id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0000040Vols-ara1.ms0923	false	-2138470631772039581	46	144	235	781	1611	300	ابن تيمية عبد خذله الله------ واضله واعماه واصمه واذله بذلك صرح الاءمة الذين بينوا فساد احواله وكذب اقواله ومن اراد ذلك فعليه بمطالعة كلام الامام المجتهد المتفق علي امامته وجلالته وبلوغه مرتبة الاجتهاد ابي الحسن السبكي وولده التاج والشيخ الامام العز بن جماعة واهل عصرهم وغيرهم من الشافعية والمالكية والحنفية-ولم يق-صر اعتراضه علي متاخري السلف الصوفية بل اعترض علي مثل عمر -بن الخطاب------------- وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه--ما -----والحاصل انه لا يقام لكلامه وزن بل يرمي في كل وعر وحزن ويعتقد فيه انه مبتدع ضال مض-ل غال عامله الله------ بعدله واجارنا من مثل طريقته وعقيدته وفعله	923	8294777287230442931	Shamela0009943-ara1.ms002	true	-9103693377750852626	56	160	304	872	1598	300	ابن تيمية عبد خذله الله تعالي واضله واعماه واصمه واذله بذلك صرح الاءمة الذي- بينوا فساد احواله وكذب اقواله ومن اراد ذلك فعليه بمطالعة كلام الامام المجتهد المتفق علي امامته وجلالته وبلوغه مرتبة الاجتهاد ابي الحسن السبكي وولده التاج والشيخ الامام العز بن جماعة واهل عص-------رهم من الشافعية والمالكية والحنفية ولم يقتصر اعتراضه علي متاخري------ الصوفية بل اعترض علي مثل عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه كما ياتي والحاصل انه لا يقام لكلامه وزن بل يرمي في كل وعر وحزن ويعتقد فيه انه مبتدع ضال جاهل غال عامله الله تعالي بعدله واجارنا من مثل طريقته وعقيدته وفعله	2	-2210038886680268137	530	985.5	434	582	91.06529235839844	91	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0009943-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0923	false	-2138470631772039581	46	145	235	786	1611	300	ابن تيمية عبد خذله الله------ واضله واعماه واصمه واذله بذلك صرح الاءمة الذين بينوا فساد احواله وكذب اقواله ومن اراد ذلك فعليه بمطالعة كلام الامام المجتهد المتفق علي امامته وجلالته وبلوغه مرتبة الاجتهاد ابي الحسن السبكي وولده التاج والشيخ الامام العز بن جماعة واهل عصرهم وغيرهم من الشافعية والمالكية والحنفية-ولم يق-صر اعتراضه علي متاخري السلف الصوفية بل اعتر-ض علي مثل عمر بن الخطاب------------- وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه--ما -----والحاصل انه لا يقام لكلامه وزن بل يرمي في كل وعر وحزن ويعتقد فيه انه مبتدع ضال مض--ل غال عامله الله------ بعدله واجارنا من مثل طريقته وعقيدته وفعله امين	923	8294777287230442931	Shamela0009943-ara1.ms008	true	6389146747178946097	96	201	521	1096	1655	300	ابن تيمية عبد خذله الله تعالي واضله واعماه واصمه واذله بذلك صرح الاءمة الذين بينوا فساد احواله وكذب اقواله ومن اراد ذلك فعليه بمطالعة كتاب الامام المجتهد المتفق علي امامته وجلالته وبلوغه مرتبة الاجتهاد ابي الحسن السبكي وولده التاج والشيخ الامام العز بن جماعة واهل عص-------رهم من الشافيعة والمالكية والحنفية ولم يقتصر اعتراضه علي متاخري------ الصوفية بل اعتراض علي مثل عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه كما ياتي والحاصل انه لا يقام لكلامه وزن بل يرمي في كل وعر وحزن ويعتقد فيه انه مبتدع ضال وجاهل غال عامله الله تعالي بعدله واجارنا من مثل طريقته وعقيدته وفعله امين	8	-2210038886680268137	532	990.0	435	588	90.47618865966797	91	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0009943-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0919	false	-6829678614269289567	34	83	174	416	1567	300	ولابن تيمية رد عليه وفي بمقصد الرد و-استيفاء اضربه لكنه خلط الحق المبين بما يشوبه كدرا في صفو مشر---------------------------------------------------به يري حوادث لا مبدا لاولها في الله سبحانه عما يظن به لو كان حيا يري قولي ويفهمه رددت ما قال اقفو اثر سبسبه كما رددت عليه ب--الطلاق وفي ترك الزيارة	919	8294777287230442931	Shamela0009943-ara1.ms021	true	5857108233354792249	70	132	360	654	1473	300	ولابن تيمية رد عليه وفي بمقصد الرد و استيفاء اضربه لكنه خلط الحق المبين بما يشوبه كدر- في صفو مشربه يحاول الحشو اني كان فهو له حثيث سير بشرق او بمغربه يري حوادث لا مبدا لاولها في الله سبحانه عما يظن به لو كان حيا يري قولي ويسمعه رددت ما قال ردا غير مشت-به كما رددت عليه في الطلاق وفي ترك الزيادة	21	-2210038886680268137	224	417.5	177	296	75.67567443847656	43	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0009943-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0322	false	-7381776338931011211	195	235	1078	1313	1640	300	ثم تعجب من المتسمين بالاسلام المتسمين باهل السنة والجماعة كيف اتخذوا هذه العظيمة مذهبا ولا يغرنك تسترهم بالبلكفة اي قولهم بلا كيف فانه من منصوبات اشياخهم والقول ما قال بعض العدلية