id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0000040Vols-ara1.ms0108	true	4780351858787550876	90	274	486	1431	1543	300	والقدر خيره وشره وقليله وكثيره وظاهره وباطنه وحلوه ومره ومحبوبه ومكروهه وحسنه وسيءه واوله واخره من الله ق-------ضاء قضاه وقدر ------قدره عليهم لا يعدو واحد منهم مشيءة الله عز وجل ولا يجاوز- قضاءه بل هم كلهم صاءرون الي ما خلقهم له واقفون فيما قدر عليهم لافعاله وهو عدل منه عزربنا وجل------- والزني والسرقة وشرب الخمر وقتل النفس واكل المال الحرام والشرك بالله والمعاصي كلها بقضاء و-----قدر-------- من غير ان يكون لاحد من الخلق علي الله حجة بل لله الحجة البالغة علي خلقه لا يسال عما يفعل وهم يسالون وعلم الله عز وجل ماض في خلقه بمشيءة منه قد علم من ابليس ومن غيره ممن عصاه من لدن ان عصي----- تبارك وتعالي الي ان تقوم الساعة المعصية وخلقهم لها وعلم الطاعة من اهل الطاعة وخلقهم لها وكل يعمل لما خلق له وصاءر ل---ما قضي عليه وعلم منه لا يعدو واحد منهم قدر الله ومشيءته والله الفاعل لما يريد الفعال لما يشاء ومن زعم ان الل-------ه شاء لعباده الذين عصوه الخير والطاعة وان العباد شاءوا لانفسهم الشر والمعصية فعملوا علي مشيءتهم فقد زعم ان مشيءة العباد اغلظ من مشيءة الله تبارك وتعالي فاي افتراء اكثر علي	108	8294777287230442931	Shamela0011380-ara1.ms131	false	4803215642032883589	127	300	650	1530	1530	300	والقدر خيره وشره -قليله وكثيره وظاهره وباطنه وحلوه ومره ومحبوبه ومكروهه وحسنه وسيءه واوله واخره من الله عز وجل قضاء قضاه علي عباده وقدره عليهم لا يعدو واحد منهم مشيءة الله------- ولا يجاوزه قضاء- بل هم كلهم صاءرون الي ما خلقهم له واقعون فيما قدر عليهم-------- وهو عدل منه جل ثناءه وعز شانه والزنا والسرقة وشرب الخمر وقتل النفس واكل المال الحرام والشرك و------المعاصي كلها بقضاء الله وقدر من الله من غير ان يكون لاحد من الخلق علي الله حجة بل لله الحجة البالغة علي خلقه لا يسال عما يفعل وهم يسالون وعلم الله عز وجل ماض في خلقه بمشيءة منه قد علم من ابليس ومن غيره--------- من لد---ن عصي الله تبارك وتعالي الي ان تقوم الساعة المعصية وخلقهم ف-----------------------------------------كل يعمل لما خلق له وصاءر الي ما قضي ---------عليه لا يعدو واحد منهم قدر الله ومشيءته والله---------------- الفعال لما يريد ومن زعم ان الله سبحانه شاء لعباده الذين عصوه الخير والطاعة وان العباد شاءوا لانفسهم الشر والمعصية فعملوا علي مشيءتهم فقد زعم ان مشيءة العباد اغلب من مشيءة الله تعالي و-------اي افتراء علي------	131	9014438315951723919	798	1452.0	639	994	80.28169250488281	139	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0011380-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0108	true	4780351858787550876	274	298	1431	1537	1543	300	الله عز وجل من هذا ومن زعم ان الزني ليس بقدر- قيل له ارايت هذه المراة حملت من الزني وجاءت بولد هل شاء الله	108	8294777287230442931	Shamela0011380-ara1.ms132	false	5850866272528204660	0	23	0	105	1427	300	الله اكبر-- من هذا ومن زعم ان الزنا ليس بقدره قيل له ارايت هذه المراة حملت من الزنا وجاءت بولد هل شاء الله	132	9014438315951723919	98	179.5	75	107	91.58878326416016	19	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0011380-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0109	true	8454101535348870670	0	114	0	523	1529	300	ان يخلق هذا الولد وهل مضي في سابق علمه فان قال لا فقد زعم ان مع الله خالقا وهذا هو الشرك صراحا ومن زعم ان السرقة وشرب الخمر واكل المال الحرام ليس بقضاء --------وقدر- فقد زعم ان هذا الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره وهذا صراح قول المجوسية بل اكل رزقه و----قضي الله ان ياكله من الوجه الذي اكله ومن زعم ان قتل النفس ليس بقدر من الله عز وجل وان ذلك ليس بمشيءته في خلقه فقد زعم ان المقتول مات بغير اجله واي كفر اوضح من هذا بل ذلك بقضاء الله عز وجل وذلك بمشيءته في خلقه وتدبيره فيهم وما جري من سابق علمه فيهم وهو العدل الحق الذي يفعل ما يريد	109	8294777287230442931	Shamela0011380-ara1.ms132	false	5850866272528204660	23	132	105	601	1427	300	ان يخلق هذا الولد وهل مضي في سابق علمه فان قال لا فقد زعم ان مع الله خالقا وهذا--- الشرك صراح- ومن زعم ان السرقة وشرب الخمر واكل المال الحرام ليس بقضاء الله ولا قدره فقد زعم ان---- الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره وهذا صريح قول المجوسية بل اكل رزقه الذي قضي الله ان ياكله من الوجه الذي اكله ومن زعم ان قتل النفس ليس بقدر--- الله عز وجل فقد زعم ا----------------------------ن المقتول مات بغير اجله واي كفر اوضح من هذا بل ذلك بقضاء الله عز وجل وذلك عدل منه في خلقه وتدبيره فيهم وما جري من سابق علمه فيهم وهذا -عدل الحق الذي يفعل ما يريد	132	9014438315951723919	464	866.0	360	536	86.5671615600586	95	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0011380-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0110	true	8972142565802146723	60	119	328	647	1574	300	هذه مذاهب اهل العلم واصحاب الاثر واهل السنة المتمسكين بعروتها المعروفين بها المقتدي بهم فيها من لدن اصحاب النبي---- صلي الله عليه والهوسلم الي يومنا هذا وادركت من ادركت من علماء الحجاز والشام وغيرها عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مخالف مبتدع وخارج عن الجماعة زاءل عن منهج ال----سنة وسبيل الحق	110	8294777287230442931	Shamela0011380-ara1.ms130	false	-1731451387498605929	237	295	1202	1501	1525	300	هذا مذ-هب اهل العلم واصحاب الاثر واهل السنة المتمسك------------------ين بها المقتدي بهم فيها م----ن اصحاب رسول الله صلي الله عليه ----وسلم الي يومنا