id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0000040Vols-ara1.ms1915	false	882118783140578514	240	300	1340	1654	1654	300	فمنهم الغالية وانما سموا الغالية لانهم غلوا في علي عليه السلام وقالوا فيه قولا عظيما وهم خمس عشرة ف--------رقة الاولي----- البيانية وهولاء يزعمون ان ابا هاشم عبد الله بن محمد بن الحنفية نص علي امامة بيان بن سمعان التميمي ونصبه اماما يقولون بان الله عز وجل علي صورة الانسان وانه يهلك كله الا وجهه وادعي بيان انه يدعو كوكب الزهرة-	1915	8294777287230442931	Shamela0037614-ara1.ms003	true	-2518283293180033038	232	276	1286	1523	1649	300	فمنهم الغالية وانما سموا الغالية لانهم غلوا في علي------------ وقالوا فيه قولا عظيما وهم خمس عشرة فرقة فالفرقة الاولي منهم البيانية اصحاب ب-------------------------------------------------------------يان بن سمعان التميمي------------ يقولون ا-ن الله عز وجل علي صورة الانسان وانه يهلك كله الا وجهه وادعي بيان انه يدعو----- الزهرة	3	-196045844092493527	215	378.5	175	328	65.54878234863281	35	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1916	false	-93110110095649694	0	21	0	111	1537	300	فتجيبه وانه يفعل ذلك بالاسم الاعظم فقتله خالد بن عبد الله القسري وقيل----- ان كثيرا منهم يثبت لبيان بن سمعان النبوة	1916	8294777287230442931	Shamela0037614-ara1.ms003	true	-2518283293180033038	276	298	1523	1639	1649	300	فتجيبه وانه يفعل ذلك بالاسم الاعظم فقتله خالد بن عبد الله القسري وحكي عنهم ان كثيرا منهم يثبت لبيان بن سمعان النبوة	3	-196045844092493527	108	206.0	87	116	93.10344696044922	20	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1916	false	-93110110095649694	163	286	839	1476	1537	300	ابي هاشم الي عبد الله الكندي الي رابع بانه اوصي الي-- بيان ابن سمعان التميمي ------------الثانية الجناحية اصحاب عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر ذي الجناحين يزعمون ان عبد الله بن معاوية كان يدعي ان العلم ينبت في قلبه كما ينبت الكماة والعشب وان الارواح تناسخت وان روح الله جل اسمه كانت في ادم ثم تناسخت حتي صارت فيه قال وزعم انه رب وانه نبي فعبدته شيعته وهم يكفرون بالقيامة ويدعون ان الدنيا لا-تفني ويستحلون الميتة والخمر وغيرهما من المحارم ويتاولون قول الله عز وجل ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا هذا ولم يذكر الاشعري اشتقاقهم من اي فرقة ولكن جاء به النوبختي وقال فرقة قالت اوصي ابو----------------------------------------------------------------- هاشم عبد الله بن محمد--- الحنفية	1916	8294777287230442931	Shamela0037614-ara1.ms004	true	2413423066501373314	3	130	15	661	1534	300	ابا هاشم---- عبد الله بن محمد بن الحنفية نص علي امامة بيان -بن سمعان ونصبه اماما والفرقة الثانية ----منهم اصحاب عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر ذي الجناحين يزعمون ان عبد الله بن معاوية كان يدعي ان العلم ينبت في قلبه كما ينبت الكماة والعشب وان الارواح تناسخت وان روح الله جل اسمه كانت في ادم ثم تناسخت حتي صارت فيه قال وزعم انه رب وانه نبي فعبد-ه شيعته وهم يكفرون بالقيامة ويدعون ان الدنيا لا تفني ويستحلون الميتة والخمر وغيرهما من المحارم ويتاولون قول الله عز وجل ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا ---------------------------------------------------------------وال-فرقة الثالثة منهم اصحاب عبد الله بن عمرو بن حرب وهم يسمون الحربية يزعمون ان روح ابي هاشم عبد الله بن محمد بن الحنفية	4	-196045844092493527	511	903.5	408	720	70.97222137451172	94	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1918	false	8250677142743143081	76	116	425	661	1638	300	يوسف بن عمر الثقفي والي العراق في زمانه علي عوارت المنصورية فاخذ ابا منصور العجلي وصلبه وهذه الفرقة كالمتقدمة عليها غير معدودة من فرق الاسلام لكفرها بالقيامة والجنة والنار السادسة ال-----خطابية المطلقه اصحاب ابي الخطاب بن ابي زينب يقول-----------------ون ان	1918	8294777287230442931	Shamela0037614-ara1.ms006	true	-4977269695651267649	129	156	661	801	1562	300	يوسف بن عمر الثقفي والي العراق في ايام بني امية فقتله و--------------------------------------الفرقة------------------------------------------------------------------------ السادسة منهم الخطابية-------- اصحاب ابي الخطاب بن ابي زينب وهم خمس فرق كلهم يزعمون ان	6	-196045844092493527	93	123.0	75	258	36.046512603759766	15	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1918	false	8250677142743143081	130	233	735	1280	1638	300	-الهة وكان ابو الخطاب يزعم اولا ان الاءمة انبياء ثم زعم انهم الهة وان اولا-د الحسن والحسين كانوا ابناء الله واحباءه وكان ي-------------------------قول ان جعفرا ----------------------------------------------------------------------------------------------------اله ولما بلغ ذلك جعفرا عليه السلام لعنه وطرده وكان ابو الخطاب يدعي بعد ذلك الالهية لنفسه وزعم اتباعه ان جعفرا اله غير ا--------------ن ابا الخطاب افضل منه وافضل من علي وخرج ابو الخطاب علي ابي جعفر فقتله عيسي بن موسي في سبخة الكوفة -ثم ان الذين جاءوا بعد ابي الخطاب انقسموا الي فرق ذكرها الاشعري وقد عبر عن موسس الفرقة بال----------خطابية المطلقة لتتميز عن الفرق اللاحقة السابعة الخطابية المعمرية يزعمون ان الامام بعد ابي الخطاب رجل يقال	1918	8294777287230442931	Shamela0037614-ara1.ms006	true	-4977269695651267649	207	300	1066	1562	1562	300	عليهم طاعة ابي الخطاب ------وقالوا الايمة------------------- الهة وقالوا ولد -------الحسين------ ابناء الله واحباءه ثم قالوا ذلك في انفسهم وتاولوا قول الله تعالي فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين قالوا فهم ادم ونحن ولده وعبدوا ابا الخطاب وزعموا انه ال-------------------------------------------------------------------------------------ه وزعموا----- ان جعفر بن محمد الههم ايضا الا ان ابا الخطاب اعظم منه واعظم من علي وخرج ابو الخطاب علي ابي جعفر فقتله عيسي بن موسي في سبخة الكوفة وهم يتدينون بشهادة الزور لموافقيهم وا--------------------------------------------لفرقة الثانية من الخطابية وهي الفرق---------------------ة السابعة من الغال-------ية يزعمون ان الامام بعد ابي الخطاب رجل يقال-	6	-196045844092493527	240	317.5	189	697	34.433284759521484	34	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2286	false	-6502428195162465754	196	300	1059	1610	1610	300	الخطابية علي---------- خمس فرق كلهم يزعمون ان الاءمة انبياء محدثون ورسل الله وحججه علي خلقه لا يزال منهم رسولان واحد ناطق والاخر صامت فالناطق محمد صلي الله عليه والهوسلم والصامت علي بن ابي طالب فهم في الارض اليوم طاعتهم مفترضة علي جميع الخلق يعلمون ما كان وما هو كاءن وزعموا ان ابا الخطاب نبي وان اولءك الرسل فرضوا عليهم طاعة ابي الخطاب وقالوا الاءمة الهة وقالوا في انفسهم مثل ذلك وقالوا ولد الحسين ابناء الله واحباوه ثم قالوا ذلك في انفسهم وتاولوا قول الله تعالي فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين قالوا فهو ادم ونحن ولده وعبدوا ابا الخطاب وزعموا انه-	2286	8294777287230442931	Shamela0037614-ara1.ms006	true	-4977269695651267649	146	248	755	1288	1562	300	الخطاب بن ابي زينب وهم خمس فرق كلهم يزعمون ان الايمة انبياء محدثون ورسل الله وحججه علي خلقه لا يزال منهم رسولان واحد ناطق والاخر صامت فالناطق محمد صلي الله عليه ----وسلم والصامت علي بن ابي طالب فهم في الارض اليوم طاعتهم مفترضة علي جميع الخلق يعلمون ما كان وما هو كاءن وزعموا ان ابا الخطاب نبي وان اولءك الرسل فرضوا عليهم طاعة ابي الخطاب وقالوا الايمة الهة وقا-------------------------لوا ولد الحسين ابناء الله واحباءه ثم قالوا ذلك في انفسهم وتاولوا قول الله تعالي فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين قالوا فهم ادم ونحن ولده وعبدوا ابا الخطاب وزعموا انه	6	-196045844092493527	512	993.0	415	562	91.10320281982422	92	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2287	false	-8703435359284797716	0	52	0	275	1623	300	اله وزعموا ان جعفر بن محمد الههم ايضا الا ان ابا الخطاب اعظم منه واعظم من علي وخرج ابو الخطاب علي ابي جعفر فقتله عيسي بن موسي في سبخة الكوفة وهم يتدينون بشهادة الزور لموافقيهم والفرقة الثانية من الخطابية وهي الفرقة السابعة من الغالية يزعمون ان الامام بعد ابي الخطاب رجل يقال	2287	8294777287230442931	Shamela0037614-ara1.ms006	true	-4977269695651267649	248	300	1288	1562	1562	300	اله وزعموا ان جعفر بن محمد الههم ايضا الا ان ابا الخطاب اعظم منه واعظم من علي وخرج ابو الخطاب علي ابي جعفر فقتله عيسي بن موسي في سبخة الكوفة وهم يتدينون بشهادة الزور لموافقيهم والفرقة الثانية من الخطابية وهي الفرقة السابعة من الغالية يزعمون ان الامام بعد ابي الخطاب رجل يقال-	6	-196045844092493527	274	543.0	223	275	99.63636016845703	51	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1918	false	8250677142743143081	233	300	1280	1638	1638	300	له معمر وعبدوه كما عبدوا ابا الخطاب قال واستح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا الخمر والزنا واستحلوا ساءر المحرمات ودانوا بترك الصلاة وقد لعنه الامام الصادق عليه السلام وسياتيك نصه ------------------------------الثامنة الخطابية----------- البزيعية اصحاب بزيع بن موسي يزعمون ان جعفر بن محمد عليه السلام هو الله وزعموا------------------------------------------------ ان كل ما يحدث في قلوبهم وحي وان كل مومن يوحي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وزعموا ان منهم من هو خير من جبرءيل وميكاءيل و----------------------------------ان احدهم اذا بلغت-	1918	8294777287230442931	Shamela0037614-ara1.ms007	true	3634955505844952802	0	152	0	804	1621	300	له معمر وعبدوه كما عبدوا ابا الخطاب وزعموا ان الدنيا لا تفني وان الجنة ما يصيب الناس من الخير والنعمة والعافية وان النار ما يصيب الناس من خلاف ذلك وقالوا بالتناسخ وانهم لا يموتون ولكن يرفعون بابدانهم الي الملكوت وتوضع للناس اجساد شبه اجسادهم واستحلوا الخمر والزنا واستحلوا ساءر المحرمات ودانوا بترك الصلاة وهم يسمون المعمرية ويقال انهم يسمون العمومية والفرقة الثالثة من الخطابية وهي الثامنة من الغالية يقال لهم البزيغية اصحاب بزيغ بن موسي يزعمون ان جعفر بن محمد------------ هو الله وانه ليس بالذي يرون وانه تشبه للناس بهذه الصورة وزعموا ان كل ما يحدث في قلوبهم وحي وان كل مءمن يوحي اليه وتاولوا في ذلك قول الله تعالي وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله اي بوحي من الله وقوله واوحي ربك الي النحل و اذا اوحيت الي الحواريين وزعموا ان منهم من هو خير من جبري-ل وميكاءيل ومحمد وزعموا انه لا يموت منهم احد وان احدهم اذا بلغت	7	-196045844092493527	277	465.0	221	817	33.9045295715332	46	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1919	false	-4290474463286729165	0	100	0	563	1640	300	عبادته رفع الي الملكوت------------------------------------------------------------------------------------ التاسعة الخطابية----------- العميرية اصحاب عمير بن بيان العجلي وهذه الفرقة تكذب من قال منهم انهم لا يموتون ويزعمون انهم يموتون ولا يزال خلف منهم في الارض اءمة انبياء وعبدوا جعفرا كما عبده اليعمريون وزعموا انه ربهم وقد كانوا ضربوا خيمة في كناسة الكوفة ثم اجتمعوا الي عبادة جعفر فاخذ يزيد بن عمر بن هبيرة عمير بن البيان فقتله في الكناسة وحبس بعضهم-------------------------------- العاشرة الخطابية ال-----------مفضلية لان رءيسهم كان صيرفيا يقال له المفضل يقولون بربوبية جعفر كما قال غيرهم من اصناف الخطابية وانتحلوا النبوة والرسالة وانما خالفوا في البراءة من ابي الخطاب لان جعفرا اظهر البراءة منه	1919	8294777287230442931	Shamela0037614-ara1.ms007	true	3634955505844952802	152	276	804	1505	1621	300	عبادته رفع الي الملكوت وادعوا معاينة امواتهم وزعموا انهم يرونهم بكرة وعشية والفرقة الرابعة من الخطابية وهي التاسعة من الغالية يقال لهم العميرية اصحاب عمير بن بيان العجلي وهذه الفرقة تكذب من قال منهم انهم لا يموتون ويزعمون انهم يموتون ولا يزال خلف منهم في الارض ايمة انبياء وعبدوا جعفرا كما عبده اليعمريون وزعموا انه