id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0000040Vols-ara1.ms0660	false	-2254409334699050485	39	127	212	674	1588	300	واما المعتزلة وما وسمت به من اسم الاعتزال فهو لقب حدث لها عند القول بالمنزلة بين المنزلتين وما احدثه واصل بن العطاء من المذهب في ذلك ونصب من الاحتجاج له فتابعه عمرو بن عبيد ووافقه علي التدين به من قال بها ومن اتبعهما عليه الي اعتزال الحسن البصري واصحابه والتحيز عن مجلسه فسماهم الناس المعتزلة لاعتزالهم مجلس الحسن بعد ان كانوا من اهله وتفردهم بما ذهبوا اليه من هذه المسالة من جميع الامة وساءر العلماء ولم يكن قبل ذلك يعرف الاعتزال ولا كان علما علي فريق من الناس	660	8294777287230442931	Shia001292-ara1.ms03	true	-1181559765147116366	98	185	557	1013	1625	300	واما المعتزلة وما وسمت به من اسم الاعتزال فهو لقب حدث لها عند القول بالمنزلة بين المنزلتين وما احدثه واصل بن --عطاء من المذهب في ذلك ونصب من الاحتجاج له فتابعه عمرو بن عبيد ووافقه علي التدين به من قال بها و---اتبعهما عليه الي اعتزال الحسن البصري واصحابه والتحيز عن مجلسه فسماهم الناس المعتزلة لاعتزالهم مجلس الحسن بعد ان كانوا من اهله وتفردهم بما ذهبوا اليه من هذه المسالة من جميع الامة وساءر العلماء ولم يك- قبل ذلك يعرف الاعتزال ولا كان علما علي فريق من الناس	3	3761016111984092458	456	895.5	369	462	98.70130157470703	84	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001292-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1590	false	3572782907170899913	222	255	1133	1308	1560	300	من دان بوجوب الامامة ووجودها في كل زمان واوجب النص الجلي والعصمة والكمال لكل امام ثم حصر الامامة في ولد الحسين بن علي عليهما السلام وساقها الي الرضا علي بن موسي عليهما السلام	1590	8294777287230442931	Shia001292-ara1.ms04	true	-7634836715451012008	9	42	53	228	1655	300	من دان بوجوب الامامة ووجودها في كل زمان واوجب النص الجلي والعصمة والكمال لكل امام ثم حصر الامامة في ولد الحسين بن علي عليهما السلام وساقها الي الرضا علي بن موسي عليهما السلام	4	3761016111984092458	175	350.0	142	175	100.0	33	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001292-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2026	false	-7663447632331739816	159	231	925	1312	1680	300	----علم علي من دان بوجوب الامامة ووجودها في كل زمان واوجب النص الجلي والعصمة والكمال لكل امام ثم حصر الامامة في ولد الحسين بن علي عليهما السلام وساقها الي الرضا علي بن موسي الرضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما الزيدية فهم القاءلون بامامة امير المومنين علي بن ابي طالب والحسن والحسين وزيد بن علي عليهم السلام وبامامة كل فاطمي دعا الي نفسه وه-و علي ظاهر العدالة ومن اهل العلم والشجاعة وكانت بيعته علي تجريد السيف للجهاد	2026	8294777287230442931	Shia001292-ara1.ms04	true	-7634836715451012008	6	137	41	745	1655	300	فهو علم علي من دان بوجوب الامامة ووجودها في كل زمان واوجب النص الجلي والعصمة والكمال لكل امام ثم حصر الامامة في ولد الحسين بن علي عليهما السلام وساقها الي الرضا علي بن موسي عليهما السلام لانه وان كان في الاصل علما علي من دان من الاصول بما ذكرناه دون التخصيص لمن قال في الاعيان بما وصفناه فانه قد انتقل عن اصله لاستحقاق فرق من معتقديه القابا باحاديث لهم باقاويل احدثوها فغلبت عليهم في الاستعمال دون الوصف بالامامية وصار هذا الاسم في عرف المتكلمين وغيرهم من الفقهاء والعامة علما علي من ذكرناه واما الزيدية فهم القاءلون بامامة امير المءمنين علي بن ابي طالب والحسن والحسين وزيد بن علي عليهم السلام وبامامة كل فاطمي دعا الي نفسه و هو علي ظاهر العدالة ومن اهل العلم والشجاعة وكانت بيعته علي تجريد السيف للجهاد	4	3761016111984092458	381	733.5	309	704	54.119319915771484	70	