فيهم-------------------------------------------------- قد شبهوه بخلقه وتخوفوا شنع الوري فتستروا بالبلكفة	322	8294777287230442931	Shamela0009943-ara1.ms116	true	-1489459065425344082	84	129	426	694	1598	300	ثم تعجب من المتسمين بالاسلام المتسمين باهل السنة والجماعة كيف اتخذوا هذه العظيمة مذهبا ولا يغرنك تسترهم بالبلكفة----------------- فانه من منصوبات اشياخهم والقول ما قال بعض العدلية فيهم كامل لجماعة سموا هواهم سنة لجماعة حمر لعمري موكفه قد شبهوا بخلقه وتخوفوا شنع الوري فتستروا بالبلكفة	116	-2210038886680268137	217	408.0	181	285	76.14035034179688	34	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0009943-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0297	false	4085032804864395165	13	91	74	480	1539	300	اولا بالكلام في كذا او لان مسالة الكلام----- اشهر اجزاءه حتي كثر فيه التناحر والسفك فغلب عليه او لانه يورث قدرة علي الكلام في الشرعيات ومع الخصم قد ذكر التفتازاني في شرح العقاءد النسفية في وجه تسمية علم العقاءد بعلم الكلام وجوها ستة وكلها مرجوحة واليك نصه 1 ان عنوان مباحث ذلك العلم كان----------------------------------------- قولهم----- الكلام في كذا 2 لانه يورث قدرة علي الكلام في تحقيق الشرعيات والزام الخصوم كالمنطق للفلسفة 3 لانه اول ما يجب من العلوم	297	8294777287230442931	Shamela0009943-ara1.ms118	true	8195673201973972796	68	108	373	593	1708	300	قولهم الكلام في كذا او لان مسالة الكلام كانت اشهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مباحثه واكثرها نزاعا وجدلا حتي انه قتل كثير من اهل الحق لعدم قولهم بخلق القران ------او لانه يورث قدرة---- الكلام في تحقيق الشرعيات والزام الخصوم كالمنطق للفلسفة-- لانهم يسمو-------ن العلم -	118	-2210038886680268137	139	194.5	115	457	30.415754318237305	17	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0009943-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0503	false	-1885466201487535436	150	173	852	957	1656	300	لقد طفت في تلك المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر- علي ذقن او قارعا سن نادم	503	8294777287230442931	Shamela0009943-ara1.ms121	true	4817185668241492927	118	141	639	745	1551	300	لقد طفت في تلك المعاهد كلها وسرحت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءرا علي ذقن او قارعا سن نادم	121	-2210038886680268137	103	199.0	80	106	97.16981506347656	21	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0009943-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0506	false	8304782363155933267	274	300	1487	1626	1626	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا-	506	8294777287230442931	Shamela0009943-ara1.ms121	true	4817185668241492927	194	219	1007	1144	1551	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا--- وحشة في جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول دهرنا سوي ان جمعنا	121	-2210038886680268137	129	240.0	105	140	92.14286041259766	21	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0009943-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0923	false	-2138470631772039581	155	213	832	1155	1611	300	ويلزم اهل هذا المذهب الجسمية والمحاذاة والاستقرار اي فلعله--- بعض الاحيان كان يصرح بتلك اللوازم فنسبت اليه وم----من نسب اليه ذلك من اءمة الاسلام المتفق علي جلالته وامامته وديانته وانه الثقة العدل المرتضي المحقق المدقق فلا يقول شيءا الا عن تثبت وتحقق ومزيد احتياط وتحر لا سيما ان نسب الي مسلم ما يقتضي كفره وردته وضلاله واهدار دمه	923	8294777287230442931	Shamela0009943-ara1.ms144	true	6709610139536877286	16	72	95	405	1624	300	ويلزم اهل---- المذهب الجسمية والمحاذاة والاستقرار--- فلعله في بعض الاحيان كان يصرح بتلك اللوازم فنسب- اليه سيما ومن نسب اليه ذلك من اءمة الاسلام المتفق علي جلالته وامامته وديانيه وانه الثقة العدل-------- المحقق المدقق فلا يقول شيءا الا عن -ثبت وتحقق ومزيد احتياط وتحر س---يما ان نسب الي مسلم ما يقتضي كفره وردته وضلاله واهدار دمه	144	-2210038886680268137	299	550.0	245	330	90.60606384277344	46	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0009943-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0123	false	963818919087311900	184	239	968	1283	1603	300	والطاعة للاءمة وامير المءمنين البر والفاجر ومن ولي الخلافة فاجمع------ الناس ورضوا به ومن غلبهم بالسيف-------------- وسمي امير المءمنين والغزو ماض مع الامراء الي يوم القيامة البر والفاجر------------------- واقامة الحدود الي الاءمة و---ليس لاحد ان يطعن عليهم و---ينازعهم ودفع الصدقات اليهم جاءز------- من دفعها اليهم اجزات عنهم برا كان او فاجرا وصلاة الجمعة خلفه وخلف	123	8294777287230442931	Shamela0009943-ara1.ms172	true	1199820019991873687	234	300	1155	1520	