id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0000040Vols-ara1.ms0503	false	-1885466201487535436	150	173	852	957	1656	300	لقد طفت في تلك المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم	503	8294777287230442931	Shamela0029677-ara1.ms0015	true	8076334153616244063	26	49	142	247	1588	300	لقد طفت في تلك المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم	15	-1039051647186464118	105	210.0	82	105	100.0	23	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0029677-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0503	false	-1885466201487535436	144	173	821	957	1656	300	في اول كتاب نهاية الاقدام وهما ل--قد طفت في تلك المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم	503	8294777287230442931	Shamela0029677-ara1.ms0666	true	5672568443003105643	56	84	299	432	1601	300	في اول----- نهايته يصف المتكلمين وقد طفت في تلك المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم	666	-1039051647186464118	116	212.0	91	138	84.05796813964844	23	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0029677-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0218	false	2750627997095338938	6	82	32	405	1503	300	الخلال ساءر ما عند هءلاء من اقوال احمد وفتاويه وكلامه في العلل والرجال والسند والفروع حتي حصل عنده من ذلك ما لا يوصف كثرة ورحل الي النواحي في تحصيله وكتب عن نحو من ماءة نفس من اصحاب الامام ثم كتب كثيرا من ذلك عن اصحاب ا---------------------------صحابه وبعضه عن رجل عن اخر عن اخر عن الامام----- ثم اخذ في ترتيب ذلك وتهذيبه وتبويبه وعمل كتاب العلم وكتاب العلل وكتاب السنة كل واحد من الثلاثة في ثلاثة مجلدات	218	8294777287230442931	Shamela0029677-ara1.ms0765	true	-4085639675608759059	145	225	762	1165	1534	300	الخلال ساءر ما عند هءلاء من اقوال احمد وفتاويه وكلامه في العلل والرجال والسنة والفروع حتي حصل عنده من ذلك ما لا يوصف كثرة ورحل الي النواحي في تحصيله وكتب عن نحو من م-ءة نفس من اصحاب الامام ثم كتب كثيرا من ذلك عن اصحاب div dirrtl idbookcontainer اصحابه وبعضه عن رجل عن اخر عن اخر عن الامام احمد ثم اخذ في ترتيب ذلك وتهذيبه وتبويبه وعمل كتاب العلم وكتاب العلل وكتاب السنة كل واحد من الثلاثة في ثلاث- مجلدات	765	-1039051647186464118	369	704.0	293	405	91.11111450195312	72	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0029677-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0114	false	5033587732035467588	196	222	1007	1144	1549	300	ومن زعم ان الفاظنا بالقران وتلاوتنا له مخلوقة والقران كلام الله فهو جهمي ومن لم يكفر هءلاء القوم كلهم فهو مثلهم وكلم الله موسي تكليما من	114	8294777287230442931	Shamela0029677-ara1.ms0815	true	948991236280305251	98	121	492	612	1534	300	ومن زعم ان الفاظنا بالقران وتلاوتنا له مخلوقة والقران كلام الله فهو جهمي ومن لم يكفره ----------------فهو مثله- وكلم الله موسي تكليما من	815	-1039051647186464118	118	220.0	96	137	86.13138580322266	20	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0029677-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0440	false	1505186346343177283	253	279	1267	1404	1519	300	ومن زعم ان الفاظنا بالقران وتلاوتنا له مخلوقة والقران كلام الله فهو جهمي ومن لم يكفر هءلاء القوم كلهم فهو مثلهم وكلم الله موسي تكليما من	440	8294777287230442931	Shamela0029677-ara1.ms0815	true	948991236280305251	98	121	492	612	1534	300	ومن زعم ان الفاظنا بالقران وتلاوتنا له مخلوقة والقران كلام الله فهو جهمي ومن لم يكفره ----------------فهو مثله- وكلم الله موسي تكليما من	815	-1039051647186464118	118	220.0	96	137	86.13138580322266	20	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0029677-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0450	false	-2147971668282795657	220	284	1121	1451	1532	300	وان لا يفعل فهي الهلكة -------------------------------------نحن نري- ان الجدال في القران بدعة اشترك فيها الساءل والمجيب ف------يتعاطي الساءل ما ليس له ويتكلف المجيب ما ليس عليه وليس الخالق الا الله عز وجل وما سواه---------- مخلوق والقران كلام الله لا تجعل له اسما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من عندك فتكون من الضال-ين جعلنا الله واياك من الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون في الروايات المروية اشار-----ة الي	450	8294777287230442931	Shamela0029677-ara1.ms0827	true	-4752130219778654992	6	95	41	504	1609	300	وان لا يفعل فهي الهلكة وليس لاحد بعد المرسلين علي الله حجة ونحن نقول ان الكلام في القران بدعة يتكلف المجيب المحسن ما ليس عليه ويتعاطي الساءل ما ليس له وما نعلم خالقا----------------------- الا الله -------وما سوي الله تعالي