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001292-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0685	false	-6511512942376363704	0	71	0	420	1728	300	محارب الامام علي امير المءمنين -------------اتفقت الامامية عل------------------ي ان الناكثين والقاسطين من اهل البصرة والشام اجمعين كفار ضلال ملعونون بحربهم امير المءمنين عليه السلام وانهم بذلك في النار مخلدون واجمعيت المعتزلة سوي الغزال منهم وابن باب والمرجءة والحشوية من اصحاب الحديث علي خلاف ذلك فزعمت المعتزلة كافة الا من سميناه وجماعة من المرجءة وطاءفة من اصحاب الحديث انهم فساق ليسوا بكفار وقطعت المعتزلة من بينهم علي انهم لفسقهم في النار خالدون	685	8294777287230442931	Shia001292-ara1.ms06	true	8009791629722472181	76	148	443	873	1715	300	محارب----------ي امير المءمنين عليه السلام واتفقت الامامية والزيدية والخوارج علي ان الناكثين والقاسطين من اهل البصرة والشام اجمعين كفار ضلال ملعونون بحربهم امير المءمنين ع---------- وانهم بذلك في النار مخلدون واجمع-ت المعتزلة سوي الغزال منهم وابن باب والمرجءة والحشوية من اصحاب الحديث علي خلاف ذلك فزعمت المعتزلة كافة الا من سميناه وجماعة من المرجءة وطاءفة من اصحاب الحديث انهم فساق ليسوا بكفار وقطعت المعتزلة من بينهم علي انهم لفسقهم في النار مخلدون	6	3761016111984092458	395	745.0	327	451	87.58314514160156	62	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001292-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0697	false	-3782213002552671406	152	249	801	1348	1616	300	الامامية والزيدية والخوارج علي ان الناكثين والقاسطين من اهل البصرة والشام------- كفار ضلال ملعونون بحربهم امير المءمنين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زعمت المعتزلة كلهم ا-------------------------------------------------------نهم فساق ليسوا بكفار وقطعت المعتزلة من بينهم علي انهم لفسقهم في النار خالد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون وزعم واصل الغزال وعمرو بن عبيد بن باب من بين كافة المعتزلة ان طلحة والزبير وعاءشة ومن كان في حربهم من علي بن ابي طالب و--الحسن والحسين-- ومحمد ومن كان في حزبهم كعمار بن ياسر وغيره من المهاجرين ووجوه الانصار وبقايا اهل بيعة الرضوان كانوا في اختلافهم كالمتلاعنين وان احدي الطاءفتين فساق ضلال مستحقون للخلود في النار الا انه لم يقم دليل عليها	697	8294777287230442931	Shia001292-ara1.ms06	true	8009791629722472181	82	258	483	1470	1715	300	الامامية والزيدية والخوارج علي ان الناكثين والقاسطين من اهل البصرة والشام اجمعين كفار ضلال ملعونون بحربهم امير المءمنين ع وانهم بذلك في النار مخلدون واجمعت المعتزلة سوي الغزال منهم وابن باب والمرجءة والحشوية من اصحاب الحديث علي خلاف ذلك فزعمت المعتزلة كافة الا من سميناه وجماعة من المرجءة وطاءفة من اصحاب الحديث انهم فساق ليسوا بكفار وقطعت المعتزلة من بينهم علي انهم لفسقهم في النار مخلدون وقال باقي المرجءة واصحاب الحديث انهم لا يستحقون اسم الكفر والفسوق وقال بعض هذين الفريقين انهم كانوا مجتهدين في حربهم امير المءمنين ع ولله بذلك مطيعين وعليه ماجورين وقال البعض الاخر بل كانوا لله تعالي عاصين الا انهم ليسوا بفاسقين ولا يقطع علي انهم للعذاب مستحقون وزعم واصل الغزال وعمرو بن عبيد بن باب من بين كافة المعتزلة ان طلحة والزبير وعاءشة ومن كان في حيزهم من علي بن ابي طالب ع والحسن والحسين ع ومحمد ومن كان في حيزهم كعمار بن ياسر وغيره من المهاجرين ووجوه الانصار وبقايا اهل بيعة الرضوان كانوا في اختلافهم كالمتلاعنين وان احدي الطاءفتين فساق ضلال مستحقون للخلود في النار الا انه لم يقم----- عليها	6	3761016111984092458	531	926.5	435	992	53.52822494506836	88	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001292-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1347	false	2393054988718005638	41	116	234	655	1654	300	العقل-------- عن السمع في اول التكليف