id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0000040Vols-ara1.ms0677	false	1155541651524514159	84	113	461	634	1690	300	اجمع المسلمون كافة علي ان عذاب الكافر مءبد لا-ينقطع واما------- اصحاب الكباءر من المسلمين فالوعيدية علي انه كذلك وذهبت الامامية وطاءفة كثيرة من المعتزلة والاشاعره الي ان عذاب- منقطع	677	8294777287230442931	Shia001542Vols-ara1.ms042	true	-1324873542773394878	105	136	593	775	1668	300	اجمع المسلمون كافة علي ان عذاب الكافر مءبد لا ينقطع واختلفوا في اصحاب الكباءر من المسلمين فالوعيدية علي انه كذلك وذهبت الامامية وطاءفة كثيرة من المعتزلة والاشاعرة الي ان عذابه منقطع	42	7107667221357292256	170	319.0	141	182	93.4065933227539	27	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0831	false	-8877383549916558492	157	245	875	1352	1667	300	من لا معصية له ومن كفر بع-----------د الايمان والعمل الصالح فهو من اهل النار بمنزلة من لا حسنة له وانما الكلام في-من امن--- وعمل صالحا واخر سيءا واستمر علي الطاعات والكباءر كما يشاهد من الناس فعندنا ماله الي الجنة ولو بعد النار واستحقاقه للثواب والعقاب بمقتضي الوعد والوعيد----- من غير حبوط------------------------------------------------ والمشهور من مذهب المعتزلة انه من اهل الخلود في النار اذا مات قبل التوبة فاشكل------ عليهم الامر في ايمانه وطاع-ته وما يثبت من استحقاقاته اين طارت وكيف زالت فقالوا بحبوط الطاعات ومالوا الي ان السيءات يذهبن الحسنات	831	8294777287230442931	Shia001542Vols-ara1.ms046	true	5560458990446905666	0	96	0	546	1655	300	من لا معصية له ومن كفر نعوذ بالله بعد الايمان والعمل الصالح فهو من اهل النار بمنزلة من لا حسنة له وانما الكلام في من امن به وعمل صالحا واخر سيءا واستمر علي الطاعات والكباءر كما يشاهد من الناس فعندنا ماله الي الجنة ولو بعد النار واستحقاقه للثواب والعقاب بمقتضي الوعد والوعيد ثابت من غير حبوطdiv div____________________ div classexplanation والمشهور من مذهب المعتزلة انه من اهل الخلود في النار اذا مات قبل التوبة فاشكل الامر عليهم ------في ايمانه وطاعاته وما يثبت من استحقاقاته اين طارت وكيف زالت فقالوا بحبوط الطاعات ومالوا الي ان السيءات يذهبن الحسنات	46	7107667221357292256	470	879.0	383	552	85.14492797851562	84	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0763	false	-1580470500368643946	261	291	1393	1558	1599	300	وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص---------------------------------------------------------------------------------------------------------- له ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة	763	8294777287230442931	Shia001542Vols-ara1.ms078	true	7767426335535848708	100	215	610	1245	1730	300	وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده فاسقط عليه السلام هنا مرتبة التصديق ولعل العلة فيه استلزام مراتب المعرفة له لان من صدق بوجود الواجب ثم جهل مع ذلك كونه واحدا كان تصديقه ومعرفته له ناقصين لان الوحدة المطلقة لازمة لوجود الواجب علي انه مع اثبات الشريك له او القول بتركب الذات او زيادة الصفات يلزم القول بالامكان فمن اشرك به لم يعرفه ولم يثبته وكذا من قال بزيادة صفاته تعالي فالاشاعرة كافرون وهم لا يعلمون لاثباتهم الهة متعددة عددها ثمان واليهود والنصاري قالوا بالهين فهم اقل كفرا منهم ومع ذلك فهم الفرقة الناجية بزعمهم يعني الصفات الزاءدة واوضحه بقوله وفي النهج----- لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة	78	7107667221357292256	123	191.5	98	640	19.21875	21	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2020	false	-817681905914114176	135	165	742	907	1548	300	وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص---------------------------------------------------------------------------------------------------------- له ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة	2020	8294777287230442931	Shia001542Vols-ara1.ms078	true	7767426335535848708	100	215	610	1245	1730	300	وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده فاسقط عليه السلام هنا مرتبة التصديق ولعل العلة فيه استلزام مراتب المعرفة له لان من صدق بوجود الواجب ثم جهل مع ذلك كونه واحدا كان تصديقه ومعرفته له ناقصين لان الوحدة المطلقة لازمة لوجود الواجب علي انه مع اثبات الشريك له او القول بتركب الذات او زيادة الصفات يلزم القول بالامكان فمن اشرك به لم يعرفه ولم يثبته وكذا من قال بزيادة صفاته تعالي فالاشاعرة كافرون وهم لا يعلمون لاثباتهم الهة متعددة عددها ثمان واليهود والنصاري قالوا بالهين فهم اقل كفرا منهم ومع ذلك فهم الفرقة الناجية بزعمهم يعني الصفات الزاءدة واوضحه بقوله وفي النهج----- لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة	78	7107667221357292256	123	191.5	98	640	19.21875	21	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1381	false	-1610393437484470148	69	118	400	634	1558	300	علي بن ابي طال---ب قال واخبرنا اسماعيل بن -----------------------------------------يحيي قال حدثنا سفي-------------------------ان عن الضحاك ------------------قال جاء يهودي الي علي بن ابي طالب ف------------قال ياعلي متي -----------كان ربنا---- فقال علي--------------- انما يقال متي كان لشء لم يكن فكان و------------------هو كاءن بلا-كينونة كاء----ن بلا-كيفية ولم ------يزل بلاكيف----------------------------- ليس له قبل وهو	1381	8294777287230442931	Shia001542Vols-ara1.ms166	true	1915698373163479996	198	290	1044	1463	1541	300	علي بن سلمة الليفي قال حدث--نا اسماعيل بن يحيي ابن عبد الله عن عبد الله بن طلحة بن هجيم قال حدثنا ابو سنان الشيباني سعيد بن سنان عن الضحاك عن النزال بن سبرة قال جاء يهودي الي علي بن ابي طالب عليه السلام فقال يا امير المءمنين متي كان ربنا قال فقال له علي عليه السلام انما يقال متي كان لشء لم يكن فكان وربنا تبارك وتعالي هو كاءن بلا كينونة كاءن كان بلا كيف يكون كان لم يزل بلا لم يزل وبلا كيف يكون كان لم يزل ليس له قبل -هو	166	7107667221357292256	195	255.5	151	422	46.20853042602539	40	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1294	false	8464931283177936325	216	298	1131	1520	1529	300	عكرمة عن ابن عباس انه بينما كان----- يحدث الناس اذ قام اليه نافع بن الازرق فقال له يا ابن عباس تفتي الناس في النملة والقملة صف لي- الهك الذي تعبد- فاطرق ابن عباس اعظاما لقوله----- وكان الحسين بن علي-------------- جالسا ناحية فقال الي يا ابن الازرق -قال ابن الازرق لست اياك اسال -قال ابن عب--اس يا ابن الازرق انه من اهل بيت النبوة وهم ورثة العلم فاقبل نافع---------- نحو الحسين فقال له الحسين يا نافع ان من وضع دينه علي القياس لم	1294	8294777287230442931	Shia001542Vols-ara1.ms169	true	5693518082007252424	109	191	578	972	1578	300	عكرمة قال------------ بينما ابن عباس يحدث الناس اذ قام اليه نافع بن الازرق فقال--- يا -بن عباس تفتي------ في النملة والقملة صف لنا الهك الذي تعبده فاطرق ابن عباس اعظاما لله عز وجل وكان الحسين بن علي عليهما السلام جالسا ناحية فقال الي يا -بن الازرق فقال----------- لست اياك اسال فقال ابن العباس يا -بن الازرق انه من اهل بيت النبوة وهم ورثة العلم فاقبل نافع بن الازرق نحو الحسين فقال له الحسين يا نافع ان من وضع دينه علي القياس لم	169	7107667221357292256	342	571.5	267	429	79.72028350830078	62	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1295	false	-309520555061441431	