مخلوق والقران كلام الله فانته بنفسك الي اسماءه التي سماه الله بها فتكون من المهتدين وذر الذين يلحدون في اسماءه سيجزون ما كانوا يعملون ولا تسم القران باسم من عندك فتكون من الظالمين جعلنا الله واياك من الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون فهذا فيه----------- اشارة بينة الي	827	-1039051647186464118	223	324.5	175	504	44.24603271484375	36	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0029677-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0416	false	6206711280066832043	0	80	0	431	1481	300	ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه يوم القيامة كذلك يجمع الله الناس في------------قول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد ال------شمس ويتبع من كان يعبد ال------قمر ويتبع من كان يعبد الطوا---------غيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله في------------------ غير الصور-ة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا اتانا ربنا عرفناه فياتيه-م الله------- في الصور-ة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب	416	8294777287230442931	Shamela0029677-ara1.ms0930	true	-2481807492689622921	212	297	1040	1501	1518	300	ليس دونها سحاب قالوا لا------------- قال فانكم ترونه------------ كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله تبارك وتعالي في صورة غير --صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ر--بنا عرفناه فياتيهيم الله عز وجل في --صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب	930	-1039051647186464118	389	691.5	315	492	79.0650405883789	63	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0029677-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0416	false	6206711280066832043	246	300	1220	1481	1481	300	في المتن وفيه حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله تعالي من بر وفاجر اتاهم رب العالمين سبحانه وتعالي في ادني صورة من التي راوه فيها قال فما تنتظرون -تتبع كل امة ما كانت تعبد قالوا يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم فيقول انا ربكم فيقولون-	416	8294777287230442931	Shamela0029677-ara1.ms0933	true	-1027670501251931714	69	121	373	625	1580	300	في النار----- حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله------ من بر وفاجر اتاهم رب العالمين سبحانه وتعالي في ادني صورة من التي راوه فيها قال فما تنتظرون لتتبع كل امة ما كانت تعبد قالوا يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم فيقول انا ربكم فيقولون	933	-1039051647186464118	247	466.5	196	263	93.91635131835938	49	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0029677-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0417	false	4177009506805804573	0	62	0	295	1503	300	نعوذ بالله منك لا نشرك بالله شيءا مرتين او ثلاثا حتي ان بعضهم ليكاد ان ينقلب فيقول هل بينكم وبينه اية ف--------------------------تعرفونه بها فيقولون نعم فيكشف عن ساق فلا يبقي من كان يسجد لله--------------------------------- من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه	417	8294777287230442931	Shamela0029677-ara1.ms0933	true	-1027670501251931714	121	189	625	978	1580	300	نعوذ بالله منك لا نشرك بالله شيءا مرتين او ثلاثا-حتي ان بعضهم ليكاد ان ينقلب فيقول هل بينكم وبينه اية div dirrtl idbookcontainer تعرفونه بها فيقولون نعم فيكشف عن ساق فلا يبقي من كان يسجد لله div dirrtl idbookcontainer تعالي من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه	933	-1039051647186464118	293	557.0	232	354	82.76836395263672	60	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0029677-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0095	false	-6775818353645181689	94	166	449	826	1493	300	صلي الله عليه وسلم قال فيتمثل الرب فياتيهم فيقول لهم-------- ما لكم لا تنطلقون كما انطلق الناس فيقولون ان لنا الها ما رايناه---- فيقول وهل تعرفونه ان- رايتموه فيقولو---ن بيننا وبينه علامة اذا رايناها عرفناه----- فيقول ما هي فيقولون يكشف عن ساقه قال فعند ذاك يكشف الله عن ساقه قال فيخر كل من كان نظره---------------------- ويبقي قوم ظهورهم كصياصي البقر ي-دعون الي السجود فلا يستطيعون وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون	95	8294777287230442931	Shamela0029677-ara1.ms0937	true	7207407487492240640	197	270	1023	1418	1574	300	صلي الله عليه وسلم وامته---------- فياتيهم الرب عز وجل فيقول ما لكم لا تنطلقون كما انطلق الناس فيقولون ان لنا الها ما رايناه بعد فيقول -هل تعرفونه اذا رايتموه فيقولون ان بيننا وبينه علامة ان را-يناها عرفناها قال فيقول ما هي فيقولون يكشف عن ساقه قال فعند ذلك يكشف----- عن ساق----- فيخرون div dirrtl