يقول المفيد شيخ الشيعة في القرن الرابع اتفقت الامامية علي ان العقل يحتاج في علمه ونتاءجه الي السمع و-انه غير منفك عن سمع ينبه الغافل علي كيفية الاستدلال وانه لا-بد في اول التكليف وابتداءه في العالم من رسول ووافقهم في ذلك اصحاب الحديث واجمعت المعتزلة والخوارج والزيدية علي خلاف ذلك وزعموا ان العقول تعمل بمجردها من السمع والتوق-ف الا ان البغداديين من المعتزلة خاصة يوجبون الرسالة في اول التكليف	1347	8294777287230442931	Shia001292-ara1.ms07	true	1663618418063071933	82	159	445	865	1600	300	العقل لا ينفك عن --سمع--- وان التكليف لا يصح الا بالرسل عليهم السلام و-------اتفقت الامامية علي ان العقل محتاج في علمه ونتاءجه الي السمع و انه غير منفك عن سمع ينبه العاقل علي كيفية الاستدلال وانه لا بد في اول التكليف وابتداءه في العالم من رسول ووافقهم في ذلك اصحاب الحديث واجمعت المعتزلة والخوارج والزيدية علي خلاف ذلك وزعموا ان العقول تعمل بمجردها من السمع والتوقيف الا ان البغداديين من المعتزلة خاصة يوجبون الرسالة في اول التكليف	7	3761016111984092458	372	682.0	305	432	86.11111450195312	63	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001292-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0677	false	1155541651524514159	13	76	70	420	1690	300	في ال--نار اتفقت الامامية علي ان الوعيد بالخلود في النار متوجه الي الكفار خاصة دون مرتكبي الذنوب من اهل المعرفة بالله تعالي والاقرار بفراءضه من اهل الصلات ووافقهم علي هذا القول كافة المرجءة سوي محمد بن شبيب و-اصحاب الحديث قاطبة واجمعت المعتزلة علي خلاف ذلك وزعموا ان الوعيد بالخلود في النار عام في الكفار وجميع فساد اهل الصلاة ويظهر من العلام-ة الحلي ان	677	8294777287230442931	Shia001292-ara1.ms08	true	-8580678915911017156	155	218	819	1169	1601	300	في الوعيد واتفقت الامامية علي ان الوعيد بالخلود في النار متوجه الي الكفار خاصة دون مرتكبي الذنوب من اهل المعرفة بالله تعالي والاقرار بفراءضه من اهل الصلاة ووافقهم علي هذا القول كافة المرجءة سوي محمد بن شبيب و اصحاب الحديث قاطبة واجمعت المعتزلة علي خلاف ذلك وزعموا ان الوعيد بالخلود في النار عام في الكفار وجميع فساق اهل الصلاة و--اتفقت الامامية --علي ان	8	3761016111984092458	332	623.5	271	354	93.78530883789062	56	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001292-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0678	false	-7983629325264517729	163	213	890	1166	1645	300	عن اسقاط ا----------لعذاب --قال الشيخ المفيد --اتفقت الامامية علي ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يشفع يوم القيامة لجماعة من مرتكبي الكباءر من امته وان امير المءمنين عليه السلام يشفع في اصحاب الذنوب من شيعته وان اءمة ال محمد صلي-- الله عليه والهوسلم يشفعون كذلك وينجي الله بشفاعنهم كثيرا	678	8294777287230442931	Shia001292-ara1.ms08	true	-8580678915911017156	253	300	1353	1601	1601	300	من النار احد دخلها للعذاب 12 القول في الشفاعة واتفقت الامامية علي ان رسول الله ص ي---------------------شفع يوم القيامة لجماعة من مرتكبي الكباءر من امته وان امير المءمنين ع ي----------شفع في اصحاب الذنوب من شيعته وان اءمة ال محمد عليهم السلام ------------يشفعون كذلك وينجي الله بشفاعتهم كثيرا-	8	3761016111984092458	209	347.0	171	292	71.5753402709961	30	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001292-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0823	false	-8571351369529404339	99	156	507	829	1619	300	المفيد -اتفقت الامامية علي ان الوعيد بالخلود في النار متوجه الي الكفار خاصة دون مرتكبي الذنوب من اهل المعرفة بالله تعالي والاقرار بفراءضه من اهل الصلاة ووافقهم علي هذا القول كافة المرجءة سوي محمد بن شبيب و-اصحاب الحديث قاطبة واجمعت المعتزلة علي خلاف ذلك وزعموا ان الوعيد بالخلود في النار