0	53	0	281	1564	300	في الالتباس ساءلا ناكبا عن المنهاج ظاعنا ب--الاعوجاج ضالا عن السبيل قاءلا غير الجميل يا ابن الازرق اصف الهي بما وصف به نفسه واعرفه بما عرف به نفسه لا يدرك بالحواس ولا يقاس بالناس---- قريب غير ملتصق وبعيد غير منقص يوحد ولا يتبعض معروف بالايات موصوف بالعلامات لا اله الا هو الكبير المتعال	1295	8294777287230442931	Shia001542Vols-ara1.ms169	true	5693518082007252424	233	287	1239	1518	1578	300	في الارتماس ماءلا ع------ن المنهاج ظاعنا في الاعوجاج ضالا عن السبيل قاءلا غير الجميل يا -بن الازرق اصف الهي بما وصف به نفسه واعرفه بما عرف به نفسه لا يدرك بالحواس ولا يقاس بالناس فهو قريب غير ملتصق وبعيد غير متقص يوحد ولا ي-بعض معروف بالايات موصوف بالعلامات لا اله الا هو الكبير المتعال	169	7107667221357292256	267	501.5	215	287	93.03135681152344	46	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1646	false	2235690699769975211	14	71	83	345	1507	300	عن عبد-العظيم ------------الحسني قال دخلت علي سيدي علي بن محمد بن علي بن موسي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم السلام فلما بصر-بي قال لي مرحبا بك يا ابا-القاسم انت ولينا حقا قال فقلت له يا-ابن رسول الله اني اريد ان اعرض عليك ديني فان كان مرضيا -ثبت عليه	1646	8294777287230442931	Shia001542Vols-ara1.ms170	true	-5544051322002648934	236	300	1092	1370	1370	300	عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني قال دخلت علي سيدي علي بن محمد بن علي بن موسي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم السلام فلما بصر بي قال لي مرحبا بك يا ابا القاسم انت ولينا حقا قال فقلت له يا ابن رسول الله اني اريد ان اعرض عليك ديني فان كان مرضيا اثبت عليه-	170	7107667221357292256	261	481.5	205	279	93.54838562011719	59	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1646	false	2235690699769975211	71	296	345	1484	1507	300	حتي القي الله عز وجل فقال هات-ها ابا القاسم فقلت اني اقول ان الله تبارك وتعالي واحد ليس كمثله شء خارج من الحدين حد الابطال وحد التشبيه وانه ليس بجسم ولا صورة ولا عرض ولا جوهر بل هو مجسم الاجسام ومصور الصور وخالق الاعراض والجواهر ورب كل شء ومالكه وجاعله ومحدثه وان محمدا عبده ورسوله خاتم النبيين فلا نبي بعده الي يوم القيامة واقول ان الامام والخليفة وولي الامر بع---ده امير المءمنين علي بن ابي طالب ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي ثم جعفر بن محمد ثم موسي ابن جعفر ثم علي بن موسي ثم محمد بن علي ثم انت يا مولاي فقال عليه السلام ومن بعدي الحسن ابني فكيف للناس بالخلف من بعده قال فقلت وكيف ذلك يا مولاي قال لانه لا يري شخصه ولا يحل ذكره باسمه حتي يخرج فيملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ------ظلما وجورا قال فقلت اقررت واقول ان وليهم ولي الله وعدوهم عدو الله وطاعتهم طاعة الله ومعصيتهم معصية الله واقول ان المعراج حق والمساءلة في القبر حق وان الجنة حق و---النار حق -----------والميزان حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور واقول ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفراءض الواجبة بعد الولاية الصلاة والزكاة والصوم والحج والجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال علي بن محمد عليه-- السلام يا ابا القاسم هذا والله دين الله الذي ارتضاه لعباده فاثبت عليه ثبتك الله	1646	8294777287230442931	Shia001542Vols-ara1.ms171	true	-4759572213984564443	0	257	0	1341	1623	300	حتي القي الله عز وجل فقال هات يا ابا القاسم فقلت اني اقول ان الله تبارك وتعالي واحد ليس كمثله شء خارج عن الحدين حد الابطال وحد التشبيه وانه ليس بجسم ولا صورة ولا عرض ولا جوهر بل هو مجسم الاجسام ومصور الصور وخالق الاعراض والجواهر ورب كل شء ومالكه وجاعله ومحدثه وان محمدا عبده ورسوله خاتم النبيين فلا نبي بعده الي يوم القيامة واقول ان الامام والخليفة وولي الامر من بعده امير المءمنين علي بن ابي طالب ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي ثم جعفر بن محمد ثم موسي -بن جعفر ثم علي بن موسي ثم محمد بن علي ثم انت يا مولاي فقال عليه السلام ومن بعدي الحسن ابني فكيف للناس بالخلف من بعده قال فقلت وكيف ذاك يا مولاي قال لانه لا يري شخصه ولا يحل ذكره باسمه حتي يخرج فيملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت جورا وظلم------ا قال فقلت اقررت واقول ان وليهم ولي الله وعدوهم عدو الله وطاعتهم طاعة الله ومعصيتهم معصية الله واقول ان المعراج حق والمسا-لة في القبر حق وان الجنة حق وان النار حق والصراط حق والميزان حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور واقول div____________________ div classexplanation يعني انه شء لا كالاشياء فالجزء الاول نفي للتعطيل والثاني نفي للتشبيه اختلف الاصحاب عطر الله مرقدهم في جواز تسمية صاحب الدار عليه السلامdiv ان الفراءض الواجبة بعد الولاية الصلاة والزكاة والصوم والحج والجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال علي بن محمد عليهما السلام يا ابا القاسم هذا والله دين الله الذي ارتضاه لعباده فاثبت عليه ثبتك الله	171	7107667221357292256	1125	2181.5	901	1349	83.39511108398438	216	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1661	false	6646601486199180897	232	263	1289	1417	1606	300	الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي ثم جعفر بن محمد الصادق ثم موسي بن جعفر ثم علي بن موسي ثم محمد ابن علي ثم علي بن	1661	8294777287230442931	Shia001542Vols-ara1.ms171	true	-4759572213984564443	79	109	401	521	1623	300	الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي ثم جعفر بن محمد -------ثم موسي بن جعفر ثم علي بن موسي ثم محمد -بن علي ثم انت يا	171	7107667221357292256	115	212.0	85	128	89.84375	26	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1789	false	-9012705536715816055	196	268	1006	1340	1511	300	موسي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب فقلت له يا غلام ممن المعصية فقال ان السيءات لاتخلو من احدي ثلاث اما ان تكون من الله ول-------يست من العبد فلا ينبغي للرب --ان يعذب العبد علي ما لا يرتكب- واما ان تكون منه----------- ومن العبد وليست كذلك فلا ينبغي للشريك القوي ان يظلم الشريك الضعيف واما ان تكون من العبد وهي منه ف----------------------ان عفا ف-----كرمه وجوده	1789	8294777287230442931	Shia001542Vols-ara1.ms190	true	-1548539915460547425	20	89	100	426	1597	300	موسي بن جعفر عليهما السلام فقال------------------------------ له يا غلام ممن المعصية -قال لا ----------تخلو من----- ثلاث اما ان تكون من الله عز وجل وليست من-----ه فلا ينبغي للكريم ان يعذب --عبده ب--ما لا يكتسبه واما ان تكون من الله عز وجل ومن العبد وليس- كذلك فلا ينبغي للشريك القوي ان يظلم الشريك الضعيف واما ان تكون من العبد وهي منه فان عاقبه الله فبذنبه وان عفا عنه فبكرمه وجوده	190	7107667221357292256	245	389.5	190	382	64.13612365722656	43	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1841	false	7869871077930862574	0	24	0	120	1597	300	ان يغفل عن الزاماته علي المعتزلة فان الرجل وراء ما يلزم به علي الخصم ودون ما يظهره من التشبيه وذلك انه الزم الغلاة وقال	1841	8294777287230442931	Shia001542Vols-ara1.ms193	true	6353750069151770937	106	129	589	707	1627	301	ان يغفل عن الزاماته علي المعتزلة فان الرجل وراء ما يلزم--ه علي الخصم ودون ما يظهره من التشبيه وذلك انه الزم العلاف فقال	193	7107667221357292256	115	221.5	92	120	