ربهم وقد كانوا ضربوا خيمة في كناسة الكوفة ثم اجتمعوا الي عبادة جعفر فاخذ يزيد بن عمر بن هبيرة عمير بن البيان فقتله في الكناسة وحبس بعضهم والفرقة الخامسة من الخطابية وهي العاشرة من الغالية يقال لهم المفضلية لان رءيسهم كان صيرفيا يقال له المفضل يقولون بربوبية جعفر كما قال غيرهم من اصناف الخطابية وانتحلوا النبوة والرسالة وانما خالفوا في البراءة من ابي الخطاب لان جعفرا اظهر البراءة منه	7	-196045844092493527	543	1046.0	444	701	77.46076965332031	96	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2287	false	-8703435359284797716	52	300	275	1623	1623	300	له معمر وعبدوه كما عبدوا ابا الخطاب وزعموا ان الدنيا لا تفني وان الجنة ما يصيب الناس من الخير والنعمة والعافية وان النار ما يصيب الناس من خلاف ذلك وقالوا بالتناسخ وانهم لا يموتون ولكن يرفعون بابدانهم الي الملكوت وتوضع للناس اجساد شبه اجسادهم واستحلوا الخمر والزنا واستحلوا ساءر المحرمات ودانوا بترك الصلاة وهم يسمون المعمرية ويقال انهم يسمون العمومية والفرقة الثالثة من الخطابية وهي الثامنة من الغالية يقال لهم البزيغية اصحاب بزيغ بن موسي يزعمون ان جعفر بن محمد هو الله وانه ليس بالذي يرون وانه تشبه للناس بهذه الصورة وزعموا ان كل ما يحدث في قلوبهم وحي وان كل مومن يوحي اليه وتاولوا في ذلك قو----له تعالي وما كان لنفس ان تموت الا-باذن الله اي بوحي من الله وقوله واوحي ربك الي النحل اذ--- اوحيت الي الحواريين وزعموا ان منهم من هو خير من جبريل وميكاءيل ومحمد وزعموا انه لا يموت منهم احد وان احدهم اذا بلغت عبادته رفع الي الملكوت وادعوا معاينة امواتهم وزعموا انهم يرونهم بكرة وعشية والفرقة الرابعة من الخطابية وهي التاسعة من الغالية يقال لهم العميرية اصحاب عمير بن بيان العجلي وهذه الفرقة تكذب من قال منهم انهم لا يموتون ويزعمون انهم يموتون ولا يزال خلف منهم في الارض اءمة انبياء وعبدوا جعفرا كما عبده اليعمريون وزعموا انه ربهم وقد كانوا ضربوا خيمة في كناسة الكوفة ثم اجتمعوا الي عبادة جعفر فاخذ يزيد بن عمر ابن هبيرة عمير بن البيان فقتله في الكناسة وحبس بعضهم والفرقة الخامسة من الخطابية وهي العاشرة من الغالية يقال لهم المفضلية لان رءيسهم كان صيرفيا يقال له-	2287	8294777287230442931	Shamela0037614-ara1.ms007	true	3634955505844952802	0	251	0	1356	1621	300	له معمر وعبدوه كما عبدوا ابا الخطاب وزعموا ان الدنيا لا تفني وان الجنة ما يصيب الناس من الخير والنعمة والعافية وان النار ما يصيب الناس من خلاف ذلك وقالوا بالتناسخ وانهم لا يموتون ولكن يرفعون بابدانهم الي الملكوت وتوضع للناس اجساد شبه اجسادهم واستحلوا الخمر والزنا واستحلوا ساءر المحرمات ودانوا بترك الصلاة وهم يسمون المعمرية ويقال انهم يسمون العمومية والفرقة الثالثة من الخطابية وهي الثامنة من الغالية يقال لهم البزيغية اصحاب بزيغ بن موسي يزعمون ان جعفر بن محمد هو الله وانه ليس بالذي يرون وانه تشبه للناس بهذه الصورة وزعموا ان كل ما يحدث في قلوبهم وحي وان كل مءمن يوحي اليه وتاولوا في ذلك قول الله تعالي وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله اي بوحي من الله وقوله واوحي ربك الي النحل و اذا اوحيت الي الحواريين وزعموا ان منهم من هو خير من جبريل وميكاءيل ومحمد وزعموا انه لا يموت منهم احد وان احدهم اذا بلغت عبادته رفع الي الملكوت وادعوا معاينة امواتهم وزعموا انهم يرونهم بكرة وعشية والفرقة الرابعة من الخطابية وهي التاسعة من الغالية يقال لهم العميرية اصحاب عمير بن بيان العجلي وهذه الفرقة تكذب من قال منهم انهم لا يموتون ويزعمون انهم يموتون ولا يزال خلف منهم في الارض ايمة انبياء وعبدوا جعفرا كما عبده اليعمريون وزعموا انه ربهم وقد كانوا ضربوا خيمة في كناسة الكوفة ثم اجتمعوا الي عبادة جعفر فاخذ يزيد بن عمر -بن هبيرة عمير بن البيان فقتله في الكناسة وحبس بعضهم والفرقة الخامسة من الخطابية وهي العاشرة من الغالية يقال لهم المفضلية لان رءيسهم كان صيرفيا يقال له	7	-196045844092493527	1343	2656.0	1096	1357	98.96831512451172	244	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2288	false	6584313662610131024	0	25	0	149	1607	300	المفضل يقولون بربوبية جعفر كما قال غيرهم من اصناف الخطابية وانتحلوا النبوة والرسالة وانما خالفوا في البراءة من ابي الخطاب لان جعفرا اظهر البراءة منه	2288	8294777287230442931	Shamela0037614-ara1.ms007	true	3634955505844952802	251	276	1356	1505	1621	300	المفضل يقولون بربوبية جعفر كما قال غيرهم من اصناف الخطابية وانتحلوا النبوة والرسالة وانما خالفوا في البراءة من ابي الخطاب لان جعفرا اظهر البراءة منه	7	-196045844092493527	149	298.0	124	149	100.0	25	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1919	false	-4290474463286729165	100	187	563	1028	1640	300	الحادية عشرة من اصناف الغالية يزعمون ان روح القدس هو الله عز وجل وكانت في النبي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم في علي ثم في باقي الاءمة الاثني عشر ولم يذكر الامام الاشعري اسم موسس الفرقة كالفرقة التالية الثانية عشر----------------ة يزعمون ع---ليا هو الله ويكذبون النبي------------------- ويشتمونه ويقولون ان عليا وجه به ليبين امره فادعي الامر لنفسه -------الثالثة عشر----------------ة هم اصحاب الشريعي يزعمون ان الله حل في خمسة اشخاص في النبي وفي علي وال---حسن وفي الحسين وفي فاطمة فهولاء الهة عندهم وليس يطعن اصحاب الشريعي علي النبي صلي الله عليه والهوسلم	1919	8294777287230442931	Shamela0037614-ara1.ms008	true	-8426899309048703935	89	266	473	1287	1478	300	الحادي- عشر- من اصناف الغالية يزعمون ان روح القدس هو الله عز وجل -كانت في النبي صلي الله عليه وسلم ثم في علي ثم في الحسن ثم في الحسين ثم في علي بن الحسين ثم في محمد بن علي ثم في جعفر بن محمد بن علي ثم في موسي بن جعفر ثم في علي بن موسي بن جعفر ثم في محمد بن علي بن موسي ثم في علي بن محمد بن علي بن موسي ثم في الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسي ثم في محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي وهءلاء الهة عندهم كل واحد منهم اله علي التناسخ والاله عندهم يدخل في الهياكل والصنف -----------------------------------------------------------------------------------------------الثاني- عشر من اصناف الغالية يزعمون ان عليا هو الله ويكذبون النبي صلي الله عليه وسلم ويشتمونه ويقولون ان عليا وجه به ليبين امره فادعي الامر لنفسه والصنف الثالث- عشر من اصناف الغالية هم اصحاب الشريعي يزعمون ان الله حل في خمسة اشخاص في النبي وفي علي وفي الحسن وفي الحسين وفي فاطمة فهءلاء الهة عندهم وليس يطعن اصحاب الشريعي علي النبي صلي الله عليه ----وسلم	8	-196045844092493527	357	381.5	288	918	38.88888931274414	60	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1919	false	-4290474463286729165	187	272	1028	1488	1640	300	الرابعة عشرة-------------------- السباءية اصحاب عبد الله بن سبا يزعمون ان عليا لم يمت وانه يرجع الي الدنيا قبل يوم القيامة فيملا الارض عدلا كما ملءت جورا وقد تعرفت في الجزء السادس علي ان عبد الله بن سبا ع----------------------------------------------------------لي النحو الذي يذكره اصحاب التواريخ والمقالات اسطورة تاريخية---------------------------------------------------- الخامسة عشرة المفوض--------ة يزعمون ان الله عز وجل وكل الامور وفوضها الي محمد صلي الله عليه والهوسلم وانه اقدره علي خلق الدنيا فخلقها ودبرها وان الل-------ه لم يخلق من ذلك شيءا--------------------------- ويزعمون ان الاءمة ينسخون الشراءع ويهبط عليهم الملاءكة	1919	8294777287230442931	Shamela0037614-ara1.ms009	true	303307972922812756	58	172	309	916	1598	300	الرابع- عشر من اصناف الغالية وهم السباءية اصحاب عبد الله بن سبا يزعمون ان عليا لم يمت وانه يرجع الي الدنيا قبل يوم القيامة فيملا الارض عدلا كما ملءت جورا و-------------------ذكروا عنه انه قال لعلي عليه السلام انت انت والسباءية يقولون بالرجعة وان الاموات يرجعون الي الدنيا وكان السيد الحميري يقول برجعة الاموات وفي ذلك يقول الي يوم يءب الناس فيه الي دنياهم قبل الحساب والصنف الخامس- عشر من اصناف الغالية يزعمون ان الله عز وجل وكل الامور وفوضها الي محمد صلي الله عليه ----وسلم وانه اقدره علي خلق الدنيا فخلقها ودبرها وان الله سبحانه لم يخلق من ذلك شيءا ويقول ذلك كثير منهم في علي ويزعمون ان الايمة ينسخون الشراءع ويهبط عليهم الملاءكة	9	-196045844092493527	353	577.0	284	632	55.85443115234375	59	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1925	false	4388254781278202563	214	242	1162	1308	1594	300	الكيسانية وهي احدي عشرة فرقة وانما سموا كيسانية لان المختار الذي خرج وطلب بدم الحسين بن علي ودعا الي محمد ابن الحنفية كان يقال له كيسان ويقال انه	1925	8294777287230442931	Shamela0037614-ara1.ms010	true	5161160123614278317	272	300	1298	1442	1442	300	الكيسانية وهي احدي عشرة فرقة وانما سموا كيسانية لان المختار الذي خرج وطلب بدم الحسين بن علي ودعا الي محمد -بن الحنفية كان يقال له كيسان ويقال انه-	10	-196045844092493527	144	278.0	117	146	98.63013458251953	26	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2280	false	-6159605020893899227	0	54	0	258	1575	300	وان الحسن ابن علي نص علي امامة اخيه الحسين بن علي وان الحسين بن علي نص-علي امامة ابنه علي بن الحسين وان علي بن الحسين نص-علي امامة ابنه محمد بن علي ونص محمد بن علي--- علي امامة ابنه ج--------------------------------------------------------عفر و---------نصجعفر--- علي امامة ابن ابنه محمد بن اسماعيل وزعموا ان محمد بن اسماعيل حي الي	2280	8294777287230442931	Shamela0037614-ara1.ms010	true	5161160123614278317	120	181	623	889	1442	300	وان الحسن -بن علي نص علي امامة اخيه الحسين بن علي وان الحسين بن علي نص علي امامة ابنه علي بن الحسين وان علي بن الحسين نص علي امامة ابنه محمد بن علي وان محمد بن علي نص علي امامة ابنه جعفر بن محمد وان جعفر بن محمد نص علي امامة ابنه موسي بن جعفر وان موسي بن جعفر نص علي ----------------------------------------------------------------	10	-196045844092493527	190	335.0	149	331	57.40181350708008	40	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1925	false	4388254781278202563	242	300	1308	1594	1594	300	مولي لعلي بن ابي طالب رضي-- الله ع-نه -الفرقة الاولي من الكيساني-----------------------ة يزعمون ان علي بن ابي طالب عليه السلام نص علي امامة ابنه محمد ابن الحنفية لانه دفع اليه الراية بالبصرة والفرق-----------------------ة الثانية م--------نهم يزعمون ان علي بن ابي طالب نص علي امامة ابنه الحسن بن علي وان الحسن بن علي نص علي امامة اخيه الحسين بن-	1925	8294777287230442931	Shamela0037614-ara1.ms011	true	5528108813781433216	0	65	0	332	1544	300	مولي لعلي بن ابي طالب رضوان الله عليه والفرقة الاولي من الكيسانية وهي الثانية من الرافضة يزعمون ان علي بن ابي طالب------------ نص علي امامة ابنه محمد -بن الحنفية لانه دفع اليه الراية بالبصرة والفرقة الثالثة من الرافضة وهي الثانية من الكيسانية يزعمون ان علي بن ابي طالب نص علي امامة ابنه الحسن بن علي وان الحسن بن علي نص علي امامة اخيه الحسين بن	11	-196045844092493527	268	470.5	213	345	77.68115997314453	48	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1926	false	4344798481787438545	0	203	0	1049	1521	300	علي وان الحسين بن علي نص علي امامة اخيه محمد بن علي وهو محمد ابن الحنفية والفرقة -----------------------الثالثة من الكيسانية ه-ي الكربية اصحاب ابي كرب الضرير يزعمون ان محمد ابن الحنفية حي بجبال رضوي اسد عن يمينه ونمر عن شماله يحفظانه ياتيه رزقه غدوة وعشية الي وقت خروج------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن القاءلين بهذا القول كثير الشاعر وفي ذلك يقول الا ان الاءمة من قريش ولاة الحق اربعة سواء علي والثلاثة من بنيه هم الاسباط ليس بهم خفاء فسبط سبط ايمان وبر وسبط غيبته كربلاء وسبط لا يذوق الموت حتي يقود الخيل يقدمها اللواء تغيب لا يري فيهم زمان- برضوي عنده عسل وماء -الفرقة----------------------- الرابع-------------ة يزعمون ان محمد ابن الحنفية انما جعل بجبال رضوي عقوبة لركونه الي عبد الملك بن مروان وبيعته اياه والفرقة----------------------- الخامس-------------ة يزعمون ان محمد ابن الحنفية مات وان الامام بعده ابنه ابو هاشم عبد الله بن محمد--- الحنفية