id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0000040Vols-ara1.ms0971	false	-2810523744161401072	49	83	234	410	1498	300	فيما ذكرناه من الايمان بالله الايمان بما اخبر الله به في كتابه وتواتر عن رسوله------------------- واجمع عليه سلف الامة من انه سبحانه فوق سماواته علي عرشه علي علي خلقه وهو معهم سبحانه اينما كانوا	971	8294777287230442931	Tafsir02102-ara1.ms0281	true	9102198611463235307	158	196	822	1017	1512	300	فيما ذكرناه من الايمان بالله الايمان بما اخبر الله به في كتابه وتواتر عن رسوله صلي الله عليه وسلم واجمع عليه سلف الامة من انه سبحانه فوق سماواته علي عرشه علي علي خلقه وهو معهم سبحانه اينما كانوا	281	6749072694164230445	176	343.0	142	195	90.25640869140625	34	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1729	false	2493320577932288194	260	296	1298	1469	1486	300	عمران بن حصين اخرج البخاري في صحيحه عنه قال نزلت اية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله ول-------------------م ينزل قران يحرمها ولم ينه عنها حتي مات قال رجل برايه ما شاء اخرج احمد في	1729	8294777287230442931	Tafsir02102-ara1.ms0321	true	-7773237182414670934	209	244	1065	1229	1490	300	عمران بن حصين قال ا-------------------------نزلت اية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل قران يحرمه- ولم ينه عنها حتي مات قال رجل برايه ما شاء وروي مالك في	321	6749072694164230445	131	230.0	101	190	68.9473648071289	25	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2239	false	5630451397509711538	78	171	435	940	1613	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين يوسف فنباهما عليه السلام-------------------------------- بتاويله وذلك علي تحقيق منه لحكم المنام وكان سوالهما له مع جهلهما بنبوته دليلا علي ان المنامات حق عندهم والتاويل لاكثرها صحيح اذا وافق معناها وقال عز اسمه وقال الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا ايها الملا افتوني في روياي ان كنتم للرويا تعبرون قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين يوسف	2239	8294777287230442931	Tafsir02102-ara1.ms0510	true	-753970181513369704	57	105	311	576	1600	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين -----------------قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله يوسف 3637 وقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ---------------------------------------------------------------------------------الملا-------------------------------------- قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين يوسف	510	6749072694164230445	219	385.0	178	537	40.78212356567383	38	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1707	false	695717967572838112	175	205	943	1105	1585	300	ومن هذه الاية الا ان تتقوا منهم تقاة استنبط الاءمة مشروعية التقية عند الخوف وقد نقل الاجماع علي جوازها عند ذلك الامام مرتضي اليماني في كتابه ايثار الحق علي الخلق	1707	8294777287230442931	Tafsir02102-ara1.ms0552	true	-450482797868198510	78	103	391	530	1572	300	ومن هذه الاي-----------------------ة استنبط الاءمة مشروعية التقية عند الخوف وقد نقل الاجماع علي جوازها عند ذلك الامام مرتضي اليماني في كتابه ايثار الحق علي الخلق	552	6749072694164230445	139	272.0	114	162	85.8024673461914	24	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1709	false	-5687631073702768910	188	283	996	1489	1575	300	---جمال الدين القاسمي عن --الامام مرتضي اليماني في كتابه ايثار الحق علي الخلق ما هذ-ا نصه وزاد الحق غموضا وخفاء امران احدهما خوف العارفين مع قلتهم من علماء السوء وسلاطين الجور وشياطين الخلق مع جواز التقية عند ذلك بنص القران واجماع اهل الاسلام وما زال الخوف مانعا من اظهار الحق ولا برح المحق عدوا لاكثر الخلق وقد صح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال في ذلك العصر الاول حفظت من رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم وعاءين ا-ما احدهما فبثثته في الناس واما الاخر فلو بثثته لقطع هذا البلعوم -3 وقال المراغي في	1709	8294777287230442931	Tafsir02102-ara1.ms0552	true	-450482797868198510	89	186	452	952	1572	300	الاجماع علي جوازها عند ذلك الامام مرتضي اليماني في كتابه ايثار الحق علي الخلق فقال ما نصه وزاد الحق غموضا وخفاء امران احدهما خوف العارفين مع قلتهم من علماء السوء وسلاطين الجور وشياطين الخلق مع جواز التقية عند