95.83333587646484	20	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1937	false	-1318645644173110481	16	60	93	325	1652	300	عليه السلام فقال ماتزال مويدا بروح القدس ما نصرتنا بلسانك قال الشهرستاني ----------هذا هشام بن الحكم صاحب غور في الاصول لا يجوز ان يغفل عن الزاماته علي المعتزلة فان الرجل وراء ما يلزم به علي الخصم ودون ما-يظهره من التشبيه وذلك انه الزم العلاف	1937	8294777287230442931	Shia001542Vols-ara1.ms193	true	6353750069151770937	88	128	503	702	1627	301	عليه السلام حتي------------------------------------------ قال انه اله واجب الطاعة وهذا هشام بن الحكم صاحب غور في الاصول لا يجوز ان يغفل عن الزاماته علي المعتزلة فان الرجل وراء ما يلزم--ه علي الخصم ودون ما يظهره من التشبيه وذلك انه الزم العلاف	193	7107667221357292256	175	304.5	140	243	72.01646423339844	33	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0414	false	342194314270584044	256	297	1403	1614	1627	300	امير المءمنين علي عليه السلام حين جاءه حبر وقال له يا امير المءمنين هل رايت ربك حين عبدته فقال ويلك ما كنت اعبد ربا لم اره قال وكيف رايته قال ويلك لا تدركه العيون ب--مشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان	414	8294777287230442931	Shia001542Vols-ara1.ms214	true	-8028108586094539667	39	76	176	369	1691	301	امير المءمنين---- عليه السلام فقال---------------- يا امير المءمنين هل رايت ربك حين عبدته فقال ويلك ما كنت اعبد ربا لم اره قال وكيف رايته قال ويلك لا تدركه العيون في مشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان	214	7107667221357292256	186	350.5	150	213	87.32394409179688	34	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0419	false	-5648901524346801558	27	72	147	376	1562	300	الكليني عن احمد بن ا------------------دريس عن احمد بن اسحاق قال كتبت الي ابي الحسن الثالث عليه السلام اساله عن الرءية وما اختلف فيه الناس فكتب لا ت------------جوز الرءية ما لم يكن بين الراءي والمرءي هواء ينفذه البصر فاذا انقطع الهواء -------------عن الراءي والمرءي لم تصح	419	8294777287230442931	Shia001542Vols-ara1.ms214	true	-8028108586094539667	78	130	377	642	1691	301	الحسين- بن احمد بن ادريس رحمه الله عن ابيه عن احمد بن اسحاق قال كتبت الي ابي الحسن الثالث عليه السلام اساله عن الرءية وما------ فيه الناس فكتب عليه السلام لا يجوز الرءية ما لم يكن بين الراءي والمرءي هواء ينفذه البصر فاذا انقطع الهواء وعدم الضياء بين الراءي والمرءي لم تصح	214	7107667221357292256	211	386.0	168	272	77.57353210449219	37	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0420	false	-7576224813765141804	241	275	1233	1418	1538	300	ابو قرة للامام الرضا عليه السلام انا روينا ان الله عز وجل قسم الرءية والكلام بين اثنين فقسم لموسي عليه السلام الكلام ولمحمد صلي الله عليه والهوسلم الرءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن	420	8294777287230442931	Shia001542Vols-ara1.ms218	true	941356739970017597	216	246	1152	1308	1635	300	ابو قرة------------------------- انا روينا ان الله عز وجل قسم الرءية والكلام بين اثنين فقسم لموسي عليه السلام الكلام ولمحمد صلي الله عليه واله---- الرءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن	218	7107667221357292256	156	293.5	126	185	84.32432556152344	28	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0421	false	-4102443308391560428	0	73	0	354	1511	300	محمدا صلي الله عليه والهوسلم قال بلي قال فكيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله ويقول لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار ولا يحيطون به علما ول يس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون ياتي عن الله بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر	421	8294777287230442931	Shia001542Vols-ara1.ms219	true	3971395009565646661	136	208	825	1174	1744	302	محمدا صلي الله عليه واله ----قال بلي قال فكيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله ويقول لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار ولا يحيطون به علما ول-يس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون ياتي عن الله بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر	219	7107667221357292256	348	686.5	277	354	98.30508422851562	70	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1792	false	-9038293866820974736	146	244	854	1333	1586	300	الرءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله ال-------ي الثقلين الجن والانس انه لا تدركه الابصار و -----------------------------------------------------------------------------------------------لا يحيطون به علما و --------------------------------------------------------------------------------ليس كمثله شي- اليس محمد- صلي الله عليه والهوسلم قال بلي قال فكيف يجء رجل الي الخلف جميعا فيخبرهم انه جاء من عندال-له وانه يدعوهم الي الله بامر الله فيقول لا تدركه الابصار و--------------- ولا يحيطون به علما و ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون ياتي من عندالله بشيء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر	1792	8294777287230442931	Shia001542Vols-ara1.ms219	true	3971395009565646661	95	208	509	1174	1744	302	الرءية وامكانها ووقوعها علي اقوالdiv- المبلغ عن الله عز وجل الي الثقلين الجن والانس ----لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار a classquran hrefhttpqadatonaorgعربي القرانالكريم20110 target_blank titleطه 110ولا يحيطون به علماa a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم4211 target_blank titleالشوري 11وليس كمثله شءa اليس محمدا صلي الله عليه واله ----قال بلي قال فكيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله ويقول لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار ولا يحيطون به علما و-ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون ياتي عن ال---له بشء -ثم ياتي بخلافه من وجه اخر	219	7107667221357292256	421	740.0	334	679	62.00294494628906	72	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1792	false	-9038293866820974736	244	289	1333	1536	1586	300	قال ابو قرة فانه يقول --------------------------------------------------------------------------------ولقد راه نزلة اخري- فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعده هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد صلي الله عليه والهوسلم ما رات عيناه ثم اخبر بما	1792	8294777287230442931	Shia001542Vols-ara1.ms220	true	-9203559676593263708	34	86	197	476	1632	301	قال ابو قرة فانه يقول a classquran hrefhttpqadatonaorgعربي القرانالكريم5313 target_blank titleالنجم 13ولقد راه نزلة اخريa فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد- هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد صلي الله عليه واله م----ا رات عيناه ثم اخبر بما	220	7107667221357292256	196	358.5	152	284	69.01408386230469	41	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0406	false	-8549711436939881991	244	300	1224	1497	1497	300	ان كليم الله موسي بن عمران عليه السلام علم ان الله تعالي عن ان يري بالابصار ولكنه لما كلمه الله عز وجل وقربه نجيا رجع الي قومه فاخبرهم ان الله عز وجل كلمه وقربه وناجاه فقالوا لن نءمن لك حتي نسمع كلامه كما سمعت