id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0000040Vols-ara1.ms1077	false	549427796892805435	0	36	0	197	1553	300	بن الخطاب ومعاوية ومن كان يحضرهما من الصحابة والتابعين لما اجدبوا استسقوا بمن كان حيا كالعباس و-يزيد بن الاسود--------------- ولم ينقل عنهم انهم في هذه الحالة استشفعوا بالنبي------------------- عند قبره ولا غ------------------------------------------------------------------يره بل عدلوا الي خيارهم	1077	8294777287230442931	Shamela0011730-ara1.ms010	true	-5452925899179311547	110	166	567	865	1546	300	بن الخطاب ومعاوية ومن كان يحضرهما من الصحابة والتابعين لما اجدبوا استسقوا بمن كان حيا كالعباس وكيزيد بن الاسود رضي الله عنهما ولم ينقل عنهم انهم في هذه الحالة استشفعوا بالنبي صلي الله عليه وسلم عند قبره ولا غيره فلم يقسموا بالمخلوق علي الله عز وجل ولا سالوه بمخلوق نبي ولا غيره بل عدلوا الي خيارهم	10	3010253072263850826	197	362.0	161	298	66.10738372802734	34	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0011730-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1053	false	1593986943530891826	198	269	1073	1429	1576	300	عن عثمان بن حنيف انه قال----- ان رجلا ضريرا----- اتي النبي صلي الله عليه والهوسلم فقال ادع الله ان يعافيني فقال صلي الله عليه والهوسلم ان شءت دعوت وان شءت صبرت وهو خير ---قال فادعه فامره صلي الله عليه والهوسلم ان يتوضا فيحسن --وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك نبي الرحمة يا----- محمد اني اتوجه- بك الي ربي في حاجتي---- لتقضي اللهم -شفعه في قال	1053	8294777287230442931	Shamela0011730-ara1.ms011	true	6838266982646102317	61	126	301	613	1462	300	عن عثمان بن حنيف رضي الله عنه ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه و----سلم فقال ادع الله ان يعافيني فقال----------------------- ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك قال فادعه فامره -----------------------ان يتوضا فيحسن الوضوء-------------- ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه----- بنبيك نبي الرحمة يا رسول الله اني -توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه لتقضي اللهم فشفعه في قال	11	3010253072263850826	275	432.0	215	382	71.98953247070312	49	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0011730-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1056	false	6209229865933006897	242	269	1275	1416	1578	300	ومن الناس من يقول هذا يقتضي جواز التوسل بذاته مطلقا حيا وميتا ومنهم من يقول هذه قضية عين وليس فيها الا التوسل بدعاءه وشفاعته لا التوسل بذاته	1056	8294777287230442931	Shamela0011730-ara1.ms011	true	6838266982646102317	187	214	891	1032	1462	300	ومن الناس من يقول هذا يقتضي جواز التوسل بذاته مطلقا حيا وميتا ومنهم من يقول هذه قضية عين وليس فيها الا التوسل بدعاءه وشفاعته لا التوسل بذاته	11	3010253072263850826	141	282.0	114	141	100.0	27	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0011730-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1077	false	549427796892805435	36	110	197	571	1553	300	ثم ان المسلمين بعد موته انما توسلوا بغيره من الاحياء بدلا عنه فلو كان التوسل به حيا وميتا مشروعا لم يميلوا عنه وهو افضل الخلق واكرمهم علي ربه الي غيره ممن ليس---- مثله فعدولهم عن هذا الي هذا مع انهم السابقون الاولون وهم اعلم منا برسو------له وبحقوق الله ورسوله وما يشرع من الدعاء وما ينفع وما لا يشرع ولا ينفع وما يكون انفع من غيره وهم في وقت ضرورة ومخمصة يطلبون تفريج الكربات وتيسير	1077	8294777287230442931	Shamela0011730-ara1.ms011	true	6838266982646102317	226	300	1090	1462	1462	300	ثم انهم------- بعد موته انما توسلوا بغيره من الاحياء بدلا عنه فلو كان التوسل به حيا وميتا مشروعا لم يميلوا عنه وهو افضل الخلق واكرمهم علي ربه الي غيره---- ليس ممن مثله فعدولهم عن هذا الي هذا مع انهم السابقون الاولون وهم اعلم منا بالله ورسوله وبحقوق الله ورسوله وما يشرع من الدعاء وما ينفع وما لا يشرع ولا ينفع وما يكون انفع من غيره وهم في وقت ضرورة ومخمصة يطلبون تفريج الكربات وتيسير-	11	3010253072263850826	357	684.5	286	384	92.96875	68	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0011730-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1077	false	549427796892805435	110	181	571	926	1553	300	العسير وانزال الغيث بكل طريق دليل علي ان المشروع ما سلكوه دون ما تركوه ولهذا ذكر الفقهاء في كتبهم في الاستسقاء ما فعلوه دون ما تركوه وذلك ان التوسل به حيا هو الطلب لدعاءه وشفاعته وهو من جنس مسالته ان يدعو فما زال المسلمون يسالونه لي--دعو لهم في حياته واما بعد موته فلم يسال الصحابة------- منه ذلك لا عند قبره ولا عند غيره كما يفعله كثير من الناس عند قبور الصحالين	1077	8294777287230442931	Shamela0011730-ara1.ms012	true	2326863803797367787	0	73	0	363	1461	300	العسير وانزال الغيث بكل طريق دليل علي ان المشروع ما سلكوه دون ما تركوه ولهذا ذكر الفقهاء في كتبهم في الاستسقاء ما فعلوه دون ما تركوه وذلك ان التوسل به حيا هو الطلب لدعاءه وشفاعته وهو من جنس مسالته ان يدعو فما زال المسلمون يسالونه ان يدعو لهم في حياته واما بعد موته فلم يكن ا-لصحابة يطلبون منه ذلك لا عند قبره ولا عند غيره كما يفعله كثير من الناس عند قبور الصالحين	12	3010253072263850826	345	671.5	275	364	94.78022003173828	67	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0011730-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1101	false	4695734879919553035	16	115	76	576	1535	300	اتفق العلماء علي انه لا ينعقد اليمين بغير الله واين هو من قول ابن قدامة قال اصحابنا الحلف برسول الله---------------- يمين موجبة للكفارة وهو وابن قدامة كلاهما حنبليان وبما ان المسالة فقهية لا نستعرضها ازيد من ذلك وانما نركز البحث علي المسالة الثالثة ج هل يجوز الحلف بغير الله او لا هذه المسالة هي التي