ذلك بنص القران واجماع اهل الاسلام وما زال الخوف مانعا من اظهار الحق ولا برح المحق عدوا لاكثر الخلق وقد صح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال في ذلك العصر الاول حفظت من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وعاءين فاما احدهما فبثثته في الناس واما الاخر فلو بثثته لقطع هذا البلعوم وما زال ال--امر في	552	6749072694164230445	464	883.5	374	502	92.43028259277344	86	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1460	false	1611616551143821946	134	157	714	840	1619	300	اليوم احل لكم الطيبت وطعام الذين اوتوا الكتب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنت من المءمنت والمحصنت من الذين اوتوا الكتب من قبلكم	1460	8294777287230442931	Tafsir02102-ara1.ms0802	true	5981441864536872707	199	222	992	1118	1515	300	اليوم احل لكم الطيبت وطعام الذين اوتوا الكتب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنت من المءمنت والمحصنت من الذين اوتوا الكتب من قبلكم	802	6749072694164230445	126	252.0	103	126	100.0	23	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1098	false	5438378788570730326	189	257	956	1284	1491	300	عن ثابت بن الضحاك -------------قال نذر رجل عهد رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان ينحر ابلا ب بوانة فاتي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فاخبره فقال النبي------------------------ هل كان فيها من يعبد من اوثان الجاهلية----- قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا -قال---------- صلي الله عليه والهوسلم للساءل اوف بنذرك فانه لا وفاء----- في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم	1098	8294777287230442931	Tafsir02102-ara1.ms1241	true	-5160944599795872924	202	264	1023	1311	1485	300	عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه قال نذر رجل------------------------------------- ان ينحر ابلا ب-بوانة فس---------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل كان فيها وثن ----من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم	1241	6749072694164230445	223	349.5	174	386	57.77202224731445	43	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1736	false	-4300552894646248086	20	47	94	240	1548	300	الصحيحين --------------------قال تخلف عنا رسول الله------------------- في سفره فادركنا وقد ارهقنا العصر وجعلنا نتوضا ونمسح علي ارجلنا قال فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او	1736	8294777287230442931	Tafsir02102-ara1.ms1286	true	-9040006413454017272	102	138	504	689	1476	300	الصحيحين عن عبد الله بن عمرو قال تخلف عنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفره فادركنا وقد ارهقنا العصر فجعلنا نتوضا ونمسح علي ارجلنا قال فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او	1286	6749072694164230445	145	265.0	118	185	78.37837982177734	26	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1734	false	-5044567023456317926	51	83	275	454	1602	300	ليس شء من ابن ادم اقرب الي خبثه في قدميه فاغسلوا بطونهما وظهورهما وعراقبيهما ق-ال انس صدق الله وكذب الحجاج قال الله واسم------حوا برءوسكم وارجلكم الي الكعبين وكان انس اذا-مسح قدميه بلهما	1734	8294777287230442931	Tafsir02102-ara1.ms1290	true	7685755579867263653	262	295	1356	1534	1558	300	ليس شء من ابن ادم اقرب من- خبثه من قدميه فاغسلوا بطونهما وظهورهما وعراقيبهما فقال انس صدق الله وكذب الحجاج قال الله تعالي وامسحوا برءوسكم وارجلكم قال-------- وكان انس اذا مسح قدميه بلهما	1290	6749072694164230445	156	277.5	125	187	83.4224624633789	26	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1734	false	-5044567023456317926	34	119	189	622	1602	300	ابن عباس قال الوضوء غسلتان ومسحتان 2 كان انس اذا مسح قدميه بلهما ولما خطب الحجاج وقال ليس شء من ابن ادم اقرب الي خبثه في قدميه فاغسلوا بطونهما وظهورهما وعراقبيهما قال انس صدق الله وكذب الحجاج قال الله واسمحوا برءوسكم وارجلكم الي الكعبين وكان انس اذامسح قدميه بلهما 3-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عكرمة قال ليس علي الرجلين غسل وانما نزل فيهما المسح 4 الشعبي قال نزل جبراءيل بالمسح وقال الاتري ان التيمم ان يمسح ما كان غسلا ويلغي ما كان مسحا 5 عامر امر ان يمسح في	1734	8294777287230442931	Tafsir02102-ara1.ms1291	true	1123593603972932451	23	109	116	534	1535	300	ابن عباس