id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0000040Vols-ara1.ms1973	false	7981679038267767859	232	300	1112	1454	1454	300	عن الحسين بن زيد قال حدثني مولاي قال كنت مع زيد بن علي عليه السلام بواسط فذكر قوم الشيخين----- وعليا------------ فقدموهما ع-----------ليه فلما قاموا قال لي زيد---------- قد سمعت كلام هولاء وقد قلت ابياتا فادفعها اليهم وهي -من شرف الاقوام يوما برايه فان عليا شرفته المناقب وقول رسول الله والحق قوله وان رغمت منهم انوف كواذب بانك مني يا-علي معالنا كهارون من موسي اخ لي وصاحب دعاه ببدر-	1973	8294777287230442931	Shia001303-ara1.ms006	true	7507030391678233987	184	262	946	1329	1521	300	عن الحسين بن زيد قال حدثني مولاي قال كنت مع زيد بن علي عليه السلام بواسط فذكر قوم ابا بكر وعمر وعليا عليه السلام فقدموا ابا بكر وعمر عليه فلما قاموا قال لي زيد رحمه الله قد سمعت كلام هءلاء وقد قلت ابياتا فادفعها اليهم وهي ومن شرف الاقوام يوما برايه فان عليا شرفته المناقب وقول رسول الله والحق قوله وان زعمت منهم انوف كواذب بانك مني يا علي معالنا كهارون من موسي اخ لي وصاحب دعاه ببدر	6	-3138381676023067807	329	599.0	263	383	85.9007797241211	63	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001303-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1778	false	-6339531238729430015	21	42	97	201	1501	300	هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا وليس قولك من هذا بضاءره العرب تعرف من انكرت والعجم	1778	8294777287230442931	Shia001303-ara1.ms018	true	2788477396079870847	61	82	320	424	1525	300	هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا وليس قولك من هذا بضاءره العرب تعرف من انكرت والعجم	18	-3138381676023067807	104	208.0	83	104	100.0	21	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001303-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1318	false	-5054556264715264237	260	300	1378	1589	1589	300	احب الرشيد ان يسمع كلام هشام -بن الحكم مع الخوارج فامر- باحضار هشام بن الحكم واحضار عبد-الله بن يزيد الاباضي وجلس بحيث يسمع كلامهما ولا-يري القوم شخصه وكان بالحضرة يحيي بن خالد فقال يحيي لعبد-الله بن يزيد سل ابا محمد-	1318	8294777287230442931	Shia001303-ara1.ms026	true	-7555430724893422486	226	266	1143	1347	1525	300	احب الرشيد ان يسمع كلام هشام ابن الحكم مع الخوارج فامره باحضاره------------- واحضار عبد الله بن يزيد الاباضي وجلس بحيث يسمع كلامهما ولا يري القوم شخصه وكان بالحضرة يحيي بن خالد فقال يحيي لعبد الله بن يزيد سل ابا محمد	26	-3138381676023067807	197	352.0	161	217	90.78340911865234	37	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001303-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1319	false	7194586679370922940	0	32	0	174	1534	300	يعني هشاما عن شء فقال هشام---- لا مسالة للخوارج علينا فقال عبد-الله بن يزيد وكيف ذلك فقال هشام لانكم قوم قد اجتمعتم معنا علي ولاية رجل وتعديله والاقرار بامامته وفضله ثم فارقتمونا	1319	8294777287230442931	Shia001303-ara1.ms026	true	-7555430724893422486	266	300	1347	1525	1525	300	يعني هشاما عن شء فقال هشام انه لا مسالة للخوارج علينا فقال عبد الله بن يزيد وكيف ذلك فقال هشام لانكم قوم قد اجتمعتم معنا علي ولاية رجل وتعديله والاقرار بامامته وفضله ثم فارقتمونا-	26	-3138381676023067807	173	329.5	142	179	96.6480484008789	32	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001303-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1319	false	7194586679370922940	32	300	174	1534	1534	300	في عداوته والبراءة منه فنحن علي اج-ماعنا وشهادتكم لنا وخلافكم علينا غير قادح في مذهبنا ودعواكم غير مقبولة علينا اذ الاختلاف لا-يقابل الاتفاق وشهادة الخصم لخصمه مقبولة وشهادته عليه مردودة -قال يحيي بن خالد لقد قربت قطعه يا ابامح-مد ولكن جاره شيءا فان امير المءمنين اطال الله بقاءه يحب ذلك قال فقال هشام انا افعل ذلك غير ان الكلام ربما انتهي الي حد يغمض ويدق علي الافهام فيعاند احد الخصمين او يشتبه عليه فان احب الانصاف فليجعل بيني وبينه واسطة عدلا ان خرجت عن الطريق ردني اليه وان جار في حكمه شهد عليه فقال عبد-الله بن يزيد لقد دعا ابوم-حمد الي الانصاف فقال هشام فمن يكون هذه الواسطة وما يكون مذهبه ايكون من اصحابي او من اصحابك او مخالفا للملة او لنا جمعيا -قال عبد-الله بن يزيد اختر من شءت فقد رضيت به قال هشام اما انا فاري انه ان كان من اصحابي لم يءمن عليه العصبية لي وان كان من اصحابك لم امنه في الحكم علي وان كان مخالفا لنا جميعا لم يكن مامونا علي ولا عليك ولكن يكون رجلا من اصحابي ورجلا من اصحابك فينظران فيما بيننا ويحكمان علينا بموجب الحق ومحض الحكم بالعدل فقال عبد-الله بن يزيد فقد انصفت يا ابامح-مد وكنت انتظر هذا منك فاقبل هشام علي يحيي بن خالد فقال له قد قطعته ايها الوزير ودمرت علي مذاهبه كلها باهون سعي ولم يبق معه شء واستغنيت عن مناظرته قال فحرك الرشيد الستر فاصغي