عقدنا الفصل لبيان حكمها قال ابن تيمية لا يشرع ---ذلك بل ينهي عنه اما نهي تحريم واما نهي تنزيه وان للعلماء في ذلك قولين والصحيح انه نهي تحريم وفي الصحيح عنه صلي الله عليه واله انه قال من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت	1101	8294777287230442931	Shamela0011730-ara1.ms014	true	5728187721686878408	240	300	1150	1453	1453	300	اتفق العلماء علي انه لا ينعقد اليمين بغير الله ولو حلف بالكعبة او الملاءكة او بالانبياء عليه الصلاة والسلام لم تنعقد يمينه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يشرع له ذلك بل ينهي عنه اما نهي تحريم واما نهي تنزيه فان للعلماء في ذلك قولين والصحيح انه نهي تحريم ففي الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم انه قال من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت-	14	3010253072263850826	230	392.0	182	519	44.31599044799805	41	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0011730-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1100	false	7853723983540574855	208	245	1131	1331	1644	300	ولم يقل احد -----------انه ينعقد اليمين باحد من الانبياء--------------------- فان عن احمد في انعقاد اليمين بالنبي------------------- روايتين لكن الذي عليه الجمهور كمالك والشافعي وابي حنيفة انه لا ينعقد اليمين به كاحدي الروايتين عن احمد وهذا هو الصحيح	1100	8294777287230442931	Shamela0011730-ara1.ms015	true	90092087693958287	11	57	50	301	1573	300	ولم يقل احد من العلماء انه ينعقد اليمين باحد من الانبياء عليهم الصلاة والسلام فان عن احمد في انعقاد اليمين بالنبي صلي الله عليه وسلم روايتين لكن الذي عليه الجمهور كمالك والشافعي وابي حنيفة انه لا ينعقد اليمين به كاحدي الروايتين عن احمد وهذا هو الصحيح	15	3010253072263850826	200	369.0	163	251	79.6812744140625	37	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0011730-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1105	false	-2647351401289569769	206	267	1091	1414	1588	300	في لغة الصحابة ان يطلب من النبي الدعاء والشفاعة فيكونون متوسلين ومتوجهين بدعاءه وشفاعته ودعاءه وشفاعته من اعظم الوساءل عند الله واما في لغة كثير من الناس ان يسال بذلك ويقسم عليه بذلك والله تعالي لا يقسم عليه بشء من المخلوقات بل لا يقسم بها بحال فلا يقال اقسمت عليك يا رب بملاءكتك ونحو ذلك بل انما يقسم بالله واسماءه وصفاته	1105	8294777287230442931	Shamela0011730-ara1.ms018	true	7446217262429998338	188	247	941	1256	1504	300	في لغة الصحابة ان يطلب منه----- الدعاء والشفاعة فيكونون متوسلين ومتوجهين بدعاءه وشفاعته ودعاءه وشفاعته من اعظم الوساءل عند الله واما ---لغة كثير من الناس ان يسال بذلك ويقسم عليه بذلك والله تعالي لا يقسم عليه بشء من المخلوقات بل لا يقسم بها بحال فلا يقال اقسمت عليك يا رب بملاءكتك ونحو ذلك بل انما يقسم بالله واسماءه وصفاته	18	3010253072263850826	314	614.0	255	323	97.213623046875	57	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0011730-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1105	false	-2647351401289569769	268	300	1419	1588	1588	300	ان يسال الله ويقسم عليه بمخلوقاته فهذا لا اصل له في---- الاسلام وقال وقوله اللهم اني اسالك بمعاقد العز من عرشك ومنتهي الرحمة من كتابك وباسمك وجدك الاعلي وكلماتك التامة مع ان-	1105	8294777287230442931	Shamela0011730-ara1.ms019	true	-3309323371959576482	0	32	0	169	1529	300	ان يسال الله ويقسم عليه بمخلوقاته فهذا لا اصل له في دين الاسلام----- وقوله اللهم اني اسالك بمعاقد العز من عرشك ومنتهي الرحمة من كتابك وباسمك وحدك الاعلي وكلماتك التامة مع ان	19	3010253072263850826	163	310.5	133	174	93.67816162109375	29	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0011730-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1106	false	-6970719279237119616	0	26	0	147	1591	300	في جواز الدعاء به قولين للعلماء فجوزه ابو يوسف وغيره ومنع منه ابو حنيفة وامثاله--- فينبغي للخلق ان يدعوا بالادعية المشروعة التي جاء بها الكتاب والسنة	1106	8294777287230442931	Shamela0011730-ara1.ms019	true	-3309323371959576482	32	58	169	313	1529	300	في جواز الدعاء به قولين للعلماء فجوزه ابو يوسف------ ومنع منه ابو حنيفة وامثال ذلك فينبغي للخلق ان يدعوا بالادعية المشروعة التي جاء بها الكتاب والسنة	19	3010253072263850826	140	265.5	115	150	93.33333587646484	24	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0011730-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1052	false	-7429471979257286035	118	148	635	782	1627	300	ذلك فهذا هو الشرك بالله------------------ الثاني ان يقال للميت او الغاءب من الانبياء -الصالحين ادع الله--- وادع لنا ربك ونحو ذلك فهذا مما لا يستريب عالم في انه غير جاءز	1052	8294777287230442931	Shamela0011730-ara1.ms020	true	6531852023074952348	199	232	1032	1193	1531	300	ذلك فهذا -----شرك بالله نعوذ بالله من ذلك الثاني ان يقال للميت او الغاءب من الانبياء والصالحين ادع الله لي وادع لنا ربك ونحو ذلك فهذا مما لا يستريب عالم--- انه غير جاءز	20	3010253072263850826	139	243.0	111	169	82.24851989746094	25	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0011730-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1052	false	-7429471979257286035	91	123	495	659	1627	300	احدها ان الدعاء لغير الله سواء اكان المدعو حيا ام ميتا وسواء اكان من الانبياء عليهم السلام ام غيرهم فيقال يا سيدي----- اغثني وانا مستجير بك وغير ذلك فهذا هو الشرك بالله	1052	8294777287230442931	Shamela0011730-ara1.ms020	true	6531852023074952348	65	97	343	508	1531	300	احدها ان الدعاء لغير الله سواء -كان المدعو حيا او ميتا وسواء -كان من الانبياء عليهم السلام و--غيرهم فيقال يا سيدي فلان اغثني وانا مستجير بك ونحو ذلك فهذا هو الشرك بالله	20	3010253072263850826	155	282.5	124	169	91.71597290039062	