idbookcontainer له سجدا ويبقي قوم ظهورهم كصياصي البقر يريدون الس----جود فلا يستطيعون وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون	937	-1039051647186464118	315	528.0	253	421	74.82185363769531	48	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0029677-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0091	false	2231818220605570390	38	122	170	587	1454	300	ترضي ان اعطي-ك مثل الدنيا مذ يوم خلقتها الي يوم افنيتها--------------------------- وعشرة اضعافها فيقول اتستهزء بي وانت رب العالمين قال فضحك الرب------- من قوله قال فرايت --------ابن مسعود اذا بلغ هذا المكان من هذا الحديث ضحك فقال له رجل يا ابا عبد الرحمن قد سمعتك تحدث هذا الحديث مرارا كلما بلغت هذا المكان من هذا الحديث ضحكت فقال ابن مسعود اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث بهذا الحديث مرارا كلما بلغ هذا المكان من هذا الحديث ضحك حتي تبدو اخر اضراسه	91	8294777287230442931	Shamela0029677-ara1.ms0939	true	3194662964515680709	26	110	130	554	1511	300	ترضي ان اعطيتك مثل الدنيا مذ يوم خلقتها الي يوم افنيتها div dirrtl idbookcontainer وعشرة اضعافه- فيقول اتستهزء بي وانت رب العزة في------ضحك الرب عز وجل من قوله قال فرايت عبد الله بن مسعود اذا بلغ هذا المكان من هذا الحديث ضحك فقال له رجل يا ابا عبد الرحمن قد سمعتك تحدث هذا الحديث مرارا كلما بلغت هذا المكان-------------- ضحكت فقال---------- اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث -هذا الحديث مرارا كلما بلغ هذا المكان من هذا الحديث ضحك حتي تبدو---- اضراسه	939	-1039051647186464118	375	667.5	299	460	81.52173614501953	69	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0029677-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0524	false	-5171600764680085957	199	254	1124	1407	1620	300	الطبري وغيره انه قيل لمالك ان قوما يزعمون ان الله لا يري يوم القيامة فقال مالك السيف السيف وقال --------------------ابو حاتم الرازي قال ابو صالح كاتب الليث املي علي عبد العزيز ابن--- سلمة الماجشون رسالة- عما جحدت الجهمية فقال لم يزل يملي لهم الشيطان حتي جحدوا قول الله تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة	524	8294777287230442931	Shamela0029677-ara1.ms0967	true	-8718081262516960444	212	268	1078	1366	1535	300	الطبري وغيره انه قيل لمالك انهم--- يزعمون ان الله لا يري ف------------قال مالك السيف السيف ذكر قول ابن الماجشون قال ابو حاتم الرازي قال ابو صالح كاتب الليث املي علي عبد العزيز بن ابي سلمة الماجشون وسالته عما تحدث الجهمية فقال لم يزل يملي لهم الشيطان حتي جحدوا قو----له تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة	967	-1039051647186464118	249	455.5	199	307	81.10749053955078	44	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0029677-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0524	false	-5171600764680085957	255	285	1412	1561	1620	300	ابن ابي حاتم عن الاوزاعي انه قال اني لارجو ان يحجب الله عز وجل جهما واصحابه عن افضل ثوابه الذي وعده اولياءه حين يقول وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة	524	8294777287230442931	Shamela0029677-ara1.ms0968	true	-1932186482395339694	44	72	247	384	1508	300	ابن ابي حاتم ع------------نه قال اني لارجو ان يحجب الله عز وجل جهما واصحابه عن افضل ثوابه الذي وعده اولياءه حين يقول وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة	968	-1039051647186464118	137	265.0	109	149	91.9463119506836	27	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0029677-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0525	false	98724451168474330	0	26	0	122	1562	300	عن ابي العواطف ان الله لا يري في الاخرة فقال لعن الله من يحدث بهذا الحديث اليوم ثم قال اخزي الله هذا وقال ابو بكر المروزي	525	8294777287230442931	Shamela0029677-ara1.ms0970	true	527559502183919497	55	81	250	371	1460	300	عن ابي العطو-ف ان الله لا يري في الاخرة فقال لعن الله من يحدث بهذا الحديث اليوم ثم قال اخزي الله هذا وقال ابو بكر المروزي	970	-1039051647186464118	119	231.0	93	122	97.54098510742188	25	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0029677-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0774	false	-2468004113889927015	252	300	1465	1723	1723	300	في كتابيه شرح الاصول الخمسة و المغني علي وجه البسط يقول القاضي------------------------------------------------- ومما يجب نفيه عن الله تعالي الرءية وهذه مسالة خلاف بين الناس وفي الحقيقة الخلاف في هذه المسالة انما يتحقق بيننا وبين هءلاء الاشاعرة الذين لا يكيفون الرءية واما المجسمة فهم يسلمون ان الله تع-------------------------------الي لو-	774	8294777287230442931	Shamela0029677-ara1.ms0973	