يحيي بن خالد فقال له هذا متكلم الشيعة وافق الرجل موافقة لم تتضمن مناظرة ثم ادعي عليه انه قد قطعه وافسد عليه مذهبه فمره ان يبين عن صحة ما ادعاه علي الرجل فقال يحيي بن خالد لهشام ان امير المءمنين-	1319	8294777287230442931	Shia001303-ara1.ms027	true	-7451744989646356085	0	275	0	1369	1488	300	في عداوته والبراءة منه فنحن علي اجتماعنا وشهادتكم لنا وخلافكم علينا غير قادح في مذهبنا ودعواكم غير مقبولة علينا اذ الاختلاف لا يقابل الاتفاق وشهادة الخصم لخصمه مقبولة وشهادته عليه مردودة فقال يحيي بن خالد لقد قربت قطعه يا ابا محمد ولكن جاره شيءا فان امير المءمنين اطال الله بقا-ه يحب ذلك قال فقال هشام انا افعل ذلك غير ان الكلام ربما انتهي الي حد يغمض ويدق علي الافهام فيعاند احد الخصمين او يشتبه عليه فان احب الانصاف فليجعل بيني وبينه واسطة عدلا ان خرجت من الطريق ردني اليه وان جار في حكمه شهد عليه فقال عبد الله بن يزيد لقد دعا ابو محمد الي الانصاف فقال هشام فمن يكون هذا الواسطة وما يكون مذهبه ايكون من اصحابي او من اصحابك او مخالفا للملة او لنا جميعا فقال عبد الله بن يزيد اختر من شءت فقد رضيت به قال هشام اما انا فاري انه ان كان من اصحابي لم يءمن عليه العصبية لي وان كان من اصحابك لم امنه في الحكم علي وان كان مخالفا لنا جميعا لم يكن مامونا علي ولا عليك ولكن يكون رجلا من اصحابي ورجلا من اصحابك لينظران فيما بيننا ويحكمان علينا بموجب الحق ومحض الحكم بالعدل فقال عبد الله بن يزيد -قد انصفت يا ابا محمد وكنت انتظر هذا منك فاقبل هشام علي يحيي بن خالد فقال له قد قطعته ايها الوزير ودمرت علي مذاهبه كلها باهون سعي ولم يبق معه شء واستغنيت عن مناظرته قال فحرك الرشيد الستر فاصغي يحيي بن خالد فقال له هذا متكلم الشيعة وافق الرجل موافقة لم تتضمن مناظرة ثم ادعي عليه انه قد قطعه وافسد عليه مذهبه فمره ان يبين عن صحة ما ادعاه علي الرجل فقال يحيي بن خالد لهشام ان امير المءمنين	27	-3138381676023067807	1348	2636.0	1081	1371	98.32239532470703	263	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001303-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1320	false	-5028636495106214072	0	26	0	128	1589	300	يامرك ان تكشف عن صحة ما ادعيت علي هذا الرجل قال فقال هشام رحمه الله ان هءلاء القوم لم يزالوا معنا علي ولاية امير-المءمنين علي بن	1320	8294777287230442931	Shia001303-ara1.ms027	true	-7451744989646356085	275	300	1369	1488	1488	300	يامرك ان تكشف عن صحة ما ادعيت علي هذا الرجل قال فقال هشام---------- ان هءلاء القوم لم يزالوا معنا علي ولاية امير المءمنين علي ابن	27	-3138381676023067807	115	212.5	92	129	89.14728546142578	23	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001303-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1320	false	-5028636495106214072	26	104	128	559	1589	300	ابي طالب عليه السلام حتي كان من امر الحكمين ما-كان فاكفروه بالتحكيم وضللوه بذلك وهم الذين اضطروه اليه والان فقد حكم هذا الشيخ وهو عماد اصحابه مختارا غير مضطر رجلين مختلفين في مذهبهما احدهما يكفره والاخر يعدله فان كان مصيبا في ذلك فامير المءمنين ا------------ولي بالصواب---- وان كان مخطءا كافرا فقد اراحنا من نفسه بشهادته بالكفر عليها والنظر في كفره وايمانه اولي من النظر في اكفاره عليا عليه السلام قال فاستحسن ذلك الرشيد وامر بصلته وجاءزته ان عداء	1320	8294777287230442931	Shia001303-ara1.ms028	true	-8044671816544256450	0	82	0	447	1521	300	ابي طالب عليه السلام حتي كان من امر الحكمين ما كان فاكفروه بالتحكيم وضللوه بذلك وهم الذين اضطروه اليه والان -قد حكم هذا الشيخ وهو عماد اصحابه مختارا غير مضطر رجلين مختلفين في مذهبهما احدهما يكفره والاخر يعدله فان كان مصيبا في ذلك فامير المءمنين عليه السلام اولي بالصواب منه وان كان مخطءا كافرا فقد اراحنا من نفسه بشهادته بالكفر عليها والنظر في كفره وايمانه اولي من النظر في اكفاره عليا عليه السلام قال فاستحسن ذلك الرشيد وامر بصلته وجاءزته فصل قال	28	-3138381676023067807	423	815.0	346	448	94.41963958740234	75	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001303-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0182	false	1320500159128059850	134	197	752	1102	1589	300	لعلك ظننت قضاء لازما وقدرا حاتما ولو كان ذلك كذلك لبطل الثواب والعقاب وسقط الوعد والوعيد وا------ن الله سبحان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه امر عباده تخييرا ونهاهم تحذيرا وكلف يسيرا ولم يكلف عسيرا واعطي علي القليل كثيرا و--------------لم يعص مغلوبا ولم يطع مكرها و-لم يرسل الانبياء لعبا ولم ينزل الكتاب ل---لعباد عبثا ولا خلق السماوات والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن-الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار	182	8294777287230442931	Shia001303-ara1.ms043	true	-7718615316822789042	184	284	939	1485	1570	300	لعلك ظننت قضاء لازما وقدرا ح-تما -لو كان ذلك كذلك لبطل الثواب والعقاب وسقط الوعد والوعيد والامر من الله