1520	300	والطاعة للاءمة وامير المءمنين البر والفاجر ومن ولي الخلافة فاجتمع عليه الناس ورضوا به ومن غلبهم بالسيف حتي صار خليفة وسمي امير المءمنين والغزو ماض مع الامراء الي يوم القيامة البر والفاجر لا يترك وقسمة الفء واقامة الحدود الي الاءمة ماض ليس لاحد ان يطعن عليهم ولا ينازعهم ورفع الصدقات اليهم جاءزة نافذة من دفعها اليهم اجزات عنه- برا كان او فاجرا وصلاة الجمعة خلفه وخلف-	172	-2210038886680268137	309	555.0	255	367	84.19618225097656	50	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0009943-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0129	false	-3981174584089245643	1	28	6	166	1700	300	والطاعة للاءمة وامير المءمنين البر والفاجر ومن ولي الخلافة فاجتمع عليه الناس ورضوا به ومن غلبهم بالسيف-------------- وسمي امير المءمنين والغزو ماض مع الامراء الي يوم القيامة	129	8294777287230442931	Shamela0009943-ara1.ms172	true	1199820019991873687	234	264	1155	1329	1520	300	والطاعة للاءمة وامير المءمنين البر والفاجر ومن ولي الخلافة فاجتمع عليه الناس ورضوا به ومن غلبهم بالسيف حتي صار خليفة وسمي امير المءمنين والغزو ماض مع الامراء الي يوم القيامة	172	-2210038886680268137	160	311.0	133	174	91.95402526855469	27	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0009943-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0121	false	-6788458169623824788	62	187	337	952	1558	300	رسول الله صلي الله عليه والهوسلم كانوا يقولون 1 الرضا بقضاء الله والتسليم لامر الله والصبر علي حكم الله 2 الاخذ بما امر الله--- والنهي عما نهي الله------ عنه 3 الاخلاص بالعمل لله 4 الايمان بالقدر خيره وشره من الله 5 ترك المراء والجدال والخصومات في الدين 6 المسح علي الخفين 7 الجهاد مع اهل القبلة 8 ------الصلاة علي من مات من اهل القبلة سنة 9 الايمان يزيد وينقص قول وعمل 10 --------------------------القران كلام الله 11 الصبر --------------------------------------------------------تحت لواء السلطان علي ما كان منهم من عدل او جور ولا يخرج علي الامراء بالسيف وان جاروا 12 لا ينزل احد من اهل التوحيد جنة ولا نارا لا يكفر احد من اهل التوحيد بذنب وان عملوا -الكباءر -الكف ع---------ن اصحاب----- محمد صلي الله عليه والهوسلم -افضل الناس	121	8294777287230442931	Shamela0009943-ara1.ms173	true	8905389112699767975	180	300	929	1555	1555	300	رسول الله صلي الله عليه ----وسلم اولها--------- الرضا بقضاء الله والتسليم لامر الله والصبر تحت حكمه و-----الاخذ بما امر الله به والنهي عما نهي الله تعالي عنه و---اخلاص -العمل لله -والايمان بالقدر خيره وشره و---------ترك المراء والجدال والخصومات في الدين و-المسح علي الخفين و-الجهاد مع كل خليفة بر وفاجر والصلاة علي من مات من اهل القبلة -----والايمان----------- قول وعمل يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية والقران كلام الله منزل علي قلب نبيه صلي الله عليه وسلم غير مخلوق من حيث تلي والصبر تحت لواء السلطان علي ما كان منه- من عدل او جور ولا نخرج علي الامراء بالسيف وان جاروا و------------------------------------------لا يكفر احد من اهل التوحيد -----وان عملوا بالكباءر والكف عما شجر بين اصحاب رسول الله صلي الله عليه ----وسلم وافضل الناس-	173	-2210038886680268137	466	715.0	374	729	63.92318344116211	68	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0009943-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0123	false	963818919087311900	252	293	1351	1565	1603	300	ومن خرج علي امام من اءمة المسلمين و---كان الناس قد اجتمعوا عليه واقروا له بالخلافة باي وجه من الوجوه اكان بالرضا او بالغلبة فقد شق---- الخارج عصا المسلمين وخالف الاثار عن رسول الله------------------- فان مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية هذا	123	8294777287230442931	Shamela0009943-ara1.ms173	true	8905389112699767975	42	86	210	434	1555	300	ومن خرج علي امام من اءمة المسلمين وقد كان الناس اج----معوا عليه واقروا له بالخلافة باي وجه -----------كان بالرضا او -الغلبة فقد شق هذا الخارج عصا المسلمين وخالف الاثار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية ولا	173	-2210038886680268137	194	339.5	156	240	80.83333587646484	34	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0009943-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0866	false	7863899058422807353	55	98	305	535	1569	300	وامرهم------ ان يجلسوا للناس وان يحدثوا بالاحاديث----- فيها الرد علي المعتزلة والجهمية وان يحدثوا---------- في الرءية ف---جلس عثمان بن ابي شيبة في مدينة المنصور ووضع له منبر واجتمع عليه نحو من ثلاثين الفا من الناس وجلس ابوبكر بن ابي شيبة في مسجد الرصافة	866	8294777287230442931	Shamela0009943-ara1.ms187	true	6723405934808007635	36	78	183	413	1538	300	وامر العلماء ان يجلسوا