وكان القوم سبعماءة الف رجل فاختار منهم سبعين الفا ثم اختار منهم-	406	8294777287230442931	Shia001542Vols-ara1.ms244	true	-4885958705682583499	206	262	1091	1365	1565	300	ان كليم الله موسي بن عمران عليه السلام علم ان الله تعالي عن ان يري بالابصار ولكنه لما كلمه الله عز وجل وقربه نجيا رجع الي قومه فاخبرهم ان الله عز وجل كلمه وقربه وناجاه فقالوا لن نءمن لك حتي نسمع كلامه كما سمعت وكان القوم سبعماءة الف رجل فاختار منهم سبعين الفا ثم اختار منهم	244	7107667221357292256	273	541.0	218	274	99.63504028320312	56	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0407	false	4844158150136369410	0	38	0	201	1530	300	سبعة الاف ثم اختار منهم سبعماءة ثم اختار منهم سبعين رجلا لميقات ربه فخرج بهم الي طور سيناء فاقامهم في سفح الجبل وصعد موسي عليه السلام الي الطور وسال الله تبارك وتعالي ان يكلمه ويسمعهم كلامه فكلمه الله	407	8294777287230442931	Shia001542Vols-ara1.ms244	true	-4885958705682583499	262	300	1365	1565	1565	300	سبعة الاف ثم اختار منهم سبعماءة ثم اختار منهم سبعين رجلا لميقات ربه فخرج بهم الي طور سيناء فاقامهم في سفح الجبل وصعد موسي عليه السلام الي الطور وسال الله تبارك وتعالي ان يكلمه ويسمعهم كلامه فكلمه الله-	244	7107667221357292256	200	395.0	163	201	99.50248718261719	37	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0407	false	4844158150136369410	38	259	201	1313	1530	300	تعالي ذكره وسمعوا كلامه من فوق واسفل ويمين وشمال ووراء وامام لان الله عز وجل احدثه في الشجرة ثم جعله منبعثا منها حتي سمعوه من جميع الوجوه فقالوا لن نءمن لك بان هذا الذي سمعناه كلام الله حتي نري الله جهرة فلما قالوا هذا القول العظيم واستكبروا وعتوا بعث الله عز وجل عليهم صاعقة فاخذتهم بظلمهم فماتوا فقال موسي يا رب ما اقول لبني اسراءيل اذا رجعت اليهم وقالوا انك ذهبت به- فقتلتهم لانك لم تكن صادقا فيما ادعيت من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مناجاة الله اياك فاحياهم الله وبعثهم معه فقالوا انك لو سالت الله ان يريك ان تنظر اليه لاجابك وكنت تخبرنا كيف هو فنعرفه حق معرفته فقال موسي عليه السلام يا قوم ان الله لا يري بالابصار ولا كيفية له وانما يعرف باياته ويعلم باعلامه فقالوا لن نءمن لك حتي تساله فقال موسي عليه السلام يا رب---- قد سمعت مقالة بني اسراءيل وانت اعلم بصلاحهم فاوحي الله جل جلاله اليه يا موسي اسالني ما سالوك فلن اءاخذك بجهلهم فعند ذلك قال موسي عليه السلام رب ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه وهو يهوي فسوف تراني فلما تجلي ربه للجبل باية من اياته جعله دكا وخر موسي صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك يقول رجعت الي معرفتي بك عن جهل قومي وانا اول المءمنين منهم بانك لا تري فقال المامون لله درك يا ابا الحسن	407	8294777287230442931	Shia001542Vols-ara1.ms245	true	5520086190966416266	0	282	0	1472	1571	300	تعالي ذكره وسمعوا كلامه من فوق واسفل ويمين وشمال ووراء وامام لان الله عز وجل احدثه في الشجرة ثم جعله منبعثا منها حتي سمعوه من جميع الوجوه فقالوا لن نءمن لك بان هذا الذي سمعناه كلام الله حتي نري الله جهرة فلما قالوا هذا القول العظيم واستكبروا وعتوا بعث الله عز وجل عليهم صاعقة فاخذتهم بظلمهم فماتوا فقال موسي يا رب ما اقول لبني اسراءيل اذا رجعت اليهم وقالوا انك ذهبت بهم فقتلتهم لانك لم تكن صادقا فيما ادعيت من div____________________ div classexplanation ليكلمه وينزل عليه التوراة ويمكن ان يكون المراد بالميقات الزمان الذي وقته له ان ياتي ذلك المكان فيه فان لفظة الميقات كما يقع علي الزمان يقع علي المكان كمواقيت الاحرام وكلمه ربه من غير سفير او وحي كما كان يكلم الانبياء علي السنة الملاءكة وقد اسمعه الكلام من الشجرة فجعل الشجرة محلا للكلام اي قربا سريعا كاملاdiv مناجاة الله اياك فاحياهم الله وبعثهم معه فقالوا انك لو سالت الله ان يريك ان تنظر اليه لاجابك وكنت تخبرنا كيف هو فنعرفه حق معرفته فقال موسي عليه السلام يا قوم ان الله لا يري بالابصار ولا كيفية له وانما يعرف باياته ويعلم باعلامه فقالوا لن نءمن لك حتي تساله فقال موسي عليه السلام يا رب انك قد سمعت مقالة بني اسراءيل وانت اعلم بصلاحهم فاوحي الله جل جلاله اليه يا موسي اسالني ما سالوك فلن اءاخذك بجهلهم فعند ذلك قال موسي عليه السلام رب ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه وهو يهوي فسوف تراني فلما تجلي ربه للجبل باية من اياته جعله دكا وخر موسي صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك يقول رجعت الي معرفتي بك عن جهل قومي وانا اول المءمنين منهم بانك لا تري فقال المامون لله درك يا ابا الحسن	245	7107667221357292256	1112	2200.5	891	1472	75.5434799194336	220	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1839	false	667208136242970311	179	208	1026	1163	1687	300	هل يقدر ربك ان يدخل الدنيا في بيضة من غير ان يصغر الدنيا او يكبر البيضة فقال ان الله تبارك وتعالي لا ينسب الي العجز والذي سالتني لا يكون	1839	8294777287230442931	Shia001542Vols-ara1.ms254	true	-4239335170098239411	269	298	1408	1544	1552	300	هل يقدر ربك ان يدخل الدنيا في بيضة من غير ان يصغر الدنيا او يكبر البيضة -قال ان الله تبارك وتعالي لا ينسب الي العجز والذي سالتني لا يكون	254	7107667221357292256	136	267.0	107	137	99.27007293701172	28	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0416	false	6206711280066832043	248	297	1229	1465	1481	300	وفيه حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله تعالي من بر وفاجر اتاهم رب العالمين سبحانه وتعالي في ادني صورة من التي راوه فيها قال فما ت-----نتظرون تتبع كل امة ما كانت تعبد قالوا يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم فيقول	416	8294777287230442931	Shia001542Vols-ara1.ms301	true	4974820977496716627	41	79	201	382	1480	300	لفظه حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله------ من بر وفاجر اتاهم الله ---------------------في ادني صورة من التي راوه فيها فيقول لهم ما ينتظرون------------------------- قالو--------ا فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم فيقول	301	7107667221357292256	160	275.0	126	241	66.39004516601562	29	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0417	false	4177009506805804573	0	62	0	295	1503	300	نعوذ بالله منك لا نشرك بالله شيءا مرتين او ثلاثا حتي ان بعضهم ليكاد ان ينقلب فيقول هل بينكم وبينه اي--ة فتعرفونه بها فيقولون نعم فيكشف عن ساق فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء و--رياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه	417	8294777287230442931	Shia001542Vols-ara1.ms301	true	4974820977496716627	199	255	984	1250	1480	300	نعوذ بالله منك لا نشرك بالله شيءا مرتين او ثلاثا ف----------------------------يقول هل بينكم وبينه علامة فتعرفونه بها فيقولون نعم فيكشف عن ساق فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا اذن----- له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء او رياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه	301	7107667221357292256	258	488.0	203	299	86.28762817382812	52	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1999	false	-23530243725735244	238	294	1154	1426	1453	300	قال سالت ابي سيد العابدين عليه السلام فقلت له يا ابه اخبرني عن جدنا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم لما عرج به ---------------------------------------------------------------------------------------------------------الي