عز وجل والنهي منه وما كان المحسن اولي بثواب الاحسان من المسء ولا المسء اولي بعقوبة الذنب من المحسن تلك مقالة عبدة الاوثان وحزب الشيطان وخصماء الرحمن وشهداء الزور وقدرية هذه الامة ومجوسها ان الله امر عباده تخييرا ونهاهم تحذيرا وكلف يسي---------------را واعطي علي القليل كثيرا ولم يطع مكرها ولم يعص مغلوبا ولم يكلف عسيرا ولم يرسل الانبياء لعبا ولم ينزل الكتب علي العباد عبثا وما خلق السماوات والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار	43	-3138381676023067807	314	564.0	257	563	55.772647857666016	49	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001303-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2499	false	-7409635729293569464	244	291	1435	1689	1747	300	ان الله سبحانه امر عباده تخييرا ونهاهم تحذيرا وكلف يسيرا ولم يكلف عسيرا واعطي علي القليل كثيرا و--------------لم يعص مغلوبا ولم يطع مكرها و-لم يرسل الانبياء لعبا ولم ينزل الكتاب---------- عبثا ولا خلق السماوات والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار	2499	8294777287230442931	Shia001303-ara1.ms043	true	-7718615316822789042	236	284	1228	1485	1570	300	ان الل-------ه امر عباده تخييرا ونهاهم تحذيرا وكلف يسي---------------را واعطي علي القليل كثيرا ولم يطع مكرها ولم يعص مغلوبا ولم يكلف عسيرا ولم يرسل الانبياء لعبا ولم ينزل الكتب علي العباد عبثا وما خلق السماوات والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار	43	-3138381676023067807	219	409.0	178	279	78.49462127685547	35	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001303-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2115	false	8244634562080435784	38	116	213	628	1560	300	عليه السلام يا اخا بني اسد انك لقلق الوضين---------- ترسل في غير--- سدد ولك بعد ذمامة الصهر--------------------------- وحق المسالة وقد استعلمت فاعلم اما الاستبداد علينا بهذا المقام ونحن الاعلون نسبا والاشدون بالرسول صلي الله عليه والهوسلم نوطا فانها كانت اثرة ------------------شحت عليها نفوس قوم وسخت عنها نفوس اخرين والحكم لله والمعود اليه يوم القيامة ودع عنك نهبا صيح في حجراته ولكن حديثا ما حديث الرواحل وهلم الخطب في ابن ابي سفيان فلقد اضحكني الدهر بعد ابكاءه ولا غرو	2115	8294777287230442931	Shia001303-ara1.ms047	true	-6026432014734374555	241	299	1193	1480	1483	300	عليه السلام يا بن دودان--- انك لقلق الوضين ضيق المجم ترسل عن غير ذي سدد ولك---- ذمامة الصهر لانه من اصهاره عليه السلام وحق المسالة وقد استعلمت فاعلم----------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت اثرة سخت بها نفوس قوم وشحت عليها نفوس قوم--------------- اخرين ف------------------------------------دع عنك نهبا صيح في حجراته--------------------------- وهلم الخطب في امر ابي سفيان فلقد اضحكني الدهر بعد ابكاءه ولا غرو	47	-3138381676023067807	216	329.5	171	473	45.66596221923828	36	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001303-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0083	false	-4189213763313686813	224	294	1160	1511	1538	300	معاذ بن سعيد الحميري قال شهد السيد اسماعيل بن محمد الحميري رحمه الله عند سوار القاضي بشهادة فقال له الست اسماعيل بن محمد الذي يعرف بالسيد فقال نعم فقال له كيف اقدمت علي الشهادة عندي وانا اعرف عداوتك للسلف فقال السيد قد اعاذني الله من عداوة اولياء الله وانما هو شء لزمني ثم نهض فقال له قم يا رافضي فوالله ما شهدت بحق فخرج السيد رحمه الله وهو يقول ابوك	83	8294777287230442931	Shia001303-ara1.ms059	true	-6987440019004281782	230	300	1189	1539	1539	300	معاذ بن سعيد الحميري قال شهد السيد اسماعيل بن محمد الحميري رحمه الله عند سوار القاضي بشهادة فقال له الست اسماعيل بن محمد الذي يعرف بالسيد فقال نعم فقال له كيف اقدمت علي الشهادة عندي وانا اعرف عداوتك للسلف فقال السيد قد اعاذني الله من عداوة اولياء الله وانما هو شء لزمني ثم نهض فقال له قم يا رافضي فوالله ما شهدت بحق فخرج السيد رحمه الله وهو يقول ابوك-	59	-3138381676023067807	350	695.0	281	351	99.71510314941406	69	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001303-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2238	false	5099356653557947802	202	300	1217	1767	1767	300	قال الشيخ كان يختلف الي حدث من اولاد الانصار ويتعلم الكلام فقال لي يوما اجتمعت البارحة مع الطبراني شيخ من الزيدية فقال لي انتم يا-معشر الامامية حنبلية وانتم تستهزءون بالحنبلية فقلت له وكيف ذلك فقال لان الحنبلية تعتمد علي المنامات وانتم كذلك والحنبلية تدعي المعجزات لاكابرها وانتم كذلك والحنبلية تري زيارة القبور والاعتكاف عندها وانتم كذلك فلم يكن عندي جواب ارتضيه فما الجواب الجواب علي الاعتراض الاول قال الشيخ ادام الله عزه فقلت له ارجع----- فقل له قد عرضت ما القيته الي علي فلان فقال لي قل له ان كانت الامامية حنبلية بما وصفت ايها الشيخ فالمسلمون باجمعهم-	