والفرقة -----------------------السابعة --قال-------------ت ان الامامة بعد موت ابي هاشم لا---------------------------بن اخيه الحسن بن علي بن محمد ابن الحنفية والفرقة الثامنة قالت ان ابا هاشم اوصي الي اخيه علي بن محمد وعلي اوصي الي ابنه الحسن فالامامة عندهم في بني الحنفية لاتخرج الي غيرهم والفرقة التاسعة يزعمون ان الامام بعد ابي هاشم محمد بن علي بن عبد الله ابن العباس قالوا وذلك ان ابا هاشم	1926	8294777287230442931	Shamela0037614-ara1.ms011	true	5528108813781433216	65	274	332	1415	1544	300	علي وان الحسين بن علي نص علي امامة اخيه محمد بن علي وهو محمد -بن الحنفية والفرقة الرابعة من الرافضة وهي الثالثة من الكيسانية وهي الكربية اصحاب ابي كرب الضرير يزعمون ان محمد -بن الحنفية حي بجبال رضوي اسد عن يمينه ونمر عن شماله يحفظانه ياتيه رزقه غدوة وعشية الي وقت خروجه وزعموا ان السبب الذي من اجله صبر علي هذا الحال ان يكون مغيبا عن الخلق ان لله تعالي فيه تدبيرا لا يعلمه غيره ومن القاءلين بهذا القول كثير الشاعر وفي ذلك يقول الا ان الايمة من قريش ولاة الحق اربعة سواء علي والثلاثة من بنيه هم الاسباط ليس بهم خفاء فسبط سبط ايمان وبر وسبط غيبته كربلاء وسبط لا يذوق الموت حتي يقود الخيل يقدمها اللواء تغيب لا يري فيهم زمانا برضوي عنده عسل وماء والفرقة الخامسة من الرافضة وهي الرابعة من الكيسانية يزعمون ان محمد -بن الحنفية انما جعل بجبال رضوي عقوبة لركونه الي عبد الملك بن مرا-ن وبيعته اياه والفرقة السادسة من الرافضة وهي الخامسة من الكيسانية يزعمون ان محمد -بن الحنفية مات وان الامام بعده ابنه ابو هاشم عبد الله بن محمد بن الحنفية والفرقة الثامنة من الرافضة وهي السابعة من الكيسانية يزعمون ان الامام- بعد---- ابي هاشم عبد الله بن محمد بن الحنفية ابن اخيه الح-------سن بن محمد -بن الحنفية و--------------------ان ابا هاشم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	11	-196045844092493527	800	1367.0	643	1323	60.468631744384766	138	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1926	false	4344798481787438545	177	299	916	1515	1521	300	بني الحنفية لاتخرج الي غيرهم والفرقة التاسع------------------------------------ة يزعمون ان الامام بعد ابي هاشم محمد بن علي بن عبد الله ابن العباس قالوا وذلك ان ابا هاشم مات بارض الشراة منصرفة من الشام فاوصي هناك الي محمد بن علي بن عبد الله بن العباس واوصي محمد بن علي الي ابنه ابراهيم بن محمد ثم اوصي ابراهيم بن محمد الي ابي العباس ثم افضت الخلافة الي ابي جعفر المنصور بوصية بعضهم الي بعض ثم رجع بعض هولاء عن هذا القول وزعموا ان النبي صلي الله عليه والهوسلم نص علي العباس بن عبد المطلب ونصبه اماما ثم نص العباس علي امامة ابنه عبد الله ونص عبد الله علي امامة ابنه علي بن عبد الله ثم ساقوا الامامة الي ان انتهوا بها الي ابي جعفر المنصور	1926	8294777287230442931	Shamela0037614-ara1.ms012	true	4285730008669074563	10	137	44	665	1473	300	بن- الحنفية في زعم--------هم والفرقة التاسعة من الرافضة وهي الثامنة من الكيسانية يزعمون ان الامام بعد ابي هاشم محمد بن علي بن عبد الله -بن العباس قالوا وذلك ان ابا هاشم مات بارض الشراة منصرفه من الشام فاوصي هناك الي محمد بن علي بن عبد الله بن العباس واوصي محمد بن علي الي ابنه ابراهيم بن محمد ثم اوصي ابراهيم بن محمد الي ابي العباس ثم افضت الخلافة الي ابي جعفر المنصور بوصية بعضهم الي بعض ثم رجع بعض هءلاء عن هذا القول وزعموا ان النبي صلي الله عليه ----وسلم نص علي العباس بن عبد المطلب ونصبه اماما ثم نص العباس علي امامة ابنه عبد الله ونص عبد الله علي امامة ابنه علي بن عبد الله ثم ساقوا الامامة الي ان انتهوا بها الي ابي جعفر المنصور	12	-196045844092493527	577	1121.0	457	635	90.86614227294922	113	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1935	false	8362110825185793439	22	85	123	421	1573	300	ابا هاشم اوصي الي محمد بن علي بن عبد الله بن ع--باس قال الاشعري قالوا----- ان ابا هاشم مات بارض السراة منصرفا من الشام فاوصي هناك الي محمد بن علي بن عبد الله بن ع--باس واوصي محمد بن علي الي ابنه ابراهيم بن محمد ثم اوصي ابراهيم بن محمد الي ابي العباس ثم افضت الخلافة الي ابي جعفر المنصور بوصية بعضهم الي بعض	1935	8294777287230442931	Shamela0037614-ara1.ms012	true	4285730008669074563	26	86	137	423	1473	300	ابي هاشم--------- محمد بن علي بن عبد الله بن العباس------------ قالوا وذلك ان ابا هاشم مات بارض الشراة منصرفه من الشام فاوصي هناك الي محمد بن علي بن عبد الله بن العباس واوصي محمد بن علي الي ابنه ابراهيم بن محمد ثم اوصي ابراهيم بن محمد الي ابي العباس ثم افضت الخلافة الي ابي جعفر المنصور بوصية بعضهم الي بعض	12	-196045844092493527	272	515.0	213	307	88.59934997558594	53	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1927	false	9143703649930474623	0	43	0	207	1553	300	العاشر------------ة يزعمون ان ابا هاشم اوصي الي بيان بن سمعان التميمي وانه لم يكن له ان يوصي بها الي عقبه الفرقة-------------------------- الحادية عشر------------ة يزعمون ان الامام بعد ابي هاشم عبد الله بن محمد ابن الحنفية وعلي بن الحسين بن علي بن ابي طالب	1927	8294777287230442931	Shamela0037614-ara1.ms013	true	-6302099830829836906	39	91	199	453	1491	300	العاشر من الكيسانية يزعمون ان ابا هاشم اوصي الي بيان بن سمعان التميمي وانه لم يكن له ان يوصي بها الي عقبه والصنف الثاني عشر من الرافضة وهو الحادي- عشر من الكيسانية يزعمون ان الامام بعد ابي هاشم عبد الله بن محمد بن- الحنفية -علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب	13	-196045844092493527	196	341.0	153	257	76.26459503173828	39	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1943	false	-9028517094678374014	108	157	556	793	1513	300	يسوقون الامامة الي ابي جعفر محمد بن علي وان ابا جعفر نص علي امامة جعفر بن محمد وان جعفر بن محمد حي لم يمت ولا يموت حتي يظهر امره وهو القاءم المهدي وهذه الفرقة تسمي الناووسية لقبوا برءيس لهم يقال له عجلان بن ناووس من اهل البصرة وفي الحور	1943	8294777287230442931	Shamela0037614-ara1.ms014	true	1117013587060790236	170	218	823	1055	1451	300	يسوقون الامامة الي ابي جعفر محمد بن علي وان ابا جعفر نص علي امامة جعفر بن محمد وان جعفر بن محمد حي لم يمت ولا يموت حتي يظهر امره وهو القاءم المهدي وهذه الفرقة تسمي النا-وسية لقبوا برءيس لهم يقال له عجلان بن نا-وس من اهل البصرة والصنف ---	14	-196045844092493527	226	439.0	179	237	95.35865020751953	45	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2279	false	5615064563001896794	225	300	1121	1513	1513	300	برءيس لهم كان يسمي المبارك مولي اسماعيل بن جعفر 2 قال الاشعري والصنف السابع عشر من الرافضة يزعمون ان جعفر بن محمد مات وان الامام بعد جعفر ابنه اسماعيل وانكروا ان يكون اسماعيل مات في حياة ابيه وقالوا لا يموت حتي يملك لان اباه قدك-ان يخبر انه وصيه والامام بعده والصنف الثامن عشر من الرافضة وهم القرامطة يزعمون ان النبي صلي الله عليه والهوسلم نص علي علي بن ابي طالب وان-عليا نص-علي امامة ابنه الحسن-	2279	8294777287230442931	Shamela0037614-ara1.ms014	true	1117013587060790236	207	283	1002	1378	1451	300	برءيس لهم يقال له عجلان بن ناوس من اهل البصرة والصن----------------ف السابع عشر من الرافضة يزعمون ان جعفر بن محمد مات وان الامام بعد جعفر ابنه اسماعيل وانكروا ان يكون اسماعيل مات في حياة ابيه وقالوا لا يموت حتي يملك لان اباه قد كان يخبر انه وصيه والامام بعده والصنف الثامن عشر من الرافضة وهم القرامطة يزعمون ان النبي صلي الله عليه ----وسلم نص علي علي بن ابي طالب وان عليا نص علي امامة ابنه الحسن	14	-196045844092493527	334	633.0	268	396	84.34343719482422	65	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2280	false	-6159605020893899227	16	163	74	837	1575	300	امامة ابنه علي بن الحسين وان علي بن الحسين نص-علي امامة ابنه محمد بن علي ونص محمد بن علي علي امامة ابنه جعفر ونصج-عفر علي امامة ابن ابنه محمد بن اسماعيل وزعموا ان محمد بن اسماعيل حي الي اليوم لم يمت ولا يموت حتي يملك الارض وانه هو المهدي الذي تقدمت البشارة به واحتجوا في ذلك باخبار رووها عن اسلافهم يخبرون فيها ان سابع الاءمة قاءمهم والصنف التاسع عشر من الرافضة يسوقون الامامة من علي بن ابي طالب علي سبيل ما حكينا عن القرامطة حتي ينتهوا بها الي جعفر بن محمد ويزعمون ان-جعفر بن محمد جعلها لاسماعيل ابنه دون ساءر ولده فلما مات اسماعيل في حياة ابيه صارت في ابنه محمد بن اسماعيل وهذا الصنف يدعون المباركية نسبوا الي رءيس لهم يقال له المبارك وزعموا ان-محمد بن اسماعيل قد مات وانها في ولده من بعده 3 وقال البغدادي الاسماعيلية وهولاء ساقوا الامامة الي جعفر وزعموا------------------------------------------------------- ان الامام	2280	8294777287230442931	Shamela0037614-ara1.ms015	true	-9120678255300438610	0	162	0	814	1505	300	امامة ابنه علي بن الحسين وان علي بن الحسين نص علي امامة ابنه محمد بن علي ونص محمد بن علي علي امامة ابنه جعفر ونص جعفر علي امامة ابن ابنه محمد بن اسماعيل وزعموا ان محمد بن اسماعيل حي الي اليوم لم يمت ولا يموت حتي يملك الارض وانه هو المهدي الذي تقدمت البشارة به واحتجوا في ذلك باخبار رووها عن اسلافهم يخبرون فيها ان سابع الاءمة قاءمهم والصنف التاسع عشر من الرافضة يسوقون الامامة من علي بن ابي طالب علي سبيل ما حكينا عن القرامطة حتي ينتهوا بها الي جعفر بن محمد ويزعمون ان جعفر بن محمد جعلها لاسماعيل ابنه دون ساءر ولده فلما مات اسماعيل في حياة ابيه صارت في ابنه محمد بن اسماعيل وهذا الصنف يدعون المباركية نسبوا الي رءيس لهم يقال له المبارك وزعموا ان محمد بن اسماعيل قد مات وانها في ولده من بعده والصنف العشرون من الرا--فضة ------يسوقون الامامة من علي علي ما حكينا عمن تقدمهم حتي ينتهوا بها الي جعفر بن محمد ويزعمون ان الامام	15	-196045844092493527	717	1368.5	575	822	87.22628021240234	141	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2450	false	4669129831060467980	123	239	643	1260	1581	300	ان النبي نصعلي امامة ابنه الحسن وهكذا ينقل نص كل- امام علي الامام المتاخر حتي وصلت النوبة الي ----------------نص جعفر علي-امامة ابن ابنه محمد بن اسماعيل وزعموا ان-محمد بن اسماعيل حي الي اليوم ولم يمت ولا يموت حتي يملك الارض وانه هو المهدي الذي تقدمت البشارة به واحتجوا في ذلك باخبار رووها عن اسلافهم يخبرون فيها ان سابع الاءمة قاءمهم واما عبد القاهر البغدادي فلم يذكر-------------------------------------------------- القرامطة بالاسم لكن نقل ما ذكره الامام الاشعري في المقالات وقال وفرقة قالت كان الامام بعد جعفر سبطه محمد بن اسماعيل بن جعفر حيث ان جعفرا ن---صب ابنه-- اسماعيل للامامة بع------ده فلما مات اسماعيل في حياة ابيه علمنا انه انما نصب ابنه اسماعيل للدلالة علي اما---------مة ابنه محمد بن اسماعيل	2450	8294777287230442931	Shamela0037614-ara1.ms015	true	-9120678255300438610	7	116	33	575	1505	300	----------------------بن- الحس--------ين-- نص علي امامة ابنه محمد بن علي ونص محمد بن علي علي امامة ابنه جعفر ونص جعفر علي امامة ابن ابنه محمد بن اسماعيل وزعموا ان محمد بن اسماعيل حي الي اليوم -لم يمت ولا يموت حتي يملك الارض وانه هو المهدي الذي تقدمت البشارة به واحتجوا في ذلك باخبار رووها عن اسلافهم يخبرون فيها ان سابع الاءمة قاءمهم والصنف التاسع عشر من الرافضة يسوقون الامامة من علي بن ابي طالب علي سبيل ما حكينا عن القرامطة حتي ينتهوا بها الي جعفر بن محمد ويزعمون------------------------------------------------------------------------------- ان جعفر بن محمد جعلها لاسماعيل ابنه دون ساءر ولده فلما مات اسماعيل في حياة ---------------------------------------------------ابيه صارت في ابنه محمد بن اسماعيل	15	-196045844092493527	329	493.0	262	706	46.60056686401367	55	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2474	false	-5380346678831170207	190	284	912	1385	1480	300	ان الامام بعد جعفر ابنه عبد الله بن جعفر وكان اكبر من خلف من ولده وهي في ولده واصحاب هذه المقالة يدعون العمارية نسبوا الي رءيس لهم يعرف ب عمار ويدعون الفطحية لان عبد الله بن جعفر كان افطح الرجلين واهل هذه المقالة يرجعون الي عدد كثير فاما زرارة فان جماعة من العمارية تدعي انه كان علي مقالتها وانه لم يرجع عنها وزعم