هذا وادركت من ادركت من علماء الحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مخالف مبتدع -خارج عن الجماعة زاءغ عن منهج اهل السنة وسبيل الحق	130	9014438315951723919	282	521.0	226	327	86.23853302001953	46	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0011380-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0110	true	8972142565802146723	119	300	647	1574	1574	300	فكان--- قولهم ان الايمان قول وعمل ونية وتمسك بالسنة والايمان يزيد وينقص ويستثني في الايمان من غير ان--- يكون لشك---------- انما هو سنة ماضية عن- العلماء فاذا سءل الرجل -مءمن انت فانه يقول انا مءمن ان شاء الله ومء--من ارجو او يقول امنت بالله وملاءكته وكتبه ورسله ومن زعم ان الايمان قول بلا عمل فهو مرجءي ومن زعم ان الايمان هو القول والاعمال فشراءع فهو مرجءي ومن زعم ان الايمان لا يزيد ولا ينقص فقد قال بقول المرجءة ومن --انكر الاستثناء في الايمان فهو مرجءي ومن زعم ان ايمانه كايمان جبر--يل والملاءكة فهو جهمي---------------------------------------------------------- والقدر خيره وشره وقليله وكثيره وظاهره وباطنه وحلوه ومره ومحبوبه ومكروهه وحسنه وسيءه واوله واخره --والله عز وجل قض-ي قضاءه علي عباده ------------------------------------------لا يجاوزون قضاءه بل هم كلهم صاءرون الي ما خلقهم له واقعون فيما قدر عليهم لا محالة وهو عدل منه عز وجل----------- والزني والسرقة وشرب الخمر وقتل النفس واكل المال الحرام والشرك بالله عز وجل والذنوب والمعاصي كلها بقضاء -----وقدر من الله عز وجل من غير ان يكون لاحد من الخلق علي الله حجة بل لله عز وجل الحجة البالغة علي خلقه لا يسال عما-	110	8294777287230442931	Shamela0011380-ara1.ms131	false	4803215642032883589	17	216	94	1107	1530	300	فكان من قولهم ان الايمان قول وعمل ونية وتمسك بالسنة والايمان يزيد وينقص ويستثني في الايما---ن غير ان لا يكون الاستثناء شكا انما هي سنة ماضية عند العلماء واذا سءل الرجل امءمن انت فانه يقول انا مءمن ان شاء الله او مءمن ارجو او يقول امنت بالله وملاءكته وكتبه ورسله ومن زعم ان الايمان قول بلا عمل فهو مرجء- ومن زعم ان الايمان هو القول والاعمال -شراءع فهو مرجء- ومن زعم ان الايمان يز---يد ولا ينقص فقد قال بقول المرجءة ومن لم يري الاستثناء في الايمان فهو مرجء- ومن زعم ان ايمانه كايمان جبراءيل والملاءكة فهو مرجء ومن زعم ان المعرفة تقع في القلب وان لم يتكلم بها فهو مرجء والقدر خيره وشره -قليله وكثيره وظاهره وباطنه وحلوه ومره ومحبوبه ومكروهه وحسنه وسيءه واوله واخره من الله عز وجل قضاء قضاه -علي عباده وقدره عليهم لا يعدو واحد منهم مشيءة الله ولا يجاوز-ه قضاء- بل هم كلهم صاءرون الي ما خلقهم له واقعون فيما قدر عليهم--------- وهو عدل منه جل ثناءه وعز شانه والزنا والسرقة وشرب الخمر وقتل النفس واكل المال الحرام والشرك ---------------------والمعاصي كلها بقضاء الله وقدر من الله------- من غير ان يكون لاحد من الخلق علي الله حجة بل لله------- الحجة البالغة علي خلقه لا يسال عما	131	9014438315951723919	840	1485.5	673	1071	78.4313735961914	140	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0011380-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0111	true	-5053000805651669957	0	99	0	481	1417	300	يفعل وهم يسالون وعلم الله عز وجل ماض في خلقه بمشيءة منه قد علم من ابليس ومن غيره ممن عصاه من لدن ان عصاه ابليس ا--------لي ان تقوم الساعة المعصية وخلقهم لها وعلم الطاعة من اهل الطاعة وخلقهم لها فكل يعمل بما خلق له وصاءر الي ما قضي الله عليه منه لم يعد --احد منهم قدر الله عز وجل ومشيءته والله الفعال لما يريد ومن زعم ان الله عز وجل شاء لعباده الذين عصوا الخير والطاعة وان العباد شاءوا لانفسهم الشر والمعصية يعملون علي مشيءتهم فقد زعم ان مشيءة العباد اغلب من مشيءة الله عز وجل فاي افتراء علي	111	8294777287230442931	Shamela0011380-ara1.ms131	false	4803215642032883589	216	300	1107	1530	1530	300	يفعل وهم يسالون وعلم الله عز وجل ماض في خلقه بمشيءة منه قد علم من ابليس ومن غير---------ه من لدن عصي الله تبارك وتعالي الي ان تقوم الساعة المعصية وخلقهم----------------------------------------- فكل يعمل لما خلق له وصاءر الي ما قضي----- علي----ه لا يعدو واحد منهم قدر الله------- ومشيءته والله الفعال لما يريد ومن زعم ان الله سبحانه شاء لعباده الذين عصوه الخير والطاعة وان العباد شاءوا لانفسهم الشر والمعصية فعملوا علي مشيءتهم فقد زعم ان مشيءة العباد اغلب من مشيءة الله تعالي و-اي افتراء علي-	131	9014438315951723919	379	681.0	302	491	77.18940734863281	69	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0011380-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0111	true	-5053000805651669957	99	300	481	1417	1417	300	الله اكبر من هذا ومن زعم ان الزني ليس بقدر- قيل له ارايت هذه المراة حملت من الزني وجاءت بولد هل شاء الله عز وجل ان يخلق هذا الولد وهل مضي هذا في سابق علمه فان قال لا فقد زعم ان مع الله تعالي خالقا وهذا هو الشرك صريحا ومن زعم ان السرقة وشرب الخمر واكل المال الحرام ليس بقضاء-------------- فقد زعم ان هذا الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره وهذا يضارع قول المجوسية بل كل- رزقه الله وقضي الله عز وجل ان ياكله من الوجه الذي اكله ومن زعم ان قتل النفس ليس بقدر من الله عز وجل فقد زعم ان المقتول مات بغير اجله واي كفر اوضح من هذا بل كان ذلك بقضاء-الله عز وجل وقدره وكل ذلك بمشيءته في خلقه وتدبيره فيهم وما جري من سابق علمه فيهم وهو العدل الحق الذي يفعل ما يريد ومن اقر بالعلم لزمه الاقرار بالقدر والمشيءة ولا نشهد علي احد من اهل القبلة انه في النار لذنب عمله ولا بكبيرة اتاها الا ان يكون في ذلك حديث فنروي الحديث كما جاء