عام في الكفار وجميع فساق اهل الصلاة	823	8294777287230442931	Shia001292-ara1.ms08	true	-8580678915911017156	156	214	822	1146	1601	300	الوعيد واتفقت الامامية علي ان الوعيد بالخلود في النار متوجه الي الكفار خاصة دون مرتكبي الذنوب من اهل المعرفة بالله تعالي والاقرار بفراءضه من اهل الصلاة ووافقهم علي هذا القول كافة المرجءة سوي محمد بن شبيب و اصحاب الحديث قاطبة واجمعت المعتزلة علي خلاف ذلك وزعموا ان الوعيد بالخلود في النار عام في الكفار وجميع فساق اهل الصلاة	8	3761016111984092458	320	628.0	263	324	98.76543426513672	56	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001292-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2015	false	-1538906620912329151	170	198	884	1043	1605	300	علي ان اطلاق لفظ البداء في وصف الله تعالي وان كان ذلك من جهة السمع دون القياس واضاف-------------------------------------------------------------------------------------------- واجمعت المعتزلة والخوارج والزيدية والمرجءة واصحاب الحديث علي خلاف الامامية	2015	8294777287230442931	Shia001292-ara1.ms08	true	-8580678915911017156	105	149	548	792	1601	300	علي--- اطلاق لفظ البداء في وصف الله تعالي و----ان ذلك من جهة السمع دون القياس واتفقوا علي ان اءمة الضلال خالفوا في كثير من تاليف القران وعدلوا فيه عن موجب التنزيل وسنة النبي ص واجمعت المعتزلة والخوارج والزيدية والمرجءة واصحاب الحديث علي خلاف الامامية	8	3761016111984092458	149	271.5	123	251	59.362548828125	23	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001292-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0678	false	-7983629325264517729	213	255	1166	1409	1645	300	من الخاطءين ووافقهم علي شفاعة الرسول صلي الله عليه والهوسلم المرجءة سوي ابن شبيب وجماعة من اصحاب الحديث واجمعت المعتزلة علي خلاف---- وزعمت ان شفاعة رسول الله صلي الله عليه والهوسلم للمطيعين دون العاصين وانه لا-يشفع في مستحقي العقاب من الخلق اجمعين	678	8294777287230442931	Shia001292-ara1.ms09	true	-728924329372350984	0	38	0	205	1611	300	من الخاطءين ووافقهم علي شفاعة الرسول ص--------------------- المرجءة سوي ابن شبيب وجماعة من اصحاب الحديث واجمعت المعتزلة علي خلاف ذلك وزعمت ان شفاعة رسول الله ص--------------------- للمطيعين دون العاصين وانه لا يشفع في مستحق- العقاب من الخلق اجمعين	9	3761016111984092458	200	358.0	164	248	80.6451644897461	34	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001292-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0682	false	-6408672630247418943	80	132	434	719	1635	300	الامامية علي ان ق-ول التوبة بفضل من الله عز وجل وليس بواجب في العقول اسقاطها لما سلف من استحقاق العقاب ولولا ان السمع ورد باسقاطها لجاز في العقول بقاء--- التاءبين علي شرط الاستحقاق ووافقهم علي ذلك اصحاب الحديث واجمعت المعتزلة علي خلافهم وزعموا ان التوبة مسقطة لما سلف من العقاب علي الواجب	682	8294777287230442931	Shia001292-ara1.ms09	true	-728924329372350984	180	233	965	1254	1611	300	الامامية علي ان قبول التوبة تفضل من الله عز وجل وليس بواجب في العقول اسقاطها لما سلف من استحقاق العقاب ولولا ان السمع ورد باسقاطها لجاز في العقول فعله في التاءبين علي شرط الاستحقاق ووافقهم علي ذلك اصحاب الحديث واجمعت المعتزلة علي خلافهم وزعموا ان التوبة مسقطة لما سلف من العقاب علي الوجوب	9	3761016111984092458	278	538.0	226	289	96.19377136230469	48	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001292-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0683	false	-5895302889845787605	136	177	743	973	1665	300	القول جميع الفرق 14 تفضيل الانبياء عل-----------------------ي الملاءكة --------------اتفقت الامامية علي ذلك ان انبياء الله------ عز وجل ورسله من البشر افضل من