2238	8294777287230442931	Shia001303-ara1.ms089	true	9010877018912465605	57	153	281	812	1609	300	قال الشيخ كان يختلف الي حدث من اولاد الانصار ويتعلم الكلام فقال لي يوما اجتمعت البارحة مع الطبراني شيخ من الزيدية فقال لي انتم يا معشر الامامية حنبلية وانتم تستهزءون بالحنبلية فقلت له وكيف ذلك فقال لان الحنبلية تعتمد علي المنامات وانتم كذلك والحنبلية تدعي المعجزات لاكابرها وانتم كذلك والحنبلية تري زيارة القبور والاعتكاف عندها وانتم كذلك فلم يكن عندي جواب ارتضيه فما الجواب-------------------------- قال الشيخ ادام الله عزه فقلت له ارجع اليه فقل له قد عرضت ما القيته الي علي فلان فقال لي قل له ان كانت الامامية حنبلية بما وصفت ايها الشيخ فالمسلمون باجمعهم	89	-3138381676023067807	524	1015.0	431	557	94.07540130615234	94	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001303-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2239	false	5630451397509711538	0	147	0	806	1613	300	حنبلية والقران ناطق بصحة الحنبلية وصواب مذاهب اهلها وذلك ان الله تعالي يقول اذ قال يوسف لابيه يا-ابت اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين قال يا-بني لا-تقصص روياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين يوسف 4 فاثبت الله جل اسمه المنام وجعل له تاويلا عرفه اولياءه عليهم السلام واثبتته الانبياء ودان- به خلفاوهم واتباعهم من المومنين واعتمدوه في علم ما يكون واجروه مجري الخبر مع اليقظة وكالعيان له وقال سبحانه ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين يوسف فنباهما عليه السلام بتاويله وذلك علي تحقيق منه لحكم المنام وكان سوالهما له مع جهلهما بنبوته دليلا علي ان المنامات حق عندهم والتاويل لاكثرها صحيح اذا وافق معناها وقال عز اسمه وقال الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف	2239	8294777287230442931	Shia001303-ara1.ms089	true	9010877018912465605	153	300	812	1609	1609	300	حنبلية والقران ناطق بصحة الحنبلية وصواب مذاهب اهلها وذلك ان الله تعالي يقول اذ قال يوسف لابيه يا ابت اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين قال يا بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين------- فاثبت الله جل اسمه المنام وجعل له تاويلا عرفه اولياءه عليهم السلام واثبتته الانبياء ودانت به خلفاءهم واتباعهم من المءمنين واعتمدوه في علم ما يكون واجروه مجري الخبر مع اليقظة وكالعيان له وقال سبحانه ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين----- فنباهما عليه السلام بتاويله وذلك علي تحقيق منه لحكم المنام وكان سءالهما له مع جهلهما بنبوته دليلا علي ان المنامات حق عندهم والتاويل لاكثرها صحيح اذا وافق معناها وقال عز اسمه وقال الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف-	89	-3138381676023067807	789	1534.0	646	810	97.40740966796875	139	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001303-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2239	false	5630451397509711538	147	299	806	1607	1613	300	وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا ايها الملا افتوني في روياي ان كنتم للرويا تعبرون قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين يوسف 43 ثم فسرها يوسف عليه السلام وكان الامر كما قال وقال تعالي في قصة ابراهيم واسماعيل عليهما السلام فلما بلغ معه السعي قال يا-بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال يا ابت افعل ما تومر ستجدني ان شاء الله من الصابرين الصافات فاثبتا عليهما السلام الرويا واوجبا الحكم ولم يقل اسماعيل لابيه عليه السلام يا ابت لا تسفك دمي برويا رايتها فان الرويا قد تكون من حديث النفس واخلاط البدن وغلبة الطباع بعضها علي بعض كما ذهبت اليه المعتزلة فقول الامامية في هذا الباب ما نطق به القران وقول هذا الشيخ هو قول الملا من اصحاب الملك حين قالوا اضغاث احلام ومع ذلك فانا لسنا نثبت الاحكام الدينية من جهة المنامات وانما نثبت من تاويلها ما جاء الاثر به عن ورثة الانبياء عليهم السلام	2239	8294777287230442931	Shia001303-ara1.ms090	true	5087319367284135318	0	150	0	786	1570	300	وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين-------- ثم فسرها يوسف عليه السلام وكان الامر كما قال وقال تعالي في قصة ابراهيم واسماعيل عليهما السلام فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين-------- فاثبتا عليهما السلام الرءيا واوجبا الحكم ولم يقل اسماعيل لابيه عليه السلام يا ابت لا تسفك دمي برءيا رايتها فان الرءيا قد تكون من حديث النفس واخلاط البدن وغلبة الطباع بعضها علي بعض كما ذهبت اليه المعتزلة فقول الامامية في هذا الباب ما نطق به القران وقول هذا الشيخ هو قول الملا من اصحاب الملك حيث قالوا اضغاث احلام ومع ذلك فانا لسنا نثبت الاحكام الدينية من جهة المنامات وانما نثبت من تاويلها ما جاء الاثر به عن ورثة الانبياء عليهم السلام	90	-3138381676023067807	778	1527.0	629	802	97.00748443603516	141	