	584416910559812945	219	253	1191	1383	1648	300	الله سبحانه اراه في المنام---------------------------------- ان المسلمين دخلوا المسجد الحرام---------------------------------------------------------- فلما انصرفوا ولم يدخلوا مكة قالوا-------- ما حلقنا ولا قصرنا ولا دخلنا المسجد الحرام فانزل الله سبحانه قوله----------------------------------------------------------------------------------------------- لتدخلن المسجد الحرام------------------ ان شاء الله	1549	8294777287230442931	Tafsir04003-ara1.ms3631	true	5081218075427366409	36	109	198	601	1578	300	الله عليه وسلم-- في المنام بالمدينة قبل ان يخرج الي الحديبية ان المسلمين دخلوا المسجد الحرام فاخبر بذلك اصحابه ففرحوا وحسبوا انهم داخلوا مكة عامهم ذلك فلما انصرفوا ولم يدخلوا مكة قال المنافقون ما حلقنا ولا قصرنا ولا دخلنا المسجد الحرام فانزل الله هذه الاية واخبر انه اري رسوله صلي الله عليه وسلم الصدق في منامه لا الباطل وانهم يدخلونه واقسم علي ذلك فقال لتدخلن المسجد الحرام يعني العام المقبل ان شاء الله	3631	4277118343017791721	169	238.5	137	405	41.7283935546875	30	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0176	false	7753400264615500363	13	131	71	726	1691	300	وما تشاءون اتخاذ الطريق الي مرضاة الله تعالي الاان يشاء الله تعالي كما ان المفعول للفعل وما يذكرون في الاية الثالثة هو القران اي وما يذكرون القران ولا يتذكرون به الا ان يشاء الله اذا عرفت ذلك ففي الايات الثلاث الاخيرة احتمالان الاول المراد انكم لا تشاءون الاستقامة او اتخاذ الطريق او التذكر بالقران الا ان يشاء الله ان يجبركم عليه ويلجءكم اليه ولكنه لا يفعل لانه يريد منكم ان تءمنوا اختيارا لتستحقوا الثواب ولا يريد ان يحملكم عليه واختاره ابو مسلم كما نقله عنه الطبرسي وحاصله وما تشاءون واحدا من هذه الامور الا-ان يشاء الله اجباركم----- والجاءكم اليه فحينءذ تشاءون ولا ينفعكم ذلك والتكليف زاءل ولم يشا الله هذه المشيءة بل شاء ان تختاروا الايمان لتستحقوا الثواب	176	8294777287230442931	Tafsir04003-ara1.ms4049	true	2663781625382327152	177	212	976	1177	1642	300	وما تشاءون اتخاذ الطريق الي مرضاة الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يارا الا ان يشاء الله اجباركم عليه والجاءكم اليه فحينءذ تشاءون ولا ينفعكم ذلك والتكليف زاءل ولم يشا الله هذه المشيءة بل شاء ان تختاروا الايمان لتستحقوا الثواب	4049	4277118343017791721	191	348.0	158	661	28.895612716674805	32	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1427	false	-2615179487946293914	258	280	1386	1496	1606	300	الخوارج بذلك علي ان من ليس بمءمن فلابد ان يكون كافرا فان الله سبحانه قسم الوجوه الي هذين القسمين ولا تعلق لهم	1427	8294777287230442931	Tafsir04003-ara1.ms4087	true	-6229193166590762889	278	300	1399	1504	1504	300	الخوارج بذلك علي ان من ليس بمءمن لا بد ان يكون كافرا فان الله سبحانه قسم الوجوه---- هذين القسمين ولا تعلق لهم-	4087	4277118343017791721	102	189.5	82	110	92.7272720336914	19	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1428	false	-7783106859972199493	0	21	0	102	1609	300	اهل الصلاة فيجوز ان يكون لها صفة اخري بان يكون عليها غبرة لا-تغشاها قترة او يكون عليها صفرة او لون اخر	1428	8294777287230442931	Tafsir04003-ara1.ms4088	true	-7551965849426758796	18	40	99	202	1595	300	اهل الصلاة فيجوز ان يكون لها صفة اخري بان يكون عليها غبرة لا تغشاها قترة او يكون عليها صفرة او لون اخر	4088	4277118343017791721	102	199.0	81	103	99.02912902832031	22	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0176	false	7753400264615500363	68	109	374	594	1691	300	ان يشاء الله ان يجبركم عليه ويلجءكم اليه ولكنه لا يفعل لانه يريد منكم ان تءمنوا اختيارا لتستحقوا الثواب ولا يريد ان يحملكم عليه واختاره ابو مسلم كما نقله عنه الطبرسي وحاصله وما تشاءون واحدا