الملاءكة ووافقهم علي ذلك اصحاب الحديث واجمعت المعتزلة علي خلاف ذلك وزعم الجمهور منهم ان الملاءكة افضل من الانبياء	683	8294777287230442931	Shia001292-ara1.ms10	true	-3685554639443405469	31	72	164	403	1543	300	القول ف------------------------------ي المفاضلة بين الانبياء والملاءكة عليهم السلام واتفقت الامامية علي ----ان انبياء الله تعالي عز وجل ورسله من البشر افضل من الملاءكة ووافقهم علي ذلك اصحاب الحديث واجمعت المعتزلة علي خلاف ذلك وزعم الجمهور منهم ان الملاءكة افضل من الانبياء	10	3761016111984092458	193	343.5	159	273	70.69596862792969	31	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001292-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2020	false	-817681905914114176	62	99	359	547	1548	300	ان الله عز وجل اسمه حي لنفسه لا بحياة وانه قادر لنفسه و-عالم لنفسه لا بمعني كما ذهب اليه المشبهة من اصحاب الصفات الي ان قال وهذا مذهب الامامية كافة والمعتزلة الا من سميناه ابا هاشم الجباءي	2020	8294777287230442931	Shia001292-ara1.ms10	true	-3685554639443405469	267	299	1376	1538	1543	300	ان الله عز وجل اسمه حي لنفسه لا بحياة وانه قادر لنفسه و عالم لنفسه لا بمعني كما ذهب اليه المشبهة من اصحاب الصفات ولا الاحوال المختلفات كما ابدعه ابو--------------------------- هاشم الجباءي	10	3761016111984092458	129	231.5	102	189	68.25396728515625	26	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001292-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0816	false	9063591138801049289	204	247	1139	1366	1631	300	ان كلام الله تعالي محدث وبذلك جاءت الاثار عن ال محمد عليهم السلام --------------------------------------والمراد-------------------------------------------------------------------- ان القران كلام الله ووحيه وانه محدث كما وصفه الله تعالي وامنع من اطلاق القول عليه بانه مخلوق وبهذا جاءت الاثار عن الصادقين وع--ليه كافة الامامية الا من شذ	816	8294777287230442931	Shia001292-ara1.ms11	true	7908563181019315573	28	89	166	501	1637	300	ان كلام الله تعالي محدث وبذلك جاءت الاثار عن ال محمد عليهم السلام وعليه اجماع الامامية والمعتزلة باسرها والمرجءة الا من شذ عنها وجماعة من اصحاب الحديث واكثر الزيدية والخوارج واقول ان القران كلام الله ووحيه وانه محدث كما وصفه الله تعالي وامنع من اطلاق القول عليه بانه مخلوق وبهذا جاءت الاثار عن الصادقين ع وعليه كافة الامامية الا من شذ	11	3761016111984092458	223	422.5	180	335	66.5671615600586	41	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001292-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0777	false	-3307921180036868751	262	300	1366	1564	1564	300	ان الله عز وجل عدل كريم خلق الخلق لعبادته وامرهم بطاعته ونهاهم عن معصيته وعمهم بهدايته بداهم بالنعم وتفضل عليهم بالاحسان لم يكلف احدا الا دون الطاقة ولم يامره الا بما جعل له عليه الاستطاعة لا عبث في-	777	8294777287230442931	Shia001292-ara1.ms13	true	-8500879243153514385	230	268	1249	1448	1599	300	ان الله عز وجل عدل كريم خلق الخلق لعبادته وامرهم بطاعته ونهاهم عن معصيته وعمهم بهدايته بداهم بالنعم وتفضل عليهم بالاحسان لم يكلف احدا الا دون الطاقة ولم يامره الا بما جعل له عليه الاستطاعة لا عبث في	13	3761016111984092458	198	391.0	161	199	99.49748992919922	38	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001292-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0778	false	535101322011681332	0	28	0	135	1560	300	صنعه و-----------------لا قبيح في فعله جل عن مشاركة عباده في الافعال وتعالي عن اضطرارهم الي الاعمال لا يعذب احدا الا علي ذنب فعله ولا يلوم عبدا الا علي	778	8294777287230442931	Shia001292-ara1.ms13	true	-8500879243153514385	268	300	1448	1599	1599	300	صنعه ولا تفاوت في