للناس وان يحدثوا بالاحاديث التي فيها الرد علي المعتزلة والجهمية وان يحدثوا بالاحاديث في الرءية حتي جلس عثمان بن ابي شيبة في مدينة المنصور ووضع له سريد واجتمع عليه نحو من ثلاثين الفا من الناس ------------------------في مسجد الرصافة	187	-2210038886680268137	199	346.0	161	254	78.3464584350586	36	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0009943-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0506	false	8304782363155933267	136	227	758	1249	1626	300	الدين فلم يصنع اليه شيءا فلما كان الغد وعط ابن القدوة الناس من الغدوة بالجامع فحمد الله وصلي علي النبي وقال ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدي---------ن ايها الناس لا نقول الا-ما صح عندنا من رسول الله صلي الله عليه والهوسلم واما علم ارسطو وكفريات ابن سينا وفلسفة الفارابي فلا نعلمها فلاي جهة تسنم بالامس شيخ من شيوخ الاسلام يذب عن دين الله وسنة نبيه فبكي وبك-----------------ت الكرامية واستعانوا وثار الناس من كل جانب وامتلا الناس فتنة وبلغ ذلك السلطان غياث الدين فسكن الفتنة واوعد الناس باخراج فخر	506	8294777287230442931	Shamela0009943-ara1.ms192	true	-7863379243179175420	89	169	511	929	1660	300	الدين عليه وشتمه-------- فلما كان-------------------------- من الغد جلس ابن عم مجد الدين فوعظ الناس--- وقال ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ال عمران ايها الناس لا نقول الا ما صح ع------ن رسول الله صلي الله عليه ----وسلم واما قول ارسطو وكفريات ابن سينا وفلسفة الفارابي فلا نعلمها فلاي شء يشت-م بالامس شيخ من شيوخ الاسلام يذب عن دين الله تعال---------ي وبكي فابكي الناس وضجت الكرامية---------- وثاروا---- من كل ناحية فارسل-------------------- السلطان الجند----- فسكنهم وامر الرازي بالخروج قال ----	192	-2210038886680268137	303	452.5	241	518	58.49420928955078	47	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0009943-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0261	false	-6814947481325844914	54	184	290	989	1579	300	الاصلح في عباده ابو علي نعم الاشعري ما------تقول في ثلاثة اخوة احدهم كان---- مءمنا برا تقيا والثاني كان كافرا فاسقا و-----الثالث كان صغيرا فماتوا -كيف حالهم---- الجباءي اما الزاهد ففي الدرجات واما الكافر ففي الدركات واما الصغير ففي اهل السل---امة الاشعري ان اراد الصغير ان يذهب الي درجات الزاهد هل يءذن له----- الجباءي لا لانه يقال له ان اخاك انما وصل الي هذه الدرجات بسبب طاعاته الكثيرة وليس لك تلك الطاعات----- الاشعري فان قال ذلك الصغير التقصير ليس مني فانك ما ابقيتني ولا اقدرتني علي الطاعة----- الجباءي يقول الباري جل-وعلا كنت اعلم انك لو بقيت لعصيت وصرت مستحقا للعذاب الاليم فراعيت مصلحتك----- الاشعري -لو قال الاخ الكافر يا اله العالمين كما علمت حاله فقد علمت حالي فلم راعيت مصلحته دوني----- الجباءي -انك مجنون الاشعري لا بل-------- وقف حمار الشيخ في -	261	8294777287230442931	Shamela0009943-ara1.ms193	true	6704297808660819051	58	196	302	1041	1573	300	الاصلح علي الله تعالي فمنعه الاشعري وقال ما تقول في ثلاثة اخوة احدهم كان برا مءمن----ا نقيا والثاني---- كافرا فاسقا شقيا والثالث كان صبي-ا فماتوا فكيف حالهم قال الجباءي اما الزاهد ففي الدرجات واما الكافر ففي الدركات واما الصغير فمن اهل السلم فقال الاشعري ان اراد الصغير ان يذهب الي درجات الزهد---- يءذن له فقال الجباءي لا لانه يقال له ان اخاك انما وصل الي هذه الدرجة بحس-ب طاع-ته الكثيرة وليس لك تلك الطاعات فقال الاشعري فان قال ذلك الصغير التقصير ليس مني فانك ما ابقيتني ولا اقدرتني علي الطاعة فقال الجباءي يقول الباري جل وعلا---- اعلم انك لو بقيت لعصيت وصرت مستحقا للعذاب الاليم فراعيت مصلحتك فقال الاشعري فلو قال الاخ الكافر يا اله العالمين كما علمت حاله فقد علمت حالي فلم ر-عيت مصلحته دوني فقال الجباءي وسوست فقال الاشعري ما وسوست ولكن وقف حمار الشيخ علي	193	-2210038886680268137	632	1086.0	512	759	83.2674560546875	102	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0009943-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0265	false	-7343863418587228423	28	57	147	302	1553	300	انا فلان بن فلان كنت قلت- بخلق القران وان الله------ لا يري بالابصار وان افعال الشر انا افعلها وانا تاءب مقلع معتقد للرد علي المعتزلة وخرج بفضاءحهم ومعايبهم وكان	265	8294777287230442931	Shamela0009943-ara1.ms193	true	6704297808660819051	1	31	6	167	1573	300	انا فلان بن فلان كنت اقول بخلق القران -ان الله تعالي لا يري بالابصار وان افعال الشر انا افعلها وانا تاءب مقلع معتقد الرد علي المعتزلة مبين لفضاءحهم ومعايبهم واخذ	193	-2210038886680268137	142	257.5	113	162	87.6543197631836	23	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0009943-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0868	false	-4427605216605824622	