السماء وامره ربه عز وجل بخمسين صلاة كيف لم يساله التخفيف عن امته حتي قال له موسي بن عمران عليه السلام ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك فقال	1999	8294777287230442931	Shia001542Vols-ara1.ms328	true	2503522074939660306	230	300	1111	1483	1483	300	قال سالت ابي سيد العابدين عليه السلام فقلت له يا ابة اخبرني عن جدنا رسول الله صلي الله عليه واله---- لما عرج به div____________________ div classexplanation يجوز ان يكون المراد تحريف لفظ الخير ويجوز ان يكون المرادdiv الي السماء وامره ربه عز وجل بخمسين صلاة كيف لم يساله التخفيف عن امته حتي قال له موسي بن عمران عليه السلام ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك فقال-	328	7107667221357292256	266	507.5	211	377	70.5570297241211	53	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2000	false	6352064931324381744	0	233	0	1124	1447	300	عليه والهوسلم لا-يقترح علي ربه عز وجل فلا يراجعه في شء يامره به فلما ساله موسي عليه السلام ذلك وصار شفيعا لامته اليه لم يجز له ان يرد شفاعة اخيه موسي عليه السلام فرجع الي ربه عز وجل فساله التخفيف الي ان ردها الي خمس صلوات قال فقلت له يا ابه فلم لم يرجع الي ربه عز وجل ولم يساله التخفيف -من خمس صلوات وقد ساله موسي عليه السلام ان يرجع الي ربه عز وجل ويساله التخفيف فقال يا بني اراد عليه السلام --------ان يحصل لامته التخفيف مع اجر خمسين صلاة لقول الله عز وجل من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الا تري انه عليه السلام --------لما هبط الي الارض نزل عليه جبرءيل عليه السلام فقال يا-محمد ان ربك يقرءك السلام ويقول لك انها خمس بخمسين ---------------------------------------------------------------------------ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد- قال فقلت له يا ابه اليس الله جل--- ذكره لا يوصف بمكان فقال بلي تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا قلت فما معني قول موسي عليه السلام لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم ارجع الي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك فقال معناه معني قول ابراهيم عليه السلام ---------------------------------------------------------------------------------اني ذاهب الي ربي سيهدين- ومعني قول موسي عليه السلام ----------------------------------------------------------------------------وعجلت اليك رب لترضي- ومعني قوله عز وجل -----------------------------------------------------------------------------------ففروا الي الله- يعني حجوا الي بيت الله ياب-ني ان الكعبة بيت الله فمن حج بيت الله فقد قصد الي الله والمساجد بيوت الله فمن سعي اليها فقد سعي الي الله وقصد اليه والمصلي ما دام في صلاته	2000	8294777287230442931	Shia001542Vols-ara1.ms329	true	-3336222402105127623	9	304	41	1708	1708	304	عليه واله كان لا يقترح علي ربه عز وجل ولا يراجعه في شء يامره به فلما ساله موسي عليه السلام ذلك وصار شفيعا لامته اليه لم يجز له ----رد شفاعة اخيه موسي عليه السلام فرجع الي ربه عز وجل فساله التخفيف الي ان ردها الي خمس صلوات قال فقلت--- يا ابة فلم لم يرجع الي ربه عز وجل ولم يساله التخفيف بعد خمس صلوات فقال يا ب----------------------------------------------------------------ني اراد صلي- الله عليه واله ان يحصل لامته التخفيف مع اجر خمسين صلاة لقول الله عز وجل من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الا تري انه صلي- الله عليه واله لما هبط الي الارض نزل عليه جبرءيل عليه السلام فقال يا محمد ان ربك يقرءك السلام ويقول--- انها خمس بخمسين a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم5029 target_blank titleق 29ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيدa قال فقلت له يا ابة اليس الله تعالي ذكره لا يوصف بمكان فقال بلي تعالي الله عن ذلك ف----------قلت فما معني قول موسي عليه السلام لرسول الله صلي الله عليه واله---- ارجع الي div____________________ div classexplanation تحريفهم معناه بان يكون المراد بنزوله تعالي نزول ملاءكته مجازا الاقتراح السءال من غير روية وتفكر قيل لعل معناه المناسب هنا هو انه كان مقصوده تعالي من التكليف بالخمسين صلاة ايصال ثوابها اليهم او انه تعالي لما قرر علي امته صلي الله عليه واله الخمسينdiv ربك فقال معناه معني قول ابراهيم عليه السلام a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم3799 target_blank titleالصافات 99اني ذاهب الي ربي سيهدينa ومعني قول موسي عليه السلام a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم2084 target_blank titleطه 84وعجلت اليك رب لترضيa ومع---قوله عز وجل a classquran hrefhttpqadatonaorgعربي القرانالكريم5151 target_blank titleالذاريات 51ففروا الي اللهa يعني حجوا الي بيت الله يا بني ان الكعبة بيت الله فمن حج بيت الله فقد قصد الي الله والمساجد بيوت الله فمن سعي اليها فقد سعي الي الله وقصد اليه والمصلي ما دام في صلاته-	329	7107667221357292256	997	1696.0	788	1761	56.61555862426758	189	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2000	false	6352064931324381744	233	292	1124	1408	1447	300	فهو وا-------------------------------------------قف بين يدي الله عز وجل فان لله تبارك وتعالي بقاعا في سماواته فمن عرج به الي بقعة منها فقد عرج به اليه الا تسمع الله عز وجل يقول -------------------------------------------------------------------------------تعرج الملاءكة والروح اليه- ويقول الله عز وجل في قصة عيسي بن مريم عليهما السلام بل رفعه الله اليه ويقول الله عز وجل ا--------ليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح	2000	8294777287230442931	Shia001542Vols-ara1.ms330	true	-4393758681036426954	0	62	0	402	1595	302	فهو واقف بين يدي الله جل جلاله واهل موقف عرفات وقوف بين يدي الله عز وجل وان لله تبارك وتعالي بقاعا في سماواته فمن عرج به الي--------ها فقد عرج به اليه الا تسمع الله عز وجل يقول a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم704 target_blank titleالمعارج 4تعرج الملاءكة والروح اليهa ويقول----- عز وجل a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم3510 target_blank titleفاطر 10اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح	330	7107667221357292256	202	311.5	160	415	48.67469787597656	34	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0450	false	-2147971668282795657	0	66	0	323	1532	300	عليه السلام وقال له ما تقول في القران فقال كلام الله لا تتجاوزوه ولا تطلبوا الهدي في غيره فتضلوا وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن سالم عن ابيه قال سالت الصادق جعفر بن محمد-------------- فقلت له ي--ابن رسول الله ما تقول في القران فقال هو كلام الله وقول الله وكتاب الله ووحي الله وتنزيله وهو الكتاب العزيز----- لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل--- حكيم حميد	450	8294777287230442931	Shia001542Vols-ara1.ms394	true	7809685391751875312	76	170	355	820	1501	300	عليه السلام-------- ما تقول في القران فقال كلام الله لا تتجاوزوه ولا تطلبوا الهدي في غيره فتضلوا 3 حدثنا الحسين بن ابراهيم بن احمد المءدب رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن ابي عبد الله الكوفي قال حدثنا محمد بن اسماعيل البرمكي قال حدثنا علي بن سالم عن ابيه قال سالت الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام فقلت له يا ابن رسول----- ما تقول في القران