26	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0011730-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1086	false	-778393934889261407	118	147	632	763	1506	300	ذلك فهذا هو الشرك بالله 2----------------------- ان يقول للميت او الغاءب من الانبياء ----------ادع الله لي او ادع لنا ربك ونحو ذلك فهذ----ا لا يستريب عالم انه غير جاءز	1086	8294777287230442931	Shamela0011730-ara1.ms020	true	6531852023074952348	199	232	1032	1193	1531	300	ذلك فهذا -----شرك بالله نعوذ بالله من ذلك الثاني ان يقال للميت او الغاءب من الانبياء والصالحين ادع الله لي و--ادع لنا ربك ونحو ذلك فهذا مما لا يستريب عالم انه غير جاءز	20	3010253072263850826	121	197.0	94	168	72.02381134033203	22	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0011730-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1086	false	-778393934889261407	74	123	380	656	1506	300	ذكر العلماء واءمة الدين الادعية المشروعة واعرضوا عن الادعية المبتدعة ثم بين -------------مراتب الادعية المبتدعة علي النحو التالي 1 الدعاء لغير الله سواء اكان المدعو حيا ام ميتا وسواء اكان من الانبياء عليهم السلام ام غيرهم فيقال يا سيدي فلان اغثني وانا مستجير--ك ونحو ذلك فهذا هو الشرك بالله	1086	8294777287230442931	Shamela0011730-ara1.ms020	true	6531852023074952348	47	97	229	508	1531	300	ذكر العلماء واءمة الدين الادعية المشروعة واعرضوا عن الادعية المبتدعة فينبغي اتباع ذلك والمراتب في هذا الباب ثلاثة احدها ان-------- الدعاء لغير الله سواء -كان المدعو حيا او ميتا وسواء -كان من الانبياء عليهم السلام و--غيرهم فيقال يا سيدي فلان اغثني وانا مستجير بك ونحو ذلك فهذا هو الشرك بالله	20	3010253072263850826	231	402.0	189	291	79.3814468383789	35	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0011730-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1086	false	-778393934889261407	148	188	765	954	1506	300	ان يقول اسالك بجاه فلان عندك او بحرمته ونحو ذلك فهو الذي تقدم عن ابي محمد انه افتي بانه لا يجوز في غير النبي------------------- وافتي ابو حنيفة وابو يوسف وغيرهما انه لا يجوز في حق احد من الانبياء فكيف بغيرهم	1086	8294777287230442931	Shamela0011730-ara1.ms021	true	-8797243437980130197	187	231	923	1131	1489	300	ان يقول اسالك بجاه فلان عندك او بحرمته ونحو ذلك فهو الذي تقدم عن ابي محمد انه افتي بانه لا يجوز في غير النبي صلي الله عليه وسلم وافتي ابو حنيفة وابو يوسف وغيرهما انه لا يجوز في حق احد من الانبياء فكيف بغيرهم	21	3010253072263850826	189	366.0	149	208	90.86538696289062	40	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0011730-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1094	false	-7682994238603179984	225	300	1212	1566	1566	300	وفي سنن ابي داود عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه قال ما من رجل مسلم سلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام------------------------------------------- وفي موطا الامام مالك ان عبدا-لله بن عمر رضي الله تعالي عنهما كان يقول السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابه ثم ينصرف وكذلك انس بن مالك وغيره من الصحابة رضي الله عنهم نقل عنهم السلام علي النبي صلي الله عليه-	1094	8294777287230442931	Shamela0011730-ara1.ms021	true	-8797243437980130197	10	94	47	437	1489	300	وفي سنن ابي داود عن النبي صلي الله عليه ----وسلم انه قال ما من رجل مسلم سلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام لكن ليس من المشروع ان يطلب من الاموات شيءا وفي -----الامام مالك ان عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما كان يقول السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابي ثم ينصرف وكذلك انس بن مالك وغيره من الصحابة رضي الله عنهم نقل عنهم السلام علي النبي صلي الله عليه	21	3010253072263850826	343	639.5	270	399	85.96491241455078	71	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0011730-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1015	false	6825798793180034162	115	170	594	876	1621	300	وقد اتفق اءمة الاسلام علي 1 انه لا يشرع بناء هذه المشاهد التي علي القبور 2 ولا يشرع اتخاذها مساجد 3 ولا تشرع الصلاة عندها 4 ولا يشرع قصدها لاجل التعبد عندها بصلاة واعتكاف او استغاثة وابتهال ونحو ذلك وكرهوا الصلاء عندها ثم كثير منهم قال الصلاة باطلة لاجل النهي عنها الي ان قال وانما	1015	8294777287230442931	Shamela0011730-ara1.ms056	true	1522176698420406575	91	139	459	722	1564	300	وقد اتفق اءمة الاسلام علي-- انه لا يشرع بناء هذه المشاهد التي علي القبور-- ولا يشرع اتخاذها مساجد --ولا تشرع الصلاة عندها-- ولا يشرع قصدها لاجل التعبد عندها بصلاة واعتكاف او استغاثة وابتهال ونحو ذلك وكرهوا الصلاة عندها ثم كثير منهم قال الصلاة باطلة لاجل النهي عنها----------- وانما	56	3010253072263850826	262	491.0	214	282	92.90779876708984	42	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0011730-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1015	false	6825798793180034162	169	203	870	1075	1621	300	وانما دين الله تعالي تعظيم بيوت الله وحد-----------ه وهي المساجد التي تشرع فيها الصل-اة جماعة وغير جماعة والاعتكاف وساءر العبادات البدنية والقلبية من القراءة والذكر والد---------------عاء له وذكر بعض الايات الواردة في تعظيم المساجد	1015	8294777287230442931	Shamela0011730-ara1.ms056	true	1522176698420406575	260	296	1334	1548	1564	300	وانما دين الله تعالي تعظيم بيوت الله وحده لا شريك له وهي المساجد التي تشرع فيها الصلوات جماعة وغير جماعة والاعتكاف وساءر العبادات البدنية والقلبية من القراءة والذكر والدعاء والذكر والدعاء لله قال تعالي وان المساجد ------------------	56	3010253072263850826	165	300.0	138	232	71.12068939208984	23	