قال الوضوء غسلتان ومسحتان وكذا روي سعيد بن ابي عروبة عن قتادة وروي --------------------ابن ابي حاتم عن ابن عباس قال وامس----------------------------------------------------------------------------حوا برءوسكم وارجلكم قال هو المسح ثم قال وروي عن ابن عمر وعلقمة وابي جعفر محمد بن علي والحسن في احدي الروايات وجابر بن يزيد ومجاهد في احدي الروايتين نحوه وروي ابن جرير عن ايوب قال رايت عكرمة ---يمسح علي --رجليه وعن------------------------ الشعبي قال نزل جبر--يل بالمسح الا ----تري ان التيمم ان يمسح ما كان غسلا ويلغي ما كان مسحا واما من ذهب الي ------	1291	6749072694164230445	172	202.0	132	555	30.990991592407227	25	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1545	false	2611135919416125147	48	160	244	812	1575	300	لما انهزم اهل بدر قال المسلمون لاولياءهم من اليهود امنوا قبل ان يصيبكم الله بيوم مثل يوم بدر فقال مالك بن ضيف اليهودي اغركم ان اصبتم رهطا من قريش لا-علم لهم بالقتال اما لو امرونا العزيمة ان نستجمع عليكم لم يكن لكم يد-ان لق-تالنا فجاء عبادة بن الصامت الخزرجي الي رسول الله فقال يا رسول الله ان لي اولياء- من اليهود كثير عددهم قوية انفس-------------هم شديدة شوكتهم واني ابرا الي الله ورس----وله من ولايتهم ولا مولي لي الا الله ورسوله فقال عبدال-له بن ابي لكني لا ابرا من ولاية اليهود لاني اخاف الدواءر فلابد لي منهم فقال رسول الله------------------- يا ابا الحباب ما-------- نفست به من ولاية اليهود علي عبادة بن الصامت	1545	8294777287230442931	Tafsir02102-ara1.ms1379	true	4856122279381936582	185	300	899	1455	1455	300	لما انهزم اهل بدر قال المسلمون لاولياءهم من يه--ود امنوا قبل ان يصيبكم الله بيوم مثل يوم بدر فقال مالك بن صيف ---------غركم ان اصبتم رهطا من قريش لا علم لهم بالقتال اما لو امررنا العزيمة ان نستجمع عليكم لم يكن لكم يد ان تقاتلونا فقال عبادة بن الصامت--------------------------- يا رسول الله ان--- اولياءي من اليهود كانت شديد-----ة انفسهم كثيرا سلاحهم شديدة شوكتهم واني ابرا الي الله والي رسوله من ولايتهم ولا مولي لي الا الله ورسوله فقال عبد الله بن ابي لكني لا ابرا من ولاية --يهود -اني رجل لا ---------بد لي منهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا الحباب ارايت الذي نفست به من ولاية ي--هود علي عبادة بن الصامت-	1379	6749072694164230445	479	815.5	378	617	77.63371276855469	85	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1543	false	-5486529837188694473	10	43	50	219	1627	300	ولينبه علي ان سجية المءمنين يجب ان تكون علي هذه الغاية من الحرص علي البر والاحسان وتفقد الفقراء حتي ان لزمهم امر لا يقبل التاخير وهم في الصلاة لم يءخروا الي الفراغ منها	1543	8294777287230442931	Tafsir02102-ara1.ms1391	true	-3403365878394423934	0	33	0	168	1636	300	ولينبه علي ان سجية المءمنين يجب ان تكون علي هذه الغاية من الحرص علي البر والاحسان وتفقد الفقراء حتي ان لز-هم امر لا يقبل التاخير وهم في الصلاة لم يءخروه الي الفراغ منها	1391	6749072694164230445	167	328.0	134	169	98.81656646728516	31	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1440	false	8556249928660117744	73	106	371	545	1589	300	رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يقول ان الله عز وجل لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتي يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون علي ان ينكرون----------ه فاذا فعلوا ذلك عذب الله الخاصة والعامة	1440	8294777287230442931	Tafsir02102-ara1.ms1435	true	6561061146246246362	152	185	795	968	1511	300	رسول الله صلي الله عليه ----وسلم يقول ان الله------- لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتي يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون علي ان ينكروه فلا ينكروه فاذا فعلوا ذلك عذب الله الخاصة والعامة	1435	6749072694164230445	162	301.5	131	184	88.0434799194336	28	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0025	false	3942735343089445428	101	178	515	880	1490	300	عن معاوية بن ابي سفيان ان رسول الله صلي الله عليه واله قام فينا----------------------------- فقال الا ان من قبلكم من اهل الكتاب افترقوا علي ثنتين وسبعين ملة وان هذه الملة ستفترق علي ثلاث وسبعين ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة 2 روي الترمذي في باب ما جاء في افتراق هذه الامة مثله عن ابي هريرة وروي عن عبد الله -بن عمر------ قال-------- قال رسول الله صلي