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001303-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2240	false	-4554825861993468770	2	167	13	890	1545	300	الثاني فاما قولنا في المعجزات فهو كما قال الله تعالي واوحينا الي ام موسي ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين القصص فضمن هذا القول تصحيح المنام اذ كان الوحي اليها في المنام وضمن المعجز لها لعلمها بما كان قبل كونه وقال سبحانه في قصة مريم عليها السلام فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اين ما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا مريم 29 فكان نطق المسيح عليه السلام معجزا لمريم عليهما السلام اذ كان شاهدا ببراءة ساحتها وام موسي عليه السلام ومريم لم تكونا نبيين ولا مرسلين ولكنهما كانتا من عباد الله الصالحين فعلي مذهب هذا الشيخ كتاب الله يصحح الحنبلية الجواب علي الاعتراض الثالث واما زيارة القبور فقد اجمع المسلمون علي وجوب زيارة رسول الله صلي الله عليه والهوسلم حتي رووا من حج ولم يزره متعمدا فقد جفاه صلي الله عليه والهوسلم وثلم حجه بذلك الفعل وقد	2240	8294777287230442931	Shia001303-ara1.ms090	true	5087319367284135318	149	300	779	1570	1570	300	السلام فاما قولنا في المعجزات فهو كما قال الله تعالي واوحينا الي ام موسي ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين------ فضمن هذا القول تصحيح المنام اذ كان الوحي اليها في المنام وضمن المعجز لها لعلمها بما كان قبل كونه وقال سبحانه في قصة مريم عليها السلام فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اين-ما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا-------- فكان نطق المسيح عليه السلام معجزا لمريم عليه-ا السلام اذ كان شاهدا ببراءة ساحتها وام موسي عليه السلام ومريم لم تكونا نبيين ولا مرسلين ولكنهما كانتا من عباد الله الصالحين فعلي مذهب هذا الشيخ كتاب الله يصحح الحنبلية--------------------------- واما زيارة القبور فقد اجمع المسلمون علي وجوب زيارة رسول الله ص--------------------- حتي رووا من حج ولم يزره متعمدا فقد جفاه ص--------------------- وثلم حجه بذلك الفعل وقد-	90	-3138381676023067807	787	1498.5	637	877	89.73773956298828	142	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001303-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2240	false	-4554825861993468770	167	300	890	1545	1545	300	قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم من سلم علي من عند قبري سمعته ومن سلم علي من بعيد بلغته سلام الله عليه ورحمته وبركاته وقال صلي الله عليه والهوسلم للحسن عليه السلام من زارك بعد موتك او زار اباك او زار اخاك فله الجنة وقال ايضا في حديث له اول- مشروح في غير هذا الكتاب تزوركم طاءفة من امتي تريد به بري وصلتي فاذا كان يوم القيامة زرتها في الموقف فاخذت باعضادها وانجيتها من اهواله وشداءده ولا خلاف بين الامة ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم لما فرغ من حجة الوداع لاذ بقبر--- درس فقعد عنده طويلا ثم استعبر فقيل له يا-رسول الله ما هذا القبر فقال هذا قبر امي امنة بنت وهب سالت الله في زيارتها فاذن لي وقال صلي الله عليه والهوسلم قد كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا-	2240	8294777287230442931	Shia001303-ara1.ms091	true	1870100020543018973	0	123	0	577	1475	300	قال رسول الله ص--------------------- من سلم علي من عند قبري سمعته ومن سلم علي من بعيد بلغته سلام الله عليه ورحمته وبركاته وقال ص--------------------- للحسن عليه السلام من زارك بعد موتك او زار اباك او زار اخاك فله الجنة وقال ايضا في حديث له اوله مشروح في غير هذا الكتاب تزوركم طاءفة من امتي تريد به بري وصلتي فاذا كان يوم القيامة زرتها في الموقف فاخذت باعضادها فانجيتها من اهواله وشداءده ولا خلاف بين الامة ان رسول الله ص--------------------- لما فرغ من حجة الوداع لاذ بقبر قد درس فقعد عنده طويلا ثم استعبر فقيل له يا رسول الله ما هذا القبر فقال هذا قبر امي امنة بنت وهب سالت الله في زيارتها فاذن لي وقال ص--------------------- قد كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا	91	-3138381676023067807	570	1058.0	450	661	86.23297882080078	116	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001303-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2241	false	4157593592414428144	0	195	0	1016	1562	300	فزوروها وكنت نهيتكم عن ادخار لحوم الاضاحي الا فادخروها وقد كان امر في حياته صلي الله عليه والهوسلم بزيارة قبر حمزة عليه السلام وكان عليه السلام يلم به وبالشهداء ولم تزل فاطمة عليها السلام بعد وفاته صلي الله عليه والهوسلم تغدو الي قبره وتروح لزيارته وكان اهل بيته والمسلمون يث-برون علي زيارته وملازمة قبره صلي الله عليه والهوسلم فان كان ما تذهب اليه الامامية من زيارة مشاهد الاءمة عليهم السلام حنبلية وسخفا من الفعل فالاسلام مبني علي الحنبلية وراس الحنبلية رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وهذا قول متهافت جدا يدل علي قلة دين قاءله وضعف رايه وبصيرته ثم قال له