id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0000040Vols-ara1.ms0891	false	4870135743203556144	94	169	514	924	1558	300	فخرج اليهم فيمن معه من اصحابه المهاجرين حتي جاءهم فقال يا معشر المسلمين الله الله ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد ان هداكم الله بالاسلام واكرمكم به وقطع به عنكم امر الجاهلية واستنقذكم من الكفر والف به بين قلوبكم كانت كلمة النبي كالماء المصبوب علي النار بشدة وقوة حيث عرف القوم انها نزعة من----- الشيطان و---كيد من عدوهم فبكوا----------- وعانق الرجال من الاوس والخزرج بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم	891	8294777287230442931	Shamela0022769-ara1.ms0190	true	-5215905709262316182	146	194	757	1019	1560	300	فخرج اليهم فيمن معه من------- المهاجرين والانصار وقال اترجعون الي احوال الجاهلي-----------------ة وانا بين اظهركم وقد اكرم--كم الله بالاسلام-------------------------------------------------------- والف ---بين قلوبكم ف------------------------------------------------------عرف القوم ان ذلك كان من عمل الشيطان ومن كيد ذلك اليهودي فالقوا السلاح وعانق------------------------ بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه ----وسلم	190	-7759058697046287073	178	245.5	142	429	41.49184036254883	25	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0510	false	1306794345047620059	103	300	572	1570	1570	300	وارجلكم ف-----------قرا ابن كثير وحمزة وابو عمرو وعاصم في رواية ابي بكر عنه بالجر وقرا نافع وابن عامر وعاصم في رواية حفص عنه بالنصب فنقول اما القراءة بالجر فهي تقضي كون الارجل معطوفة علي الرءوس فكما وجب المسح في الراس فكذلك في الارجل فان قيل لم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز ان يقال هذا --كسر علي الجوار كما في قوله جحر ضب خرب وقوله كبير اناس في بجاد مزمل قلنا هذا باطل من وجوه الاول ان الكسر علي الجوار معدود في اللحن الذي قد يحتمل لاجل الضرورة في الشعر و----------كلام الله يجب تنزيهه عنه وثانيها ان الكسر انما يصار اليه حيث يحصل الامن من الالتباس كما في قوله جحر ضب خرب فان من المعلوم بالضرورة ان الخرب لا يكون نعتا للضب بل للجحر وفي هذه الاية-------- الامن من الالتباس غير حاصل وثالثها ان الكسر بالجوار انما يكون بدون حرف العطف واما مع حرف العطف فلم تتكلم به العرب واما القراءة بالنصب فقالوا انها ايضا توجب المسح وذلك لان قوله وامسحوا برءوسكم فرءوسكم في محل النصب ولكنها مجرورة بالباء فاذا عطفت الارجل علي الرءوس جاز في الارجل النصب عطفا علي محل الرءوس والجر عطفا علي الظاهر وهذا------------------ مذهب مشهور للنحاة اذا ثبت هذا فنقول ------ظهر انه يجوز ان يكون عامل النصب-	510	8294777287230442931	Shamela0022769-ara1.ms0339	true	-7084746585831396396	68	241	374	1280	1602	300	وارجلكم الي الكعبين قرا ابن كثير وحمزة وابو عمرو وعاصم في رواية ابي بكر عنه بالجر وقرا نافع وابن عامر وعاصم في رواية حفص عنه بالنصب------ اما القراءة بالجر فهي---------------- معطوفة علي الرءوس فكما يجب المسح في الرءوس كذلك في الارجل وانما عطفت الارجل علي الممسوح للتنبيه علي الاسراف في استعمال الماء فيها لانها موضع صب الماء كثيرا والمراد غسلها او مجرورة بحرف جر محذوف متعلق بفعل محذوف تقديره وافعلوا بارجلكم غسلا وحذف حرف الجر وابقاء الجر جاءز ولا يجوز-------- هذا الكسر علي الجوار علي انه منصوب في المعني عطف علي المغسول لانه------------------------------------------------------- معدود في اللحن الذي قد يح-مل لاجل الضرورة في الشعر ويجب تنزيه كلام الل-----------ه عنه ولانه يرجع---------------- اليه عند حصول الامن من الالتباس كما في قول الشاعر كبير اناس في بجاد مزمل------------------------------------------ وفي هذه الاية لا يحصل الامن من الالتباس ولانه ان----------------------------ما يكون بدون حرف العط-------------------------------------ف واما القراءة بالنصب فهي اما معطوفة علي الرءوس لانه----------------------------------- في محل --نصب والعطف عل---------------------------------------------------------------------------------------------ي الظاهر وعلي المحل جاءز كما هو مذهب مشهور للنحاة واما معطوفة علي وجوهكم فظهر انه يجوز ان يكون عامل النصب	339	-7759058697046287073	485	653.0	382	1256	38.61465072631836	80	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1733	false	-1602062917342313821	39	185	228	945	1561	300	وارجلكم وهما الاول -قرا ابن كثير وحمزة وابو عمرو وعاصم في رواية ابو-بكر عنه بالجر الثاني قرا نافع وابن عامر وعاصم في رواية حفص عنه بالنصب اما القراءة بالجر فهي تقتضي كون الارجل معطوفة علي الرءوس فكما وجب المسح في الراس فكذلك في الارجل فان قيل لم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز ان يكون الجر علي الجوار كما في قوله جحر ضب خرب وقوله كبير اناس في بجاد مزمل قيل هذا باطل من وجوه 1 ان الكسر علي