خلقه لا قبيح في فعله جل عن مشاركة عباده في الافعال وتعالي عن اضطرارهم الي الاعمال لا يعذب احدا الا علي ذنب فعله ولا يلوم عبدا الا علي-	13	3761016111984092458	134	253.0	107	152	88.15789794921875	27	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001292-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0790	false	-8900789565603655726	82	105	433	546	1579	300	جل عن مشاركة عباده في الافعال وتعالي عن اضطرارهم الي الاعمال لا يعذب احدا الا علي ذنب فعله ولا يلوم عبدا الا علي	790	8294777287230442931	Shia001292-ara1.ms13	true	-8500879243153514385	277	300	1487	1599	1599	300	جل عن مشاركة عباده في الافعال وتعالي عن اضطرارهم الي الاعمال لا يعذب احدا الا علي ذنب فعله ولا يلوم عبدا الا علي-	13	3761016111984092458	112	219.0	90	113	99.11504364013672	22	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001292-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0790	false	-8900789565603655726	105	162	546	856	1579	300	قبيح صنعه لا يظلم مثقال ذرة فان تك حسنة يضاعفها ويءت من لدنه اجرا عظيما وعلي هذا القول جمهور اهل الامام-ة وبه تواترت الاثار عن ال محمد عليهم السلام واليه يذهب المعتزلة باسرها الا ضرارا منها واتباعه وهو قول كثير من المرجءة وجماعة من الزيدية والمحكمة ونفر من اصحاب الحديث و-خالف فيه جمهور العامة وبقايا ممن عددناه	790	8294777287230442931	Shia001292-ara1.ms14	true	3360088278450636478	0	57	0	301	1555	300	قبيح صنعه لا يظلم مثقال ذرة فان تك حسنة يضاعفها ويءت من لدنه اجرا عظيما وعلي هذا القول جمهور اهل الامامية وبه تواترت الاثار عن ال محمد ص----------- واليه يذهب المعتزلة باسرها الا ضرارا منها واتباعه وهو قول كثير من المرجءة وجماعة من الزيدية والمحكمة ونفر من اصحاب الحديث و خالف فيه جمهور العامة وبقايا ممن عددناه	14	3761016111984092458	298	575.0	242	312	95.5128173828125	55	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001292-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0791	false	1795934240573449511	145	204	779	1134	1631	300	ان الخلق يفعلون ويحدثون ويخترعون ويصنعون ويكتسبون ولا اطلق القول عليهم بانهم يخلقون ولا ------لهم خالقون ولا اتعدي ذكر ذلك فيما ذكر الله تعالي ولا اتجاوز به مواضعه من القران وعلي هذا القول اجماع الامامية والزيدية والبغداديين من المعتزلة واكثر المرجءة واصحاب الحديث وخالف فيه البصريون من المعتزلة واطلقوا علي العباد انهم خالقون فخرجوا بذلك من اجماع المسلمين اما	791	8294777287230442931	Shia001292-ara1.ms14	true	3360088278450636478	126	186	655	1015	1555	300	ان الخلق يفعلون ويحدثون ويخترعون ويصنعون ويكتسبون ولا اطلق القول عليهم بانهم يخلقون ولا اقول انهم خالقون ولا اتعدي ذكر ذلك فيما ذكر الله تعالي ولا اتجاوز به مواضعه من القران وعلي هذا القول اجماع الامامية والزيدية والبغداديين من المعتزلة واكثر المرجءة واصحاب الحديث وخالف فيه البصريون من المعتزلة واطلقوا علي العباد انهم خالقون فخرجوا بذلك من اجماع المسلمين 28 -	14	3761016111984092458	350	686.5	292	361	96.95291137695312	57	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001292-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0682	false	-6408672630247418943	238	295	1285	1609	1635	300	عصمة الانبياء قبل البعثة وبعدها اتفقت الامامية علي ان جميع انبياء الله صلوات الله عليهم اجمعين معصومون من الكباءر قبل النبوة وبعدها ومما يستخف فاعله من الصغاءر----- واما ما-كان من صغير لا يستخف فاعله فجاءز وقوعة منهم قبل النبوة وعلي غير تعمد وممتنع منهم بعدها علي كل حال -هذا مذهب جمهور الامامية والمعتزلة باسرها تخالف فيه --والمقول	682	8294777287230442931	Shia001292-ara1.ms16	true	-6326635069240176448	61	117	292	597	1507	300	عصمة الانبياء عليهم السلام اقول------------------- ان جميع