علي ما روي نصدق به ونعلم--------------------------------------------------------------------- انه كما جاء----------- ولا تنقض الشهادة والخلافة في قريش ما بقي من الناس اثنان ليس لاحد من الناس ان ينازعهم فيها ولا يخرج عليهم-	111	8294777287230442931	Shamela0011380-ara1.ms132	false	5850866272528204660	0	203	0	924	1427	300	الله اكبر من هذا ومن زعم ان الزنا ليس بقدره قيل له ارايت هذه المراة حملت من الزنا وجاءت بولد هل شاء الله -------ان يخلق هذا الولد وهل مضي---- في سابق علمه فان قال لا فقد زعم ان مع الله------ خالقا وهذا--- الشرك صراح- ومن زعم ان السرقة وشرب الخمر واكل المال الحرام ليس بقضاء الله ولا قدره فقد زعم ان---- الانسان قادر علي ان ياكل رزق غيره وهذا صريح- قول المجوسية بل اكل رزقه الذي -قضي الله ان -------ياكله من الوجه الذي اكله ومن زعم ان قتل النفس ليس بقدر--- الله عز وجل فقد زعم ان المقتول مات بغير اجله واي كفر اوضح من هذا بل ذ----لك بقضاء الله عز وجل وذلك عدل منه--------- في خلقه وتدبيره فيهم وما جري من سابق علمه فيهم وهذا -عدل الحق الذي يفعل ما يريد ولا ن--------------------------------------------شهد علي احد من اهل القبلة انه في النار لذنب عمله ولا لكبير -اتاها الا ان يكون في ذلك -------------حديث كما جاء علي ما روي ولا بنص الشهادة ولا نشهد انه في الجنة بصالح عمله ولا بخير اتاه الا ان يكون في ذلك حديث كما جاء علي ما روي ولا بن-ص الشهادة والخلافة في قريش ما بقي من الناس اثنان ليس لاحد من الناس ان ينازعهم فيها ولا يخرج عليهم	132	9014438315951723919	775	1386.0	601	1034	74.95164489746094	153	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0011380-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0112	true	7285056385657936537	0	88	0	454	1540	300	ولا نقر لغيرهم بها الي قيام الساعة والجهاد ماض قاءم مع الامام برا- او فاجرا ولا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والجمعة والحج والعيدان------ مع الاءمة -وان لم يكونوا بررة عدولا اتقياء ودفع الصدقات --------والاعشار والخراج والفء والغناءم الي الامراء عدلوا فيها او جاروا والانقياد لمن ولاه الله عز وجل امركم لا تنزع يدا من طاعته ولا تخرج عليه بسيفك--- يجعل الله لك- فرجا ومخرجا ولا تخرج علي السلطان بل تسمع وتطيع ف-------------------------------------------------------ان امرك السلطان بامر هو لله عز وجل معصية فليس لك ان تطيعه------ وليس لك	112	8294777287230442931	Shamela0011380-ara1.ms132	false	5850866272528204660	203	300	924	1427	1427	300	ولا نقر لغيرهم بها الي قيام الساعة والجهاد ماض قاءم مع الاءمة بروا او فجروا ولا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والجمعة------ والعيدان والحج مع السلطان وان لم يكونوا بررة عدولا اتقياء ودفع الصدقات والخراج والاعشار-------- والفء والغناءم اليهم------ عدلوا فيها او جاروا والانقياد لمن ولاه الله عز وجل امركم لا تنزع يدا من طاع-ة ولا نخرج عليه بسيف حتي يجعل الله لنا فرجا -مخرجا ولا نخرج علي السلطان ون--سمع ونطيع ولا ننكث بيعة فمن فعل ذلك فهو مبدع مخالف مفارق للجماعة وان امرك السلطان بامر هو لله------- معصية فليس لك ان تطيعه البتة وليس لك-	132	9014438315951723919	399	673.0	319	535	74.57943725585938	65	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0011380-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0112	true	7285056385657936537	88	300	454	1540	1540	300	ان تخرج عليه ولا تمنعه حقه ولا تع-----------------------------------------------------------------------ن علي ف--تنة بيد ولا لسان بل ك----ف يدك ولسانك وهواك والله عز وجل المعين والكف عن اهل القبلة ولا نكفر احدا منهم بذنب ولانخرجهم عن الاسلام بعمل الا ان يكون في ذلك حديث فيروي كما جاء وكما روي ونصدقه ونقبله ونعلم انه كما روي نحو ترك الصلاة وشرب الخمر وما اشبه ذلك او يبتدع بدعة ينسب صاحبها الي الكفر والخروج عن الاسلام فاتبع الاثر في ذلك ولا تجاوزه ولا احب الصلاة خلف اهل البدع ولا الصلاة علي من مات منهم والاعور الدجال خارج لا شك في ذلك ولا ارتياب وهو اكذب الكذابين وعذاب القبر حق يسال العبد عن دينه وعن ربه ويري مقعده من النار والجنة ومنكر ونكير حق وهما فتانا-القبور نسال الله عز وجل الثبات وحوض النبي صلي الله عليه والهوسلم حق ترده امته وله انية-------------- يشربون بها منه -الصراط حق يوضع علي شفير جهنم ويمر الناس عليه والجنة من وراء ذلك نسال الله عز وجل السلامة في الجواز والميزان حق توزن به الحسنات والسيءات كما شاء----- ان توزن والصور حق ينفخ فيه اسرافيل عليه السلام فيموت الخلق ثم ينفخ فيه اخري فيقومون لرب العالمين عز وجل للحساب و----القصاص والثواب والعقاب والجنة والنار واللوح المحفوظ حق تستنسخ منه اعمال العباد مما سبقت فيه من المقادير والقضاء والقلم حق كتب الله به مقادير كل-	112	8294777287230442931	Shamela0011380-ara1.ms133	false	8969176785574108255	0	198	0	1027	1532	300	ان تخرج عليه ولا تمنءه حقه والامساك في الفتنة سنة ماضية واجب لزومها فان ابتليت فقدم نفسك دون دينك ولا تمن علي الفتنة بيد ولا لسان ولكن اكفف يدك ولسانك وهواك والله------- المعين والكف عن اهل القبلة ولا نكفر احدا منهم ولا ----نخرجه- من الاسلام بعمل الا ان يكون في ذلك حديث ------كما جاء وكما روي فنصدقه ونقبله ونعلم انه كما روي نحو ترك الصلاة وشرب الخمر وما اشبه ذلك او يبتدع بدعة ينسب صاحبها الي الكفر والخروج عن الاسلام فاتبع ذلك و---------لا تجاوزه --------------------------------------------------------والاعور الدجال خارج لا شك في ذلك ولا اريتاب وهو اكذب الكاذبين وعذاب القبر حق يسال العبد عن دينه وعن ربه وعن الجنة وعن النار------- ومنكر ونكير حق وهما فتانا القب-ر نسال الله------- الثبات