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0011730-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1046	false	4258828835969934862	22	46	119	270	1659	300	وانما دين الله تعالي تعظيم بيوت الله وحدها---------------------- التي تشرع فيها الصلوات جماعة وغير جماعة والاعتكاف وساءر العبادات البدنية والقلبية من القراءة والذكر والدعاء	1046	8294777287230442931	Shamela0011730-ara1.ms056	true	1522176698420406575	260	289	1334	1507	1564	300	وانما دين الله تعالي تعظيم بيوت الله وحده لا شريك له وهي المساجد التي تشرع فيها الصلوات جماعة وغير جماعة والاعتكاف وساءر العبادات البدنية والقلبية من القراءة والذكر والدعاء	56	3010253072263850826	150	285.5	126	173	86.7052001953125	24	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0011730-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0172	false	6267742669290605277	71	141	396	738	1594	300	وليس--- القدر حجة لابن ادم ولا عذرا بل القدر يءمن به ولا يحتج به والمحتج بالقدر فاسد العقل والدين------- فان القدر ان كان حجة وعذرا لزم ان لا يلام احد ولا يعاقب ولا يقتص من-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهذا امر ممتنع في الطبيعة لا يمكن لاحد- ان يفعله وهو ممتنع طبعا محرم شرعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما كان الاحتجاج بالقدر باطلا في فطرة الخلق وعقولهم لم تذهب اليه امة من الامم ولا هو مذهب احدم-ن العقلاء	172	8294777287230442931	Shamela0011730-ara1.ms078	true	6808995705224243448	50	189	257	944	1490	300	وليس في القدر حجة لابن ادم ولا عذر- بل القدر يءمن به ولا يحتج به والمحتج بالقدر فاسد العقل والدين متناقض فان القدر ان كان حجة وعذرا لزم ان لا يلام احد ولا يعاقب ولا يقتص منه وحينءذ فهذا المحتج بالقدر يلزمه اذا ظلم في نفسه وماله وعرضه وحرمته ان لا ينتصر من الظالم ولا يغضب ولا يذمه وهذا امر ممتنع في الطبيعة لا يمكن -احدا ان يفعله فهو ممتنع طبعا محرم شرعا ولو كان القدر حجة وعذرا لم يكن ابليس ملوما معاقبا ولا فرعون وقوم نوح وعاد وثمود وغيرهم من الكفار ولا كان جهاد الكفار جاءزا ولا اقامة الحدود جاءزا لا قطع السارق ولا جلد الزاني ولا رجمه ولا قتل القاتل ولا عقوبة معتد بوجه من الوجوه ولما كان الاحتجاج بالقدر باطلا في فطر- الخلق وعقولهم لم تذهب اليه امة من الامم ولا هو مذهب احد من العقلاء	78	3010253072263850826	337	624.0	267	690	48.840579986572266	65	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0011730-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0971	false	-2810523744161401072	84	191	415	946	1498	300	وقد سالوه صلي الله عليه والهوسلم هل نري ربنا يوم القيامة فاجابهم نعم وساله ابو رزين ايضحك ربنا فقال صلي الله عليه والهوسلم نعم فقال لن نعدم من رب يضحك خيرا ثم انهم لما سالوه عن الرءية قال انكم سترون ربكم كما ترون الشمس والقمر فشبه الرءية بالرءية وقال ردا علي نفاة الصفات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما ان يكون الله يحب منا ان نعتقد قول النفاة او نعتقد قول اهل الاثبات او نع---تقد واحدا منهما فان كان مطلوبه منا اعتقاد قول النفاة وهو انه لا داخل العالم ولا خارجه وانه ليس فوق السماوات رب ولا علي العرش اله وان محمدا لم يعرج به الي الله وانما عرج به الي السماوات	971	8294777287230442931	Shamela0011730-ara1.ms163	true	1395934504834473946	119	300	638	1539	1539	300	وقد سالوه عما هو دون هذا سالوه-- هل نري ربنا يوم القيامة فاجابه----م وساله ابو رزين ايضحك ربنا فقال -----------------------نعم فقال لن نعدم من رب يضحك خيرا ثم انهم لما سالوه عن الرءية قال انكم سترون ربكم كما ترون الشمس والقمر فشبه الرءية بالرءية و----------النفاة لا يقولون يري كما تري الشمس والقمر بل قولهم الحقيقي انه لا يري بحال ومن قال يري موافقة لاهل الاثبات ومنافقة لهم فسر الرءية بمزيد علم فلا تكون كرءية الشمس والقمر والمقصود هنا انهم لا بد ان يسالوا عن ربهم الذي يعبدونه ان كان ما تقوله الجهمية حقا واذا سالوه فلا بد ان يجيبهم ومن المعلوم بالاضطرار ان تقوله الجهمية النفاة لم ينقله عنه احد من اهل التبليغ عنه وانما نقلوا عنه ما يوافق قول اهل الاثبات الوجه الرابع ان يقال اما ان يكون الله يحب منا ان نعتقد قول النفاة او نعتقد قول اهل الاثبات او لا نعتقد واحدا منهما فان كان مطلوبه منا اعتقاد قول النفاة وهو انه لا داخل العالم ولا خارجه وانه ليس فوق السم-وات رب ولا علي العرش اله وان محمدا لم يعرج به الي الله وانما عرج به الي السم-وات-	163	3010253072263850826	461	843.5	365	943	48.886531829833984	88	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0011730-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0971	false	-2810523744161401072	191	275	946	1360	1498	300	فقط لا الي الله فان الملاءكة لا تعرج الي الله بل الي ملكوته وان الله لا ينزل منه شء ولا يصعد اليه شء وامثال ذلك وان كانوا يعبرون عن ذلك بعبارات مبتدعة فيها اجمال وابهام وايهام كقولهم ليس بمتحيز ولا جسم ولا جوهر ولا هو في جهة ولا مكان وامثال هذه العبارات التي تفهم منها العامة تنزيه الرب تعالي عن النقاءص ومقصد---هم انه ليس فوق السماوات رب ولا علي العرش اله يعبد ولا عرج بالرسول الي الله ولو كان هذا هو المطلوب كان من	971	8294777287230442931	Shamela0011730-ara1.ms164	true	-437870891477987847	0	82	0	407	1534	300	فقط لا الي الله فان الملاءكة لا تعرج الي الله بل الي ملكوته وان الله لا ينزل منه شء ولا يصعد اليه شء وامثال ذلك وان كانوا يعبرون عن ذلك بعبارات مبتدعة فيها اجمال وابهام وايهام كقولهم ليس بمتحيز ولا جسم ولا جوهر ولا هو في جهة ولا مكان وامثال هذه العبارات التي تفهم منها العامة تنزيه الرب تعالي عن النقاءص ومقصدهم هم انه ليس فوق السم-وات رب ولا علي العرش اله يعبد ولا عرج بالرسول الي الله و---------انما المقصود انه ان	164	3010253072263850826	394	758.0	313	417	94.48441314697266	76	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0011730-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0972	false	