true	2151922899450712956	222	277	1271	1580	1680	300	في كتاب-ه شرح الاصول الخمسة -----------------------------لقاضي القضاة رحمة الله عليهماما لفظه فصل في نفي الرءية ومما يجب نفيه عن الله تعالي الرءية وهذه مسالة خلاف بين الناس وفي الحقيقة الخلاف في هذه المسالة انما يتحقق بيننا وبين هءلاء الاشعرية الذين لا يكيفون الرءية فاما المجسمة فهم يسلمون لنا ان div dirrtl idbookcontainer الله تعالي لو	973	-1039051647186464118	215	386.0	176	339	63.42182922363281	35	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0029677-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0775	false	2770119900020805332	182	275	948	1420	1539	300	--------القاضي- بقوله تعالي لاتدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير الانعام 103 قال وجه الدلالة في الاية هو ما قد ثبت من ان الادراك اذا قرن بالبصر لا يحتمل الا الرءية وثبت انه تعالي نفي عن نفسه ادراك البصر ونجد في ذلك تمدحا راجعا الي ذاته وما كان نفيه تمدحا راجعا الي ذاته كان اثباته نقصا والنقاءص غير جاءزة علي الله تعالي في حال من الاحوال ثم قال فان قيل اليس يقولون ادركت ببصري حرارة الميل فكيف يصح قولكم ان الادراك اذا قرن بالبصر لا يحتمل الا الرءية اجيب بان هذا--- ليس	775	8294777287230442931	Shamela0029677-ara1.ms0974	true	-6205860862816030336	129	211	649	1067	1532	300	علي هذه المسالة بقوله لا -----تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير الانعام و-------وجه الدلالة من الاية هو ما قد ثبت--- ان الادراك اذا قرن بالبصر لا يحتمل الا الرءية وثبت انه تعالي نفي عن نفسه ادراك البصر وتمدح ب-ذلك تمدحا راجعا الي ذاته وما كان نفيه -مدحا راجعا الي ذاته كان اثباته نقصا والنقاءص غير جاءزة علي الله تعالي في حال من الاحو-------ال فان قيل ولم قلت------------------------------------------م ان الادراك اذا قرن بالبصر لا يحتمل الا الرءية قلنا لان الراءي ليس	974	-1039051647186464118	377	673.5	300	484	77.89256286621094	65	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0029677-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0775	false	2770119900020805332	251	297	1298	1526	1539	300	فان قيل اليس----- يقولون ادركت ببصري حرارة الميل فكيف يصح قولكم ان الادراك اذا قرن بالبصر لا يحتمل الا الرءية اجيب بان هذا ليس من اللغة في شء وانما اخترعه ابن ابي بشر الاشعري ليصحح مذهبه به اذ لم يرد في كلامهم لا المنظوم ولا المنثور	775	8294777287230442931	Shamela0029677-ara1.ms0975	true	7901507610963138962	186	232	1009	1237	1563	300	فان قيل اليس انهم يقولون ادركت ببصري حرارة الميل فكيف يصح قولهم ان الادراك اذا قرن بالبصر لا يحتمل الا الرءية قلنا---- هذا ليس من اللغة في شء وانما اخترعه ابن ابي بشر الاشعري ليص-ح مذهبه به اذ لم يرد في كلامهم لا المنظوم ولا المنثور	975	-1039051647186464118	218	412.5	173	233	93.5622329711914	42	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0029677-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0776	false	6880972631724920312	76	250	389	1282	1545	300	--بما رووه عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال انكم سترون ربكم يوم القيامة كما ترون القمر ليلة البدر فاج---------اب عن الا---ستدلال بوجوه الاول ان الاخذ بظاهر الخبر يستلزم ان نري الله سبحانه مثلما نري القمر فانا لا نري القمر الا مدورا عالي------ا منورا والله سبحانه اعلي من هذه الصفات يلاحظ عليه ان وجه الشبه هو الرءية الحسية اليقينية فكما ان الانسان لا يشك بعد ما راي القمر انه راه فهكذا فيه سبحانه لاتمام الخصوصيات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني---- ان هذا الخبر يروي عن قيس بن ابي حازم عن جرير بن عبدا-لله البجلي عن النبي صلي الله عليه والهوسلم وقيس هذا مطعون فيه من وجهين احدهما انه كان يري راي الخوارج يروي انه قال منذ سمعت عليا علي منبر الكوفة يقول انفروا الي بقية الاحزاب يعني---- النهروان دخل بغضه علي قلبي ومن دخل بغض امير المءمنين عليه السلام قلبه فاقل احواله ان لا يعتمد علي قوله ولا يحتج بخبره و--ثانيهما قيل انه خولط في عقله اخر عمره والكتبة يكتبون عنه علي عادتهم في حال عدم التمييز ولا ندري ان هذا الخبر رواه وهو صحيح العقل او مختلطه	776	8294777287230442931	Shamela0029677-ara1.ms0990	true	4323542479440973803	87	263	459	1330	1518	300	به ما يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال----- سترون ربكم يوم القيامة كما ترون القمر ليلة البدر قلنا في الجواب عن هذا طرق ثلاث احدها ---هو ان هذا-------- الخبر يتضمن الجبر والتشبيه ل---------------------انا لا نري القمر ال------ا عاليا مدورا منورا ومعلوم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يجوز ان يري القديم علي هذا الحد فيجب ان يقطع انه كذب علي النبي صلي الله عليه وسلم لم يقله وان قال