وحوض محمد- صلي الله عليه ----وسلم حق ترده امته وانيته عدد نجوم السماء يشربون بها منه والصراط حق يوضع علي سواء جهنم ويمر الناس عليه والجنة من وراء ذلك----------------------------------- والميزان حق توزن به الحسنات والسي-ات كما شاء الله ان توزن والصور حق ينفخ فيه اسرافيل فت------------موت الخلق ثم ينفخ فيه اخري فيقومون لرب العالمين------- للحساب وفصل القضاء والثواب والعقاب والجنة والنار واللوح المحفوظ ي---ستنسخ منه اعمال العباد كما سبق -فيه من المقادير والقضاء والقلم حق كتب الله به مقادير كل	133	9014438315951723919	867	1531.0	696	1189	72.91841888427734	148	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0011380-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0113	true	4804114336947686857	0	111	0	560	1527	300	شء واحصاه في الذكر تبارك وتعالي والشفاع------------ة حق يوم القيامة يشفع قوم في قوم فلا يصيرون الي النار ويخرج قوم من النار بعدما دخلوها بشفاعة الشافعين ويخرج قوم من النار برحمة الله عز وجل بعدما لبثوا فيها-ما شاء الله عز وجل------------ وقوم يخلدون فيها ابدا وهم اهل الشرك والتكذيب والجحود والكفر بالله عز وجل ويذبح الموت يوم القيامة بين الجنة والنار وقد خلقت النار وما فيها وخلقت الجنة وما فيها خلقهما الله عز- وجل ثم خلق الخلق لهما لا يفنيان ولا يفني ما فيهما ابدا فان احتج مبتدع--------- بقوله تعالي كل----- شء هالك الا وجهه و-نحو هذا من متشابه القران قيل له كل شء مما كتب الله عز وجل عليه الفناء	113	8294777287230442931	Shamela0011380-ara1.ms133	false	8969176785574108255	198	300	1027	1532	1532	300	شء واحصاه في الذكر------------- والشفاعة يوم القيامة حق------------ يشفع قوم في قوم فلا يصيرون الي النار ويخرج قوم من النار بعدما دخلوا و-----------------------------------------------------------لبثوا فيها ما شاء الله ثم يخرجهم من النار وقوم يخلدون فيها ابدا وهم اهل الشرك والتكذيب والجحود والكفر بالله عز وجل ويذبح الموت يوم القيامة بين الجنة والنار وقد خلقت الجنة وما فيها وخلقت النار وما فيها خلقهما الله عزس وجل و--خلق الخلق لهما لا تفنيان ولا يفني ما فيه-ا ابدا فان احتج مبتدع او زنديق بقول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه وبنحو هذا من متشابه القران ق-ل له كل شء مما كتب الله------- عليه الفناء-	133	9014438315951723919	438	751.5	349	601	72.87853240966797	77	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0011380-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0113	true	4804114336947686857	111	300	560	1527	1527	300	والهلاك هالك والجنة والنار خلقهما الله عز وجل للبقاء لا للفناء ولا للهلاك وهما من الاخرة لا من الدنيا والحور العين لا يمتن عند قيام الساعة ولا عند النفخة---- ابدا لان الله عز وجل خلقهن للبقاء لا للفناء ولم يكتب عليهن الفناء ولا الموت فمن قال خلاف ذلك فهو مبتدع------------------- وخلق الله سبع سماوات بعضها فوق بعض وسبع ارضين بعضها اسفل من بعض وبين الارض العليا والسماء الدنيا خمسماءة عام وبين كل سماءين مسيرة خمسماءة عام والماء فوق السماء السابعة------- وعرش الرحمن تبارك وتعالي فوق الماء والله عز وجل علي العرش -------------------وهو يعلم ما في السماوات السبع والارضين السبع و ما بينهما وما تحت الثري وما في قعر البحار ومنبت كل شعرة وكل شجرة وكل زرعة وكل نب-ت ومسقط كل ورقة وعدد ذلك و----عدد الحصا والرمل------- والتراب ومثاقيل الجبال واعمال العباد واثارهم وكلامهم وانفاسهم ويعلم كل شء -لا يخفي عليه شء من ذلك وهو علي العرش فوق السماء السابعة وعنده حجب من نار و-------نور وظلمة وماء وهو اعلم بها فان احتج مبتدع او مخالف بقوله تعالي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد او بقوله عز وجل وهو معكم اين ما كنتم او بقوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة-	113	8294777287230442931	Shamela0011380-ara1.ms134	false	-5572516472045185020	0	170	0	877	1506	300	والهلا-----ك والجنة والنار خلقهما الله------- للبقاء لا للفناء ولا للهلاك وهما من الاخرة لا من الدنيا والحور العين لا يمتن عند قيام الساعة ولا عند النفخة ولا ابدا لان الله -------خلقهن للبقاء لا للفناء ولا يكتب عليهن----------- الموت فمن قال خلاف ذلك فهو مبتدع ضال عن سواء السبيل وخلق----- سبع سم-وات بعضها فوق بعض وسبع ارضين بعضها اسفل من بعض وبين الارض العليا و--سماء الدنيا--------------------------- مسيرة خمسماءة عام والماء فوق السماء السابعة العليا وعرش الرحمن فو-------------ق الماء والله عز وجل علي العرش والكرسي موضع قدميه وهو يعلم ما في السم-وات------ والارض و---------ما بينهما وما تحت الثري وما في قمر البح-ر ومنبت كل شعرة و---شجرة وكل زرع -وكل نبات ومسقط كل ورقة وعدد كل كلمة وعدد -------الرمل والحصا والتراب ومثاقيل الحبال واعمال العباد واثارهم وكلامهم وانفاسهم ويعلم كل شء ولا يخفي عليه شء من ذلك وهو علي العرش فوق السماء السابعة ودونه حجب من نار وحجب من نور وظلمة وما --هو اعلم به- فان احتج مبتدع بقول ال-----له تعالي -نحن اقرب اليه من حبل الوريد --وبقوله------------------------------------------- ما يكون من نجوي ثلاثة	134	9014438315951723919	785	1329.0	634	1037	75.69913482666016	128	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0011380-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0114	true	5033587732035467588	0	117	0	601	1549	300	الا-هو رابعهم---- ونحو هذا من متشابه القران قيل انما يعني بذلك العلم لان- الله تبارك وتعالي علي العرش فوق السماء السابعة العليا يعلم ذلك كله وهو تعالي باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان والله تعالي علي العرش وللعرش حملة يحملونه والله عز وجل