يجب ان تعلم ان الذي حكيت عنه قد حرف القول وقبحه ولم يات به علي وجهه والذي نذهب اليه في الرويا انها علي اضرب فضرب منه يبشر الله به عباده ويحذرهم وضرب تهويل من الشيطان وكذب يخطر ببال الناءم وضرب من غلبة الطباع بعضها علي بعض ولسنا نعتمد علي المنامات كما حكاه لكننا نانس بما نبشر به ونتخوف مما نحذر منها ومن وصل اليه شء من علمها عن ورثة الانبياء عليهم السلام ميز بين حق تاويلها وباطله ومتي لم يصل اليه شء من ذلك كان علي الرجاء والخوف وهذا يسقط ما لعله سيتعلق به	2241	8294777287230442931	Shia001303-ara1.ms091	true	1870100020543018973	123	300	577	1475	1475	300	فزوروها وكنت نهيتكم عن ادخار لحوم الاضاحي الا فادخروها وقد كان امر في حياته ص--------------------- بزيارة قبر حمزة عليه السلام وكان------------ يلم به وبالشهداء ولم تزل فاطمة عليها السلام بعد وفاته ص--------------------- تغدو الي قبره وتروح---------------------- والمسلمون يثابرون علي زيارته وملازمة قبره ص--------------------- فان كان ما يذهب اليه الامامية من زيارة مشاهد الاءمة عليهم السلام حنبلية وسخفا من الفعل فالاسلام مبني علي الحنبلية وراس الحنبلية رسول الله ص و---------------------هذا قول متهافت جدا يدل علي قلة دين قاءله وضعف رايه وبصيرته ثم قلت له يجب ان تعلم ان الذي حكيت عنه قد حرف القول وقبحه ولم يات به علي وجهه والذي نذهب اليه في الرءيا انها علي اضرب فضرب منه يبشر الله به عباده ويحذرهم وضرب تهويل من الشيطان وكذب يخطر ببال الناءم وضرب من غلبة الطباع بعضها علي بعض ولسنا نعتمد علي المنامات كما حكاه لكننا نانس بما نبشر به ونتخوف مما نحذر منها ومن وصل اليه شء من علمها عن ورثة الانبياء عليهم السلام ميز بين حق تاويلها وباطله ومتي لم يصل اليه شء من ذلك كان علي الرجاء والخوف وهذا يسقط ما لعله سيتعلق به-	91	-3138381676023067807	891	1691.0	716	1017	87.6106185913086	166	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001303-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2241	false	4157593592414428144	195	300	1016	1562	1562	300	في منامات الانبياء عليهم السلام من انها وحي لان تلك مقطوع بصحتها وهذه مشكوك فيها مع ان منها اشياء قد اتفق ذوو العادات علي معرفة تاويلها حتي لم يختلفوا فيه ووجدوه حسنا وهذا الشيخ لم يقصد بكلامه الامامية ولكنه قصد الامة ونصر البراهمة والملاحدة مع اني اعجب من هذه الحكاية عنه وانا اعرفه يميل الي مذهب ابي هاشم ويعظمه ويختاره وابو هاشم يقول في كتابه المسالة في الامامة ان ابا بكر راي في --منام كان عليه ثوبا جديدا عليه رقمان ففسره علي النبي صلي الله عليه والهوسلم فقال له ان صدقت روياك تبشر بخير فستخبر بولدين خ وتلي الخلافة سنتين فلم يرض شيخه ابو هاشم-	2241	8294777287230442931	Shia001303-ara1.ms092	true	-2918111196706960338	0	103	0	527	1557	300	في منامات الانبياء عليهم السلام من انها وحي لان تلك مقطوع بصحتها وهذه مشكوك فيها مع ان منها اشياء قد اتفق ذوو العادات علي معرفة تاويلها حتي لم يختلفوا فيه ووجدوه حسنا وهذا الشيخ لم يقصد بكلامه الامامية ولكنه قصد الامة ونصر البراهمة والمل-حدة مع اني اعجب من هذه الحكاية عنه وانا اعرفه يميل الي مذهب ابي هاشم ويعظمه ويختاره وابو هاشم يقول في كتابه المسالة في الامامة ان ابا بكر راي في المنام كان عليه ثوبا جديدا عليه رقمان ففسره علي النبي ص--------------------- فقال له ان صدقت رءياك تبشر بخير فستخبر بولد ن خ وتلي الخلافة سنتين فلم يرض شيخه ابو هاشم	92	-3138381676023067807	522	1011.5	421	549	95.08197021484375	99	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001303-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2242	false	-4288404331589209896	0	50	0	262	1708	300	ان اثبت المنامات حتي اوجب بها الخلافة وجعلها دلالة علي الامامة فيجب علي قول هذا الشيخ الزيدي عند نفسه ان يكون ابو هاشم رءيس المعتزلة عنده حنبليا بل يكون عنده ابو بكر حنبليا بل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم لانه صحح المنام واوجب به الاحكام وهذا من بهرج المقال	2242	8294777287230442931	Shia001303-ara1.ms092	true	-2918111196706960338	103	150	527	768	1557	300	ان اثبت المنامات حتي اوجب بها الخلافة وجعلها دلالة علي الامامة فيجب علي قول هذا الشيخ الزيدي عند نفسه ان يكون ابو هاشم رءيس المعتزلة عنده حنبليا بل يكون عنده ابو بكر حنبليا بل رسول الله ص--------------------- لانه صحح المنام واوجب به الاحكام وهذا من بهرج المقال	92	-3138381676023067807	241	468.5	194	262	91.98473358154297	46	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001303-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1619	false	-6827106295275329193	149	214	769	1075	1533	300	ما كنت احسب ان الامر منصرف عن هاشم ثم منها عن ابي حسن اليس اول من صلي لقبلتكم واعلم الناس بالقران والسنن واقرب الناس عهدا بالنبي ومن جبريل عون له في الغسل والكفن ما فيه ما فيهم لا يمترون به وليس في القوم ما فيه من الحسن ماذا الذي ردهم عنه فنعلمه ها ان ذا غبننا من اعظم الغبن