فانما قال حكاية عن قوم div dirrtl idbookcontainer علي ما ذكرناه والطريقة الثانية هو ان هذا الخبر يروي عن قيس بن ابي حازم عن جرير بن عبد الله البجلي عن النبي صلي الله عليه و----سلم وقيس هذا مطعون---- من وجهين احدهما انه كان يري راي الخوارج يروي انه قال منذ سمعت عليا علي منبر الكوفة يقول انفروا الي بقية الاحزاب يعني اهل النهروان-دخل بغضه---- قلبي ومن دخل بغض امير المءمنين------------ قلبه فاقل احواله ا--لا يعتمد علي قوله ولا يحتج بخبره والثاني--- قيل انه خولط في عقله اخر عمره والكتبة يكتبون عنه علي عادتهم في حال عدم التمييز ولا ندري ان هذا الخبر رواه وهو صحيح العقل ام مختلط -	990	-1039051647186464118	613	1020.0	486	1081	56.70675277709961	107	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0029677-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0776	false	6880972631724920312	250	281	1282	1442	1545	300	الثالث--------- ان صح هذا الخبر فاكب-----ر ما فيه ان--------------------------- يكون خبرا من اخبار الاحاد وخبر الواحد مما لا يقتضي العلم ومسالتنا طريقها القطع والثبات-------------------------------------- ثم ان هذا الخبر معارض باخبار رويت	776	8294777287230442931	Shamela0029677-ara1.ms0991	true	6261986639081583013	7	51	41	276	1501	300	الثالثة ان يقال ان صح هذا الخبر وسلم فاكثر ما فيه ان div dirrtl idbookcontainer يكون خبرا من اخبار الاحاد وخبر الواحد---- لا يقتضي العلم ومسالتنا طريقها القطع والثبات واذا صحت هذه الجملة بطل ما يتعلقون به ثم ان هذا الخبر معارض باخبار رويت	991	-1039051647186464118	152	262.5	122	239	63.59832763671875	27	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0029677-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0107	false	1424545212063552305	0	37	0	190	1534	300	عليه والهوسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس وجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد الا-وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة -قالوا يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا فقال اعملوا فكل ميسر	107	8294777287230442931	Shamela0029677-ara1.ms1247	true	-3197687337854762667	262	300	1372	1559	1559	300	عليه ----وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس وجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة فقالوا يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا فقال اعملوا فكل ميسر-	1247	-1039051647186464118	185	348.5	149	192	96.35416412353516	35	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0029677-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0107	false	1424545212063552305	37	70	190	354	1534	300	لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسيصير لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاء فسيصير لعمل اهل الشقاء ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري	107	8294777287230442931	Shamela0029677-ara1.ms1248	true	5974553890584993378	0	31	0	156	1539	300	لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسيصير لعمل السع----ادة واما من كان من اهل الشقاء فسيصير لعمل الش----قاء ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري	1248	-1039051647186464118	151	299.0	120	164	92.07317352294922	29	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0029677-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0165	false	-6003567408889505318	267	300	1386	1524	1524	300	عمر عن ابيه------- قال---- يا رسول الله ارايت ما نعمل فيه امر مبتدع او مبتدا او فيما قد فرغ منه فقال بل فيما قد فرغ منه يا ابن الخطاب وكل ميسر اما من-	165	8294777287230442931	Shamela0029677-ara1.ms1248	true	5974553890584993378	236	267	1230	1364	1539	300	عمر رضي الله عنهما قال عمر يا رسول الله ارايت ما نعمل فيه امر ---------مبتدا او فيما قد فرغ منه فقا---ل فيما قد فرغ---- يا ابن الخطاب وكل ميسر اما من	1248	-1039051647186464118	115	192.5	88	150	76.66666412353516	24	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0029677-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0165	false	-6003567408889505318	71	148	353	725	1524	300	قال جاء سراقة بن مالك بن جعشم قال يا رسول الله بين لنا ديننا كانا خلقنا الان فيما العمل اليوم --افيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير ام فيما نستقبل قال لا بل فيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير قال ففيم العمل قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له وكل عامل بعمله -----------فبناء علي الحديث الاول لا يقدر الانسان علي اضلال نفسه ولا هدايتها كما لا يقدر علي ان يجعل نفسه من اهل الجنة او---- النار	165	8294777287230442931	Shamela0029677-ara1.ms1248	