علي ع-----------رشه والله تعالي- سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي يقظان لا يسهو قريب لا يغفل يتكلم ويسمع وينظر ويبصر ويضحك ويفرح ويحب ويكره ويبغض ويرضي ويغضب ويسخط ويرحم ويعفو------ ويعطي ويمنع وينزل تبارك وتعالي كل ليلة الي السماء الدنيا كيف يشاء ليس كمثله شء وهو السميع البصير وقلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرب عز وجل يقلبها كيف يشاء	114	8294777287230442931	Shamela0011380-ara1.ms134	false	-5572516472045185020	184	300	939	1506	1506	300	الا هو معهم الاية ونحو هذا من متشابه القران فقل انما يعني بذلك العلم لانه الله ---عز و---جل علي العرش فوق السماء السابعة العليا يعلم ذلك كله وهو------ باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان -الله عز وجل -----عرش وللعرش حملة يحملونه والله عز وجل علي عرشه وليس له حد والله عز وجل سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي و-----لا يسهو قريب لا يغفل يتكلم------ وينظر ويبسط ويضحك ويفرح ويحب ويكره ويبغض ويرضي------ ويسخط ويرحم ويعفو ويغفر ويعطي ويمنح وينزل------------- كل ليلة الي --سماء الدنيا كيف -شاء ليس كمثله شء وهو السميع البصير وقلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن----- يقلبها كيف -شاء-	134	9014438315951723919	509	879.5	403	625	81.44000244140625	90	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0011380-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0114	true	5033587732035467588	117	300	601	1549	1549	300	ويوعيها ما اراد وخلق الله عز وجل ادم عليه السلام بيده---------- والسماوات والارض يوم القيامة في كفه-------------------------- ويخرج قوما من النار بيده وينظر--------- اهل الجنة الي وجهه ويرونه فيكرمهم ويتجلي لهم فيعطيهم ويعرض عليه العباد يوم الفصل والدين ويتولي حسابهم بنفسه -لا يولي ذلك غيره عز وجل والقران كلام الل--------ه ليس بمخلوق فمن زعم ان القران مخلوق فهو جهمي كافر ومن زعم ان القران كلام الله عز وجل ووقف ولم يقل -----مخلوق ولا غير مخلوق فهو اخبث من------ الاول ومن زعم ان الفاظنا بالقران وتلاوتنا له مخلوقة والقران كلام الله فهو جهمي ومن لم يكفر هءلاء القوم كلهم فهو مثلهم وكلم الله موسي تكليما من- الله سمع موسي يقينا وناوله التوراة من ي--------ده ولم يزل الله------- متكلما عالما تبارك الله احسن الخالقين والرءيا من الله عز وجل حق اذا راي صاحبها شيءا في منامه ي--------------قصها علي عالم وقد -----------------------------------------------------------------------كانت الرءيا من الانبياء وحيا ومن السنة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر محاسن اصحاب رسول الله صلي الله عليه والهوسلم كلهم اجمعين والكف عن الذ--------ي شجر- بينهم فمن سب اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه والهوسلم او واحدا منهم ف----------------------------------------------------هو مبتدع رافضي--------------------------------------- حبهم سنة -الدعاء لهم قربة والاقتداء بهم-	114	8294777287230442931	Shamela0011380-ara1.ms135	false	-8954313643887220496	0	241	0	1218	1509	300	ويوعيها ما اراد وخلق------------ اد------------م بيده علي صورته والسم-وات والارض يوم القيامة في كفه ويضع قدمه في النار فتنزوي ويخرج قوما من النار بيده وينظر الي وجهه اهل الجنة ----------يرونه فيكرمهم ويتجلي لهم وت--------عرض عليه العباد يوم القيامة----- ويتولي حسابهم بنفسه ولا ي-لي ذلك غيره عز وجل والقران كلام الله تكلم به ليس بمخلوق فمن زعم ان القران مخلوق فهو جهمي كافر ومن زعم ان القران كلام الله------- ووقف فلم يقل ليس بمخلوق --------------فهو اخبث من القول الاول ومن زعم ان الفاظنا-------- وتلاوتنا م---خلوقة والقران كلام الله فهو جهمي--------------------------------------- وكلم الله موسي تكليما منه اليه--------------- وناوله التوراة من يده الي يده ولم يزل الله عز وجل متكلما------------------------------- والرءيا من الله وهي--- حق اذا راي صاحبه-----ا في منامه ما ليس اضغاثا فقصها علي عالم وصدق ولم يحرف فيها تاولها العالم علي اصل تاويلها الصحيح وتاويلها حينءذ حق وكانت الرءيا من الانبياء وحيا فاي جاهل اجهل ممن يطعن في الرءيا ويزعم انها ليست بشء وبلغني ان من قال هذا القول لا يري الاغتسال من الاحتلام وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رءيا المءمن كلام يكلم به الرب عبده وقالان الرءيا من الله وذكر محاسن اصحاب رسول الله صلي الله عليه و----سلم كلهم------- والكف عن مساويهم التي شجرت بينهم فمن سب اصحاب----- النبي صلي الله عليه وس----لم او واحدا منهم او تنقصه او طعن عليهم او عرض بعيبهم او عاب احد منهم فهو مبتدع رافضي خبيث لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا بل حبهم سنة والدعاء لهم قربة والاقتداء بهم	135	9014438315951723919	722	1149.5	578	1412	51.13314437866211	111	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0011380-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0115	true	4549966944300334011	0	63	0	320	1595	300	وسيلة والاخذ ب اثارهم فضيلة وخير هذه الامة بعد نبيها صلي الله عليه والهوسلم ابو بكر وخيرهم بعد ابي بكر عمر وخيرهم بعد عمر عثمان و-------خيرهم بعد عثمان علي رضوان الله عليهم خلفاء راشدون مهديون ثم اصحاب----- محمد صلي الله عليه والهوسلم بعد هءلاء الاربعة لا يجوز لاحد ان يذكر شيءا من مساويهم ولا يطعن علي احد منهم------------- فمن فعل ذلك فقد وجب	115	8294777287230442931	Shamela0011380-ara1.ms135	false	-8954313643887220496	241	300	1218	1509	1509	300	وسيلة والاخذ ب-اثارهم فضيلة وافضل--- الامة بعد النبي صلي الله عليه و----سلم ابو بكر و------------------عمر وب------عد عمر