الجوار--------------------------------------------- معدود من اللحن الذي قد يتحمل لاجل الضرورة في الشعر و----------كلام الله يجب تنزيهه عنه 2 ان الكسر علي الجوار انما يصار اليه حيث يحصل الامن من الالتباس كما في قوله جحرضب خرب فان الخرب لا يكون نعتا للضب بل للجحر وفي هذه الاية-------- الامن من الالتباس غير حاصل 3 ان الكسر بالجوار انما يكون بدون حرف العطف واما مع حرف العطف فلم تتكلم به العرب واما القراءة بالنصب فهي	1733	8294777287230442931	Shamela0022769-ara1.ms0339	true	-7084746585831396396	68	211	374	1127	1602	300	وارجلكم الي الكعبين قرا ابن كثير وحمزة وابو عمرو وعاصم في رواية ابي بكر عنه بالجر و------قرا نافع وابن عامر وعاصم في رواية حفص عنه بالنصب اما القراءة بالجر فهي----------------- معطوفة علي الرءوس فكما يجب المسح في الرءوس كذلك في الارجل وانما عطفت الارجل علي الممسوح للتنبيه علي الاسراف في استعمال الماء فيها لانها موضع صب الماء كثيرا والمراد غسلها او مجرورة بحرف جر محذوف متعلق بفعل محذوف تقديره وافعلوا بارجلكم غسلا وحذف حرف الجر وابقاء الجر جاءز ولا يجوز------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا- الكسر علي الجوار علي انه منصوب في المعني عطف علي المغسول لانه معدود في اللحن الذي قد ي-حمل لاجل الضرورة في الشعر ويجب تنزيه كلام الل-----------ه عنه ولانه يرجع--------------------- اليه عند حصول الامن من الالتباس كما في قول الشاعر كبير اناس في بجاد مزمل------------------ وفي هذه الاية لا يحصل الامن من الالتباس ولانه ان----------------------ما يكون بدون حرف العط-------------------------------------ف واما القراءة بالنصب فهي	339	-7759058697046287073	407	579.0	324	984	41.36178970336914	67	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2298	false	8770143698358208711	135	252	649	1232	1438	300	اهدي الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بغلة اهداها له كسري او قيصر فركبها النبي صلي الله عليه والهوسلم بجلمن شعر و--اردفني خلفه ثمقال لي------------------------ يا ----------------------------غلام احفظ الله يحفظك واحفظ الله تجده امامك تعرف الي الله عز وجل في الرخاء يعرفك في الشدة -اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله عز وجل فقد مضي القلم بما هو كاءن فلو-جهد الناس --ان ينفعوك بامر لم يكتبه الله لك لم يقدروا عليه ولو جهدوا ان يضروك بامر لم يكتبه الله عليك لم يقدروا عليه فان استطعت ان تعمل بالصبر مع اليقين فافعل فان لم تستطع فاصبر فان في الصبر علي ما تكره خيرا كثيرا واعلم ان الصبر مع النص---------ر وان الفرج مع الكرب وانم------ع العسر يسرا	2298	8294777287230442931	Shamela0022769-ara1.ms0417	true	6675053263816824445	159	279	771	1345	1461	300	اهدي لل--------نبي صلي الله عليه وس----لم بغلة اهداها له كسري-------- فركبها بجبل ---------------------------من شعر ثم اردفني خلفه ثم سار بي ميلا ثم التفت الي فقال يا غلام فقلت لبيك يا رسول الله فقال احفظ الله يحفظك -احفظ الله تجده امامك تعرف الي الله ف-------ي الرخاء يعرفك في الشدة واذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله------- فقد مضي القلم بما هو كاءن فلو جهد الخلاءق ان ينفعوك ب-ما لم يقضه ا-لله لك لم يقدروا عليه ولو جهدوا ان يضروك ب-ما لم يكتب- الله عليك -ما قدروا عليه فان استطعت ان تعمل بالصبر مع اليقين فافعل فان لم تستطع فاصبر فان في الصبر علي ما تكره خيرا كثيرا واعلم ان--------- النصر مع الصبر وان م------ع الكرب فرجا وان مع العسر يسرا	417	-7759058697046287073	462	779.0	365	656	70.42682647705078	81	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0022769-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1079	false	8049085461096449573	248	272	1361	1489	1637	300	الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاس------------------------------------------------------رين فتولي ع-------------------------------------------------------------------------------نهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات رب--------------ي ونصحت لكم	1079	8294777287230442931	Shamela0022769-ara1.ms0522	true	-1494876951655632601	4	90	23	487	1637	300	الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها اي الذين كذبوا شعيبا استءصلوا بالمرة وصاروا كانهم لم يقيموا في قريتهم اصلا اي عوقبوا بقولهم لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا وصاروا هم المخرجين من القرية اخراجا لا دخول بعده ابدا الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين دينا ودنيا دون الذين اتبعوه فانهم الرابحون في الدارين فتولي عنهم اي خرج شعيب من بينهم قبل الهلاك وقال الكلبي ولم يعذب قوم نبي حتي اخرج من بينهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي بالامر والنهي ونصحت لكم	522	-7759058697046287073	128	235.0	104	464	27.586206436157227	20	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0022769-ara1