153	182	806	963	1618	300	بنفسي انا فلان بن فلان كنت اقول بخلق القران وان الله لا تراه ------الابصار وان افعال الشر انا افعلها وانا تاءب مقلع معتقد للرد علي المعتزلة مخرج لفضاءحهم ومعايبهم	868	8294777287230442931	Shamela0009943-ara1.ms193	true	6704297808660819051	0	30	0	162	1573	300	بنفسي انا فلان بن فلان كنت اقول بخلق القران -ان الله تعالي لا يري بالابصار وان افعال الشر انا افعلها وانا تاءب مقلع معتقد الرد علي المعتزلة مبين لفضاءحهم ومعايبهم	193	-2210038886680268137	144	275.5	117	163	88.34355926513672	23	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0009943-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0115	false	4549966944300334011	185	243	985	1299	1595	300	الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وبسنة نبينا صلي الله عليه والهوسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله------ وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي	115	8294777287230442931	Shamela0009943-ara1.ms195	true	-5011631211266431554	234	286	1315	1598	1659	300	الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكلام ربنا و--------سنة نبينا صلي الله عليه ----وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول--- ابو عبد الله احمد-------- بن حنبل نضر الله تعالي وجهه ورفع درج-------------ته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الي -	195	-2210038886680268137	268	490.5	218	320	83.75	42	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0009943-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0230	false	5168031876224680801	103	222	522	1154	1563	300	لا يرون تاويل ما ورد من الصفات الي ان كان بعد السبعماءة من سني الهجرة اشتهر بدمشق واعمالها تقي الدين ابو العباس احمد -----------------------------بن تيمية الحراني وتصدي للانتصار لمذهب السلف وبالغ في الرد علي مذهب الاشاعرة وصدع بالنكيرة عليهم وعلي الرافضة وعلي الصوفية فافترق الناس فيه فريقان فريق يقتدي به ويعول علي اقواله ويعمل برايه ويري انه شيخ الاسلام واجل حفاظ اهل الملة الاسلامية وفريق يبدعه ويضلله ويزري عليه باثباته الصفات وينتقد عليه مساءل منها ما له فيه سلف ومنها ما زعموا انه خرق فيه الاجماع ولم يكن له فيه سلف وكانت له ولهم خطوب كثيرة وحسابه وحسابهم علي الله الذي لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء وله الي وقتنا هذا عدة اتباع بالشام وقليل بمصر	230	8294777287230442931	Shamela0009943-ara1.ms195	true	-5011631211266431554	0	104	0	565	1659	300	لا يرون تاويل ما ورد من الصفات الي ان كان بعد السبعماءة من سني الهجرة اشتهر بدمشق واعمالها تقي الدين ابو العباس احمد بن عبد الحليم بن عبد السلام ابن تيمية الحراني فتصدي للانتصار لمذهب السلف وبالغ في الرد علي----- الاشعرية وصدع بالنكير -عليهم وعلي الرافضة وعلي الصوفية فافترق الناس فيه فريقين فريق يقتدي به ويعول علي اقواله ويعمل برايه ويري انه شيخ الاسلام واجل حفاظ الانام------------- وفريق يبدعه ويضلله ويزري عليه باثبات- الصفات وينتقد عليه مساءل معروفة------------------------------------------------------------------ وكانت له ولهم خطوب كثيرة وحسابه وحسابهم علي الله الذي لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء وله الي وقتنا هذا---- اتباع بالشام و------مصر	195	-2210038886680268137	521	971.5	424	661	78.8199691772461	87	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0009943-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0275	false	-4180027241243236901	0	41	0	219	1616	300	وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله------ وجهه ورفع درجته واجزل مثوبت ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي	275	8294777287230442931	Shamela0009943-ara1.ms195	true	-5011631211266431554	250	286	1399	1598	1659	300	وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول--- ابو عبد الله احمد-------- بن حنبل نضر الله تعالي وجهه ورفع درجت--------------ه قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الي -	195	-2210038886680268137	187	343.5	153	225	83.11111450195312	29	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0009943-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0283	false	5861782749238071133	60	120	334	655	1584	300	-قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وبسنة نبينا صلي الله عليه والهوسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله------ وجهه ورفع درجته واجزل مثوبت ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي	283	8294777287230442931	Shamela0009943-ara1.ms195	true	-5011631211266431554	233	286	1308	1598	1659	300	وقولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكلام ربنا و--------سنة نبينا صلي الله