عثمان وعلي ووقف قوم علي عثمان و-----------------هم خلفاء راشدون مهديون ثم اصحاب رسول الله صلي الله عليه و----سلم بعد هءلاء الاربعة لا يجوز لاحد ان يذكر شيءا من مساوءهم ولا يطعن علي احد منهم بعيب ولا نقص فمن فعل ذلك فقد وجب-	135	9014438315951723919	243	385.5	191	345	70.43478393554688	42	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0011380-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0166	true	2183295854481875742	144	208	711	1059	1567	300	خيره وشره وقليله وكثيره وظاهره وباطنه وحلوه ومره ومحبوبه ومكروهه وحسنه وسيءه واوله واخره من الله ق-------ضاء قضاه وقدر ------قدره------ لا يعدو -احد منهم مشيءة الله ولا يجاوز- قضاءه بل--- كلهم صاءرون الي ما خلقهم له واقعون فيما قدر عليهم لافعالهم وهو عدل منه عز ربنا وجل------ والزني والسرقة وشرب الخمر وقتل النفس واكل المال الحرام والشرك بالله والمعاصي كلها بقضاء وقدر وقد سري	166	8294777287230442931	Shamela0011380-ara1.ms131	false	4803215642032883589	128	196	657	1018	1530	300	خيره وشره -قليله وكثيره وظاهره وباطنه وحلوه ومره ومحبوبه ومكروهه وحسنه وسيءه واوله واخره من الله عز وجل قضاء قضاه علي عباده وقدره عليهم لا يعدو واحد منهم مشيءة الله ولا يجاوزه قضاء- بل هم كلهم صاءرون الي ما خلقهم له واقعون فيما قدر علي---------هم وهو عدل منه جل ثناءه وعز شانه والزنا والسرقة وشرب الخمر وقتل النفس واكل المال الحرام والشرك------ والمعاصي كلها بقضاء الله وقدر من	131	9014438315951723919	306	523.0	247	378	80.95237731933594	47	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0011380-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0211	true	1829448925162211482	258	299	1293	1508	1513	300	السنة ذكر محاسن اصحاب رسول الله صلي الله عليه والهوسل-م والكف عما شجر------------- بينهم فمن سب اصحاب رسول الله--------------- او واحدا من----------------------------------------------------هم فهو مبتدع رافضي--------------------------------------- حبهم سنة والدعاء لهم قربة والاقتداء بهم وسيلة والاخذ ب اثارهم فضيلة وخير هذه الامة بعد	211	8294777287230442931	Shamela0011380-ara1.ms135	false	-8954313643887220496	182	248	930	1261	1509	300	الله وذكر محاسن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم والكف عن مساويهم التي شجرت بينهم فمن سب اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم او واحدا منهم او تنقصه او طعن عليهم او عرض بعيبهم او عاب احد منهم فهو مبتدع رافضي خبيث لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا بل حبهم سنة والدعاء لهم قربة والاقتداء بهم وسيلة والاخذ ب-اثارهم فضيلة وافضل--- الامة بعد	135	9014438315951723919	185	308.0	149	335	55.223880767822266	31	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0011380-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0213	true	-3947527892131861949	213	265	1198	1499	1687	300	السنة في هذه الاجيال ولكنها اصول اجتمعوا عليها منذ تصدر احمد ابن حنبل منصة الامامة في العقاءد والمعارف واستخرجها من السنة ودونها في رساءله وذكر انها عقاءد-- اهل العلم واصحاب الاثر واهل السنة المتمسكين بعروتها المعروفين بها المقتدي بهم فيها من لدن اصحاب النبي----------------------- الي يومنا هذا---------------- من علماء الحجاز والشام وغيرهم	213	8294777287230442931	Shamela0011380-ara1.ms130	false	-1731451387498605929	224	269	1121	1374	1525	300	السنة والحديث التي-------------- اجتمعوا عليها كما حكاه الاشعري عنهم ونحن نحكي م-----------------------------------------------------ساءله المشهورة هذا مذهب اهل العلم واصحاب الاثر واهل السنة المتمسك------------------ين بها المقتدي بهم فيها م----ن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومنا هذا وادركت من ادركت من علماء الحجاز والشام وغيرهم	130	9014438315951723919	151	206.5	121	342	44.15204620361328	21	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0011380-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0281	true	-4561673859187005099	250	300	1358	1620	1620	300	والله تعالي- سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل يقظان ----------------------------------لا يسهو قريب لا يغفل يتكلم ويسمع وينظر ويبصر ويضحك ويفرح ويحب ويكره ويبغض ويرضي ويغضب ويسخط ويرحم------------ ويعطي ويمنع وينزل تبارك وتعالي كل ليلة الي سماء الدنيا كيف يشاء ليس كمثله شء وهو السميع البصير وقلوب العباد-	281	8294777287230442931	Shamela0011380-ara1.ms134	false	-5572516472045185020	235	292	1181	1465	1506	300	والله عز وجل سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي ولا يسهو قريب لا يغفل يتكلم------ وينظر ويبسط ويضحك ويفرح ويحب ويكره ويبغض ويرضي------ ويسخط ويرحم ويعفو ويغفر ويعطي ويمنح وينزل------------- كل ليلة الي سماء الدنيا كيف -شاء ليس كمثله شء وهو السميع البصير وقلوب العباد	134	9014438315951723919	222	384.0	178	310	71.61289978027344	38	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0011380-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0282	true	5203254343428987917	10	100	48	514	1596	300	ويوعيها ما اراد وخلق الله عز وجل ادم بيده السما----------وات والارض يوم القيامة في كفه-------------------------- ويخرج قوما من النار بيده وينظر--------- اهل الجنة الي وجهه ويرونه فيكرمهم ويتجلي لهم فيعطيهم ويعرض عليه العباد يوم الفصل والدين ويتولي حسابهم بنفسه -لا يولي ذلك غيره عز وجل والقران كلام الل--------ه ليس بمخلوق فمن زعم ان القران مخلوق فهو جهمي كافر ومن زعم ان القران كلام الله عز وجل ووقف فلم