فقال هو كلام الله وقول الله وكتاب الله ووحي الله وتنزيله وهو الكتاب العزيز الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد	394	7107667221357292256	306	548.5	243	478	64.01673889160156	60	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0450	false	-2147971668282795657	183	217	939	1107	1532	300	محمد بن عيسي بن عبيد اليقطيني قال كتب علي بن محمد بن علي بن موسي الرضا عليهم السلام الي بعض شيعته ببغداد بسم الله الرحمن الرحيم عصمنا الله واياك من الفتنة فان يفعل فقد	450	8294777287230442931	Shia001542Vols-ara1.ms399	true	-6860152114923787300	267	301	1493	1660	1660	301	محمد بن عيسي بن عبيد اليقطيني قال كتب علي بن محمد بن علي بن موسي الرضا عليهم السلام الي بعض شيعته ببغداد بسم الله الرحمن الرحيم عصمنا الله واياك من الفتنة فان يفعل فقد-	399	7107667221357292256	167	329.0	134	168	99.4047622680664	33	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0450	false	-2147971668282795657	217	279	1107	1421	1532	300	اعظم بها نعمة وان لا يفعل فهي الهلكة نحن نري ان الجدال في القران بدعة اشترك فيها الساءل والمجيب فيتعاطي الساءل ما ليس له ويتكلف المجيب ما ليس عليه وليس الخالق الا الله عز وجل وما سواه مخلوق والقران كلام الله لا تجعل له اسما من عندك فتكون من الضالين جعلنا الله واياك من الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون	450	8294777287230442931	Shia001542Vols-ara1.ms400	true	-2962703732571996065	0	62	0	314	1551	300	اعظم بها نعمة وان لا يفعل فهي الهلكة نحن نري ان الجدال في القران بدعة اشترك فيها الساءل والمجيب فيتعاطي الساءل ما ليس له ويتكلف المجيب ما ليس عليه وليس الخالق الا الله عز وجل وما سواه مخلوق والقران كلام الله لا تجعل له اسما من عندك فتكون من الضالين جعلنا الله واياك من الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون	400	7107667221357292256	314	628.0	252	314	100.0	62	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0490	false	-7932575600703512448	164	186	841	954	1572	300	الفرق بين ان ترفعوا ايديكم الي السماء وبين ان تخفضوها نحو الارض قال ابو عبد الله عليه السلام ذلك في علمه واحاطته	490	8294777287230442931	Shia001542Vols-ara1.ms441	true	8082857563118584215	240	262	1292	1405	1638	300	الفرق بين ان ترفعوا ايديكم الي السماء وبين ان تخفضوها نحو الارض قال ابو عبد الله عليه السلام ذلك في علمه واحاطته	441	7107667221357292256	113	226.0	91	113	100.0	22	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0490	false	-7932575600703512448	186	223	954	1154	1572	300	وقدرته سواء ولكنه عز وجل امر اولياءه وعباده برفع ايديهم الي السماء نحو العرش لانه جعله معدن الرزق فثبتنا ما ثبته القران والاخبار عن الرسول صلي الله عليه والهوسلم حين قال ارفعوا ايديكم الي الله عز وجل	490	8294777287230442931	Shia001542Vols-ara1.ms442	true	-6728497275302662002	76	113	398	594	1619	300	وقدرته سواء ولكنه عز وجل امر اولياءه وعباده برفع ايديهم الي السماء نحو العرش لانه جعله معدن الرزق فثبتنا ما ثبته القران والاخبار عن الرسول صلي الله عليه واله---- حين قال ارفعوا ايديكم الي الله عز وجل	442	7107667221357292256	196	385.5	159	200	98.0	36	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2120	false	5418737192576006253	214	300	1096	1555	1555	300	الكلام روي الاصبغ بن نباته قال لما جلس علي عليه السلام في الخلافة وبايعه الناس خرج الي المسجد متعمما بعمامة رسول الله صلي الله عليه والهوسلم لابسا بردة رسول الله صلي الله عليه والهوسلم متنعلا نعل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم متقلدا سيف رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فصعد المنبر فجلس ع------------ليه متمكنا ثم شبك بين اصابعه فوضعها اسفل بطنه ثم قال يامعاشر الناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلوني قبل ان تفقدوني هذا سفط العلم هذا لعاب رسول الله صلي الله عليه والهوسلم هذا ما-زقني رسول الله صلي-	2120	8294777287230442931	Shia001542Vols-ara1.ms517	true	-5010592982580270558	19	169	85	895	1573	300	الكناني عن الاصبغ بن نباتة قال لما جلس علي عليه السلام في الخلافة وبايعه الناس خرج الي المسجد متعمما بعمامة رسول الله صلي الله عليه واله---- لابسا بردة رسول الله صلي الله عليه واله---- متنعلا نعل رسول الله صلي الله عليه واله---- متقلدا سيف رسول الله صلي الله عليه واله---- فصعد المنبر فجلس عليه السلام عليه متمكنا ثم شبك بين اصابعه فوضعها اسفل بطنه ثم قال يا معشر الناس div____________________ div classexplanation والافتراق فيلزم ان يكون مجتمعا متفرقا في حالة واحدة وحاصل الجواب انهما ضدان لا يجتمعان حتي يلزم ان يكون محلهما مجتمعا متفرقا نعم يجوز خلوه عنهما X باب حديث ذ علب ضبط الشهيد طاب ثراه بكسر الذال المعجمة وسكون العين المهملة وكسر اللام والذعلب في اللغة الناقة السريعة وكذلك الذعلبة ثم نقل فسمي به انسان وصار علماdiv سلوني قبل ان تفقدوني هذا سفط العلم هذا لعاب رسول الله صلي الله عليه واله ----هذا ما زقني رسول الله صلي	517	7107667221357292256	428	780.5	345	830	51.56626510620117	78	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2121	false	-6380153392701853033	10	99	54	510	1538	300	والاخرين اما والله لو-ثنيت لي --وسادة فجلست عليها لافتيت اهل التوراة بتوراتهم حتي تنطق التوراة فتقول صدق علي ما كذب لقد افتاكم بما انزل الله في وافتيت اهل الانجيل بانجيلهم حتي ينطق الانجيل فيقول صدق علي ما كذب لقد افتاكم بما انزل الله في وافتيت اهل القران بقرانهم حتي ينطق القران فيقول صدق علي ما كذب لقد افتاكم بما انزل الله في وانتم تتلون القران ليلا ونهارا فهل فيكم احد يعلم ما نزل فيه ولولا اية في كتاب الله عز وجل لاخبرتكم بما كان وبما يكون وبما هو كاءن	2121	8294777287230442931	Shia001542Vols-ara1.ms519	true	-2129715206861003422	103	191	583	1034	1619	300	والاخرين اما والله لو ثنيت لي الوسادة فجلست عليها لافتيت اهل التوراة بتوراتهم حتي تنطق التوراة فتقول صدق علي ما كذب لقد افتاكم بما انزل الله في وافتيت اهل الانجيل بانجيلهم حتي ينطق الانجيل فيقول صدق علي ما كذب لقد افتاكم بما انزل الله في وافتيت اهل القران بقرانهم حتي ينطق القران فيقول صدق علي ما كذب لقد افتاكم بما انزل الله في وانتم تتلون القران ليلا ونهارا فهل فيكم احد يعلم ما نزل فيه ولولا اية في كتاب الله------- لاخبرتكم بما كان وبما يكون و-ما هو كاءن	519	7107667221357292256	448	872.5	361	459	97.60348510742188	85	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2121	false	-6380153392701853033	99	144	510	762	1538	300	الي يوم القيامة وهي هذه الاية يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب ثم قال سلوني قبل ان تفقدوني فو-----الذي فلق الحبة وبرا النسمة لو-سالتموني عن اية اية في ليل انزلت او في نهار انزلت مكيها ومدنيها سفريها وحضريها ناسخها ومنسوخها ومحكمها ومتشابهها وتاويلها	2121	8294777287230442931	Shia001542Vols-ara1.ms520	true	-5676613612350826628	61	108	307	563	1625	300	الي يوم القيامة وهي هذه الاية يمحو- الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب ثم قال سلوني قبل ان تفقدوني فوالله الذي فلق الحبة وبرا النسمة لو سالتموني عن اية اية في ليل انزلت او في نهار انزلت مكيها ومدنيها سفريها وحضريها ناسخها ومنسوخها -محكمها ومتشابهها وتاويلها	520	7107667221357292256	250	478.0	205	258	96.89922332763672	44	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0414	