عليه ----وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول--- ابو عبد الله احمد-------- بن حنبل نضر الله تعالي وجهه ورفع درجت--------------ه قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الي -	195	-2210038886680268137	274	494.5	223	328	83.53658294677734	42	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0009943-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0116	false	-7575662684687258557	1	162	4	741	1379	300	من ذلك شيءا 2 وان الله عز وجل اله واحد لااله الا هو فرد صمد --------------لم يتخذ صاحبة ولا ولدا 3 وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق 4 وان الجنة و------النار حق 5 وان الساعة--- اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور 6 وان الله استوي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي -7 وان له وجها بلا كيف كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام 8 وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي-- وكما قال بل يداه مبسوطتان 9 وان------ له عينا بلا كيف كما قال تجري باعيننا ---10 وان من زعم ان------------------------------------------------------ اسماء الله غيره كان ضالا 11 وان لل------------------------------------ه علما كما قال انزله بعلمه------- وكما قال وما-------تحمل من انثي ولا-تضع الا-بعلمه 12 ونثبت لله------ السمع والبصر ولا ننف-ي ذلك --------------كما نفته المعتزلة والجهمية والخوارج 13 وثبت ان لله قوة كما قال او لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة 14 ونقول -------------------------------------------ان كلام الله غير مخلوق	116	8294777287230442931	Shamela0009943-ara1.ms196	true	-343637305082817334	57	223	318	1111	1531	300	من ذلك شيءا-- وان الل-----------ه واحد احد--------- فرد صمد لا اله الا هو لم يتخذ صاحبه ولا ولدا و--ان محمدا عبده ورسوله وا-------------------------ن الجنة حق وان النار حق وا--ن الساعة حق اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور-- وان الله ------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان--------------------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة وان له عين-------ين كما قال تجري باعيننا القمر وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان لله اسماء لا يقال غير اله ولا يقال كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه النساء وكما قال تعالي وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه فاطر وفصلت واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله تعالي كما نفته المعتزلة واثبتوا له ال--------------------قوة كما قال او لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة فصلت وذكر مذهبهم في القدر الي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق	196	-2210038886680268137	497	748.5	385	942	52.76008605957031	92	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0009943-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0283	false	5861782749238071133	238	284	1291	1511	1584	300	وان الله استوي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها بلا كيفكما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي-- وكما قال بل يداه مبسوطتان وان-------- له عينا بلا كيف كما قال تجري باعيننا	283	8294777287230442931	Shamela0009943-ara1.ms196	true	-343637305082817334	98	132	499	659	1531	300	وان الله ------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان--------------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة وان له عين-------ين كما قال تجري باعيننا	196	-2210038886680268137	140	240.5	109	230	60.869564056396484	27	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0009943-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0318	false	-6833489262170606252	183	232	1001	1233	1542	300	في الابانة وان الله استوي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها بلا كيف كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي-- وكما قال بل يداه مبسوطتان وان-------- له عينا بلا كيف كما قال تجري باعيننا	318	8294777287230442931	Shamela0009943-ara1.ms196	true	-343637305082817334	96	132	489	659	1531	300	في القبور -وان الله ------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان---------------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة وان له عين-------ين كما قال تجري باعيننا	196	-2210038886680268137	146	246.5	114	242	60.3305778503418	27	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0009943-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0972	false	1977666823853293735	25	87	124	415	1589	300	ابي حنيفة انه سءل----- عمن يقول لا اعرف ربي------- في السماء او في الارض -قال كفر لان الله