true	5974553890584993378	134	197	735	1035	1539	300	قال جاء سراقة بن مالك ف-------قال يا رسول الله بين لنا ديننا كانا خلقنا الان فيم- العمل اليوم قال بما جفت به الاقلام وجرت به المقا--------------------------------------------------------------دير قال ففيم العمل قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له وكل عامل بعمله اخرجه مسلم ف-------ي الصحيح الثالث عن عمران بن الحصين رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله اعلم اه------------ل الجنة من اهل النار	1248	-1039051647186464118	211	347.0	166	389	54.24164581298828	36	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0029677-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0166	false	2183295854481875742	0	31	0	151	1567	300	كان من اهل السعادة فانه يعمل للسعادة واما من كان من اه---------------------------ل الشقا-ء فانه يعمل للشقاء- وفي رواية قال لما نزلت فمنهم شقي وسعي----د سالت رسول الله فقلت يا نبي الله	166	8294777287230442931	Shamela0029677-ara1.ms1248	true	5974553890584993378	267	300	1364	1539	1539	300	كان من اهل السعادة فانه يعمل للسعادة واما من كان من div dirrtl idbookcontainer اهل الشقاوة فانه يعمل للشقاوة وفي رواية قال لما نزلت فمنهم شقي وسعيد هود سالت رسول الله صل--------ي الله-	1248	-1039051647186464118	136	224.0	108	184	73.91304016113281	23	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0029677-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0106	false	-6090322212331998053	95	226	512	1155	1532	300	كتابان فقال اتدرون ما هذان الكتابان -قلنا لا يا رسول الله الا ان تخبرنا فقال للذي ب--يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا --وقال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ق-ال اصحابه ففيم العمل يا رسول الله ان كان امر قد فرغ منه فقال سددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وان صاحب النار يختم له بعمل اهل النار وان عمل اي عمل ثم قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بيد-ه فنبذهما ثم قال ---فرغ ربكم من عمل العباد فريق في الجنة وفريق في السعير	106	8294777287230442931	Shamela0029677-ara1.ms1254	true	-8512520770528335365	0	132	0	639	1530	300	كتابان فقال اتدرون ما هذان الكتابان فقلنا لا يا رسول الله الا ان تخبرنا فقال للذي في يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم -لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم -لا يزيد فيهم ولا ينقص منهم ابدا فقال اصحابه ففيم العمل يا رسول الله ان كان قد ----فرغ منه فقال سددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وان صاحب النار يختم له بعمل اهل النار وان عمل اي عمل ثم قال رسول الله صلي الله عليه ----وسلم بيديه فنبذهما ثم قال قد فرغ ربكم من---- العباد فريق في الجنة وفريق في السعير	1254	-1039051647186464118	622	1187.5	494	653	95.25267791748047	119	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0029677-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0074	false	-8883006162667660564	103	159	593	872	1654	300	عمر ان رسول ال-له صلي الله عليه والهوسلم ----قال القدرية مجوس هذه الامة ان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تش------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدوهم 2 عبد الله بن عباس ان النبي ----------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا تجالسوا اهل القدر ولا تفاتحوهم 3 عبد الله بن ع----------------------------باس قال قال رسول الله------------------- صنفان من امتي ليس لهما في الاسلام نصيب المرجءة والقدرية ولاجل هذه	74	8294777287230442931	Shamela0029677-ara1.ms1285	true	4575700149706688619	35	140	181	706	1531	300	عمر عن----- النبي صلي الله عليه ----وسلم انه قال القدرية مجوس هذه الامة ان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم رجاله ثقات الا انه منقطع ابو حازم سلمة بن دينار الاعرج احد الثقات بلا مدافعة لكنه لم يدرك عبد الله بن عمر ولا عبد الله بن عمرو بن العاص وقد روي عنهما قاله الذهبي الحادي والعشرون عن ابي هريرة عن عمر بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تجالسوا اهل القدر ولا تفاتحوهم رواه ابو داود ايضا الثاني والعشرون عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صنفان من امتي ليس لهما في الاسلام نصيب المرجءة والقدرية رواه -----	1285	-1039051647186464118	230	355.0	181	539	42.67161560058594	40	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0029677-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0622	false	6434522447660909178	117	188	667	1030	1563	300	ابو داود عن عبدالله -بن عمر ان رسول ال-له صلي الله عليه والهوسلم ----قال القدرية مجوس هذه الامة