بعضهم انه رجع الي ذلك حين سال عبد الله بن جعفر عن مساءل لم يجد عنده جوابها وصار الي الاءتمام بموسي بن جعفر بن محمد واصحاب زرارة يدعون الزرارية ويدعون التميمية	2474	8294777287230442931	Shamela0037614-ara1.ms015	true	-9120678255300438610	207	300	1035	1505	1505	300	ان الامام بعد جعفر ابنه عبد الله بن جعفر وكان اكبر من خلف من ولده وهي في ولده واصحاب هذه المقالة يدعون العمارية نسبوا الي رءيس لهم يعرف ب-عمار ويدعون الفطحية لان عبد الله بن جعفر كان افطح الرجلين واهل هذه المقالة يرجعون الي عدد كثير فاما زرارة فان جماعة من العمارية تدعي انه كان علي مقالتها وانه لم يرجع عنها وزعم بعضهم انه رجع عن- ذلك حين سال عبد الله بن جعفر عن مساءل لم يجد عنده جوابها وصار الي الاءتمام بموسي بن جعفر بن محمد واصحاب زرارة يدعون الزرارية ويدعون التميمية-	15	-196045844092493527	468	919.0	376	473	98.94291687011719	90	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1945	false	-495539523256209876	167	208	915	1136	1669	300	وهذا الصنف يدعون الواقفة لانهم وقفوا علي موسي بن جعفر ولم يجاوزوه الي غيره وبعض مخالفي هذه الفرقة يدعونهم بالممطورة وذلك ان رجلا منهم ناظر يونس بن عبد الرحمن-------------------------------------------------- فقال له يونس انتم اهون علي من الكلاب الممطورة فلزمهم هذا النبز	1945	8294777287230442931	Shamela0037614-ara1.ms016	true	-8158028706024018482	49	100	244	513	1524	300	وهذا الصنف يدعون الواقفة لانهم وقفوا علي موسي بن جعفر ولم يجاوزوه الي غيره وبعض مخالفي هذه الفرقة يدعو-هم -الممطورة وذلك ان رجلا منهم ناظر يونس بن عبد الرحمن ويونس من القطعية الذين قطعوا علي موت موسي بن جعفر فقال له يونس انتم اهون علي من الكلاب الممطورة فلزمهم هذا النبز	16	-196045844092493527	219	416.0	178	271	80.81180572509766	39	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2486	false	1543834034960559976	215	300	1081	1534	1534	300	الثاني والعشرون من الرافضة يسوقون الامامة حتي ينتهو----ا الي جعفر بن محمد ويزعمون ان-جعفر بن محمد نص علي امامة ابنه موسي بن جعفر وان موسي بن جعفر حي-لم يمت ولا يموت حتي يملك شرقال-ارض وغربها حتي يملا الارض عدلا وقسطا كما ملءت ظلما-وجورا وهذا الصنف يدعون الواقفة لانهم وقفوا علي موسي بن جعفر ولم يتجاوزوه الي غيره وبعض مخالفي هذه الفرقة يدعوهم الممطورة وذلك ان-رجلا منهم ناظر يونس بن عبد الرحمان ويونس من القطعية الذين قطعوا علي موت موسي بن جعفر فقال له يونس انتم-	2486	8294777287230442931	Shamela0037614-ara1.ms016	true	-8158028706024018482	1	92	7	468	1524	300	الثاني والعشرون من الرافضة يسوقون الامامة حتي ينتهوا بها الي جعفر بن محمد ويزعمون ان جعفر بن محمد نص علي امامة ابنه موسي بن جعفر وان موسي بن جعفر حي لم يمت ولا يموت حتي يملك شرق الارض وغربها حتي يملا الارض عدلا وقسطا كما ملءت ظلما وجورا وهذا الصنف يدعون الواقفة لانهم وقفوا علي موسي بن جعفر ولم ي-جاوزوه الي غيره وبعض مخالفي هذه الفرقة يدعوهم الممطورة وذلك ان رجلا منهم ناظر يونس بن عبد الرحم-ن ويونس من القطعية الذين قطعوا علي موت موسي بن جعفر فقال له يونس انتم	16	-196045844092493527	449	855.5	365	463	96.97624206542969	86	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2207	false	2446108373792650019	22	86	126	466	1554	300	والزيدية ست فرق فمنهم الجارودية اصحاب ابي الجارود وانما سموا جارودية لانهم قالوا بقول ابي الجارود يزعمون ان النبي صلي الله عليه والهوسلم نص علي علي بن ابي طالب بالوصف لا بالتسمية فكان هو الامام من بعده وان الناس ضلوا وكفروا بتركهم الاقتداء به بعد الرسول صلي الله عليه والهوسلم ثم الحسن من بعد علي هو الامام ثم الحسين هو الامام من بعد الحسن	2207	8294777287230442931	Shamela0037614-ara1.ms034	true	-6892748804611195516	236	300	1199	1530	1530	300	والزيدية ست فرق فمنهم الجارودية اصحاب ابي الجارود وانما سموا جارودية لانهم قالوا بقول ابي الجارود يزعمون ان النبي صلي الله عليه و----سلم نص علي علي بن ابي طالب بالوصف لا بالتسمية فكان هو الامام من بعده وان الناس ضلوا وكفروا بتركهم الاقتداء به بعد الرسول صلي الله عليه و----سلم ثم الحسن من بعد علي هو الامام ثم الحسين هو الامام من بعد الحسن-	34	-196045844092493527	331	644.0	268	340	97.35294342041016	61	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2207	false	2446108373792650019	86	300	466	1554	1554	300	وافترقت الجارودية فرقتين فرقة زعمت ان عليا نص علي امامة الحسن وان الحسن نص علي امامة الحسين ثم هي شوري في ولد الحسن وولد الحسين فمن خرج منهم يدعو الي سبيل ربه وكان عالما فاضلا فهو الامام وفرقة زعمت ان النبي صلي الله عليه والهوسلم نص علي الحسن بعد علي وعلي الحسين بعد الحسن ليقوم واحد بعد واحد وافترقت الجارودية في نوع اخر ثلاث فرق فزعمت فرقة ان محمد بن عبد الله بن الحسن لم يمت وانه يخرج ويغلب وفرقة اخري زعمت ان محمد بن القاسم صاحب الطالقان حي لم يمت وانه يخرج ويغلب وفرقة قالت مثل ذلك--- يحيي بن عمر صاحب الكوفة والفرقة الثانية من الزيدية السليمانية اصحاب سليمان بن جرير الزيدي يزعمون ان الامامة شوري وانها تصلح بعقد رجلين من خيار المسلمين وانها قد تصلح في المفضول وان كان الفاضل افضل في كل حال ويثبتون امامة الشيخين ابي بكر وعمر وحكي زرقان عن سليمان بن جرير انه كان يزعم ان بيعة ابي بكر وعمر خطا لا يستحقان عليها اسم الفسق من قبل التاويل وان الامة قد تركت الاصلح في بيعتهم اياهما وكان سليمان بن جرير يقدم علي عثمان ويكفره عند الاحداث التي نقمت عليه ويزعم انه قد ثبت عنده ان علي بن ابي طالب لا-يضل ولا-تقوم عليه شهادة عادلة بضلالة ولا-يوجب علم هذه النكتة علي العامة اذ كان انما تجب هذه النكتة-	2207	8294777287230442931	Shamela0037614-ara1.ms035	true	-1078266881274220743	0	218	0	1091	1519	300	وافترقت الجارودية فرقتين فرقة زعمت ان عليا نص علي امامة الحسن وان الحسن نص علي امامة الحسين ثم هي شوري في وبد الحسن وولد الحسين فمن خرج منهم يدعو الي سبيل ربه وكان عالما فاضلا فهو الامام وفرقة زعمت ان النبي صلي الله عليه ----وسلم نص علي الحسن بعد علي وعلي الحسين بعد الحسن ليقوم واحد بعد واحد وافترقت الجارودية في نوع اخر ثلاث فرق فزعمت فرقة ان محمد بن عبد الله بن الحسن لم يمت وانه يخرج ويغلب وفرقة اخري زعمت ان محمد بن القاسم صاحب الطالقان حي لم يمت وانه يخرج ويغلب وفرقة قالت مثل ذلك في يحيي بن عمر صاحب الكوفة والفرقة الثانية من الزيدية السليمانية اصحاب سليمان بن جرير الزيدي يزعمون ان الامامة شوري وانها تصلح بعقد رجلين من خيار المسلمين وانها قد تصلح في المفضول وان كان الفاضل افضل في كل حال ويثبتون امامة الشيخين ابي بكر وعمر وحكي زرقان عن سليمان بن جرير انه كان يزعم ان بيعة ابي بكر وعمر خطا لا يستحقان عليها اسم الفسق من قبل التاويل وان الامة قد تركت الاصلح في بيعتهم اياهما وكان سليمان بن جرير يقدم علي عثمان ويكفره عند الاحداث التي نقمت عليه ويزعم انه قد ثبت عنده ان علي بن ابي طالب لا يضل ولا تقوم عليه شهادة عادلة بضلالة ولا يوجب علم هذه النكتة علي العامة اذ كان انما تجب هذه النكتة	35	-196045844092493527	1083	2132.5	870	1095	98.90410614013672	215	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2208	false	873960304328109636	0	80	0	431	1664	300	من طريق الروايات الصحيحة عنده والفرقة الثالثة من الزيدية البترية اصحاب الحسن بن صالح بن حي واصحاب كثير النواء وانما سموا بترية لان كثيرا كان يلقب بالابتر يزعمون ان عليا افضل الناس بعد رسول الله صلي الله عليه والهوسلم واولاهم بالامامة وان بيعة ابي بكر وعمر ليست بخطا لان عليا ترك ذلك لهما ويقفون في عثمان وفي قتلته ولا-يقدمون عليه باكفار وينكرون رجعة الاموات الي الدنيا ولا-يرون لعلي امامة الا حين بويع وقد حكي ان الحسن بن صالح بن حي	2208	8294777287230442931	Shamela0037614-ara1.ms035	true	-1078266881274220743	218	300	1091	1519	1519	300	من طريق الروايات الصحيحة عنده والفرقة الثالثة من الزيدية البترية اصحاب الحسن بن صالح بن حي واصحاب كثير النواء وانما سموا بترية لان كثيرا كان يلقب بالابتر يزعمون ان عليا افضل الناس بعد رسول الله صلي الله عليه ----وسلم واولاهم بالامامة وان بيعة ابي بكر وعمر ليست بخطا لان عليا ترك ذلك لهما ويقفون في عثمان وفي قتلته ولا يقدمون عليه باكفار وينكرون رجعة الاموات الي الدنيا ولا يرون لعلي امامة الا حين بويع وقد حكي ان الحسن بن صالح بن حي-	35	-196045844092493527	426	830.5	347	433	98.38336944580078	80	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2208	false	873960304328109636	80	195	431	1066	1664	300	كان يتبرا من عثمان رضوان الله عليه بعد الاحداث التي نقمت عليه والفرقة الرابعة من الزيدية النعيمية اصحاب نعيم بن اليمان يزعمون ان عليا كان مستحقا للامامة وانه افضل الناس بعد رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وان الامة ليست بمخطءة خطا اثم في ان ولت ابا بكر وعمر رضوان الله تعالي عليهما ولكنها مخطءة خطا بينا في ترك الافضل وتبراوا من عثمان ومن محارب علي وشهدوا عليه بالكفر والفرقة الخامسة من الزيدية يتبراون من ابي بكر وعمر ولا ينكرون رجعة الاموات قبل يوم القيامة والفرقة السادسة من الزيدية يتولون ابا بكر وعمر ولا-يتبراون ممن برء منهما وينكرون رجعة الاموات ويتبراون ممن دان بها وهم اليعقوبية اصحاب رجل يدعي يعقوب 2 قال المسعودي ان الزيدية	2208	8294777287230442931	Shamela0037614-ara1.ms036	true	5729405266633813490	0	112	0	616	1588	300	كان يتبرا من عثمان رضوان الله عليه بعد الاحداث التي نقمت عليه والفرقة الرابعة من الزيدية النعيمية اصحاب نعيم بن اليمان يزعمون ان عليا كان مستحقا للامامة وانه افضل الناس بعد رسول الله صلي الله عليه ----وسلم وان الامة ليست بمخطءة خطا اثم في ان ولت ابا بكر وعمر رضوان الله ------عليهما ولكنها مخطءة خطا بينا في ترك الافضل وتبرءوا من عثمان ومن محارب علي وشهدوا عليه بالكفر والفرقة الخامسة من الزيدية يتبرءون من ابي بكر وعمر ولا ينكرون رجعة الاموات قبل يوم القيامة والفرقة السادسة من الزيدية يتولون ابا بكر وعمر ولا يتبرءون ممن برء منهما وينكرون رجعة الاموات ويتبرءون ممن دان بها وهم اليعقوبية اصحاب رجل يدعي يعقوب واختل----------فت الزيدية	36	-196045844092493527	605	1171.5	494	636	95.12578582763672	105	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2141	false	1286373495270427001	9	66	48	360	1561	300	قبور بكوفان واخري بطيبة واخري بفخ نالها صلواتي واخري بارض الجوزجان محلها وقبر- بباخمري لدي الغربات وقبر ببغداد لنفس زكية تضمنها الرحمن في الغر---فات قبور ببطن النهر-- من جنب كربلا معرسهم منها بشط فرات توفوا عطاشا بالفرات فليتني توفيت فيهم قبل حين وفاتي اصحاب الانتفاضة 2 عبد الله بن الحسن ابن الحسن بن علي بن ابي طالب	2141	8294777287230442931	Shamela0037614-ara1.ms040	true	6120750937458898634	28	75	153	400	1501	300	قبور بكوفان واخري بطيبة واخري بفخ نالها صلواتي واخري بارض الجوزجان محلها واخري بباخمري لدي الغربات فاما الممضات التي لست واصفا مبالغها مني بكنه صفات قبور لدي- النهرين من ارض كربلا معرسهم منها بشط فرات ثم خرج زيد بن علي بن الحسي----------------------------------------------------------------------ن بن علي بن ابي طالب	40	-196045844092493527	168	263.0	132	318	52.8301887512207	27	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2131	false	5255371518525722374	180	299	824	1388	1390	300	محمد بن القاسم من ولد الحسين بن علي بخراسان خرج ببلدة يقال لها طالقان 11 محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي الم--------لقب ب الديباج- لحسن وجهه خرج داعية لمحمد بن ابراهيم بن اسماعيل بن ابراهيم فلما مات محمد بن ابراهيم ----------------------دعا لنفسه 12------------------------------------------------------------------------------------------- الافطس خرج بالمدينة داعيا لمحمد بن ابراهيم بن اسماعيل فلما مات محمد بن ابراهيم دعا الي نفسه --13 علي بن محمد بن عيسي بن زيد بن علي بن الحسين خرج-------------------- في خلافة المعتصم 14 الحسن-------------------------- بن زيد بن الحسن بن علي--- ابي طالب خرج بطبرستان في سنة 250 ه 15 وخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج بقزوين الكوكبي وهو من ولد الارقط واسمه الحسن بن احمد بن اسماعيل من ولد الحسين بن علي بن ابي طالب	2131	8294777287230442931	Shamela0037614-ara1.ms042	true	