الله عليه واله لياتين علي امتي ما اتي	25	8294777287230442931	Tafsir02102-ara1.ms1742	true	8432311326975272753	146	206	775	1065	1568	300	عن معاوية قال----------------------------------------- قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الا ان من قبلكم من اهل الكتاب افترقوا علي ثنتين وسبعين ملة وان هذه الملة ستفترق علي ثلاث وسبعين ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة ورواه الترمذ---------------------------------------------------------ي عن عبد الله ابن عمرو وفيه قالوا من هي يا- رسول الله قال من كا---------------ن عل-----ي ما انا	1742	6749072694164230445	227	362.5	177	409	55.501220703125	39	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0328	false	-8632406628151611266	131	222	715	1211	1645	300	وينبغي اطلاق صفة الاستواء من غير تاويل وانه استواء الذات علي العرش لا علي معني القعود والمماسة كما قالت المجسمة والكرامية ولا علي معني العلو والرفعة كما قالت الاشاعرة ولا علي معني الاستيلاء والغلبة كما قالت المعتزلة لان الشرع لم يرد بذلك ولا نقل عن احد من الصحابة ولا نقل م--ن السلف الصالح من اصحاب الحديث---- بل المنقول عنهم حمله علي الاطلاق وقد روي عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه والهوسلم في قوله سبحانه الرحمن علي العرش استوي قالت الكيف غير معقول والاستواء غير-مجهول والاقرار به واجب والجحود--- كفر	328	8294777287230442931	Tafsir02102-ara1.ms1810	true	3087480867112942662	127	220	622	1117	1491	300	وينبغي اطلاق صفة الاستواء من غير تاويل وانه استواء الذات علي العرش لا علي معني القعود والمماسة كما قالت المجسمة والكرامية ولا علي معني العلو والرفعة كما قالت الاشعرية ولا علي ا-----لاستيلاء والغلبة كما قالت المعتزلة لان الشرع لم يرد بذلك ولا نقل عن احد من الصحابة والتابعين من السلف الصالح من اصحاب الحديث ذلك بل المنقول عنهم حمله علي الاطلاق وقد روي عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه ----وسلم في قوله عز وجل الرحمن علي العرش استوي طه-- الكيف غير معقول والاستواء غير مجهول والاقرار به واجب والجحود به كفر	1810	6749072694164230445	465	880.0	377	506	91.89723205566406	83	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0115	false	4549966944300334011	184	259	979	1385	1595	300	----------------------------قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وبسنة نبينا صلي الله عليه والهوسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين	115	8294777287230442931	Tafsir02102-ara1.ms1813	true	-1779852329337036658	80	144	435	782	1578	300	قولكم الذي به تقولون قيل له قولنا----- نقول به----------------------- التمسك بكتاب ربنا و--------سنة نبينا----------------------- وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول--- ابو عبد الله احمد-------- بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به الضلال----------------- وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين	1813	6749072694164230445	314	548.0	256	434	72.35022735595703	49	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0275	false	-4180027241243236901	0	57	0	305	1616	300	وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبت ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به الضلال وافصح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين	275	8294777287230442931	Tafsir02102-ara1.ms1813	true	-1779852329337036658	94	144	506	782	1578	300	وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول--- ابو عبد الله احمد-------- بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبت-ه قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به الضلال----------------- وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين	1813	6749072694164230445	272	520.0	222	305	89.18032836914062	44	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0283	false	5861782749238071133	43	136	221	741	1584	300	المعتزلة والقدرية والجهمية والمرجءة والحرورية والرافضة طرح في الباب الثاني قول اهل الحق والسنة بادءا كلامه بقوله قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وبسنة نبينا صلي الله عليه والهوسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبت ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به الضلال وافصح به المنهاج فقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين	283	8294777287230442931	Tafsir02102-ara1.ms1813	true	-1779852329337036658	73	144	372	782	1578	300	المعتزلة والقدرية والجهمية--------- والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون قيل -------------له قولنا----- نقول به----------------------- التمسك بكتاب ربنا و--------سنة نبينا----------------------- وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول--- ابو عبد الله احمد-------- بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبت-ه قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به الضلال و-----------------قمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين	1813	6749072694164230445	365	629.0	300	520	70.19230651855469	52	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0559	false	6430027610416155688	41	216	256	1123	1545	300	الامام الاشعري---- ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله عز وجل يستوي علي عرشه كما قال يليق به من غير طول الاستقرار كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وقد قال الله عز وجل اليه يصعد الكلم الطيب-------------------- فاطر 10 وقال بل رفعه الله اليه النساء 158 وقال عز وجل يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة 5 وقال حكاية عن فر-----------عون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السموات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 36 37 فكذب فرعون نبي الله موسي عليه السلام في قوله ان الله عز وجل فوق السماوات والارض وقال عز وجل ءامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك 16 فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال ءامنتم من في السماء------ لانه مستو علي العرش الذي--- فوق السماوات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السماوات وليس اذا قال ءامنتم من في السماء------ يعني جميع السماوات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا-تري ان الله عز وجل ذكر السماوات فقال وجعل القمر	559	8294777287230442931	Tafsir02102-ara1.ms1813	true	-1779852329337036658	148	300	796	1578	1578	300	الاستواء علي العرش ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله مستو --------علي عرشه كما قا-------------------------------------ل الرحمن علي العرش استوي طه-- وقد قال الله ا-------ليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر و---قال بل رفعه الله اليه النساء وقا-----------ل يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة و--قال حكاية عن فرعون وقال فرعون ي--هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السمو-ت فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 36-37 -كذب موسي--------------------------- في قوله ان الله------- فوق السماوات------- وقا-------ل ءامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك--- فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال ءامنتم من في السماء الملك لانه مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات وكل ما علا فهو سماء والعرش اعلي السماوات وليس اذا قال ءامنتم من في السماء الملك يعني جميع السماء-- وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري ان الله------- ذكر السماوات فقال وجعل القمر-	1813	6749072694164230445	704	1239.0	565	918	76.6884536743164	119	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0559	false	6430027610416155688	216	294	1123	1516	1545	300	فيهن نورا نوح 16 ولم يرد ان القمر يملاهن جميعا وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله عز وجل علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا الي الارض ومن تامل في ظواهر كلماته ودلاءله لا يشك في ان الشيخ يعتقد بكونه سبحانه علي العرش فوق السماوات واي كلام اصرح من ------------------------------------------قوله فلولا ان الله عز وجل	559	8294777287230442931	Tafsir02102-ara1.ms1814	true	8568182610203152609	0	70	0	367	1561	300	فيهن نورا نوح فل---م يرد ان القمر يملءهن------ وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحوا-لسماء لان الله----- علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله------- علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا الي الارض ثم قال فصل وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني---------------------------------------------- قوله الرحمن علي العرش استوي طه انه استولي وملك وقهر وان الله عز وجل	1814	