من هذه الامور الا---------ان يشاء الله	176	8294777287230442931	Tafsir04003-ara1.ms4096	true	4610183251974611133	0	37	0	194	1522	300	ان يشاء الله ان يجبركم عليه ويلجءكم اليه ولكنه لا يفعل لانه يريد منكم ان تءمنوا اختيارا لتستحقوا الثواب ولا يريد ان يحملكم عليه عن ابي----- مسلم وثالثها ان المراد---------- وما تش--------------------اءون الاسلام الا ان يشاء الله	4096	4277118343017791721	161	289.0	129	229	70.30567932128906	29	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1764	false	5151282843945169818	181	300	946	1578	1578	300	ان رجلا دخل الي مسجد----- المدينة فوجد شخصا--------------- يحدث عن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم والناس حوله مجتمعون فجاء اليه الرجل قال اخبرني عن ش--اهد و--مشهود فقال نعم اما الشاهد فيوم الجمعة والمشهود فيوم عرفة فتجاوزه الي اخر غيره يحدث --------------في ال--------مسجد فسال-ه عن شاهد ومشهود قال اما الشاهد فيوم الجمعة واما المشهود يو-م النحر قال فتجاوزها الي ثالث غلام كان وجهه الدينار وهو يحدث --------------في ال--------مسجد ف------ساله عن شاهد ومشهود فقال نعم اما الشاهد فرسول الله صلي الله عليه والهوسلم واما المشهود فيوم القيامة اما سمعته عز وجل يقول يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا------ وقال تعالي ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود فسال ع-ن الاول فقالوا ابن عباس وسال ع-ن الثاني فقالوا-	1764	8294777287230442931	Tafsir04003-ara1.ms4124	true	-8200856491046233152	1	121	5	629	1581	300	ان رجلا دخل---- مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا رجل يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- قال فسالته عن الشاهد والمشهود فقال نعم---- الشاهد -يوم الجمعة والمشهود -يوم عرفة فجزت--ه الي اخر----- يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن -------ذلك فقال اما الشاهد فيوم الجمعة واما المشهود فيوم النحر فجزتهم-----ا الي----- غلام كان وجهه الدينار وهو يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اخبرني عن شاهد ومشهود فقال---- اما الشاهد ف-----محمد صلي الله عليه وسل----م واما المشهود فيوم القيامة اما سمعته سبحانه يقول يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا الفتح وقال------ ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود فسالت عن الاول فقالوا ابن عباس وسالت عن الثاني فقالوا	4124	4277118343017791721	472	704.5	375	717	65.82984924316406	70	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1426	false	3335678228121529274	172	268	914	1420	1595	300	لا يدخل النار الا الكافر والمءمن الفاسق ليس كافرا واجاب عنه القاضي المعتزلي علي ما نقل عنه بان نارا نكرة في سياق الاثبات وانما تعم النكرة في سياق النفي نحو قولك ما في الدار رجل وغير ممتنع ان تكون في الاخرة نار مخصوصة لايصلاها الا الذين كذبوا وتولوا ويكون للفساق نار اخري غيرها واوضحه الطبرسي في مجمعه وقال انه سبحانه نكر النار المذكورة ولم يعرفها فالمراد بذلك ان نارا من جملة النيران لا-يصلاها الا من هذه حاله والنيران درجات علي ما بينه سبحانه في سورة النساء----------------- فمن اين عرف ان غير هذه النار لا-يصلاها قوم اخرون	1426	8294777287230442931	Tafsir04003-ara1.ms4179	true	710336499861146668	27	81	127	404	1514	300	لا يدخل النار الا الكافر ---------------------------------------------------علي ما يقوله الخوارج وبعض المرجءة وذلك ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه نكر النار المذكورة ولم يعرفها فالمراد بذلك ان نارا من جملة النيران لا يصلاها الا من هذه حاله والنيران دركات علي ما بينه سبحانه في سورة النساء في شان المنافقين فمن اين عرف ان غير هذه النار لا يصلاها قوم اخرون	4179	4277118343017791721	225	374.0	181	525	42.85714340209961	43	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir04003-ara1