-5668646375222568087	11	242	55	1182	1463	300	محمد بن القاسم من ولد الحسين بن علي بخراسان---- ببلدة يقال لها طالقان في خلافة المعتصم فوجه اليه عبد الله بن طاهر وهو علي خراسان جيشا فانهزم محمد ثم قدر عليه عبد الله بن طاهر فحمله الي المعتصم فحبسه معه في قصره فاختلف الناس في امره فمن قاءل يقول هرب ومن قاءل يقول مات ومن الزيدية من يزعم انه حي وانه سيخرج وخرج محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بمكة وكان يلقب ب---ديباجة لحسن وجهه---- داعية لمحمد بن ابراهيم بن اسماعيل بن ابراهيم فلما مات محمد بن ابراهيم بن اسماعيل بن ابراهيم دعا لنفسه فوجه اليه المامون عيسي الجلودي فظفر به فحمله الي المامون ببغداد ثم اخرجه معه فمات بجرجان وخرج الافطس---- بالمدينة داعية لمحمد بن ابراهيم بن اسماعيل فلما مات محمد بن ابرايهم دعا الي نفسه وخرج علي بن محمد بن عيسي بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب بعده في خلافة المعتصم فقتله بنو مرة بن عامر ثم خرج الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن ابي طالب---- بطبرستان في سنة خمسين وماءتين والعامل بها سليمان بن عبد الله بنطاهر فغلب عليها وعلي جرجان بعد حروب كثيرة ثم خلف من بعده محمد بن زيد اخوه ثم قتل محمد بن زيد بعد محاربة كانت بينه وبين محمد بن هارون وخرج بقزوين الكوكبي وهو من ولد الارقط واسمه الحسن بن احمد بن اسماعيل من ولد الحسين بن علي بن ابي طالب	42	-196045844092493527	509	871.0	398	1146	44.41535949707031	95	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2132	false	2505862850416030658	0	37	0	168	1524	300	وخرج بالكوفة ايام المستعين ابو الحسين يحيي بن عمر بن يحيي بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب 17----------------------------------------------------------------------- وخرج في ايامه-------- ايضا الحسين------- بن محمد بن حمزة بن عبد الله	2132	8294777287230442931	Shamela0037614-ara1.ms042	true	-5668646375222568087	248	300	1213	1463	1463	300	وخرج بالكوفة ايام المستعين ابو الحسين يحيي بن عمر بن يحيي بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب فوجه اليه الحسين بن اسماعيل بامر محمد بن عبد الله بن طاهر فقتل ابا الحسين وخرج--- ايام المستعين ايضا الحمزي الحسين بن محمد بن حمزة بن عبد الله-	42	-196045844092493527	158	284.5	123	254	62.2047233581543	32	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1286	false	-3452586193472214148	53	98	295	528	1639	300	وقال-- الاشعري اجمعت الخوارج علي اكفار علي بن ابي طالب رضي ا--لله عنه لانه حكم وهم مختلفون هل كفره شرك ام لا واجمعوا علي ان كل كبيرة كفر الا النجدات فانها لا-تقول بذلك واجمعوا علي ان الله سبحانه يعذب اصحاب الكباءر عذابا داءما الا النجدات	1286	8294777287230442931	Shamela0037614-ara1.ms043	true	-8272664405722791387	223	269	1103	1339	1498	300	مقالات الخوارج اجمعت الخوارج علي اكفار علي بن ابي طالب رضوان الله عليه ان- حكم وهم مختلفون هل كفره شرك ام لا واجمعوا علي ان كل كبيرة كفر الا النجدات فانها لا تقول -ذلك واجمعوا علي ان الله سبحانه يعذب اصحاب الكباءر عذابا داءما الا النجدات	43	-196045844092493527	219	406.0	176	238	92.01680755615234	39	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2132	false	2505862850416030658	37	170	168	791	1524	300	من ولد الحسين بن علي 18 خرج بسوا-------------------------------------د الكوفة ايام فتنة المستعين ابن الافطس 19 وخرج بسواد المدينة سنة 250 ه------------------------------------------- اسماعيل بن يوسف بن ابراهيم من ولد الحسن بن علي فغلب عليها وتوفي عام 252 ه 20 -----------------------------------------خلف اخو-----ه محمد بن يوسف وجاء به ا------------------------------------------------بو الساج وقتل---------------------- كثيرا من اصحابه وهرب محمد فمات في هربه 21 خرج بالكوفة في اخر ايام بني امية عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن ابي طالب وحاربه عبد الله بن عمر فغادر الكوفة عازما ------------الي فارس فمات -فيها 22 و----------------------خرج صاحب البصرة وكان يدعي انه علي بن محمد بن علي بن عيسي ابن زيد بن علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانصاره الزنج وغلب علي البصرة سنة 257 ه و-----قتل سنة 270 ه 23 وخر----------------------------------------------------ج بارض الشام المقتول علي الدكة فظفر به المكتفي بالله بعد حروب ووقايع كانت	2132	8294777287230442931	Shamela0037614-ara1.ms043	true	-8272664405722791387	0	212	0	1036	1498	300	من ولد الحسين بن علي فظفر به واخذ وحبس الي ان اطلقه المعتمد وخرج بسواد الكوفة ايام فتنة المستعين ابن الافطس--- وخرج بسواد المدينة مدينة رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة خمسين وماءتين اسماعيل بن يوسف بن ابراهيم من ولد الحسن بن علي فغلب عليها وتوفي لليلتين خلتا من ربيع الاول سنة اثنتين وخمسين وماءتين وخلف اخوه بعده محمد بن يوسف فقطع الميرة علي اهل المدينة وما زال علي امره الي ان خرج ابو الساج الي مكة والمدينة فقتل خلقا كثيرا من اصحابه وهرب محمد فمات في هربه وخر--ج بالكوفة في اخر ايام بني امية عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن ابي طالب فحاربه عبد الله بن عملا فهزمه ومضي عبد الله بن معاوية الي فارس فغلب عليها وعلي اصبهان ثم مات بفارس وخرج صاحب البصرة وكان يدعي انه علي بن محمد بن علي بن عيسي -بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب وسمعت من يذكر انه كان يدعي انه علي بن محمد بن احمد بن عيسي بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب وانصاره الزنج وغلب علي البصرة سنة سبع وخمسين وقتل سنة سبعين وماءتين قتله ابو احمد الموفق بالله بن المتوكل علي الله وخرج بارض الشام المقتول علي الدكة فظفر به المكتفي بالله بعد حروب ووقاءع كانت	43	-196045844092493527	523	824.0	407	1042	50.19194030761719	95	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1297	false	-6785005311539865445	89	163	478	877	1584	300	فقالوا لم نعلم ان ذلك لا يحل لنا فعذرهم------------------------------------------- بالجهالة ثم قال ان-------------------------------------------- الدين امران احدهما معرفة الله تعالي ومعرفة رسله عليهم الصلاة والسلام وتحريم دماء المسلمين يعنون موافقيهم------- والاقرار بما جاء من عند الله جملة فهذا واجب علي الجميع والجهل به لايعذر فيه والثاني ما سوي ذلك فالناس معذورون فيه الي -ان تقوم عليه- الحجة في----- الحلال والحرام----------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ومن جوز العذاب علي المجتهد----------- المخطء في الاحكام قبل قيام الحجة عليه--- فهو كافر	1297	8294777287230442931	Shamela0037614-ara1.ms046	true	6636359211840204572	17	115	82	616	1581	300	فقالوا لم نعلم انه--- لا يسع--نا فعذرهم نجدة بجهالتهم فتابعه علي ذلك اصحابه وعذروا بالجهالات اذا اخطا الرجل في حكم من الاحكام من جهة الجهل وقالوا الدين امران احدهما معرفة الله------ ومعرفة رسله عليهم --------السلام وتحريم دماء المسلمين واموالهم وتحريم الغصب والاقرار بما جاء من عند الله جملة فهذا واجب و---------------------------------------ما سوي ذلك فالناس معذورون بجهالته حتي تقوم عليهم الحجة في جميع الحلال فمن استحل شيءا من طريق الاجتهاد مما لعله محرم فمعذور علي حسب ما يقول الفقهاء من اهل الاجتهاد فيه قالوا ومن خاف العذاب علي المجتهد في الاحكام المخطء----------- قبل ان تقوم عليه الحجة فهو كافر	46	-196045844092493527	269	389.5	215	603	44.61028289794922	40	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1298	false	-5196931037377648489	233	259	1231	1354	1567	300	من نظر نظرة صغيرة او كذب كذبة صغيرة و--اصر عليها فهو مشرك ولعله في حق مخالفيهم ومن زني وسرق وشرب الخمر غير مصر عليه فهو مسلم	1298	8294777287230442931	Shamela0037614-ara1.ms046	true	6636359211840204572	168	191	910	1012	1581	300	من نظر نظرة صغيرة او كذب كذبة صغيرة ثم اصر عليها فهو مشرك وان ------------------من زني وسرق وشرب الخمر غير مصر ف-----هو مسلم	46	-196045844092493527	95	163.5	74	125	76.0	19	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1303	false	7668934296477585780	13	98	70	538	1608	300	يخالفون الازارقة في عذاب الاطفال فانهم لا يجيزون ذلك ولا يكفرونهم ولايخلدونهم في النار 2 لم يكفروا القعدة عن القتال والمراد قع------دة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خوارج 3 لم يسقطوا الرجم 4 التقية جاءز--------ة في القول دون العمل عندهم 5 واما اطلاق الكافر و----------المشرك علي مرتكبي الكباءر فقد قالوا فيه بالتفصيل الاتي ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان من الاعمال عليه حد واقع فلا يتعدي باهله الاسم الذي لزمه- به الحد-------------------------------- كالزنا والسرقة والقذف فيسمي زانيا سارقا قاذقا لا كافرا م------شركا وما-كان من الكباءر مما ليس -فيه حد لعظم قدره مثل ترك الصلاة والفرار	1303	8294777287230442931	Shamela0037614-ara1.ms051	true	-5916577404576116148	34	165	181	894	1576	300	يوافقون الازارقة في عذاب الاطفال فانهم لا يجيزون ذلك ويقال ان الصفرية نسبوا الي عبيدة وكان ممن خالف نجدة ورجع من اليمامة فلما كتب نجدة الي اهل البصرة اجتمع عبيدة وعبد الله بن اباض فقرءوا كتابه فقال عبد الله بن اباض بما سنذكره من مذهبه وقال عبيدة بجملة مذهب الخوارج من ان مخالفيهم مشركون السيرة فيهم السيرة في اهل حرب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذين حاربوه من المشرك-------------------------------ين واصل قول الخوارج انما هو قول الازارقة والاباضية والصفرية والنجدية وكل الاصناف سوي الازارقة والاباضية والنجدية فانما تفرعوا من الصفرية ومن الخوارج طاءفة يقولون ما كان من الاعمال عليه حد واقع فلا يتعدي باهله الاسم الذي لزمهم به الحد وليس بكفر بشء ليس اهله به كافرا كالزنا-------- وا-------------------------------لقذف وهم قذفة زناة وما كان من ال----اعمال ليس عليه حد ك-------------ترك الصلاة والصيام	51	-196045844092493527	208	158.5	167	800	26.0	28	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1308	false	1726897535613185886	203	288	1096	1578	1660	300	ان الاباضية انقسمت الي فرق خرجوا عن الاعتدال والمرونة ومالوا الي التطرف والشدة ولكن جمهور الاباضية علي الاعتدال يقول الاشعري--------------------------------------------------------- وجمهور الاباضية يتولي المحكمة كلها الا من خرج ويزعمون ان مخالفيهم من اهل الصلاة كفار وليسوا بمشركين حلال مناكحت-م وموارثتهم حلال غنيمة اموالهم من السلاح والكراع عند الحرب حرام ماوار-ء ذلك وحرام قتلهم وسبيهم في السر الا من دعا الي الشرك في دار التقية ودان به وزعموا ان الدار يعنون دار مخالفيهم دار توحيد الا عسكر السلطان فانه دار كفر يعني عندهم وحكي عنهم انهم	1308	8294777287230442931	Shamela0037614-ara1.ms052	true	-2592895289766701118	215	300	1135	1608	1608	300	من الاباضية اصحاب حرث الاباضي ق-------------------------الوا -في القدر ب-----------------------------------------قول المعتزلة وخالفوا فيه ساءر الاباضية وزعموا ان الاستطاعة قبل الفعل وجمهور الاباضية يتولي المحكمة كلها الا من خرج ويزعمون ان مخالفيهم من اهل الصلاة كفار وليسوا بمشركين حلال مناكحتهم وموارثتهم حلال غنيمة اموالهم من السلاح والكراع عند الحرب حرام ما وراء ذلك وحرام قتلهم وسبيهم في السر الا من دعا الي الشرك في دار التقية ودان به وزعموا ان الدار يعنون دار مخالفيهم دار توحيد الا عسكر السلطان فانه دار كفر يعني عندهم وحكي عنهم انهم-	52	-196045844092493527	383	688.5	313	541	70.7948226928711	64	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1299	false	-6891409988259380687	268	300	1491	1658	1658	300	ابو بيهس---- لا يسلم احد حتي يقر بمعرفة الله ومعرفة رسوله ومعرفة ما جاء به محمد جملة والولاية لاولياء الله سبحانه والبراءة من اعداء الله وما حرم الله سبحانه مما---- فيه الوعيد-	1299	8294777287230442931	Shamela0037614-ara1.ms057	true	-8524471848175682163	219	253	1084	1260	1489	300	ابو بيهس انه لا يسلم احد حتي يقر بمعرفة الله ومعرفة رسوله ومعرفة ما جاء به محمد جملة والولاية لاولياء الله سبحانه والبراءة من اعداء الله وما حرم الله سبحانه مما جاء فيه الوعيد	57	-196045844092493527	167	316.0	