ان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 وروي ايضا------------------------------------------ عن عبدالله بن عباس ان النبي صلي الله عليه والهوسلم قال لا تجالسوا اهل القدر ولا تفاتحوهم 3 روي الترمذي عن عبدالله بن ع--------------باس قال قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم صنفان من امتي ليس لهم- في الاسلام نصيب المرجءة والقدرية	622	8294777287230442931	Shamela0029677-ara1.ms1285	true	4575700149706688619	29	139	157	701	1531	300	ابي حازم عن ابيه عن ابن عمر عن----- النبي صلي الله عليه ----وسلم انه قال القدرية مجوس هذه الامة ان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم رجاله ثقات الا انه منقطع ابو حازم سلمة بن دينار الاعرج احد الثقات بلا مدافعة لكنه لم يدرك عبد الله بن عمر ولا عبد الله بن عمرو بن العاص وقد روي عنهما قاله الذهبي الحادي والعشرون عن ابي هريرة عن عمر بن الخطاب ع--ن النبي صلي الله عليه ----وسلم قال لا تجالسوا اهل القدر ولا تفاتحوهم رواه ابو داود ايضا الثاني والعشرون عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه و----سلم صنفان من امتي ليس لهما في الاسلام نصيب المرجءة والقدرية	1285	-1039051647186464118	282	471.0	222	563	50.088809967041016	47	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0029677-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0626	false	1152006323096452605	4	49	16	233	1632	300	ابن عمر فقا---------ل ان فلانا يقرا عليك السلام فقال ابن عمر بلغني انه قد احدث التكذيب بالقدر فان كان قد احدث فلا تقرا مني السلام فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يقول ويكون في هذه الامة او في امتي الشك منه خسف ومسخ	626	8294777287230442931	Shamela0029677-ara1.ms1285	true	4575700149706688619	165	206	842	1032	1531	300	ابن عمر جاءه رجل فقال ان فلانا يقرا عليك السلام فقال انه---- بلغني انه--- احدث--------------- فان كان قد احدث فلا تقره مني السلام فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه ----وسلم يقول -يكون في هذه الامة او في امتي--------- خسف ومسخ	1285	-1039051647186464118	175	299.0	136	226	77.43363189697266	31	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0029677-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0191	false	8898064004257275696	95	121	466	583	1440	300	هذا اول شرك هذه الامة والله ما --------ينتهي- بهم سوء رايهم حتي يخرجوا الله من ان يكون ---قدر خيرا كما اخرجوه من ان يكون ---قدر شرا	191	8294777287230442931	Shamela0029677-ara1.ms1287	true	4051596096612964366	191	220	1010	1142	1532	300	هذا اول شرك هذه الامة والذي نفسي بيده لينتهين بهم سوء رايهم حتي يخرجوا الله من ان يكون قد قدر خيرا كما اخرجوه من ان يكون قد قدر شرا	1287	-1039051647186464118	112	193.5	87	132	84.8484878540039	23	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0029677-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0142	false	6392914724922451754	16	55	96	278	1555	300	وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا	142	8294777287230442931	Shamela0029677-ara1.ms1311	true	-9153839411093770501	257	296	1313	1495	1508	300	وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا	1311	-1039051647186464118	182	364.0	143	182	100.0	39	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0029677-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0158	false	8044691825710786241	241	264	1305	1428	1614	300	وهو الذي جعلكم خلاءف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم الانعام الايمان	158	8294777287230442931	Shamela0029677-ara1.ms1315	true	6550080411717250893	249	273	1357	1480	1639	300	وهو الذي جعلكم خلاءف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم الانعام وقال ان	1315	-1039051647186464118	119	234.0	96	123	96.74797058105469	23	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0029677-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0503	false	-1885466201487535436	150	173	852	957	1656	300	لقد طفت في تلك المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم	503	8294777287230442931	Shamela0029677-ara1.ms1320	true	-7873056193365619131	225	248	1232	1337	1620	300	وقد طفت في تلك المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم	1320	-1039051647186464118	104	207.0	81	105	99.04762268066406	22	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0029677-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0161	false	-9193856870823006964	142	173	736	888	1545	300	تعالي------ القيا في جهنم كل كفار عنيد مناع للخير معتد مريب الذي جعل مع الله الها اخر فالقياه في العذاب الشديد قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد	161	8294777287230442931	Shamela0029677-ara1.ms1856	true	1360698948913813316	206	238	1052	1210	1545	300	تعالي قبلها القيا في جهنم كل كفار عنيد مناع للخير معتد مريب الذي جعل مع الله الها اخر فالقياه في العذاب الشديد قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد	1856	-1039051647186464118	152	296.5	121	158	96.20252990722656	31	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0029677-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1462	false	-5554382957369650712	12	60	53	284	1487	300	الله فق-------ال ان هذا الخبيث يكذب علي ابي وقال محمد بن سيرين عن عكرمة فقال ما يسوءني ان يكون من اهل الجنة ولكنه كذاب وقال ابن ابي ذءب رايت عكرمة وكان غير ثقة وقال محمد بن سعد كان عكرمة كثير العلم والحديث بحرا من البحور وليس يحتج بحديثه	1462	8294777287230442931	Shamela0029677-ara1.ms1989	true	-3320209348462643084	47	89	254	448	1494	300	الله بن عباس قال ان هذا الخبيث يكذب علي ابي و----محمد بن سيرين وق---------ال ما يسوءني انه ----من اهل الجنة ولكنه كذاب وقال ابن ابي ذءب رايت عكرمة وكان غير ثقة وقال محمد بن سعد كان من بحو---ر العلم ولا------------------------ يحتج بحديثه	1989	-1039051647186464118	173	300.0	135	238	72.68907928466797	32	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0029677-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1463	false	-5854850322113887080	3	46	15	230	1507	300	---------------------------------------------------------------------------------------------العزيز الدراوردي مات عكرمة وكثير عزة في يوم فما شهدهما الا سودان المدينة وعن- اسماعيل بن ابي اويس عن مالك عن ابيه قال اتي بجنازة عكرمة مولي ابن عباس وكثير عزة بعد--------------------------- العصر فما علمت ان احدا من اهل المسجد حل حبوته اليهما	1463	8294777287230442931	Shamela0029677-ara1.ms1989	true	-3320209348462643084	187	238	914	1191	1494	300	السنجي قال مات عكرمة وكثير عزة في يوم واحد فشهد الناس جنازة كثير وتركوا جنازة عكرمة وقال عبد العزيز الدراوردي ----------------------------ما شهدهما الا سودان المدينة وقال اسماعيل بن ابي اويس عن مالك عن ابيه---- اتي بجنازتهما--------------------------- بعد div dirrtl idbookcontainer العصر فما علمت ان احدا من اهل المسجد حل حبوته اليهما	1989	-1039051647186464118	150	195.5	120	336	44.64285659790039	26	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0029677-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1463	false	-5854850322113887080	184	229	922	1161	1507	300	راي الصفرية وقال عطاء كان اباضيا وقال الجوزجاني قلت لاحمد------------- عكرمة كان اباضيا فقال يقال انه كان صفريا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال خلاد بن سليمان عن خالد بن ابي عمران------- دخل علينا عكرمة افريقيا وقت الموسم فقال وددت اني اليوم بالموسم بيدي حربة اضرب بها يمينا وشمالا -قال	1463	8294777287230442931	Shamela0029677-ara1.ms1999	true	-4078383271764840166	134	245	694	1269	1560	300	راي الصفرية ق----------------------ال الجوزجاني قلت لاحمد بن حنبل اكان عكرمة ابا----ضيا فقال يقال انه كان صفريا وقال ابو طالب عن احمد كان يري راي الخوارج الصفرية وعنه اخذ اهل افريقية وقال علي ابن المديني يقال انه كان يري براي نجدة وقال يحيي بن معين كان ينتحل مذهب الصفرية ولاجل ذلك تركه مالك وقال مصعب الزبيري كان يري راي الخوارج وزعم ان علي بن div dirrtl idbookcontainer عبد الله كان علي هذا المذهب قال مصعب وطلبه بعض الولاة بسبب ذلك فتغيب عند داود بن الحصين الي ان مات وقال------------------ خالد بن ابي عمران المصري دخل علينا عكرمة افريقية وقت الموسم فقال وددت اني اليوم بالموسم بيدي حربة اطعن بها يمينا وشمالا وقال	1999	-1039051647186464118	187	314.0	151	619	30.21001625061035	30	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0029677-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0104	false	-4964077082582247294	22	60	107	306	1554	300	صلي الله عليه والهوسلم قال يضحك الله لرجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخل الجنة قالوا كيف يا رسول الله قال يقتل هذا فيلج الجنة ثم يتوب الله علي الاخر فيهديه الي الاسلام ثم يجاهد في سبيل الله فيستشهد	104	8294777287230442931	Shamela0029677-ara1.ms2050	true	-3233223932468843826	1	29	4	155	1536	300	صلي الله عليه ----وسلم---- يضحك الله لرجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخل الجنة ي---------------------------قتل هذا فيلج الجنة ثم يتوب الله علي الاخر فيهديه الي الاسلام ثم يجاهد------------- فيستشهد	2050	-1039051647186464118	150	268.0	122	199	75.37688446044922	25	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0029677-ara1