انبياء الله صلوات الله عليهم------- معصومون من الكباءر قبل النبوة وبعدها و-ما يستخف فاعله من الصغاءر كلها واما ما كان من صغير لا يستخف فاعله فجاءز وقوعه منهم قبل النبوة وعلي غير تعمد وممتنع منهم بعدها علي كل حال وهذا مذهب جمهور الامامية والمعتزلة باسرها تخالف فيه 33 ال-قول	16	3761016111984092458	277	494.0	226	333	83.18318176269531	46	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001292-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0684	false	8908721133150990042	223	298	1256	1684	1690	300	عليه قال المفيد--- ان ال-ءمة القاءمين مقام الانبياء-- في تنفيذ الاحكام واقامة الحدود وحفظ الشراءع وتاديب الانام معصومون كعصمة الانبياء وانهم لا-يجوز منهم صغيرة الا ما قدمت ذكر جوازه علي الانبياء وانه لا-يجوز منه- سهو في شء في الدين والاينسون شيءا من الاحكام وعلي هذا مذهب ساءر الامامية الا-من شذ منهم وتعلق بظاهر روايات لها تاويلات علي خلاف ظنه الفاسد في---- الباب والمعتزلة باسرها تخالف في ذلك و-يجوزون من الاءمة وقوع الكباءر والرده عن --اسلام	684	8294777287230442931	Shia001292-ara1.ms17	true	-2991669684549057939	180	262	1000	1443	1660	300	عليهم السلام واقول ان الاءمة القاءمين مقام الانبياء ص في تنفيذ الاحكام واقامة الحدود وحفظ الشراءع وتاديب الانام معصومون كعصمة الانبياء وانهم لا يجوز منهم صغيرة الا ما قدمت ذكر جوازه علي الانبياء وانه لا يجوز منهم سهو في شء في الدين ولا ينسون شيءا من الاحكام وعلي هذا مذهب ساءر الامامية الا من شذ منهم وتعلق بظاهر روايات لها تاويلات علي خلاف ظنه الفاسد من هذا الباب والمعتزلة باسرها تخالف في ذلك و تجوز-- من الاءمة وقوع الكباءر والردة عن الاسلام	17	3761016111984092458	411	748.0	338	445	92.35955047607422	70	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001292-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0680	false	-7052800583071672202	141	209	738	1110	1611	300	-اقول في معني البداء ما يقوله المسلمون باجمعهم في النسخ وامثاله من الافقار بعد الاغناء والامراض بعد الاعف---------------------اء وما يذهب اليه اهل العدل خاصة من الزيادة في الاجال والارزاق والنقصان منها بالاعمال واما اطلاق لفظ البداء فانما صرت اليه لاجل السمع الوارد عن الوساءط بين العباد وبين الله عز وج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وليس بيني وبين كافة المسلمين في هذا الباب خلاف وانما خالف من خالفهم في اللفظ دون ما سواه	680	8294777287230442931	Shia001292-ara1.ms26	true	-3712796096520836738	151	263	755	1344	1526	300	واقول في معني البداء ما يقول- المسلمون باجمعهم في النسخ وامثاله من الافقار بعد الاغناء والامراض بعد الاعفاء والاماتة بعد الاحياء وما يذهب اليه اهل العدل خاصة من الزيادة في الاجال والارزاق والنقصان منها بالاعمال فاما اطلاق لفظ البداء فانما صرت اليه بالس----مع الوارد عن الوساءط بين العباد وبين الله عز وجل ولو لم يرد به سمع اعلم صحته ما استجزت اطلاقه كما انه لو لم يرد علي سمع بان الله تعالي يغضب ويرضي ويحب ويعجب لما اطلقت ذلك عليه سبحانه ولكنه لما جاء السمع به صرت اليه علي المعاني التي لا تاباها العقول وليس بيني وبين كافة المسلمين في هذا الباب خلاف وانما خالف من خالفهم في اللفظ دون ما سواه	26	3761016111984092458	363	705.5	296	594	61.11111068725586	61	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001292-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1450	false	5952322504480378263	50	115	255	583	1561	300	ان الحكم في الدار علي الاغلب فيها وكل موضع غلب فيه الكفر فهو دار كفر وكل موضع غلب فيه الايمان فهو دار ايمان وكل موضع غلب فيه ا------------لاسلام فهو دار اسلام قال الله تعالي في وصف الجنة ولنعم دار المتقين وان كان فيها اطفال ومجانين وقال في وصف النار ساريكم دار الفاسقين وان كان فيها ملاءكة الله مطيعون فحكم