136	176	94.88636016845703	32	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1300	false	-2985999271599969863	0	34	0	172	1502	300	فلا يسع الانسان الا علمه ومعرفته بعينه وتفسيره ومنه ما ينبغي ان يعرفه باسمه ولا-يبالي ان لا-يعرف تفسيره وعينه حتي يبتلي به وعليه ان يقف عند ما لا يعلم ولا ياتي شيءا الا بعلم	1300	8294777287230442931	Shamela0037614-ara1.ms057	true	-8524471848175682163	253	289	1260	1434	1489	300	فلا يسع الانسان الا علمه ومعرفته بعينه وتفسيره ومنه ما ينبغي ان يعرفه باسمه ولا يبالي ان لا يعرف تفسيره وعينه حتي يبتلي به وعليه ان يقف عند ما لا يعلم ولا ياتي شيءا الا بعلم	57	-196045844092493527	172	334.0	138	174	98.85057830810547	36	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1445	false	-6044162961466443589	225	273	1303	1568	1726	300	لا-يسلم احد حتي يقر بمعرفة الله وبمعرفة رسوله صلي الله عليه والهوسلم وبمعرفة ما جاء به محمد صلي الله عليه والهوسلم جملة والولاية لاولياء الله سبحانه والبراءة من اعداء الله جل وعلا وما حرم الله سبحانه مما جاء فيه الوعيد فلا يسع الانسان الا علمه ومعرفته بعينه وتفصيله	1445	8294777287230442931	Shamela0037614-ara1.ms057	true	-8524471848175682163	222	261	1097	1307	1489	300	لا يسلم احد حتي يقر بمعرفة الله ومع-رفة رسوله ومع------------------------رفة ما جاء به محمد----------------------- جملة والولاية لاولياء الله سبحانه والبراءة من اعداء الله-------- وما حرم الله سبحانه مما جاء فيه الوعيد فلا يسع الانسان الا علمه ومعرفته بعينه وتفسيره	57	-196045844092493527	202	367.5	164	266	75.93984985351562	34	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1300	false	-2985999271599969863	268	300	1342	1502	1502	300	العوفية وهم فرقتان فرقة تقول من رجع من دار هجرتهم ومن الجهاد الي حال القعود نبرا منهم وفرقة تقول لا نبرا منهم لانهم رجعوا الي امر كان حلالا لهم وكلا الفريقين من-	1300	8294777287230442931	Shamela0037614-ara1.ms058	true	1910830779449253283	125	157	619	780	1555	300	العوفية وهم فرقتان فرقة تقول من رجع من دار هجرتهم ومن الجهاد الي حال القعود نبرا منهم وفرقة تقول لا نبرا منهم لانهم رجعوا الي امر كان حلالا لهم وكلا الفريقين من	58	-196045844092493527	160	315.0	129	161	99.3788833618164	32	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1300	false	-2985999271599969863	36	149	182	741	1502	300	البيهسية من قال----------------------------------------- قد يسلم الانسان بمعرفة وظيفة الدين وهي شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا صلي الله عليه والهوسلم عبده ورسوله والاقرار بما جاء من عندا-لله جملة والولاية لاولياء الله والبراءة من اعداء الله وان لم يعرف ما سوي ذلك فهو مسلم ثم انه مسلم حتي يبتلي بالعمل فمن واقع شيءا من الحرام مما جاء فيه الوعيد وهولاي--علم انه حرام فقد كفر ومن ترك شيءا من كبير ما افترضه الله سبحانه عليه وهو لا يعلم فقد كفر فان حضر احد من اولياءه مواقعة من واقع الحرام وهو لا يدري احلال ام حرام او اشتبه عليه وقف فيه فلم يتوله ولم يبرا منه حتي يعرف احلال ركب ام حرام قالت----- البيهسية	1300	8294777287230442931	Shamela0037614-ara1.ms058	true	1910830779449253283	3	120	20	592	1555	300	البيهسية من خالفهم من الخوارج الواقفة وقال غيره من الناس قد يسلم الانسان ب-عرفة وظيفة الدين وهي شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا----------------------- عبده ورسوله والاقرار بما جاء من عند الله جملة والولاية لاولياء الله والبراءة من اعداء الله وان لم يعرف ما سوي ذلك فهو م------------سلم حتي يبتلي بالعمل فمن واقع شيءا من الحرام مما جاء فيه الوعيد وهو لا يعلم انه حرام فقد كفر ومن ترك شيءا من كبير ما افترضه الله سبحانه عليه وهو لا يعلم فقد كفر فان حضر احد من اولياءه مواقعة من واقع الحرام وهو لا يدري احلال ام حرام او اشتبه عليه وقف فيه فلم يتوله ولم يبرا منه حتي يعرف احلال ركب ام حرام فبرءت منه البيهسية	58	-196045844092493527	514	974.5	408	608	84.53947448730469	101	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1301	false	319063996831553315	104	244	531	1276	1566	300	البيهسية علي ذلك وسموهم اصحاب التفسير ج اصحا------------ب السءال وهم الذين----------- زعموا ان الرجل يكون مسلما اذا شهد ان لا اله الا الله وان محمدا صلي الله عليه والهوسلم عبده ورسوله وتولي اولياء الله وتبرا من اعداءه واقر بما جاء من عندا-لله جملة وان لم يعلم ساءر ما افترض الله ع-------ليه مما سوي ذلك افرض هو-ام لا فهو مسلم حتي يبتلي بالعمل به فيسال وقا----------------لوا في اطفال المءمنين ا--------------نهم مءمنون اطفالا وبالغين حتي يكفروا وان اطفال الكفار كفار اطفالا وبالغين حتي يءمنوا وقالوا بقول المعتزلة في القدر اي كون الافعال منسوبة الي الانسان دونه سبحانه هذه هي البيهسية وهذه الفرق المتشعبة عنها وهاهنا اراء تنسب الي بعض البيهسيين ولم يعرف قاءلها منها قول بعض البيهسية من واقع زنا لم يشهد عليه بالكفر حتي يرفع الي الامام او الوالي ويحد فوافقهم علي ذلك طاءفة من الصفرية الا انهم قالوا نقف فيهم	1301	8294777287230442931	Shamela0037614-ara1.ms058	true	1910830779449253283	177	300	898	1555	1555	300	البيهسية فرقة يقال ل-هم اصحاب شبيب النجراني يعرفون باصحاب السءال و---الذي ابدعوه انهم زعموا ان الرجل يكون مسلما اذا شهد ان لا اله الا الله وان محمدا----------------------- عبده ورسوله وتولي اولياء الله وتبرا من اعداءه واقر بما جاء من عند الله جملة وان لم يعلم ساءر ما افترض الله سبحانه عليه مما سوي ذلك افرض هو ام لا فهو مسلم حتي يبتلي بالعمل به فيسال وفارقوا الواقفة وقالوا في اطفال المءمنين بقول الثعلبية انهم مءمنون اطفالا وبالغين حتي يكفروا وان اطفال الكفار كفار اطفالا وبالغين حتي يءمنوا وقالوا بقول المعتزلة في القدر فبرءت منهم البيه------------------------------------------سية وقا--------------------------------------------------------------------------------ل بعض البيهسية من واقع زنا لم نشهد عليه بالكفر حتي يرفع الي الامام او الوالي ويحد فوافقهم علي ذلك طاءفة من الصفرية الا انهم قالوا نقف فيهم-	58	-196045844092493527	548	983.5	442	807	67.90582275390625	97	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1300	false	-2985999271599969863	148	220	732	1103	1502	300	البيهسية الناس مشركون بجهل الدين مشركون بمواقعة الذنوب وان كان ذنب لم يحكم الله فيه حكما مغلظا ولم يوقفنا علي تغليظه فهو مغفور ولا يجوز ان يكون اخفي احكامه عنا في ذنوبنا ولو جاز ذلك جاز في الشرك وقالوا التاءب في موضع الحدود وفي موضع القصاص والمقر علي نفسه يلزمه الشرك اذا اقر من ذلك بشء وهو كافر لانه لاي-حكم بشء من الحدود والقصاص الا علي كل كافر يشهد عليه بالكفر عند-الله	1300	8294777287230442931	Shamela0037614-ara1.ms059	true	-3488512126966798449	41	115	225	598	1492	300	البيهسية الناس مشركون بجهل الدين مشركون بمواقعة الذنوب وان كان ذنب لم يحكم الله فيه حكما مغلظا ولم يوقفنا علي تغليظه فهو مغفور ولا يجوز ان يكون اخفي احكامه عنا في ذنوبنا ولو جاز ذلك جاز في الشرك وقالوا التاءب في موضع الحدود وفي موضع القصاص والمقر علي نفسه يلزمه الشرك اذا اقر من ذلك بشء وهو كافر لانه لا يحكم بشء من الحدود والقصاص الا علي كل كافر يشهد عليه بالكفر عند الله	59	-196045844092493527	370	732.0	298	373	99.19570922851562	73	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1301	false	319063996831553315	53	110	277	569	1566	300	اصحاب التفسير كان صاحب بدعتهم رجل يقال له الحكم بن مروان من اهل الكوفة زعم انه من شهد علي المسلمين لم تجز شهادتهم الا بتفسير الشهادة كيف هي قال ولو ان اربعة شهدوا علي رجل منهم بالزنا لم تجز شهادتهم حتي يشهدوا كيف هو وهكذا قالوا في ساءر الحدود فبرات منهم البيهسية علي ذلك وسموهم اصحاب التفسير	1301	8294777287230442931	Shamela0037614-ara1.ms059	true	-3488512126966798449	180	237	893	1185	1492	300	اصحاب التفسير كان صاحب بدعتهم رجل يقال له الحكم بن مروان من اهل الكوفة زعم انه من شهد علي المسلمين لم تجز شهادتهم الا بتفسير الشهادة كيف هي قال ولو ان اربعة شهدوا علي رجل منهم بالزنا لم تجز شهادتهم حتي يشهدوا كيف هو وهكذا قالوا في ساءر الحدود فبرءت منهم البيهسية علي ذلك وسموهم اصحاب التفسير	59	-196045844092493527	291	581.0	234	292	99.65753173828125	56	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1302	false	8555790026934693075	0	35	0	162	1603	300	سبحانه---- موضوع فيه لاحد فيه ولا حكم ولا يكفر اهله بشء من ذلك ما-داموا في سكرهم وقالوا ان الشراب حلال الاصل ولم يات فيه شء من التحريم لا في قليله ولا في اكثار او--- سكر	1302	8294777287230442931	Shamela0037614-ara1.ms059	true	-3488512126966798449	138	176	702	869	1492	300	سبحانه فهو موضوع لا ---حد فيه ولا حكم ولا يكفر اهله بشء من ذلك ما داموا في سكرهم وقالوا ان الشراب حلال الاصل ولم يات فيه شء من التحريم لا في قليله ولا في اكثار او في سكر	59	-196045844092493527	156	287.0	122	170	91.76470947265625	34	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0609	false	9024079414212834300	269	295	1400	1547	1574	300	غسان واكثر اصحاب ابي حنيفة -انهم ينقلون عن اسلافهم ان الايمان هو الاقرار والمحبة لله والتعظيم له والهيبة منه وترك الاستخفاف بحقه وانه--- يزيد ولا ينقص	609	8294777287230442931	Shamela0037614-ara1.ms070	true	-7569734333956285432	271	298	1379	1529	1544	300	غسان واكثر اصحاب ابي حنيفة فانهم يحك-ون عن اسلافهم ان الايمان هو الاقرار والمحبة لله والتعظيم له والهيبة منه وترك الاستخفاف بحقه وانه لا يزيد ولا ينقص	70	-196045844092493527	144	270.0	118	151	95.3642349243164	24	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0609	false	9024079414212834300	240	274	1234	1427	1574	300	التاسعة من المرجءة ابو حنيفة واصحابه يزعمون ان الايمان المعرفة بالله والاقرار بالله والمعرفة بالرسول والاقرار بما جاء به من عند الله في الجملة دون التفصيل ----------ثم ينقل عن غسان واكثر اصحاب ابي حنيفة	609	8294777287230442931	Shamela0037614-ara1.ms070	true	-7569734333956285432	133	166	689	883	1544	300	التاسعة من المرجءة ابو حنيفة واصحابه يزعمون ان الايمان المعرفة بالله والاقرار بالله والمعرفة بالرسول والاقرار بما جاء--- من عند الله في الجملة دون التفسير وذكر ابو عثم------ان الادمي انه اجتمع ابو حنيفة	70	-196045844092493527	167	294.0	137	203	82.26600646972656	24	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0767	false	-3562283348334119092	161	252	940	1371	1622	300	اجمعت المعتزلة علي ان الله واحد ليس كمثله شء وهو السميع البصير وليس بجسم ولا شبح ولا جثة ولا صورة---- لحم ولا دم ولا شخص ولا جوهر ولا عرض ولا بذي لون ولا طعم ولا راءحة ولا مجسة ولا بذي حرارة ولا برودة ولا رطوبة ولا يبوسة ولا طول ولا عرض ولا عمق ولا اجتماع ولا افتراق ولا يتحرك ولا يسكن ولا يتبعض ولا -بذي ابعاض واجزاء وجوارح واعضاء وليس بذي جهات ولا بذي يمين وشمال وامام وخلف وفوق وتحت ولا يحيط به مكان ولا يجري عليه زمان ولا تجوز عليه	767	8294777287230442931	Shamela0037614-ara1.ms078	true	-194479249152448654	208	300	1113	1548	1548	300	اجمعت المعتزلة علي ان الله واحد ليس كمثله شء وهو السميع البصير وليس بجسم ولا شبح ولا جثة ولا صورة ولا لحم ولا دم ولا شخص ولا جوهر ولا عرض ولا بذي لون ولا طعم ولا راءحة ولا مجسة ولا بذي حرارة ولا برودة ولا رطوبة ولا يبوسة ولا طول ولا عرض ولا عمق ولا اجتماع ولا افتراق ولا يتحرك ولا يسكن ولا يتبعض وليس بذي ابعاض واجزاء وجوارح واعضاء وليس بذي جهات ولا بذي يمين وشمال وامام وخلف وفوق وتحت ولا يحيط به مكان ولا يجري عليه زمان ولا تجوز عليه-	78	-196045844092493527	428	840.5	339	436	98.1651382446289	89	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0767	false	-3562283348334119092	252	300	1371	1622	1622	300	المماسة ولا العزلة ولا الحلول في الاماكن ولا يوصف بشء من صفات الخلق الدالة علي حدوثهم ولا يوصف بانه متناه ولا يوصف بمساحة ولا ذهاب في الجهات وليس بمحدود ولا والد ولا مولود ولا تحيط به الاقدار ولا تحجبه الاستار ولا تدركه الحواس ولا يقاس بالناس ولا يشبه-	767	8294777287230442931	Shamela0037614-ara1.ms079	true	-1220966884306349740	0	48	