ي------قول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سماواته فقال الساءل انه يقول علي العرش ولكن لا ادري العرش في السماء او في الارض فقال انه اذا انكر انه في السماء كفر لانه تع---------------------------------------------------------------------الي في اعلي عليين وانه ليدعي من اعلي لا من اسفل	972	8294777287230442931	Shamela0009943-ara1.ms322	true	-8859482379042073963	28	105	142	500	1486	300	ابا حنيفة رضي الله عنه عمن قا-ل لا اعرف ربي سبحانه في السماء ام في الارض فقال كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سماوات- فقالت قلت فان علي ال-------عرش ولكن لا ادري العرش في السماء ام في الارض فقال رضي الله عنه هو كافر---------- لانه انكر انه في السماء ومن انكر انه في السماء فقد كفر وزاد غيره لان الله تعالي في اعلي عليين وهو --يدعي من اعلي لا من اسفل	322	-2210038886680268137	223	378.5	171	379	58.83905029296875	37	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0009943-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0489	false	-1517499802205505900	249	300	1304	1546	1546	300	ابو جعفر الهمداني---- مجلس وعظ ابي المعالي فقا-------------------------ل كان الله ------ولا عرش وهو الان علي ما كان عليه فقال------ ابو جعفر اخبرنا يا استاذ عن هذه الضرورة التي نجدها--------------- ما قال عارف قط يا الله الا وجد من قلبه ضرورة تطلب العلو لا يلتفت يمنة ولا يسرة فكيف ندفع هذه الضرورة-	489	8294777287230442931	Shamela0009943-ara1.ms323	true	1430135972784123507	2	63	9	302	1501	300	ابا جعفر الهمداني حضر مجلس امام الحرمين وهو يتكلم في نفي صفة العلو ويقول كان الله تعالي ولا عرش وهو الان علي ما كان ف-----قال الشيخ ابو جعفر اخبرنا يا استاذ عن هذه الضرورة التي نجدها في قلوبنا فانه ما قال عارف قط يا الله الا وجد في قلبه ضرورة بطلب العلو لا يلتفت يمنه ولا يسره فكيف تدفع هذ- الضرورة	323	-2210038886680268137	209	348.5	163	299	69.89966583251953	38	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0009943-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0103	false	2948928300688114698	0	62	0	304	1558	300	تقول وسبح رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فمازال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك انه لا يستشفع بالله ------علي احد من خلقه----- شان الله------ اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان عرشه علي سماواته لهكذا وقال باصابعه مثل القبة عليه وانه ليءط به اطيط الرحل بالراكب قال ابن بشار ان الله ------فوق عرشه وعرشه فوق سماواته	103	8294777287230442931	Shamela0009943-ara1.ms328	true	3621972838164510783	39	86	202	426	1515	300	تقول وسبح رسول الله صلي الله عليه ----وسلم فمازال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك انه لا يستشفع بالله تعالي علي احد من خلقه شانه شان الله تعالي اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي فوق عرشه وعرشه فوق سماواته	328	-2210038886680268137	201	367.0	158	327	61.467891693115234	41	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0009943-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0969	false	3652242110067831286	220	263	1147	1367	1564	300	امية بن ابي الصلت الذي انشده للنبي فاستحسنه وقال امن شعره وكفر قلبه مجدوا الله فهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء الاعلي الذي سبق النا س وسوي فوق السماء سريرا شرجعا ما يناله بصر ال عين تري دونه الملاءك صورا	969	8294777287230442931	Shamela0009943-ara1.ms328	true	3621972838164510783	100	135	501	676	1515	300	امية بن ابي الصلت خفيف--------------------------------------------- مجدوا الله فهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء العالي الذي بهر النا س وسوي فوق السماء سريرا شرجعا لا يناله طرف العي ن تري حوله الملاءك صورا	328	-2210038886680268137	157	284.0	123	220	71.36363983154297	28	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0009943-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0508	false	6018015638513978703	72	289	390	1461	1507	300	لما كان الاستواء علي العرش وهو سرير الملك لا يحصل الا مع الملك جعلوه كناية عن الملك فقالوا استوي فلان علي البلد يريدون ملك وان لم يقعد علي السرير البتة وانما عبروا عن حصول الملك بذلك لانه اصرح واقوي في الدلالة من ان يقال فلان ملك ونحوه قولك يد فلان مبسوطة و يد فلان مغلولة بمعني انه جواد --وبخيل -لا فرق بين العبارتين الا-فيما قلت حتي ان من لم تبسط يده قط بالنوال او لم يكن له يد راسا قيل فيه يده مبسوطة لانه لا فرق عندهم بينه وبين قوله جواد ومنه قوله تعالي وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم اي هو بخيل بل يداه مبسوطتان اي هو جواد من غير تصور يد ولا غل ولا بسط والتفسير بالنعمة والتمحل للتسمية