قال الزبير فبعث الي---ه علي فنهاه	1619	8294777287230442931	Shia001303-ara1.ms199	true	-6105703370767888613	171	237	839	1147	1470	300	ما كنت احسب ان الامر منتقل عن هاشم ثم منها عن ابي حسن اليس اول من صلي لقبلتهم واعلم الناس بالاثار والسنن واخر- الناس عهدا بالنبي ومن جبريل عون له في الغسل والكفن من فيه ما فيهم لا تمترون به وليس في القوم ما فيه من الحسن ماذا الذي ردكم عنه فنعلمه ها ان بيعتكم من اول الفتن وفي هذا الشعر قطع من قاءله علي ابطال	199	-3138381676023067807	251	461.0	193	309	81.22977447509766	48	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001303-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2240	false	-4554825861993468770	54	101	283	532	1545	300	وقال سبحانه في قصة مريم عليها السلام فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اين ما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا مريم 29 فكان نطق المسيح عليه السلام معجزا لمريم عليهما السلام	2240	8294777287230442931	Shia001303-ara1.ms204	true	2738525624397369152	223	265	1050	1268	1437	300	وقال------- في قصة عيسي عليه- السلام فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اين ما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا فلم ينف صغر هذين النبيين -----------------------عليهما السلام	204	-3138381676023067807	194	345.0	155	249	77.9116439819336	33	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001303-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1820	false	7012611723539390453	206	244	1138	1324	1627	300	قلت لما بغي العدو علينا حسبنا ربنا ونعم الوكيل حس-----بنا الذي فتح البصر ة بالامس والحديث الطو-------------------------------------------------يل يوم قال النبي من كنت مولا ه فهذا مولاه خطب جليل انما قاله النبي علي الامة حتم- ما فيه قال وقيل	1820	8294777287230442931	Shia001303-ara1.ms217	true	8464283954541022293	94	140	473	710	1538	300	قلت لما بغي العدو علينا حسبنا ربنا ونعم الوكيل حسبنا ربنا الذي فتح البصر-ة بالامس والحديث --طويل الي قوله وعلي امامنا وامام لسوانا اتي به التنزيل يوم قال النبي من كنت مولا-ه فهذا مولاه خطب جليل انما قاله النبي علي الامة حتما ما فيه قال وقيل	217	-3138381676023067807	182	330.5	146	241	75.51866912841797	31	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001303-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1934	false	396281671170474907	154	218	772	1087	1545	300	تجعفرت باسم الله والله اكبر وايقنت ان الله يعفو ويغفر ودنت بدين غير ما كنت داينا به ونهاني سيد الناس جعفر فقلت هب اني قد تهودت برهة والا فديني دين من يتنصر فلست بغال ما حييت وراجع الي ما عليه كنت اخفي واضمر ولا قاءل قولا لكيسان بعدها وان عاب جهال مقالي واكثروا ولكنه من قد مضي لسبيله علي احسن الحالات يقضي ويوثر --ان	1934	8294777287230442931	Shia001303-ara1.ms222	true	-7084064597545366343	231	295	1150	1467	1492	300	تجعفرت باسم الله والله اكبر وايقنت ان الله يعفو ويغفر ودنت بدين غير ما كنت داينا به ونهاني سيد الناس جعفر فقلت هب اني قد تهودت برهة والا فديني دين من يتنصر فلست بغال ما حييت وراجع الي ما عليه كنت اخفي واضمر ولا قاءل قولا لكيسان بعدها وان عاب جهال متالي واكثروا ولكنه من قد مضي لسبيله علي احسن الحالات يقضي ويءثر وكان	222	-3138381676023067807	313	618.5	249	317	98.73816680908203	61	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001303-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1926	false	4344798481787438545	57	100	295	510	1521	300	الا ان الاءمة من قريش ولاة الحق اربعة سواء علي والثلاثة من بنيه هم الاسباط ليس بهم خفاء فسبط سبط ايمان وبر وسبط غيبته كربلاء وسبط لا يذوق الموت حتي يقود الخيل يقدمها اللواء تغيب -لا يري فيهم زمان- برضوي عنده عسل وماء	1926	8294777287230442931	Shia001303-ara1.ms223	true	-2942813798483585889	6	49	31	248	1508	300	الا ان الاءمة من قريش ولاة الحق اربعة سواء علي والثلاثة من بنيه هم الاسباط ليس بهم خفاء فسبط سبط ايمان وبر وسبط غيبته كربلاء وسبط لا يذوق الموت حتي يقود الخيل يقدمها اللواء يغيب فلا يري فيهم زمانا برضوي عنده عسل وماء	223	-3138381676023067807	214	417.0	171	217	98.61750793457031	40	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001303-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1936	false	8674122565241833114	55	93	293	471	1664	300	ان الكيسانية في وقتنا هذا لا بقية لهم ولا يوجد عدد منهم يقطع العذر بنقله بل لا يوجد احد منهم يدخل في جملة اهل العلم بل لا نجد احدا منهم جملة وانما تقع مع الناس الحكاية عنهم خاصة	1936	8294777287230442931	Shia001303-ara1.ms227	true	-4890937194144736552	114	152	609	787	1529	300	ان الكيسانية في وقتنا هذا لا بقية لهم ولا يوجد عدد منهم يقطع العذر بنقله بل لا يوجد احد منهم يدخل في جملة اهل العلم بل لا نجد احدا منهم