1977666823853293735	25	91	124	434	1589	300	ابي حنيفة انه سءل عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض قال كفر لان الله يقول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سماواته فقال الساءل انه يقول علي العرش ولكن لا ادري العرش في السماء او في الارض فقال انه اذا انكر انه في السماء كفر لانه تعالي في اعلي عليين وانه ليدعي من اعلي لا من اسفل ونقل عن عبدالله بن	972	8294777287230442931	Shamela0011730-ara1.ms168	true	9088539976686229856	152	215	808	1098	1499	300	ابا حنيفة-------- عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض قال كفر لان الله يقول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سم-واته فقلت ا-------نه يقول علي العرش ولكن لا ادري العرش في السماء او في الارض فقال انه اذا انكر انه في السماء كفر لانه تعالي في اعلي عليين وانه -يدعي من اعلي لا من اسفل قال عبد ا---لله بن	168	3010253072263850826	279	522.0	217	310	90.0	54	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0011730-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0116	false	-7575662684687258557	49	122	215	545	1379	300	وان الله استوي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي 7 وان له وجها بلا كيف كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام 8 وان له يدين بلا كيف كما قال---------- خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان 9 وان له عينا بلا كيف كما قال تجري باعيننا 10 وان من زعم ان اسماء الله غيره كان ضالا 11 وان لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وماتحمل من انثي	116	8294777287230442931	Shamela0011730-ara1.ms169	true	-146432524556071275	267	300	1355	1507	1507	300	وان الله ------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي-- وان--------------------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي واقروا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لله علما كما قال انزله بعلمه و-ما -------تحمل من انثي-	169	3010253072263850826	136	200.0	107	340	40.0	23	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0011730-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0119	false	-742312659105234957	56	87	282	420	1542	300	ان الله عز وجل يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله عز وجل يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	119	8294777287230442931	Shamela0011730-ara1.ms170	true	2780601136918894142	80	107	394	517	1488	300	ان الله------- يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله------- يقرب من خلق-ه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	170	3010253072263850826	120	216.0	93	138	86.9565200805664	24	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0011730-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0559	false	6430027610416155688	34	200	213	1039	1545	300	الاشعري اولا ثم كلام الماتريدي ثانيا اكلام الامام الاشعري--- ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول--- ان الله عز وجل يستوي علي عرشه كما قال يليق به من غير طول الاستقرار كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وقد قال الله عز وجل اليه يصعد الكلم الطيب فاطر 10 وقال بل رفعه الله اليه النساء 158 وقال عز وجل يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة 5 وقال حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السموات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 36 37 فكذب فرعون نبي الله موسي عليه السلام في قوله ان الله عز وجل فوق السماوات والارض وقال ----عز وجل ءامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك 16---- فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال ءامنتم من في السماء لانه مستو علي العرش الذي فوق السماوات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السماوات وليس اذا قال ءامنتم من في السماء يعني جميع السماوات وانما	559	8294777287230442931	Shamela0011730-ara1.ms170	true	2780601136918894142	195	300	962	1488	1488	300	الاشعري ايضا في كتاب الابانة في اصول الديانة في باب الاستواء ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل--- نقول له ان الله مستو --------علي عرشه كما قا-------------------------------------ل الرحمن علي العرش استوي وقا--------------------ل اليه يصعد الكلم الطيب و--------قال بل رفعه الله اليه و----------------------------------------------------------------------------قال حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السموات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا ------------كذب فرعون موسي--------------------- في قوله ان الله------- فوق السم-وات------- وقال الله تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور فالسمو-ات فوقها العرش------------------------------------------------------------------------------------------ وكل ما علا فهو سماء--------------------- وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السموا-ت وانما-	170	3010253072263850826	444	692.0	350	840	52.85714340209961	71	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0011730-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0115	false	4549966944300334011	184	299	979	1593	1595	300	قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وبسنة نبينا صلي الله عليه والهوسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفخم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا 1 انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم	115	8294777287230442931	Shamela0011730-ara1.ms171	true	3559162400921278221	199	299	1073	1611	1615	300	قولنا الذي به نقول--- وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب الله تعالي و--سنة نبي-ه صلي الله عليه