id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0000040Vols-ara1.ms0802	false	-525146930411798912	154	276	830	1483	1598	300	هذا بان------- المقدرات في الازل والمكتوبات في اللوح المحفوظ لا تتغير بالزيادة والنقصان لاستحالة خلاف معلوم الله تعالي وقد سبق العلم بوجود كل ممكن اراد وجوده وبعدم كل ممكن اراد بقاءه علي حالة العدم او اعدامه بعد ايجاده فكيف يمكن الحكم بزي---------------------ادة العمر ونقصانه بسبب من الاسباب ثم اجاب وقال ان الله تعالي كما علم كمية العمر ----------------------------------------------------------------------علم ارتباطه بسببه المخصوص وكما علم من زيد دخول الجنة جعله مرتبطا باسبابه المخصوصة من ايجاده وخلق العقل له وبعث الانبياء ونصب الالطاف وحسن الاختيار والعمل بموجب الشرع فالواجب علي كل مكلف الاتيان بما امر به ولا يتكل علي العلم فانه مهما صدر منه فهو المعلوم بعينه وبالجملة جميع ما يحدث في العالم معلوم لله تعالي علي ما هو عليه واقع من شرط او سبب	802	8294777287230442931	Shia004624-ara1.ms11	true	5806797407284030270	118	205	642	1103	1672	302	ذلك باعتبار ان المقدر-- في الازل والمكتوب ف--ي اللوح المحفوظ لا يتغير بالزيادة والنقصان لاستحالة خلاف معلوم الله تعالي واجيب بان الم-----------------------------------------راد به الترغيب---------- او الثناء بعد الموت ومثله ماتوا فعاشوا بحسن الذكر بعدهم او زيادة ال------------بركة في الاجل دون الزيادة فيه وهذا الاشكال وارد في كل ترغيب ووعد ووعيد ورد في الكتاب المجيد والسنة المطهرة ويندفع بما تقرر عندنا في علم الكلا------------------------م من ان العلم تابع ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمعلوم لا مءثر فيه فكل-----ما يحدث في العالم معلوم لله تعالي علي ما هو عليه واقع من شرط او سبب	11	6053024730978613663	224	287.5	175	751	29.82689666748047	32	Rafed0000040Vols-ara1	Shia004624-ara1