6749072694164230445	250	423.5	200	435	57.47126388549805	42	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0973	false	3294166336638755321	58	144	313	793	1711	300	بين التعطيل و----التمثيل فلا يمثلون صفات الله بصفات خلقه كما لا يمثلون ذاته بذات خلقه ولا ينفون عنه ما وصف به نفسه او وصفه به رسوله فيعطلون اسماءه الحسني ---------------يحرفون الكلم عن مواضعه---------------------------------------------------------------------------------------------- اما المعطلون فانهم لم يفهموا من اسماء الله وصفاته الا ما هو اللاءق بالمخلوق ثم شرعوا في نفي تلك المفهومات فقد جمعوا بين التمثيل والتعطيل مثلوا اولا وعطلوا اخرا وهذا تشبيه وتمثيل منهم للمفهوم من اسماءه وصفاته بالمفهوم من اسماء خلقه وصفاتهم وتعطيل لما يستحقه هو سبحانه من الاسماء والصفات اللاءقة بالله سبحانه	973	8294777287230442931	Tafsir02102-ara1.ms1833	true	2687042891696990079	0	105	0	593	1580	300	بين التعطيل وبين التمثيل فلا يمثلون صفات الله بصفات خلقه كما لا يمثلون ذاته بذات خلقه ولا ينفون عنه ما وصف به نفسه او وصفه به رسوله فيعطلون اسماءه الحسني وصفاته العليا ويحرفون الكلم عن مواضعه ويلحدون في اسماء الله واياته وكل واحد من فريقي التعطيل والتمثيل فهو جامع بين التعطيل والتمثيل اما المعطلون فانهم لم يفهموا من اسماء الله وصفاته الا ما هو اللاءق بالمخلوق ثم شرعوا في نفي تلك المفهومات فقد جمعوا بين التمثيل والتعطيل مثلوا اولا وعطلوا اخرا وهذا تشبيه وتمثيل منهم للمفهوم من اسماءه وصفاته بالمفهوم من اسماء خلقه وصفاتهم وتعطيل لما يستحقه هو سبحانه من الاسماء والصفات اللاءقة بالله سبحانه	1833	6749072694164230445	480	929.5	394	593	80.94435119628906	85	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1709	false	-5687631073702768910	189	283	1001	1489	1575	300	الدين القاسمي عن الامام مرتضي اليماني في كتابه ايثار الحق علي الخلق ما هذا نصه وزاد الحق غموضا وخفاء امران احدهما خوف العارفين مع قلتهم من علماء السوء وسلاطين الجور وشياطين الخلق مع جواز التقية عند ذلك بنص القران واجماع اهل الاسلام وما زال الخوف مانعا من اظهار الحق ولا برح المحق عدوا لاكثر الخلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد صح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال في ذلك العصر الاول حفظت من رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وعاءين اما احدهما فبثثته في الناس واما الاخر فلو بثثته لقطع هذا البلعوم 3 وقال المراغي في	1709	8294777287230442931	Tafsir02102-ara1.ms2363	true	-4123769206415088825	22	139	109	712	1572	300	السيد ابن ال------------مرتضي اليماني في------ ايثار الحق مما ------------------زاد الحق غموضا وخفاء------------- خوف العارفين مع قلتهم من علماء السوء وسلاطين الجور وشياطين الخلق مع جواز التقية عند ذلك بنص القران واجماع اهل الاسلام وما زال الخوف مانعا من اظهار الحق وما برح المحق عدوا لاكثر الخلق وذكر رحمه الله قبل في الاستدلال علي التقية انه تعالي اثني علي مءمن ال فرعون مع كتم ايمانه وسميت به سورة المءمن وصح امر عمار به وتقريره عليه ونزلت فيه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان النحل وقد صح عن ابي هريرة -------------انه قال في ذلك العصر الاول حفظت من رسول الله صلي الله عليه ----وسلم وعاءين اما احدهما فبثثته لكم----- واما الاخر فلو بثثته لقطع هذا البلعوم ---قال الغزالي في	2363	6749072694164230445	397	704.0	318	677	58.64106369018555	67	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1691	false	-6402329348962049872	205	250	1053	1296	1560	300	انها عامة في كل شء كما يقتضيه ظاهر اللفظ قالوا ان الله يمحو----- من الرزق ويزيد فيه وكذا القول في الاجل والسعادة والشقاوة والايمان والكفر و----------هو مذهب عمر وابن مسعود والقاءلون بهذا القول كانوا يدعون ويتضرعون الي الله تعالي في ان يجعلهم سعداء لا اشقياء	1691	8294777287230442931	Tafsir02102-ara1.ms2492	true	-3289115387877526656	218	264	1111	1360	1523	300	انها عامة في كل شء كما يقتضيه ظاهر اللفظ قالوا-------- يمحو الله من الرزق ويزيد فيه وكذا القول في الاجل والسعادة والشقاء- والايمان والكفر قال الرازي هو مذهب عمر وابن مسعود والقاءلون بهذا القول كانوا يدعون ويتضرعون الي الله تعالي في ان يجعلهم سعداء لا اشقياء	2492	6749072694164230445	232	434.5	189	258	89.92247772216797	41	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1693	false	2258011590300643380	93	131	445	650	1616	300	تمسك جماعة