يقل -----مخلوق ولا غير مخلوق فهو اخبث من------ الاول ومن زعم ان الفاظنا بالقران وتلاوتنا له مخلوقة والقران كلام الله فهو جهمي	282	8294777287230442931	Shamela0011380-ara1.ms135	false	-8954313643887220496	0	89	0	463	1509	300	ويوعيها ما اراد وخلق------------ ادم بيده علي صورته والسموات والارض يوم القيامة في كفه ويضع قدمه في النار فتنزوي ويخرج قوما من النار بيده وينظر الي وجهه اهل الجنة ----------يرونه فيكرمهم ويتجلي لهم وت--------عرض عليه العباد يوم القيامة----- ويتولي حسابهم بنفسه ولا ي-لي ذلك غيره عز وجل والقران كلام الله تكلم به ليس بمخلوق فمن زعم ان القران مخلوق فهو جهمي كافر ومن زعم ان القران كلام الله------- ووقف فلم يقل ليس بمخلوق --------------فهو اخبث من القول الاول ومن زعم ان الفاظنا-------- وتلاوتنا م---خلوقة والقران كلام الله فهو جهمي	135	9014438315951723919	386	654.0	310	531	72.69303131103516	64	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0011380-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0440	true	1505186346343177283	221	294	1114	1483	1519	300	والقران كلام الل--------ه ليس بمخلوق فمن زعم ان القران مخلوق فهو جهمي كافر ومن زعم ان القران كلام الله عز وجل ووقف ولم يقل -----مخلوق ولا غير مخلوق فهو اخبث من------ الاول ومن زعم ان الفاظنا بالقران وتلاوتنا له مخلوقة والقران كلام الله فهو جهمي ومن لم يكفر هءلاء القوم كلهم فهو مثلهم وكلم الله موسي تكليما من- الله سمع موسي يقينا وناوله التوراة من --------يده ولم يزل الله------- متكلما عال--ما تبارك الله	440	8294777287230442931	Shamela0011380-ara1.ms135	false	-8954313643887220496	47	110	250	567	1509	300	والقران كلام الله تكلم به ليس بمخلوق فمن زعم ان القران مخلوق فهو جهمي كافر ومن زعم ان القران كلام الله------- ووقف فلم يقل ليس بمخلوق --------------فهو اخبث من القول الاول ومن زعم ان الفاظنا-------- وتلاوتنا م---خلوقة والقران كلام الله فهو جهمي--------------------------------------- وكلم الله موسي تكليما منه اليه--------------- وناوله التوراة من يده الي يده ولم يزل الله عز وجل متكلما والرءيا ---من الله	135	9014438315951723919	273	445.0	218	406	67.24137878417969	44	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0011380-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0638	true	-9109563704380012123	86	129	444	663	1562	300	والقران كلام الل--------ه ليس بمخلوق فمن زعم ان القران مخلوق فهو جهمي كافر ومن زعم ان القران كلام الله ووقف ولم يقل -----مخلوق ولا غير مخلوق فهو اخبث من------ الاول ومن زعم ان الفاظنا بالقران وتلاوتنا له مخلوقة والقران كلام الله فهو جهمي	638	8294777287230442931	Shamela0011380-ara1.ms135	false	-8954313643887220496	47	89	250	463	1509	300	والقران كلام الله تكلم به ليس بمخلوق فمن زعم ان القران مخلوق فهو جهمي كافر ومن زعم ان القران كلام الله ووقف فلم يقل ليس بمخلوق --------------فهو اخبث من القول الاول ومن زعم ان الفاظنا-------- وتلاوتنا م---خلوقة والقران كلام الله فهو جهمي	135	9014438315951723919	192	344.0	154	238	80.67227172851562	33	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0011380-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0751	true	5020108845571819049	160	193	935	1102	1681	300	مذاهب اهل العلم واصحاب الاثر واهل السنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن خالف شيءا منها في هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مخالف مبتدع وخارج عن الجماعة زاءل عن منهج اهل السنة وسبيل الحق	751	8294777287230442931	Shamela0011380-ara1.ms130	false	-1731451387498605929	238	295	1206	1501	1525	300	مذ-هب اهل العلم واصحاب الاثر واهل السنة المتمسكين بها المقتدي بهم فيها من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومنا هذا وادركت من ادركت من علماء الحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من----- هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مخالف مبتدع -خارج عن الجماعة زاءغ عن منهج اهل السنة وسبيل الحق	130	9014438315951723919	159	279.0	127	302	52.64900588989258	27	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0011380-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0809	true	5684516406571834456	93	138	458	684	1530	300	والقران كلام الل--------ه ليس بمخلوق فمن زعم ان القران مخلوق فهو جهمي كافر ومن زعم ان القران كلام الله عز وجل ووقف ولم يقل -----مخلوق ولا غير مخلوق فهو اخبث من------ الاول ومن زعم ان الفاظنا بالقران وتلاوتنا له مخلوقة والقران كلام الله فهو جهمي	809	8294777287230442931	Shamela0011380-ara1.ms135	false	-8954313643887220496	47	89	250	463	1509	300	والقران كلام الله تكلم به ليس بمخلوق فمن زعم ان القران مخلوق فهو جهمي كافر ومن زعم ان القران كلام الله------- ووقف فلم يقل ليس بمخلوق --------------فهو اخبث من القول الاول ومن زعم ان الفاظنا-------- وتلاوتنا م---خلوقة والقران كلام الله فهو جهمي	135	9014438315951723919	192	336.0	154	245	78.36734771728516	33	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0011380-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0946	true	-4482908136353145788	251	277	1346	1483	1590	300	ومن انواع---- الشرك طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه ضر-ا ولا	946	8294777287230442931	Shamela0011380-ara1.ms251	false	908733987417227988	192	219	997	1139	1553	300	ومن انواعه اي الشرك طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه نفعا ولا	251	9014438315951723919	135	256.5	109	142	95.07041931152344	24	