false	342194314270584044	264	297	1446	1614	1627	300	وقال له يا امير المءمنين هل رايت ربك حين عبدته فقال ويلك ما كنت-------------- اعبد ربا لم اره قال وكيف رايته-------- قال ويلك لا تدركه العيون بمشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان	414	8294777287230442931	Shia001542Vols-ara1.ms521	true	-8376939848828811981	227	262	1168	1342	1559	300	فقال--- يا امير المءمنين هل رايت ربك -----------قال ويلك يا ذعلب لم اكن بالذي اعبد ربا لم اره قال فكيف رايته صفه لنا قال ويلك لم تر--ه العيون بمشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان	521	7107667221357292256	144	240.0	114	190	75.78947448730469	23	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0414	false	342194314270584044	256	297	1403	1614	1627	300	امير المءمنين علي عليه السلام حين جاءه حبر و------------------------قا-----------------------------------------------ل له يا امير المءمنين هل رايت ربك حين عبدته فقال ويلك-------- ما كنت اعبد ربا لم اره قال و----------------كيف رايته قال ويلك لا تدرك------ه العيون بمشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان	414	8294777287230442931	Shia001542Vols-ara1.ms527	true	4699273212093208795	30	89	139	437	1550	300	امير المءمنين---- عليه السلام يخطب علي منبر الكوفة اذ قام اليه رجل يقال له ذعلب ذرب اللسان بليغ في الخطاب شجاع القلب فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك---------- فقال ويلك يا ذعلب ما كنت اعبد ربا لم اره قال يا امير المءمنين كيف رايته قال ويلك يا ذعلب لم تره العيون بمشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان	527	7107667221357292256	174	284.0	139	312	55.769229888916016	29	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0508	false	6018015638513978703	70	162	378	823	1507	300	الكشاف قوله لما كان الاستواء علي العرش وهو سرير الملك لا يحصل الا مع الملك جعلوه كناية عن الملك فقالوا استوي فلان علي البلد- يريدون ملك- وان لم يقعد علي السرير البتة وانما عبروا عن حصول الملك بذلك لانه اصرح واقوي في الدلالة من ان يقال فلان ملك ونحوه قولك يد فلان مبسوطة و يد فلان مغلولة بمعني انه جواد و--بخيل لا فرق بين العبارتين الا-فيما قلت حتي ان من لم تبسط يده قط بالنوال او لم يكن له يد راسا--------- قيل فيه يده مبسوطة لانه لا فرق عندهم بينه وبين قوله -	508	8294777287230442931	Shia001542Vols-ara1.ms538	true	5203301548874358580	51	143	268	717	1660	300	الكشاف----- لما كان الاستواء علي العرش وهو سرير الملك لا يحصل الا مع الملك جعلوه كناية عن الملك فقالوا استوي فلان علي السرير يريدون ملكه وان لم يقعد علي السرير البتة وانما عبروا عن حصول الملك بذلك لانه اصرح واقوي في الدلالة من ان يقال فلان ملك ونحوه قولك يد فلان مبسوطة و-يد فلان مغلولة بمعني انه جواد او بخيل لا فرق بين العبارتين الا فيما قلت حتي ان من لم يبسط يده قط بالنوال او لم تكن له يد راسا وهو جواد قيل في----ه مبسوطة لانه لا-فرق عندهم بينه وبين قولهم	538	7107667221357292256	427	792.5	340	460	92.82608795166016	80	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0168	false	-7180949255057998654	63	159	317	803	1577	300	فقال----- رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان ا----------لله خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح علي ظهره فاستخرج منه ذرية فقال----- هءلاء خلقت للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ال------------------------------------------------له اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله الله النار فان	168	8294777287230442931	Shia001542Vols-ara1.ms551	true	4299490191297486105	85	183	440	963	1554	300	فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله سءل عنها فقال ان الله خلق ادم ثم مسح ظهر-------ه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح---- ظهره فاستخرج---- ذرية فقال خلقت هءلاء للن-----ار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العم----ل فقال رسول الله صلي الله عليه والهdiv div____________________ div classexplanation ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخل- الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخل------ النار وعن	551	7107667221357292256	439	790.0	351	554	79.24187469482422	77	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1698	false	-6548686144706616240	44	118	224	591	1495	300	النبي ان هذا اليهودي-------- يعضه اسود في قفاه فيقتله قال فذهب اليهودي فاحتطب حطبا كثيرا فاحتمله ثم لم يلبث ان انصرف فقال له رسول ال-------------------له ضعه فوضع الحطب------ فاذا اسود في جوف الحطب عاض علي عود فقال يا يهودي ما عملت اليوم قال ما عملت عملا الا حطبي هذا حملته فجءت و-------معي كعكتان فاكلت واحدة وتصدقت بواحدة علي مسكين فقال رسول ال-------------------له بها دفع الله عنه -قال ان الصدقة تدفع ميتة السوء عن الانسان	1698	8294777287230442931	Shia001542Vols-ara1.ms578	true	3255102458416902362	163	241	881	1256	1602	300	النبي صلي الله عليه واله انه يعضه اسود في قفاه فيموت فلما------------------------------------------ لم يمت ذلك الوقت -قال--- رسول الله صلي الله عليه واله ------ضع الحطب فوضعه فاذا اسود في جوف الحطب عاض علي عود فقال يا يهودي ما عملت اليوم قال ما عملت عملا الا حطبي هذا حملته فجءت به وكان معي كعكتان فاكلت واحدة وتصدقت بواحدة علي مسكين فقال رسول الله صلي الله عليه واله بها دفع الله عنه وقال ان الصدقة تدفع ميتة السوء عن الانسان	578	7107667221357292256	282	455.5	221	427	66.04215240478516	52	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1683	false	5003253136764743514	228	254	1166	1297	1539	300	قالت الرافضة البداء جاءز علي الله تعالي وهو ان يعتقد شيءا ثم يظهر له ان الامر بخلاف ما اعتقده وتمسكوا فيه بقوله يمحوا الله ما يشاء	1683	8294777287230442931	Shia001542Vols-ara1.ms579	true	4192551908374793111	76	102	389	518	1669	300	قال- الرافضة البداء جاءز علي الله تعالي وهو ان يعتقد شيءا ثم يظهر له ان الامر بخلاف ما اعتقده وتمسكوا فيه بقوله يمحو ا-لله ما يشاء	579	7107667221357292256	127	248.0	102	131	96.94656372070312	24	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1691	false	-6402329348962049872	274	300	1420	1560	1560	300	فان قال قاءل الستم تزعمون ان المقادير سابقة قد جف ب-ها القلم وليس الامر بانف فكيف يستقيم مع هذا المعني المحو والاثبات قلنا ذلك المحو والاثبات-	1691	8294777287230442931	Shia001542Vols-ara1.ms579	true	4192551908374793111	36	59	192	318	1669	300	فان قال قاءل الستم تزعمون ان المقادير سابقة قد جف فيها القلم---------------- فكيف يستقيم مع هذا المعني المحو والاثبات قلنا ذلك المحو والاثبات	579	7107667221357292256	123	223.0	101	142	86.61972045898438	21	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2554	false	-2171464091502608036	255	299	1325	1581	1582	300	النبي صلي-الله-عليه-والهوسلم انه قال لرجل قدم عليه من فارس---------- اخبرني باعجب شء رايت فقال رايت اقواما ينكحون امهاتهم وبناتهم واخواتهم فاذا قيل لهم لم تفعلون ذلك قالوا قضاء الله------ علينا وقدره فقال عليهالسلام-------------- سيكون في اخر امتي اقوام يقولون مثل مقالتهم اولءك مجوس امتي	2554	8294777287230442931	Shia001542Vols-ara1.ms611	true	-615446724351950739	27	79	142	417	1574	300	النبي صلي الله