جملة وانما تقع مع الناس الحكاية عنهم خاصة	227	-3138381676023067807	178	356.0	140	178	100.0	38	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001303-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2476	false	5731158172312679743	272	300	1376	1512	1512	300	واما الفطحية فان امرها ايضا واضح وفساد قولها غير خاف ولا مستور عمن تامله وذلك انهم لم يدعوا نصا من ابي عبد الله عليه السلام علي عبد الله-	2476	8294777287230442931	Shia001303-ara1.ms233	true	-122607398390322660	57	85	275	412	1427	300	واما الفطحية فان امرها ايضا واضح وفساد قولها غير خاف ولا مستور عمن تامله وذلك انهم لم يدعوا نصا من ابي عبد الله عليه السلام علي عبد الله	233	-3138381676023067807	136	267.0	109	137	99.27007293701172	28	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001303-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2477	false	7475442254447836346	0	193	0	923	1501	300	وانما عملوا علي ما رووه من ان الامامة تكون في الاكبر وهذا حديث لم يرو قط الا مشروطا وهو انه قد ورد ان الامامة تكون في الاكبر ما-لم تكن به عاهة واهل الامامة القاءلون بامامة موسي بن جعفر عليه السلام متواترون بان عبد الله كان به عاهة ب--الدين لانه كان يذهب الي مذاهب المرجءة الذين يقعون في علي عليه السلام وعثمان وان-ابا عبد الله عليه السلام قال وقد خرج من عنده عبد الله هذا مرجي كبير وانه دخل عليه عبد الله يوما وهو يحدث اصحابه فلما راه سكت حتي خرج فسءل عن ذلك فقال او ما علمتم انه من المرجءة هذا مع انه لم يكن له من العلم بما يتخصص به من العامة ولا روي عنه شء من الحلال والحرام ولا كان بمنزلة من يستفتي في الاحكام وقد ادعي الامامة بعد ابيه فامتحن بمساءل صغار فلم يجب عنها وما -اتي بالجواب فاي علة----- مما ذكرناه تمنع من امامة هذا الرجل مع انه لو لم تكن علة تمنع من امامته لما جاز من ابيه صرف النص عنه ولو لم يكن--- صرفه عنه لاظهره فيه ولو اظهره لنقل وكان معروفا في اصحابه وفي عجز القوم عن التعلق بالنص عليه دليل علي بطلان ما ذهبوا اليه	2477	8294777287230442931	Shia001303-ara1.ms233	true	-122607398390322660	85	281	412	1338	1427	300	وانما عملوا علي ما رووه من ان الامامة تكون في الاكبر وهذا حديث لم يرو قط الا مشروطا وهو انه قد ورد ان الامامة تكون في الاكبر ما لم تكن به عاهة واهل الامامة القاءلون بامامة موسي-------- عليه السلام متواترون بان عبد الله كان به عاهة في الدين لانه كان يذهب الي مذاهب المرجءة الذين يقعون في علي عليه السلام وعثمان وان ابا عبد الله عليه السلام قال وقد خرج من عنده عبد الله هذا مرجء كبير وانه دخل عليه عبد الله يوما وهو يحدث اصحابه فلما راه سكت حتي خرج فسءل عن ذلك فقال او ما علمتم انه من المرجءة هذا مع انه لم يكن له من العلم -ما يتخصص به من العامة ولا روي عنه شء من الحلال والحرام ولا كان بمنزلة من يستفتي في الاحكام وقد ادعي الامامة بعد ابيه فامتحن بمساءل صغار فلم يجب عنها ولا تاتي ل-لجواب فاي علة اكبر مما ذكرناه تمنع من امامة هذا الرجل مع انه لو لم تكن علة تمنع من امامته لما جاز من ابيه صرف النص عنه ولو لم يكن قد صرفه عنه لاظهره فيه ولو اظهره لنقل وكان معروفا في اصحابه وفي عجز القوم عن التعلق بالنص عليه دليل علي بطلان ما ذهبوا اليه	233	-3138381676023067807	909	1762.0	718	936	97.11538696289062	187	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001303-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2025	false	-7276045128798465502	214	278	1190	1528	1639	300	الكوفة فاجتمع اليه---------------- اكثر من خمسماءة فقال ل----------ه رجل من الزيدية اراد الفتنة-------------- باي شء استجزت انكار امامة زيد فقال----------------------- ظننت علي---- باطلا وقولي في زيد لا يخالفني فيه احد من الزيدية فقا---------------------------------------------------ل وما مذهبك فيه قال اني-------------------------- اثبت من امامة زيد ما تثبته-------- وانفي -----------ما تنفيه واقول----------------------- كان اماما في العلم والزهد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وانفي عنه الامامة الموجبة لصاحبها العصمة	2025	8294777287230442931	Shia001303-ara1.ms256	true	-3888307005493616876	197	300	972	1495	1495	300	الكوفة فاجتمع اليه من اهلها وغيرهم اكثر من خمسماءة انسان فابتدر اليه رجل من الزيدية اراد الفتنة والشناعة فقال باي شء استجزت انكار امامة زيد بن علي فقال له الشيخ انك قد ظننت علي ظنا باطلا وقولي في زيد لا يخالفني فيه احد من الزيدية فلا يجب ان يتصور مذهبي في ذلك بالخلاف لهم فقال له الرجل وما مذهبك في امامة زيد بن علي فقال له الشيخ انا اثبت من امامة زيد ما تثبته الزيدية وانفي عنه من ذلك ما تنفيه فاقول ان زيدا رحمة الله عليه كان اماما في العلم والزهد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وانفي عنه الامامة الموجبة لصاحبها العصمة-	256	-3138381676023067807	318	514.0	258	524	60.6870231628418	56	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001303-ara1