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0011380-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0947	true	8412375764392597524	59	169	305	928	1675	300	من غلا في نبي او--- رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية وجعل ي------------------------قول يا سيدي فلان انصرني واغثني------------- فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل يلاحظ عليه ان الاستغاثة بالاموات حسب تعبير الوهابيين او الارواح المقدسة حسب تعبيرنا اذا كانت ملازمة للاعتقاد بنوع من الالوهية يلزم ان تكون الاستغاثة بالاحياء ملازمة لذلك لان حياة المستغاث ومماته حد لجدواءية الاستغاثة وعدمها وليس حدا للتوحيد والشرك في حين ان الاستغاثة بالحي تعد من اشد الضروريات للحياة الاجتماعية وهناك كلام------------------------------------------------------------ اخر له هلم معي نستمع اليه يقول والذين يدع-ون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة والاصنا-------------------------م لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر وانما كانوا يعبدونهم	947	8294777287230442931	Shamela0011380-ara1.ms175	false	-3892495271635664259	212	285	1063	1429	1506	300	من غلا في نبي او في رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه من دون الله بان يقول يا سيدي فلان --------اغثني وانا في حسبك فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان الله ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يجعل معه الها اخر--------------------------- والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل --------الملاءكة والمسيح وعزير والصالحين او قبورهم لم يكونوا يعتقدون انها تخلق وترزق---------------- وانما كانوا يدع-ونهم	175	9014438315951723919	222	146.5	175	749	29.63951873779297	38	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0011380-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1028	true	5334032850171617866	16	47	80	229	1526	300	محمد بن يحيي حدثنا محمد بن عبد الله الرقاشي حدثنا وهب حدثنا عبد-الرحمن بن يزيد بن جابر عن القاسم بن مخيمرة عن ابي سعيد ان النبي------------------- نهي ان يبني علي القبر -	1028	8294777287230442931	Shamela0011380-ara1.ms035	false	3179086495708407826	73	107	348	509	1528	300	محمد بن يحيي حدثنا محمد بن عبد الله الرقاشي حدثنا وهب حدثنا عبد الرحمن بن -زيد --------عن القاسم بن مخيمرة عن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يبني علي القبور	35	9014438315951723919	138	244.5	110	170	81.17646789550781	25	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0011380-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1053	true	1593986943530891826	198	268	1073	1425	1576	300	عن عثمان بن حنيف انه قال ان رجلا ضريرا----- اتي النبي صلي الله عليه والهوسلم فقال ادع الله ان يعافيني فقال صلي الله عليه والهوسلم ان شءت دعوت وان شءت صبرت وهو خير ---قال فادعه فامره صلي الله عليه والهوسلم ان يتوضا فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك----- نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي في حاجتي---- لتقضي اللهم -شفعه في	1053	8294777287230442931	Shamela0011380-ara1.ms188	false	2210093534936169365	98	158	468	758	1443	300	عن عثمان بن حنيف-------- ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه و----سلم فقال ادع الله ان يعافيني -قال----------------------- ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك قال فادعه فامره -----------------------ان يتوضا ويحسن وضوءه------------- ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة ا--------ني اتوجه بك الي ربي في حاجتي هذه لتقضي اللهم فشفعه في	188	9014438315951723919	268	446.0	212	370	72.43243408203125	46	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0011380-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1099	true	5382847690772794135	157	197	826	1010	1615	300	عملت بقول الله تعالي فصل لربك------ واطعت الله ونحرت له هل هذا عبادة فلا بد ان يقول نعم فق--ل له فان نحر-ت لمخلوق نبي او اجنبي او غيرهما هل اشركت في هذه العبادة غير الله فلا-بد ان يقر ويقول نعم	1099	8294777287230442931	Shamela0011380-ara1.ms168	false	-3349762401754909106	29	66	131	297	1444	300	------قال الله------ فصل لربك وانحر واطعت الله ونحرت له هل هذا عبادة فلا بد ان يقول نعم فيقال له فاذا ذبحت لمخلوق نبي او ملك-- او غيرهما هل اشركت في هذه العبادة--------- فلا بد ان -----يقول نعم	168	9014438315951723919	146	234.5	112	194	75.25772857666016	27	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0011380-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1729	true	2493320577932288194	49	89	249	440	1486	300	يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله------------------- وتقولون قال ابو-بكر وعمر حتي ان ابن عمر لما سءل-- عنها افتي بالاباحة فعارضوه بقول اب--------------------------------------يه فقال لهم امر رسول الله------------------- احق ان يتبع ام امر عمر كل ذلك	1729	8294777287230442931	Shamela0011380-ara1.ms048	false	-4974400569052082428	1	56	5	265	1527	300	يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر وكذلك- ابن عمر لما سالوه عنها فامر بها----- فعارضوه بقول عمر فبين ان عمر يرد ما يقولونه فالحوا عليه فقال ----امر رسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان يتبع ام امر عمر مع علم	48	9014438315951723919	163	242.0	125	270	60.37036895751953	28	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0011380-ara1