و----سلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد-------- بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولما خالف في-ه مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح--- المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين ورحمة الله عليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم -علي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا-- انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه ----وسلم	171	3010253072263850826	507	910.0	410	618	82.03883361816406	79	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0011730-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0275	false	-4180027241243236901	0	73	0	392	1616	300	وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبت ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال وافصح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفخم وعلي جميع اءمة المسلمين	275	8294777287230442931	Shamela0011730-ara1.ms171	true	3559162400921278221	217	276	1168	1496	1615	300	وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد-------- بن حنبل نضر الله وجه-------------------------ه قاءلون ولما خالف في-ه مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح--- المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين ورحمة الله عليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم -علي جميع اءمة المسلمين	171	3010253072263850826	310	561.0	252	393	78.88040924072266	47	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0011730-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0283	false	5861782749238071133	43	152	221	828	1584	300	المعتزلة والقدرية والجهمية------------------- والمرجءة والحرورية والرافضة طرح في الباب الثاني قول اهل الحق والسنة بادءا كلامه بقوله قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وبسنة نبينا صلي الله عليه والهوسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبت ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال وافصح به المنهاج فقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفخم وعلي جميع اءمة المسلمين	283	8294777287230442931	Shamela0011730-ara1.ms171	true	3559162400921278221	182	276	957	1496	1615	300	المعتزلة والقدرية والجهمية والحلولية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل ----------------له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب الله تعالي و--سنة نبيه- صلي الله عليه ----وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد-------- بن حنبل نضر الله وجه-------------------------ه قاءلون ولما خالف في-ه مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح--- المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين ورحمة الله عليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم -علي جميع اءمة المسلمين	171	3010253072263850826	432	714.0	350	630	68.57142639160156	61	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0011730-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0559	false	6430027610416155688	200	259	1039	1345	1545	300	اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا-تري ان الله عز وجل ذكر السماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا نوح 16 ولم يرد ان القمر يملاهن جميعا وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله عز وجل علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش	559	8294777287230442931	Shamela0011730-ara1.ms171	true	3559162400921278221	0	49	0	263	1615	300	اراد العرش الذي هو اعلي السم-وات الا تري انه----------- ذكر السمو-ات فقال وجعل القمر فيهن نورا------- ولم يردانه------ يملا السموات جمي----------عا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله مستو علي العرش الذي هو فوق السمو-ات فلولا ان الله------- علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش	171	3010253072263850826	246	431.0	199	307	80.13029479980469	40	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0011730-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0972	false	1977666823853293735	118	146	561	706	1589	300	كالثوري ومالك وابن عيينة وحماد بن سلمة وحماد بن زيد وابن المبارك وفضيل بن عياض واحمد واسحاق عن كو-------ن الله سبحانه فوق العرش بذاته وان علمه بكل مكان	972	8294777287230442931	Shamela0011730-ara1.ms172	true	3560521947361358092	249	277	1241	1386	1514	300	كالثوري ومالك وابن عيينة وحماد بن سلمة وحماد بن زيد وابن المبارك وفضيل بن عياض واحمد واسحاق متفقون علي ان الل-------ه فوق العرش بذاته وان علمه بكل مكان	172	3010253072263850826	134	248.0	108	152	88.15789794921875	24	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0011730-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1098	false	5438378788570730326	189	267	956	1336	1491	300	عن ثابت بن الضحاك قال نذر رجل---- عهد رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان ينحر ابلا ب بوانة فاتي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فاخبره فق---------------------------ال النبي------------------- هل كان فيها م----ن يعبد ------------من اوثان الجاهلية قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال---------- صلي الله عليه والهوسلم للساءل اوف بنذرك فانه لا وفاء----- في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم وروي ايضا ان امراة اتت النبي صلي الله عليه والهوسلم	1098	8294777287230442931	Shamela0011730-ara1.ms186	true	-4349953509530561408	118	209	602	1021	1490	300	عن ثابت بن الضحاك قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وس----لم ان ينحر ابلا ب-بوانة فاتي رسول الله صلي الله عليه و----سلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل كان فيها من وثن يعبد من دون الله من اوثان الجاهلية قال-- لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قال-- لا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن-------------- ادم فلم ياذن النبي صلي الله عليه ----وسلم	186	3010253072263850826	317	522.5	247	461	68.76355743408203	59	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0011730-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0440	false	1505186346343177283	70	120	385	616	1519	300	وكما لم يقل احد من السلف انه اي كلام الله مخلوق -لم يقل احد منهم انه قديم ولم يقل واحدا من القولين احد من الصحابة ولا التابعين لهم باحسان ولا من بعدهم من الاءمة الاربعة ولا غي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم واول من عرف انه قال هو قديم عبد الله بن سعيد بن كلاب	440	8294777287230442931	Shamela0011730-ara1.ms289	true	-4331489931226998076	65	198	299	947	1477	300	وكما لم يقل احد من السلف ان-------------ه مخلوق فلم يقل احد منهم انه قديم -لم يقل واحدا من القولين احد من الصحابة ولا التابعين لهم باحسان ولا من بعدهم من الاءمة الاربعة ولا غيرهم بل الاثار متواترة عنهم بانهم كانوا يقولون القران كلام الله ولما ظهر من قال انه مخلوق قالوا ردا لكلامه انه غير مخلوق ولم يريدوا بذلك انه مفتري كما ظنه بعض الناس فان احدا من المسلمين لم يقل انه مفتري بل هذا كفر ظاهر يعلمه كل مسلم وانما قالوا انه مخلوق خلقة الله في غيره فرد السلف هذا القول كما تواترت الاثار عنهم بذلك وصنف في ذلك مصنفات متعددة وقالوا منه بدا واليه يعود واول من عرف انه قال مخلوق الجعد بن درهم وصاحبه الجهم بن صفوان واول من عرف انه قال هو قديم عبد الله بن سعيد بن كلاب	289	3010253072263850826	214	401.0	167	662	32.3262825012207	43	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0011730-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0812	false	-1889928277698938575	117	165	629	856	1544	300	وكما لم يقل احد من السلف ان كلام الله مخلوق فلم يقل احد منهم انه قديم ولم يقل واحدا من القولين احد من الصحابة ولا التابعين لهم باحسان ولا من بعدهم من الاءمة الاربعة ولا غي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم واول من عرف انه قال هو قديم عبدا-لله بن سعيد بن كلاب	812	8294777287230442931	Shamela0011730-ara1.ms289	true	-4331489931226998076	65	198	299	947	1477	300	وكما لم يقل احد من السلف انه مخ---------لوق فلم يقل احد منهم انه قديم -لم يقل واحدا من القولين احد من الصحابة ولا التابعين لهم باحسان ولا من بعدهم من الاءمة الاربعة ولا غيرهم بل الاثار متواترة عنهم بانهم كانوا يقولون القران كلام الله ولما ظهر من قال انه مخلوق قالوا ردا لكلامه انه غير مخلوق ولم يريدوا بذلك انه مفتري كما ظنه بعض الناس فان احدا من المسلمين لم يقل انه مفتري بل هذا كفر ظاهر يعلمه كل مسلم وانما قالوا انه مخلوق خلقة الله في غيره فرد السلف هذا القول كما تواترت الاثار عنهم بذلك وصنف في ذلك مصنفات متعددة وقالوا منه بدا واليه يعود واول من عرف انه قال مخلوق الجعد بن درهم وصاحبه الجهم بن صفوان واول من عرف انه قال هو قديم عبد الله بن سعيد بن كلاب	289	3010253072263850826	209	403.0	164	658	31.76291847229004	42	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0011730-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0115	false	4549966944300334011	118	142	604	738	1595	300	والسنة علي مذهب فقهاء الملة ابي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي وابي يوسف يعقوب بن ابراهيم الانصاري وابي عبد الله محمد بن الحسن الشيباني	115	8294777287230442931	Shamela0011730-ara1.ms395	true	1860357715972230520	89	112	473	600	1590	300	-------علي مذهب فقهاء الملة ابي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي وابي يوسف يعقوب بن ابراهيم الانصاري وابي عبد الله محمد بن الحسن الشيباني	395	3010253072263850826	127	246.0	104	134	94.776123046875	22	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0011730-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0107	false	1424545212063552305	0	250	0	1256	1534	300	عليه والهوسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس وجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد الاوقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة قالوا يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا فقال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسيصير لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاء فسيصير لعمل اهل الشقاء ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري اخرجه البخاري ومسلم وفي رواية الترمذي قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقعد وقعدنا ومعه مخصرة فجعل ينكت بها ثم قال ما منكم من احد او من ----نفس منفوسة الا وقد كتب الله مكانها من الجنة والنار والا وقد كتبت شقية او سعيدة فق----ال رجل يا رسول الله افلا نمكث علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة ليكونن الي---- اهل السعادة ومن كان من اهل الشقاوة ليكونن الي---- اهل الشقاوة فقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بل اعملوا فكل ميسر فاما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري 3 وفي اخري للترمذي قال بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وهو---------------------- ينكت في الارض اذ رفع راسه الي السماء ثم قال ما منكم من احد الا -قد علم وفي رواية الاقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة قالوا- افلا نتكل يا رسول الله -------------------قال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له	107	8294777287230442931	Shamela0011730-ara1.ms435	true	3644799247317055664	9	151	47	734	1444	300	عليه ----وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة ف-----جعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حد او قال ما نفس منفوسة الا -قد كتب الله