علي كلتا الدارين -حكم الاغلب فيها	1450	8294777287230442931	Shia001292-ara1.ms34	true	8528890597253598628	196	263	1024	1364	1563	300	ان الحكم في الدار علي الاغلب فيها وكل موضع غلب فيه الكفر فهو دار كفر وكل موضع غلب فيه الايمان فهو دار ايمان وكل موضع غلب فيه الاسلام دون الايمان فهو دار اسلام قال الله تعالي في وصف الجنة ولنعم دار المتقين وان كان فيها اطفال ومجانين وقال في وصف النار ساريكم دار الفاسقين و-ن كان فيها ملاءكة الله مطيعون فحكم علي كلتا الدارين بحكم الاغلب فيها	34	3761016111984092458	324	635.0	259	341	95.01466369628906	62	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001292-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0681	false	-5229498117941631747	0	42	0	224	1652	300	بشء من هذه الاسماء فانما تسميه به مجازا وهذا مذهب جماعة من بغدادية المعتزلة و-اصحاب المخلوق كذا والبلخي يزعم انه شء ولا يسميه بجسم ولا جوهر و-لا عرض والجباءي وابنه يزرعان ان المعدوم شء وجوهر وعرض والخياط يزعم انه شء وعرض وجسم	681	8294777287230442931	Shia001292-ara1.ms37	true	184871189780833695	14	57	63	285	1584	300	بشء من هذه الاسماء فانما تسميه به مجازا وهذا مذهب جماعة من بغدادية المعتزلة و اصحاب المخلوق---- والبلخي يزعم انه شء ولا يسميه بجسم ولا جوهر و لا عرض والجباءي وابنه يزعمان ان المعدوم شء وجوهر وعرض والخياط يزعم انه شء وعرض وجسم	37	3761016111984092458	218	417.5	177	226	96.46017456054688	41	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001292-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1442	false	3574759236402623644	95	200	543	1115	1619	300	الاتية --قال الشيخ المفيد التقية جاءزة في الدين عند الخوف علي النفس وقد يجوز في حال دون حال للخوف علي المال ولضروب من الاستصلاح واقول انها قد تجب احيانا ويكون فرضا وتجوز احيانا من غير وجوب وتكون في وقت افضل من تركها ويكون تركها افضل وان كان فاعلها معذورا ومعفوا عنه متفضلا عليه بترك اللوم عليها---- واقول انها جاءزة في الاقوال كلها عند الضرورة وربما وجبت فيها لضرب من اللطف والاستصلاح وليس يجوز من الافعال في قتل المءمنين ولا فيما يعلم او يغلب انه استفساد في الدين وهذا مذهب يخرج عن اصول اهل العدل واهل الامامة خاصة دون المعتزلة والزيدية والخوارج والعامة المتسمية باصحاب الحديث	1442	8294777287230442931	Shia001292-ara1.ms48	true	-3642642967847750336	140	245	735	1303	1606	300	التقية واقول ان---------- التقية جاءزة في الدين عند الخوف علي النفس وقد تجوز في حال دون حال للخوف علي المال ولضروب من الاستصلاح واقول انها قد تجب احيانا وتكون فرضا وتجوز احيانا من غير وجوب وتكون في وقت افضل من تركها ويكون تركها افضل وان كان فاعلها معذورا ومعفوا عنه متفضلا عليه بترك اللوم عليها فصل واقول انها جاءزة في الاقوال كلها عند الضرورة وربما وجبت فيها لضرب من اللطف والاستصلاح وليس يجوز من الافعال في قتل المءمنين ولا فيما يعلم او يغلب انه استفساد في الدين وهذا مذهب يخرج عن اصول اهل العدل واهل الامامة خاصة دون المعتزلة والزيدية والخوارج والعامة المتسمية باصحاب الحديث	48	3761016111984092458	556	1084.5	452	578	96.19377136230469	99	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001292-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0845	false	-1355226048797602827	96	119	570	685	1700	300	الكفاية بشرط الحاجة اليه لقيام الحجة علي من لا علم لديه الا بذكره او حصول العلم بالمصلحة به او غلبة الظن بذلك وهذا	845	8294777287230442931	Shia001292-ara1.ms49	true	7022506931022215729	0	23	0	115	1592	300	الكفاية بشرط الحاجة اليه لقيام الحجة علي من لا علم لديه الا بذكره او حصول العلم بالمصلحة به او غلبة الظن بذلك فاما	49	3761016111984092458	112	221.0	89	115	97.39130401611328	22	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001292-ara1