عليه واله ف-------قال له رسول الله صلي الله عليه واله اخبرني باعجب شء رايت -قال رايت قو--ما ينكحون امهاتهم وبناتهم واخواتهم فاذا قيل لهم لم تفعلون ذلك قالوا قضاه الله تعالي علينا وقدره فقال النبي صلي الله عليه واله سيكون من ا----متي اقوام يقولون مثل مقالتهم اولءك مجوس امتي	611	7107667221357292256	209	334.5	171	289	72.3183364868164	33	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0790	false	-8900789565603655726	233	272	1234	1450	1579	300	والتفويض هو القول برفع الحظر عن الخلق في الافعال والاباحة لهم مع ما شاءوا من الاعمال وهذا قول الزنادقة واصحاب الاباحات والواسطة بين هذين القولين ان الله اقدر الخلق علي افعالهم ومكنهم من اعمالهم وحد لهم الحدود في ذلك	790	8294777287230442931	Shia001542Vols-ara1.ms628	true	-8769189437175578563	224	263	1096	1312	1526	300	والتفويض هو القول برفع الحظر عن الخلق في الافعال والاباحة لهم مع ما شاءوا من الاعمال وهذا قول الزنادقة واصحاب الاباحات والواسطة بين هذين القولين ان الله اقدر الخلق علي افعالهم ومكنهم من اعمالهم وحد لهم الحدود في ذلك	628	7107667221357292256	216	432.0	177	216	100.0	39	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0454	false	4667469539485777029	32	70	170	356	1583	300	محمد بن عجلان الصادق ع---------------ليه السلام فقال له فوض الله الامر الي العباد فقال الله اكرم من ان يفوض اليهم قلت فاجبر الله العباد علي افعالهم فقال الله اعدل من ان يجبر عبدا علي فعل ثم يعذبه عليه	454	8294777287230442931	Shia001542Vols-ara1.ms629	true	1394623982452405893	72	112	349	542	1590	300	محمد بن عجلان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام-------- فوض الله الامر الي العباد فقال الله اكرم من ان يفوض اليهم قلت فاجبر الله العباد علي افعالهم فقال الله اعدل من ان يجبر عبدا علي فعل ثم يعذبه عليه	629	7107667221357292256	170	320.0	135	201	84.57711791992188	33	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0787	false	-5843702567195048819	132	168	684	858	1561	300	محمد بن عجلان الصادق ع---------------ليه السلام انه هل فوض الله الامر الي العباد -قال الله اكرم من ان يفوض اليهم قال فاجبرهم ----------علي افعالهم فقال الله اعدل من ان يجبر عبدا علي فعل ثم يعذبه عليه	787	8294777287230442931	Shia001542Vols-ara1.ms629	true	1394623982452405893	72	112	349	542	1590	300	محمد بن عجلان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام------- فوض الله الامر الي العباد فقال الله اكرم من ان يفوض اليهم قلت فاجبر الله العباد علي افعالهم فقال الله اعدل من ان يجبر عبدا علي فعل ثم يعذبه عليه	629	7107667221357292256	154	272.0	122	200	77.0	29	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0821	false	-3735261999320203826	158	300	847	1536	1536	300	اوعد مرتكب الكبيرة بالعقاب فلو لم يعاقب لزم الخلف في وعده والكذب في خبره وهما محالان واجيب عنه بان الوع----------------------------د والوعيد مشروطان بقيود وشروط معلومة من النصوص فيجوز التخلف بسبب انتفاء بعض تلك الشروط وربما اجيب بوجه اخر وهو ان الخلف ف--------------------------------------------------ي الوعيد جاءز علي الله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان لا يجوز ان يخلف الوعد ورو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قال من وعده الله علي عمله ثوابا فهو منجز له ومن اوعده علي عمله عقابا فهو في الخيار وروي ان عمرو ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبيد رءيس المعتزلة بعد واصل جاء الي ابي عمرو بن العلاء وقال يا ابا عمرو يخلف الله ما وعده قال لا قال افرايت من اوعده الله علي عمل عقابا ايخلف الله وعيده فيه فقال ابو عمرو من العجمة اتيت يا ابا عثمان ان الوعد غير الوعيد ان العرب لا يعد عيبا ولا خلفا ان-	821	8294777287230442931	Shia001542Vols-ara1.ms710	true	2120624643056274718	0	239	0	1218	1520	300	اوعد مرتكب الكبيرة بالعقاب فلو لم يعاقب لزم الخلف في وعده والكذب في خبره وهما محالان ثم قال بعد اجوبة كثيرة الوجه في الجواب ان الوعد والوعيد مشروطان بقيود وشروط معلومة من النصوص فيجوز التخلف بسبب انتفاء بعض تلك الشروط وان الغرض منها انشاء الترغيب والترهيب ثم قال واعلم ان بعض العلماء ذهب الي ان الخلف في الوعيد جاءز علي الله تعالي وممن صرح به الواحدي في التفسير الوسيط في قوله تعالي في سورة النساء ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم الاية حيث قال والاصل في هذا ان الله تعالي يجوز ان يخلف الوعيد وان كان لا يجوز ان يخلف الوعد وبهذا وردت السنة عن رسول الله صلي الله عليه واله فيما اخبرنا ابو بكر احمد بن محمد الاصفهاني حدثنا زكريا بن يحيي الساجي وابو جعفر السلمي قالوا حدثنا هدبة ابن خالد حدثنا سهل بن ابي حزم حدثنا ابن الميالي عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه واله ----قال من وعده الله علي عمله ثوابا فهو منجز له ومن اوعده علي عمله عقابا فهو ب--الخيارdiv div____________________ div classexplanation واخبرنا ابو بكر حدثنا محمد بن عبد الله بن حمزة حدثنا احمد بن الخليل الاصمعي قال جاء عمرو بن عبيد ا---------------------------لي ابي عمرو بن العلاء وقال يا ابا عمرو يخلف الله ما وعده قال لا قال افرايت من اوعده الله علي عمل عقابا ايخلف الله وعيده فيه فقال ابو عمرو من العجمة اتيت يا ابا عثمان ان الوعد غير الوعيد ان العرب لا يعد عيبا ولا خلفا ان	710	7107667221357292256	587	1076.0	467	1251	46.922462463378906	116	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0822	false	908557129917111358	0	51	0	248	1553	300	يعد شرا ثم لم يفعل- بل يري ذلك كرما وفضلا وانما الخلف ان يعد خيرا ثم لم يفعل- قال عمرو بن عبيد فاوجدني هذا العرب قال نعم اما سمعت قول الشاعر واني اذا اوعدته او وعدته لمخلف ايعادي ومنجز موعدي وذكر الشاعر الاخر ------------------------------------------------------------------اذا وعد السراء انجز وعده وان اوعد الضراء	822	8294777287230442931	Shia001542Vols-ara1.ms710	true	2120624643056274718	239	300	1218	1520	1520	300	يعد شرا ثم لم يفعله بل يري ذلك كرما وفضلا وانما الخلف ان يعد خيرا ثم لم يفعله قال------------- فاوجدني هذا العرب قال نعم اما سمعت قول الشاعر واني اذا اوعدته او وعدته لمخلف ايعادي ومنجز موعدي والذي ذكره ابو عمرو مذهب الكرام ومستحسن عند كل احد خلف الوعيد كما قال السري الموصلي اذا وعد السراء انجز وعده وان اوعد الضراء-	710	7107667221357292256	217	392.0	173	316	68.67088317871094	41	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0707	false	5508913496231547606	11	56	66	300	1540	300	الرضا عليه السلام في مجلس المامون عن هذه الشبهة فقال الجاثليق ما تقول في نبوة عيسي وكت------------ابه هل تنكر منهما شيءا قال الرضا عليه السلام انا مقر بنبوة عيسي وكتابه---------------------------------- وكافر بنبوة كل عيسي لم يقر بنبوة محمد صلي الله عليه والهوسلم وكتابه ولم يبشر	707	8294777287230442931	Shia001542Vols-ara1.ms740	true	3418156047314632089	166	216	847	1101	1569	300	الرضا عليه السلام سل عما بدا لك وافهم الجواب قا----ل الجاثليق ما تقول في نبوة عيسي عليه السلام وكتابه هل تنكر منهما شيءا قال الرضا عليه السلام انا مقر بنبوة عيسي وكتابه وما بشر به امته واقر به الحواريون وكافر بنبوة كل عيسي لم يقر بنبوة محمد وبكتا----------------------به ولم يبشر	740	7107667221357292256	173	292.5	137	280	61.78571319580078	32	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1