مكانها من الجنة والنار والا -قد كتب- شقية او سعيدة قال فقال رجل يا رسول الله افلا نمكث علي كتابنا وندع العمل فمن كان---- من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة ومن كان من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقا------------------------------------وة فقال اعملوا فكل ميسر -اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي ال------------------------------------------------------------------------------ي اخر الايات وفي رواية كان----- رسول الله صلي الله عليه ----وسلم ذات يوم جالسا وفي يده عود ينكت به الارض ف--رفع راسه -------------فقال ما منكم من نفس الا وقد-------------------------- علم من-زلها-------- من الجنة والنار قال----وا يا رسول الله فلم نعمل افلا نتكل قال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له	435	3010253072263850826	565	913.5	443	1315	42.96577835083008	99	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0011730-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0165	false	-6003567408889505318	71	112	353	551	1524	300	قال جاء سراقة بن مالك بن جعشم قال يا رسول الله بين لنا ديننا كانا خلقنا الان فيما العمل اليوم افيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير ام فيما نستقبل قال لا بل فيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير قال	165	8294777287230442931	Shamela0011730-ara1.ms435	true	3644799247317055664	259	300	1248	1444	1444	300	قال جاء سراقة بن مالك بن جعشم قال يا رسول الله بين لنا ديننا كانا خلقنا الان فيم- العمل اليوم افيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير ام فيما يستقبل قال لا بل فيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير قال-	435	3010253072263850826	195	379.0	155	198	98.48484802246094	38	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0011730-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0102	false	1725597366996704165	253	300	1316	1564	1564	300	جبير بن محمد عن جده قال اتي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وضاعت العيال ونهكت الاموال وهلكت الانعام فاستسق الله لنا فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك -قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم---------------------------- ويحك اتدري ما-	102	8294777287230442931	Shamela0011730-ara1.ms526	true	-6946147484749197557	81	131	396	643	1499	300	جبير بن مطعم -------قال اتي رسول الله صلي الله عليه و----سلم اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وجاع- العي--------------ال وهلك- ال--مال فادع ا--لله لنا فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه وقال ويحك اتدري ما	526	3010253072263850826	198	319.0	157	278	71.2230224609375	32	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0011730-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0103	false	2948928300688114698	1	46	5	224	1558	300	وسبح رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فمازال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك ان------------------ه لا يستشفع بالله علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان عرشه علي سماوات------------------ه لهكذا وقال باصابعه مثل القبة عليه ---	103	8294777287230442931	Shamela0011730-ara1.ms526	true	-6946147484749197557	114	164	563	799	1499	300	فسبح رسول الله صلي الله عليه ----وسلم------------ حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه و--قال ويحك اتدري ما تقول ان الله لا يستشفع به ---علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ان الله علي عرشه و-ان عرشه علي سماواته وسماواته فوق ارضه لهكذا وقال باصابعه مثل القبة وفي لفظ	526	3010253072263850826	170	272.0	134	258	65.89147186279297	29	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0011730-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0105	false	-8471421394579340197	29	78	140	406	1538	300	علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلاءق علي اصبع------- فيقول انا الملك-------------- فضحك النبي صلي الله عليه والهوسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة	105	8294777287230442931	Shamela0011730-ara1.ms530	true	-1070151993956559681	0	45	0	238	1494	300	علي اصبع والجبال---------- والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخل--ق علي اصبع فيهزهن فيقول انا الملك انا الملك قال فضحك النبي صلي الله عليه و----سلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قال--------------------------------- وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة	530	3010253072263850826	211	366.0	170	287	73.5191650390625	37	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0011730-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0175	false	4751699595671596983	215	276	1122	1410	1545	300	لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين 3 قوله سبحانه ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا وما تشاءون الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما 4 قال سبحانه كلا بل لا يخافون الاخرة كلا انه تذكرة فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة	175	8294777287230442931	Shamela0011730-ara1.ms677	true	-6090516120889514051	126	175	613	847	1520	300	لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين ---وقال تعالي ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا وما تشاءون الا ان يشاء الله وقال تعالي ان هذه تذكرة فمن ---------------------------------------------------شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة	677	3010253072263850826	200	375.0	156	288	69.44444274902344	40	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0011730-ara1