id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0000040Vols-ara1.ms0725	false	5213783707022024639	178	300	934	1531	1531	300	ومما علقته عن قاضي القضاة ابي الحسن عبد الجبار بن احمد عند بلوغي في القراءة عليه الي الكلام في الرءية ان- من شر--وط قبول خبر الواحد ان يكون راويه عدلا وراوي هذا الخبر قيس بن ابي حازم عن جرير ابن عبد-الله البجلي وكان منحرفا عن امير المءمنين علي عليه السلام ويقال انه كان من الخوارج وذلك يقدح في عدالته ويوجب تهمته في روايته وايضا فقد كان رمي في عقله قبل موته وكان مع ذلك يكثر الرواية فلا يعلم هل روي هذا الخبر في الحال التي كان فيها سالم التمييز او في الحال التي كان فيها فاسد المعقول وكل ذلك يمنع من قبول خبره وبوجب اطراحه ثم قال واقول انا ومن شرط قبول خبر الواحد ايضا مع ما ذكره قاضي القضاة من اعتبار-	725	8294777287230442931	Shia001155-ara1.ms017	true	-4507780204377186689	34	157	165	765	1465	300	ومما علقته عن قاضي القضاة ابي الحسن عبد الجبار بن احمد عند بلوغي في القراءة عليه الي الكلام في الرءية الي من شرط في قبول خبر الواحد ان يكون راويه عدلا وراوي هذا الخبر قيس به ابي حازم عن جرير -بن عبد الله البجلي وكان منحرفا عن امير المءمنين علي عليه السلام ويقال انه كان من الخوارج وذلك يقدح في عدالته ويوجب تهمته في روايته وايضا فقد كان رمي في عقله قبل موته وكان مع ذلك يكثر الرواية فلا يعلم هل روي هذا الخبر في الحال التي كان فيها سالم التمييز او في الحال التي كان فيها فاسد المعقول وكل ذلك يمنع من قبول خبره ويوجب اطراح روايته- واقول انا ومن شرط قبول خبر الواحد ايضا مع ما ذكره قاضي القضاة من اعتبار	17	522746625617689095	583	1126.5	464	602	96.84385681152344	116	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001155-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0726	false	-6411437198116156038	0	128	0	624	1569	300	كون راويه عدلا ان يعري الخبر المروي من نكير السلف وقد نقل نكير جماعة من السلف علي راوي هذا الخبر منهم العرباض بن سارية السلمي وهو من مختصي الصحابة -روي عنه انه قال من قال ان محمدا راي ربه فقد كذب وروي ايضا عن بعض ازواج النبي عليه الصلاة والسلام انها قالت من زعم ان محمدا راي ربه فقد اعظم الفرية علي الله وقالت ذلك عند ذهاب بعض الناس الي ان قوله تعالي ولقد راه نزلة اخري انما اريد بها رءية الله سبحانه لا رءية جبراءيل --------------------كما يقوله اهل العدل وايضا ففي هذا الخبر كاف التشبيه لانه قال ترونه كما ترون القمر الذي هو في جهة مخصوصة وعلي صفة معلومة واذا كان الامر كما قلنا لم يكن للخبر ظاهر واحتجنا الي تاويله كما احتجنا الي ذلك في غيره	726	8294777287230442931	Shia001155-ara1.ms017	true	-4507780204377186689	157	288	765	1409	1465	300	كون راويه عدلا ان يعري الخبر المروي من نكير السلف وقد نقل نكير جماعة من السلف علي راوي هذا الخبر منهم العرباض بن سارية السلمي وهو من مختصي الصحابة وروي عنه انه قال من قال ان محمدا راي ربه فقد كذب وروي ايضا عن بعض ازواج النبي عليه الصلاة والسلام انها قالت من زعم ان محمدا راي ربه فقد اعظم الفرية علي الله وقالت ذلك عند ذهاب بعض الناس الي ان قوله تعالي ولقد راه نزلة اخري انما اريد بها رءية الله سبحانه لا رءية جبراءيل عليه الصلاة والسلام كما يقوله اهل العدل وايضا ففي هذا الخبر كاف التشبيه لانه قال ترونه كما ترون القمر الذي هو في جهة مخصوصة وعلي صفة معلومة واذا كان الامر كما قلنا لم يكن للخبر ظاهر واحتجنا الي تاو-له كما احتجنا الي ذلك في غبره	17	522746625617689095	622	1221.5	494	645	96.4341049194336	125	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001155-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0726	false	-6411437198116156038	140	300	691	1569	1569	300	وذكر لي قاضي القضاة ابو الحسن عبد-الجبار بن احمد عند قراءتي عليه ما قراته من كتابه الموسوم بالعمد في اصول الفقه ان هذه العلوم المخصوصة العلوم العقلية العملية كالتحسين والتقبيح العقليين انما سميت عقلا لانها تعقل من فعل المقبحات -----لان الع-لم بها اذا دعته نفسه الي ارتكاب شء من المقبحات منعه علمه بقبحه من ارتكابه والاقدام علي طرق بابه تشبيها بعقال الناقة المانع لها من الشرود والحاءل بينها وبين النهوض ولهذا المعني لم يوصف القديم تعالي بانه عاقل لان هذه العلوم غير حاصلة له اذ- هو عالم بالمعلومات كلها لذاته قال وقيل ايضا انما سميت هذه العلوم المخصوصة عقلا لان ما سواها من العلوم يثبت بثباتها ويستقر باستقرارها تشبيها بعقال الناقة الذي به تثبت في مكانها ولمثل ذلك قيل معقل الجبل للمكان الذي يلجا اليه ويعتصم به وله سميت المراة عقيلة وهي التي يمنعها شرف بيتها وكرم اهلها وقوة حزمها من الاقدام علي ما يشينها والتعرض لما يعيبها والكلام في تفصيل هذه العلوم وبيان ما لاجله احتيج الي كل واحد-	726	8294777287230442931	Shia001155-ara1.ms070	true	-3028278900746544072	55	211	327	1164	1664	300	وذكر لي قاضي القضاة ابو الحسن عبد الجبار بن احمد عند قراءتي عليه ما قراته من كتابه الموسوم بالعمد في اصول الفقد ان هذه العلوم المخص--------------------------------------------------وصة انما سميت عقلا لانها تعقل من فعل المقبحات وذاك لان العالم بها اذا دعته نفسه الي ارتكاب شء من المقبحات منعه عليه بقبحه من ارتكابه والاقدام علي طرق بابه تشبيها بعقال الناقة المانع لها من الشرود والحاءل بينها وبين النهوض ولهذا المعني لم يوصف القديم تعالي بانه عاقل لان هذه العلوم غير حاصلة له اذا هو عالم بالمعلومات كلها لذاته قال وقيل ايضا انما سميت هذه العلوم المخصوصة عقلا لان ما سواها من العلوم يثبت بثباتها ويستقر باستقرارها تشبيها بعقال الناقة الذي به تثبت في مكانها ولمثل ذلك قيل معقل الجبل للمكان الذي يلجا اليه ويعتصم به وله سميت المراة عقيلة وهي التي يمنعها شرف بيتها وكرم اصلها وقوة حزمها من الاقدام علي ما يشينها والتعرض لما يعيبها والكلام في تفصيل هذه العلوم وبيان مالا جله احتيج الي كل واحد	70	522746625617689095	819	1602.0	667	887	92.33370971679688	148	Rafed0000040Vols-ara1	Shia001155-ara1