0	251	1576	300	المماسة ولا العزلة ولا الحلول في الاماكن ولا يوصف بشء من صفات الخلق الدالة علي حد-ثهم ولا يوصف بانه متناه ولا يوصف بمساحة ولا ذهاب في الجهات وليس بمحدود ولا والد ولا مولود ولا تحيط به الاقدار ولا تحجبه الاستار ولا تدركه الحواس ولا يقاس بالناس ولا يشبه	79	-196045844092493527	250	490.0	203	252	99.20635223388672	47	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0768	false	-812291216910191989	0	154	0	792	1581	300	الخلق بوجه من الوجوه ولا تجري عليه الافات ولا تحل به العاهات وكل ما خطر بالبال وتصور بالوهم فغير مشبه له لم يزل اولا سابقا متقدما للمحدثات موجودا قبل المخلوقات ولم يزل عالما قادرا حيا ولا يزال كذلك لا تراه العيون ولا تدركه الابصار ولا تحيط به الاوهام ولا يسمع بالاسماع شء لا كالاشياء عالم قادر حي لا كالعلماء القادرين الاحياء وانه القديم وحده ولا قديم غيره ولا اله سواه ولا شريك له في ملكه ولا وزير له في سلطانه ولا معين علي انشاء ما انشا وخلق ما خلق لم يخلق الخلق علي مثال سبق وليس خلق شء باهون عليه من خلق شء اخر ولا باصعب عليه منه ولا يجوز عليه اجترار المنافع ولا تلحقه المضار ولا يناله السرور واللذات ولا يصل اليه الاذي والالام ليس بذي غاية فيتناهي ولا يجوز عليه الفناء ولا يلحقه العجز والنقص تقدس عن ملامسة النساء وعن اتخاذ الصاحبة والابناء قال فهذه جملة قولهم في التوحيد والسابر في نهج ---	768	8294777287230442931	Shamela0037614-ara1.ms079	true	-1220966884306349740	48	202	251	1041	1576	300	الخلق بوجه من الوجوه ولا تجري عليه الافات ولا تحل به العاهات وكل ما خطر بالبال وتصور بالوهم فغير مشبه له لم يزل اولا سابقا متقدما للمحدثات موجودا قبل المخلوقات ولم يزل عالما قادرا حيا ولا يزال كذلك لا تراه العيون ولا تدركه الابصار ولا تحيط به الاوهام ولا يسمع بالاسماع شء لا كالاشياء عالم قادر حي لا كالعلماء القادرين الاحياء وانه القديم وحده ولا قديم غيره ولا اله سواه ولا شريك له في ملكه ولا وزير له في سلطانه ولا معين علي انشاء ما انشا وخلق ما خلق لم يخلق الخلق علي مثال سبق وليس خلق شء باهون عليه من خلق شء اخر ولا باصعب عليه منه -لا يجوز عليه اجترار المنافع ولا تلحقه المضار ولا يناله السرور واللذات ولا يصل اليه الاذي والالام ليس بذي غاية فيتناهي ولا يجوز عليه الفناء ولا يلحقه العجز والنقص تقدس عن ملامسة النساء وعن اتخاذ الصاحبة والابناء---- فهذه جملة قولهم في التوحيد وقد شاركهم في هذه	79	-196045844092493527	775	1532.5	624	795	97.4842758178711	148	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0310	false	-5701283090019029735	276	300	1522	1628	1628	300	هو عالم قادر حي ولا اثبت له علما ولا قدرة ولا حياة ولا اثبت سمعا ولا اثبت بصرا واقول هو عالم لا بعلم وقادر-	310	8294777287230442931	Shamela0037614-ara1.ms084	true	2165682487210426463	193	217	929	1036	1417	300	هو عالم قادر حي ولا اثبت له علما ولا قدرة ولا حياة ولا اثبت سمعا ولا اثبت بصرا واقول هو عالم لا بعلم وقادر	84	-196045844092493527	106	207.0	83	107	99.06542205810547	24	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0311	false	-8634629493622944726	48	113	248	538	1516	300	هو عالم بعلم هوهو ----هو قادر بقدرة هي هو هو--حي بحياة هي هو الي ان قا--------------------------------------------------------------------------------ل اذا قلت ان الله عالم اثبت له علما هو الله ونفيت عن الله جهلا ودللت علي معلوم كان او يكون واذا قلت قادر نفيت عن الله عجزا واثبت له قدرة هي الله سبحانه ودللت علي مقدور واذا قلت الله حي-- اثبت له حياة وهي الله ونفيت عن الله موتا	311	8294777287230442931	Shamela0037614-ara1.ms084	true	2165682487210426463	80	160	405	778	1417	300	هو عالم بعلم ه--و هو وهو قادر بقدرة هي هو وهو حي بحياة هي هو وكذلك- قال في سمعه وبصره وقدمه وعزته وعظمته وجلاله وكبرياءه وفي ساءر صفاته لذاته وكان يقول اذا قلت ان الله عالم -ثبت له علما هو الله ونفيت عن الله جهلا ودللت علي معلوم كان او يكون واذا قلت قادر نفيت عن الله عجزا واثبت له قدرة هي الله سبحانه ودللت علي مقدور واذا قلت -لله حياة اثبت له حياة وهي الله ونفيت عن الله موتا	84	-196045844092493527	278	508.0	214	378	73.54497528076172	57	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0676	false	-8738723051842861141	11	47	56	236	1706	300	هو عالم قادر حي ولاا-ثبت له علما ولاق-درة ولا حياة ولا اثبت سمعا ولا اثبت بصرا واقول هو عالم لا-بعلم ق-ادر لا-بقدرة حي لا بحياة وسميع لا بسمع وكذلك ساءر ما-يسمي--- من الاسماء التي يسمي بها	676	8294777287230442931	Shamela0037614-ara1.ms084	true	2165682487210426463	193	235	929	1118	1417	300	هو عالم قادر حي ولا اثبت له علما ولا قدرة ولا حياة ولا اثبت سمعا ولا اثبت بصرا واقول هو عالم لا بعلم وقادر لا بقدرة حي لا بحياة وسميع لا بسمع وكذلك ساءر ما يسمي به من الاسماء التي يسمي بها	84	-196045844092493527	177	324.0	141	189	93.65079498291016	38	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0765	false	772259961141103595	251	293	1338	1528	1565	300	هو عالم قادر حي ولا اثبت له علما ولا قدرة ولا حياة ولا اثبت سمعا ولا اثبت بصرا واقول هو عالم لا بعلم وقادر لا بقدرة وحي لا بحياة وسميع لا بسمع وكذلك ساءر ما يسمي به من الاسماء التي يسمي بها	765	8294777287230442931	Shamela0037614-ara1.ms084	true	2165682487210426463	193	235	929	1118	1417	300	هو عالم قادر حي ولا اثبت له علما ولا قدرة ولا حياة ولا اثبت سمعا ولا اثبت بصرا واقول هو عالم لا بعلم وقادر لا بقدرة -حي لا بحياة وسميع لا بسمع وكذلك ساءر ما يسمي به من الاسماء التي يسمي بها	84	-196045844092493527	189	373.0	147	190	99.47368621826172	41	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0759	false	-1732216985489356133	21	49	117	258	1656	300	والفرقة الهذيلية---- يزعمون ان لله علما هو هو وقدرة هي هو وحياة هي هو وسمعا هو هو وكذلك قالوا في ساءر صفات الذات قال الشهرستاني انفرد ابو الهذيل	759	8294777287230442931	Shamela0037614-ara1.ms096	true	-3404566782757499040	266	295	1332	1475	1510	300	والفرقة الثالثة منهم يزعمون ان لله علما هو هو وقدرة هي هو وحياة هي هو وسمعا هو هو وكذلك قالوا في ساءر صفات الذات والقاءل بهذا القول-- ابو الهذيل	96	-196045844092493527	119	213.5	93	145	82.06896209716797	24	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0392	false	-5489991439339480223	60	121	326	657	1595	300	يجوز ان نري الله بالابصار في الدنيا ولسنا ننكر ان يكون بعض من نلقاه في الطرقات واجاز عليه بعضهم ف-------ي الاجسام واصحاب الحلول اذا راوا انسانا يستحسنونه لم يدروا لعل الهتهم فيه واجاز كثير ممن جو-ز رءيته في الدنيا مصافحته وملامسته ومزاورته اياه- وقالوا ان المخلصين يعانقونه في الدنيا والاخرة اذا ارادوا ذلك حكي ذلك عن بعض اصحاب مظهر و كهمس	392	8294777287230442931	Shamela0037614-ara1.ms110	true	8868168690175141154	133	194	699	1036	1553	300	يجوز ان نري الله بالابصار في الدنيا ولسنا ننكر ان يكون بعض من نلقاه في الطرقات واجاز عليه بعضهم الحلول في الاجسام واصحاب الحلول اذا راوا انسانا يستحسنونه لم يدروا لعل الهه-م فيه واجاز كثير مما اجاز رءيته في الدنيا مصافحته وملامسته ومزاورته اياهم وقالوا ان المخلصين يعانقونه في الدنيا والاخرة اذا ارادوا ذلك حكي ذلك عن بعض اصحاب مضر و--كهمس	110	-196045844092493527	319	614.0	260	340	93.82353210449219	53	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0786	false	2244304747209564746	1	56	3	271	1581	300	الانسان يخلق فعله ام لا علي ثلاث مقالات فزعم بعضهم ان معني فاعل وخالق واحد وانا لا نطلق ذلك في الانسان لانا منعنا منه وقال بعضهم هو الفعل لا بالة ولا بجارحة وهذا يستحيل منه وقال بعضهم معني خالق انه وقع منه الفعل مقدرا فكل من وقع فعله مقدرا فهو خالق--- قديما كان ام محدثا	786	8294777287230442931	Shamela0037614-ara1.ms117	true	4194420432149901933	17	73	88	359	1618	300	الانسان يخلق فعله ام لا علي ثلاث مقالات فزعم بعضهم ان معني فاعل وخالق واحد وانا لا نطلق ذلك في الانسان لانا منعنا منه وقال بعضهم هو الفعل لا بالة ولا بجارحة وهذا يستحيل منه وقال بعضهم معني خالق انه وقع منه الفعل مقدرا فكل من وقع فعله مقدرا فهو خالق له قديما كان او محدثا	117	-196045844092493527	267	527.0	212	271	98.52398681640625	54	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2546	false	-2984223849453171442	31	67	152	352	1598	300	والذي فارق ضرار بن عمرو--- المعتزلة قوله ان اعمال العباد مخلوقة وان فعلا واحدا لفاعلين احدهما خلقه وهو الله والاخر اكتسبه وهو العبد وان الله عز-وجل فاعل لافعال العباد في الحقيقة وهم فاعلون لها في الحقيقة	2546	8294777287230442931	Shamela0037614-ara1.ms142	true	-3851941046343489200	201	239	1063	1267	1593	300	والذي فارق ضرار بن عمرو به المعتزلة قوله ان اعمال العباد مخلوقة وان فعلا واحدا لفاعلين احدهما خلقه وهو الله والاخر اكتسبه وهو العبد وان الله عز وجل فاعل لافعال العباد في الحقيقة وهم فاعلون لها في الحقيقة	142	-196045844092493527	200	389.0	164	204	98.03921508789062	37	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0116	false	-7575662684687258557	1	203	4	926	1379	300	من ذلك شيءا 2 وان الله عز وجل اله واحد لااله الا هو فرد صمد ------------لم يتخذ صاحبة ولا ولدا 3 وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق 4 وان الجنة و------النار حق 5 وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور 6 وان الله استوي -علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي 7 وان له وجها بلا كيف كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام 8 وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان 9 وان له عين-ا بلا كيف كما قال تجري باعيننا 10 وان من زعم -------------------------------------------ان اسماء الله غيره كان ضالا 11 وان لل----------------------------------------------ه علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما-تحمل من انثي ولا-تضع الا-بعلمه 12 ونثبت لله السمع والبصر ولا ننف-ي ذلك --------كما نفته المعتزلة والجهمية والخوارج 13 وثبت ان لله قوة كما قال او لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة 14 ونقول ان كلام الله غير مخلوق وانه لم يخلق شيءا الا وقد قال له كن فيكون كما قال انماقولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون 15 وانه لا يكون في الارض شء من خير و---شر الا-ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله-------- عز وجل	116	8294777287230442931	Shamela0037614-ara1.ms146	true	1687488767750658160	123	289	664	1452	1503	300	من ذلك شيءا-- وان الله سبحانه اله واحد------------- فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا و--ان محمدا عبده ورسوله وا-------------------------ن الجنة حق وان النار حق وا--ن الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور-- وان الله سبحانه علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي-- وان--------------------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان-- وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا--- وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان الله سبحانه علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه--- واثبتوا-- السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا لله ال-------------------قوة كما قال او لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وقالوا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه لا يكون في الارض--- من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله كما قال عز وجل	146	-196045844092493527	582	912.5	454	1055	55.16587829589844	109	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0283	false	5861782749238071133	238	284	1291	1511	1584	300	وان الله استوي -علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها بلا كيفكما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عين-ا بلا كيف كما قال تجري باعيننا	283	8294777287230442931	Shamela0037614-ara1.ms146	true	1687488767750658160	163	197	847	1009	1503	300	وان الله سبحانه علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان------------------------------------------------------------ له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	146	-196045844092493527	153	289.0	120	222	68.9189224243164	31	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0318	false	-6833489262170606252	183	232	1001	1233	1542	300	في الابانة وان الله استوي -علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها بلا كيف كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عين-ا بلا كيف كما قال تجري باعيننا	318	8294777287230442931	Shamela0037614-ara1.ms146	true	1687488767750658160	161	197	837	1009	1503	300	في القبور -وان الله سبحانه علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان------------------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	146	-196045844092493527	159	295.0	125	234	67.94871520996094	31	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0116	false	-7575662684687258557	195	253	885	1163	1379	300	الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله عز وجل وان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله الله 16 ولا نستغني عن الله ولا نقدر علي الخروج من علم الله عز وجل 17 وانه---------------------------------- لا خالق الا الله و-----------------------------ان اعمال العب-د مخلوقة -لله مقدورة كما قال والله خلقكم وما تعملون وان العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا	116	8294777287230442931	Shamela0037614-ara1.ms147	true	3314494509709405475	0	61	0	284	1586	300	الله كان وما لا يشاء لا يكون وقالوا ------ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله او يكون احد يقدر ان يخرج ع----------------------ن علم الله او ان يفعل شيءا علم الله انه لا يفعله واقروا انه لا خالق الا الله وان سيءات العباد يخلقها الله وان اعمال العباد يخلقها الله عز وجل وا-------------------------------ن العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا	147	-196045844092493527	147	204.0	110	343	42.85714340209961	23	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0117	false	-6188387606619645809	1	231	6	1184	1554	300	واصلحهم وهداهم واضل الكافرين ولم يهدهم ولم يلطف بهم بالايمان كما زعم اهل الزيغ والطغيان ولو لطف بهم واصلحهم لكانوا صالحين ولو هداهم لكانوا مهتدين كما قال تبارك وتعالي من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون وان الل-------ه يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد -----------------------------------------------------------ان يكونوا كافرين كما علم وانه خذل-------هم وطبع علي قلوبهم 19 وان الخير والشر بقضاء الله وقدره وانا نءمن بقضاء الله وقدره خيره وشره حلوه ومره ونعلم ان ما اخطانا لم يكن ليصيبنا وان ما اصابنا لم يكن ليخطءنا وان العباد لا يملكون لانفسهم -ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله كما قال عز وجل قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الاما شاء الله وانا نلجا في امورنا الي الله ونثبت الحاجة------------------- والفقر--------- في كل وقت اليه 20 ونقول ان القران كلام الله غير مخلوق وان-------------------- من -----------------------------------------قال بخل--ق القران فهو كافر 21 وندين بان الله تعالي يري في الاخرة -----بالابصار ------------كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون كما جاءت الروايات عن رسول الله صلي الله عليه واله ونقول ان الكافرين محجوبون عنه اذا راه المءمنون في الجنة كما قال الله عز وجل كلا-انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي عليه السلام سال الله عز وجل الرءية في الدنيا وان الله تعالي- تجلي للجبل فجعله دكا فاعلم- بذلك موسي انه لا يراه في الدنيا 22 وندين بان لا نكفر-------- احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه ك----الزني والسرقة	117	8294777287230442931	Shamela0037614-ara1.ms147	true	3314494509709405475	73	270	358	1417	1586	300	واصلحهم وهداه------------------------م ولم يلطف بالكافرين ولا اصلحهم ولا هداهم ولو اصل------------------حهم لكانوا صالحين ولو هداهم لكانوا مه-------------------------------------------------------------------------تدين وان الله سبحانه يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان لا يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم و----خذلهم واضلهم وطبع علي قلوبهم وا---ن الخير والشر بقضاء الله وقدره ويءمنو--ن بقضاء الله وقدره خيره وشره حلوه ومره ويءمنون انهم -------------------------------------------------------------لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا- الا ما شاء الله كما قال ويلجءون امرهم الي الله سبحانه ويثبتون------------------------------------------------- الحاجة الي الله في كل وقت والفقر الي الله في كل حال ويقولون ا------ن القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله سبحانه يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله------------------------------------ محجوبون---------------------------------- قال الله عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي عليه السلام سال الله سبحانه الرءية في الدنيا وان الله سبحانه تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمه بذلك----- انه لا يراه في الدنيا بل يراه في الاخرة ولا يكفرون احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كنحو الزنا والسرقة	147	-196045844092493527	651	1012.5	514	1375	47.345455169677734	104	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0332	false	-842508918851054383	25	52	127	265	1557	300	واقروا انه لا خالق الا الله وان سيءات العباد يخلقها الله وان اعمال العباد يخلقها الله عز وجل وان العباد لا يقدرون ان يخلقوا منها شيءا وقد	332	8294777287230442931	Shamela0037614-ara1.ms147	true	3314494509709405475	36	62	155	288	1586	300	واقروا انه لا خالق الا الله وان سيءات العباد يخلقها الله وان اعمال العباد يخلقها الله عز وجل وان العباد لا يقدرون ان يخلقو-----ا شيءا وان	147	-196045844092493527	131	253.0	105	138	94.92753601074219	24	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0391	false	-5571968906829671571	211	279	1121	1484	1599	300	وقال الاشعري في بيان عقاءد اهل الحديث والسنة يقولون ان الله سبحانه يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون -لا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون قال الله تعالي- كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي------------ سال الله سبحانه الرءية في الدنيا وان الله سبحانه تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمه بذلك انه لا يراه في الدنيا بل يراه في الاخرة ولكن الظاهر من ----	391	8294777287230442931	Shamela0037614-ara1.ms147	true	3314494509709405475	191	263	994	1375	1586	300	يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله سبحانه يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون قال الله عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي عليه السلام سال الله سبحانه الرءية في الدنيا وان الله سبحانه تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمه بذلك انه لا يراه في الدنيا بل يراه في الاخرة ولا يكفرون احدا من	147	-196045844092493527	312	573.0	253	381	81.88976287841797	54	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0119	false	-742312659105234957	161	280	803	1432	1542	300	عليهم بالسيف وترك القتال ف---ي الفتنة 36 ونقر بخروج الدجال كما جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم 37 ونءمن بعذاب القبر ومنكر ونكير ومسالتهما المدفونين في قبورهم 38 ونصدق بحديث المعراج 39 ونصحح كثيرا من الرءيا في المنام ونقر ان لذلك تفسيرا 40 ونري الصدقة عن موتي المسلمين والدعاء لهم ونءم-----------------------ن بان الله ينفعهم بذلك 41 ونصدق بان في الدنيا سحرا وسحرة وان----------------------------- السحر كاءن موجود في الدنيا 42 وندين بالصلاة علي من م---ات من اهل القبلة برهم وفاجرهم وتوارث-هم 43 ونقر ان الجنة والنار مخلوقتان 44 وان من مات -او قتل فباجله --مات او قتل 45 وا-------ن الارزاق من قبل الله عز وجل يرزقها عباده حلالا و-------حراما 46 وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويتخبطه	119	8294777287230442931	Shamela0037614-ara1.ms149	true	-4459005995346114787	97	191	496	1015	1642	300	عليهم بالسيف وان لا يقاتولا في الفتنة ويصدقون بخروج الدجال وان عيسي بن مريم يقتله ويءمنون ب----------------------------------------------منكر ونكير و--------------------------------------------المعراج و-----------------الرءيا في المنام وان الدعاء ل--------------------------موتي المسلمين والصدقة عنهم بعد موتهم تصل اليهم ويصدقون ------------------------------بان في الدنيا ------سحرة وان الساحر كافر كما قال الله وان السحر كاءن موجود في الدنيا ويرون ----الصلاة علي كل من مات من اهل القبلة برهم وفاجرهم وموارثتهم ويقرون- ان الجنة والنار مخلوقتان ---وان من مات مات -----باجله وكذلك من قتل قتل باجله وان الارزاق من قبل الله سبحانه يرزقها عباده حلالا كانت ام حراما وا---ن الشيطان يوسوس للانسان ويشككه وي-خبطه	149	-196045844092493527	343	475.5	273	705	48.65248107910156	42	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0119	false	-742312659105234957	28	146	145	711	1542	300	صلي الله عليه والهوسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع---- في دين الله بدعة لم ياذن--- الله بها ولا نقول علي الله مالا نعلم 32 ونقول ان الله عز وجل يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله عز وجل يقرب من عباده كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني 33 ومن ديننا ان نصلي الجمعة والاعياد وساءر الصلوات والجماعات خلف كل----- بر وفاجر كما روي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه انه كان يصلي خلف الحجاج 34 وان المسح علي الخفين سنة------- في الحضر والسفر خلافا لقول من انكر------------------------------------------------------------------------------ ذلك 35 ونري الدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح	119	8294777287230442931	Shamela0037614-ara1.ms149	true	-4459005995346114787	3	94	12	482	1642	300	الي الل-----ه والرسول ويرون اتباع من سلف من ايمة الدين وان لا يبتدعوا في دينهم ما----- لم ياذن به الله ويقرون---------------------------------- ان الله سبحانه يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله------- يقرب من خلق-ه كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ويرون العيد و-----------------------------------------------------الجمعة و-----------------------الجماعة -خلف كل امام بر وفاجر ويثبتو---------------------------------------------------------------ن المسح علي الخفين سنة ويرونه في الحضر والسفر ويثبتون فرض الجهاد للمشركين منذ بعث الله نبيه صلي الله عليه وسلم الي اخر عصابة تقاتل الدجال وبعد ذلك ويرون-- الدعاء لايمة المسلمين بالصلاح	149	-196045844092493527	268	353.5	210	664	40.361446380615234	42	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0037614-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0126	false	-569919302250700785	77	103	391	533	1608	300	ويرون العيد والجمعة والجماعة خلف كل امام بر وفاجر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان قال ويرو-------------------------ن الدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح وان لا يخرجوا عليهم بالسيف وان لا يقاتلوا في	126	8294777287230442931	Shamela0037614-ara1.ms149	true	-4459005995346114787	52	103	243	527	1642	300	ويرون العيد والجمعة والجماعة خلف كل امام بر وفاجر ويثبتون المسح علي الخفين سنة ويرونه في الحضر والسفر ويثبتون فرض الجهاد للمشركين منذ بعث الله نبيه صلي الله عليه وسلم الي اخر عصابة تقاتل الدجال وبعد ذلك ويرون الدعاء لايمة المسلمين بالصلاح وان لا يخرجوا عليهم بالسيف وان لا يقاتولا في	149	-196045844092493527	129	239.0	105	284	45.42253494262695	21	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0037614-ara1