بظاهر قوله تعالي يمحوا الله ما يشاء ويثبت فقالوا انها عامة في كل شء كما يقتضيه ظاهر اللفظ قالوا يمحو الله من الرزق ويزيد فيه وكذا القول في الاجل والسعادة والشقاوة والايمان والكفر 11 قال المراغي	1693	8294777287230442931	Tafsir02102-ara1.ms2492	true	-3289115387877526656	207	244	1051	1251	1523	300	تمسك جماعة بظاهر قوله تعالي يمحوا الله ما يشاء ويثبت فقالوا انها عامة في كل شء كما يقتضيه ظاهر اللفظ قالوا يمحو الله من الرزق ويزيد فيه وكذا القول في الاجل والسعادة والشقاء- والايمان والكفر--- قال ال-رازي	2492	6749072694164230445	198	378.0	161	205	96.58536529541016	34	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0943	false	-2461990922725330989	220	285	1270	1573	1650	300	قال يا ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ---------------------------------------------------------------------------------ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم	943	8294777287230442931	Tafsir02102-ara1.ms3153	true	2040612566427402270	50	126	269	651	1550	300	قال ي--ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر اي ليختبرني ااشكر بالطاعة والعمل بالشريعة ام اكفر بالمعصية والمخالفة وقوله تعالي ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم	3153	6749072694164230445	301	573.5	237	384	78.38541412353516	63	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2522	false	8941683433282861547	225	280	1302	1585	1662	291	والاقرب في مثل هذه السياقات انها متلقاة عن اهل الكتاب مما وجد في صحفهم كروايات كعب ووهب سامحهما الله تعالي في ما نقلاه الي هذه الامة من اخبار بني اسراءيل من الاوابد والغراءب والعجاءب مما كان و-ما لم يكن ومما-حرف وبدل ونسخ وقد اغنانا الله سبحانه عن ذلك بما هو اصح منه وانفع واوضح وابلغ	2522	8294777287230442931	Tafsir02102-ara1.ms3155	true	8358778908258081973	72	127	342	626	1540	300	والاقرب في مثل هذه السياقات انها متلقاة عن اهل الكتاب مما وجد في صحفهم كروايات كعب ووهب سامحهما الله تعالي في-ما نقلاه الي هذه الامة من اخبار بني اسراءيل من الاوابد والغراءب والعجاءب مما كان ومما لم يكن ومما حرف وبدل ونسخ وقد اغنانا الله سبحانه عن ذلك بما هو اصح منه وانفع واوضح وابلغ	3155	6749072694164230445	282	549.0	228	285	98.9473648071289	53	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0061	false	8089693826241799236	237	300	1269	1589	1589	300	اليها ولكن ابن عباس يقول اشد مما نقله ابو هريرة كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل------ علي رسول الله------------------- احدث الكتب تقراونه محضا لم يشب وقد حدثكم ان اهل الكتاب بدلوا كتاب الله وغيروه وكتبوا بايديهم الكتاب وقالوا هو- من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا الا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مساءلتهم لا والله ما راينا منهم رجلا-	61	8294777287230442931	Tafsir02102-ara1.ms3209	true	-4439351684064697701	231	291	1221	1526	1573	300	البخاري عن ابن عباس قال------------------------ كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل اليكم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم احدث تقرء------ونه محضا لم يشب وقد حدثكم ان اهل الكتاب بدلوا---------- وغيروا وكتبوا بايد-هم الكتاب وقالوا هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا الا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسا-لتهم لا والله ما راينا منهم رجلا	3209	6749072694164230445	263	449.0	210	347	75.79251098632812	46	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1053	false	1593986943530891826	199	269	1076	1429	1576	300	عثمان بن حنيف ا---------نه قال ان رجلا ضريرا----- اتي النبي صلي الله عليه والهوسلم فقال ادع الله ان يعافيني فقال صلي الله عليه والهوسلم ان شءت دعوت وان شءت صبرت وهو خير قا---ل فادعه---- فامره صلي الله عليه والهوسلم ان يتوضا فيحسن --وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك----- نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه- بك الي ربي في حاجتي---- لتقض---ي اللهم -شفعه في قال	1053	8294777287230442931	Tafsir02102-ara1.ms3325	true	-7144114687226795538	162	230	847	1172	1500	300	عثمان بن حنيف رضي الله عنه قال ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه و----سلم فقال ادع الله ان يعافيني فقال----------------------- ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك قال فادعه قال فامره -----------------------ان يتوضا فيحسن الوضوء-------------- ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني -توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه لتقضي لي اللهم فشفعه في قال	3325	6749072694164230445	283	452.5	223	390	72.56410217285156	50	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0056	false	-8059192010219561698	62	103	367	570	1551	300	قال ابن كثير-------------- اسلم كعب --------في الدولة العمرية وجعل يحدث عمر------------- عن كتبه قديما فربما استمع له عمر فترخص الناس في استماع ما عنده ونقلوا ما عنده عنه غثها وسمينها وليس لهذه الامة والله اعلم حاجة الي حرف واحد مما عنده	56	8294777287230442931	Tafsir02102-ara1.ms3399	true	-3317753676582538011	224	267	1208	1419	1574	300	قال ابن كثير رحمه الله لما اسلم كعب الاحبار في الدولة العمرية -جعل يحدث عمر رضي الله عنه عن كتبه قديما فربما استمع له عمر فترخص الناس في استماع ما ع---------------نده عنه غثها وسمينها وليس لهذه الامة----------- حاجة الي حرف واحد مما عنده	3399	6749072694164230445	176	305.0	140	238	73.94957733154297	33	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1048	false	-1160319342773686591	32	66	180	374	1609	300	عاقبة صبر هاجر وابنها علي البعد والوحدة والغربة والتسليم الي ذبح الولد الت الي ما الت اليه من جعل اثارهما ومواطء اقدامهما مناسك لعبادة المءمنين ومتعبدات لهم الي يوم القيامة وهذه سنته تعالي فيمن	1048	8294777287230442931	Tafsir02102-ara1.ms3403	true	8229622548294992694	266	300	1407	1599	1599	300	عاقبة صبر هاجر وابنها علي البعد والوحدة والغربة والتسليم الي ذبح الولد الت الي ما الت اليه من جعل اثارهما ومو-طء اقدامهما مناسك لعبادة المءمنين ومتعبدات لهم الي يوم القيامة وهذا سنته تعالي فيمن-	3403	6749072694164230445	191	371.0	158	194	98.45360565185547	31	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0973	false	3294166336638755321	92	142	490	780	1711	300	المعطلون فانهم لم يفهموا من اسماء الله وصف------اته الا ما هو اللاءق بالمخلوق ثم شرعوا في نفي تلك المفهومات فقد جمعوا بين التمثيل والتعطيل -مثلوا اولا وعطلوا اخرا وهذا تشبيه وتمثيل منهم للمفهوم من اسماءه وصفاته ------بالمفهوم من اسماء خلقه وصفاتهم وتعطيل لما يستحقه هو سبحانه -------من الاسماء والصفات اللاءقة	973	8294777287230442931	Tafsir02102-ara1.ms3504	true	-7732241376046883372	185	235	963	1260	1601	300	المعطلين------ لم يفهموا من اسماء الله تعالي وصفاته الا ما هو اللاءق بالمخلوق ثم شرعوا في نفي تلك المفهومات ف---جمعوا بين التمثيل والتعطيل فمثلوا اولا وعطلوا اخرا فهذا تشبيه وتمثيل منهم للمفهوم من اسماءه وصفاته تعالي بالمفهوم من اسماء خلقه وصفاتهم فعطلوا -ما يستحقه--- سبحانه وتعالي من الاسماء والصفات اللاءقة	3504	6749072694164230445	266	480.5	219	310	85.80644989013672	39	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1090	false	-1406700815599467153	134	192	711	1000	1553	300	واشهد ان الله لا رب غيره وانك مامون علي كل غاءب وانك ادني المرسلين وسيلة الي الله ي--ابن الاكرمين الاطاءب فمرنا بما ياتيك يا خير مرسل وان كان فيما فيه شيب الذواءب وكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة----- بمغن فتيلا عن سواد بن قارب والشاهد هو البيت الاخير حيث طلب الشفاعة من النبي صلي الله عليه والهوسلم	1090	8294777287230442931	Tafsir02102-ara1.ms3585	true	-2678619244974848427	38	91	182	434	1519	300	فاشهد ان الله لا رب غيره وانك مامون علي كل غاءب وانك ادني المرسلين وسيلة الي الله يا ابن الاكرمين الاطايب فمرنا بما ياتيك يا خير مرسل وان كان فيما جاء شيب الذواءب وكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة سواك بمغن------ عن سواد بن قارب قال فضحك---------------------------------- النبي صلي الله عليه ----وسلم	3585	6749072694164230445	234	414.5	184	296	79.0540542602539	44	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0413	false	-2788959235107250920	184	213	984	1138	1631	300	والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون وانت اذا --	413	8294777287230442931	Tafsir02102-ara1.ms3757	true	-1959222668552090228	82	111	431	587	1617	300	والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يونس ولهذا	3757	6749072694164230445	147	290.5	119	156	94.23076629638672	27	Rafed0000040Vols-ara1	Tafsir02102-ara1