من ضيق العطن ويقول الرازي واقول انا لو فتحنا هذا الباب لانفتحت تاويلات الباطنية فانهم يقولون----- المراد من قوله ف-----اخلع نعليك الاستغراق في خدمة الله تعالي من غير تصور نعل وقوله------ يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم المراد منه تخليص ابراهيم عليه السلام من يد ذلك الظالم من غير ان يكون هناك نار وخطاب البتة وكذا القول في كل ما ورد في كتاب الله تعالي بل القانون انه يجب حمل كل لفظ ورد في القران علي حقيقته الا اذا قامت دلالة عقلية قطعية توجب الانصراف عنه وليت من لم يعرف شيءا لم يخض فيه	508	8294777287230442931	Shamela0009943-ara1.ms330	true	6300970169456564977	37	242	229	1246	1547	300	لما كان الاستواء علي العرش وهو سرير الملك لا يحصل الا مع الملك جعلوه كناية عن الملك فقالوا استوي فلان علي العرش يريدون ملك وان لم يقعد علي العر-ش البتة وانما عبروا عن حصول الملك بذلك لانه اشرح وابسط وادل علي صورة الامر----------- ونحوه قولك يد فلان مبسوطة و-يد فلان مغلولة بمعني انه جواد او بخيل ولا فرق بين العبارتين الا فيما قلت حتي ان من لم يبسط يده قط بالنوال او لم تكن له يد راسا قيل فيه يده مبسوطة لمساواته--- عندهم قولهم جو---------اد ومنه قوله تعالي وقالت اليهود يد الله الاية عفوا الوصف بالبخل ورد عليهم بانه جل جلاله ج----واد من غير تصور يد ولا غل ولا بسط اه وتعقبه الامام قاءلا------------------------------------------ انا لو فتحنا هذا الباب لانفتحت تاويلات الباطنية فانهم يقولون ايضا المراد من قوله تعالي اخلع نعليك الاستغراق في خدمة الله تعالي من غير تصور فعل وقوله تعالي يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم المراد منه تخليص ابراهيم عليه السلام عن يد ذلك الظالم من غير ان يكون هناك نار وخطاب البته وكذا القول في كل ماروي -في كتاب الله تعالي بل القانون انه يجب حمل كل لفظ ورد في القران علي حقيقة -الا اذا قامت دلالة عقلية قطعية توجب الانصراف عنه وليت من لم يعرف شيءا لم يخ- فيه	330	-2210038886680268137	883	1601.0	697	1091	80.93492126464844	164	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0009943-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0488	false	-2755416312735179532	166	237	925	1320	1651	300	والذي نرتضيه رايا وندين الله به عقدا ان اتباع سلف الامة حجة متبعة وهو مستند معظم الشريعة وقد درج صحب الرسول صل---------------------------------------------------------------------ي الله عليه والهوسلم-- علي ترك التعرض لمعانيها ودرك ما فيها وهم صفوة الاسلام المستقلون باعباء الشريعة وكانوا لا يالون جهدا في ضبط قواعد الملة والتواصي بحفظها وتعليم الناس ما يحتاجون اليه منها فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغ-ا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم به- فوق --اهتمامهم بفروع الشريعة	488	8294777287230442931	Shamela0009943-ara1.ms333	true	-2848079300969893758	230	295	1217	1588	1614	300	والذي نرتضيه رايا وندين----- به عقدا--- اتباع سلف الامة فالاو------------------------------------------------لي الاتباع وترك الابتداع والدليل السمعي القاطع في ذلك اجماع الصحابة رضي الله عنه فانهم درجوا علي ترك التعرض لمعاني المتشابهات مع انهم ---------------------------------------كانوا لا يالون جهدا في ضبط قواعد الملة والتواصي بحفظها وتعليم الناس ما يحتاجون اليه منها فلو كان تاويل هذه الظواهر مسنونا او محتوما لاوشك ان يكون اهتما-هم بها فوق الاهتما--م بفر-ع الشريعة	333	-2210038886680268137	262	418.5	213	470	55.74468231201172	39	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0009943-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0113	false	4804114336947686857	163	202	827	1043	1527	300	سبع سماوات بعضها فوق بعض وسبع ارضين بعضها اسفل من بعض وبين الارض العليا ---والسماء الدنيا خمسماءة عام وبين كل سماءين---- مسيرة خمسماءة عام والماء فوق السماء السابعة وعرش الرحمن تبارك وتعالي فوق الماء والله عز وجل علي العرش	113	8294777287230442931	Shamela0009943-ara1.ms364	true	-7015237568412695158	168	206	868	1076	1552	300	سبع سماوات بعضها فوق بعض وسبع ارضين بعضها اسفل من بعض وم-ن الارض العليا الي السماء الدنيا خمسماءة عام وبين كل سماء وسماء مسيرة خمسماءة عام والماء فوق السماء السابعة وعرش الرحمن فو-------------ق الماء والله تعالي- علي العرش	364	-2210038886680268137	190	341.5	154	223	85.20179748535156	33	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0009943-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0114	false	5033587732035467588	105	162	540	847	1549	300	وقلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرب عز وجل يقلبها كيف يشاء ويوعيها ما اراد وخلق الله عز وجل ادم عليه السلام بيده والسماوات والارض يوم القيامة في كفه--------------------------------------------------------------------- ويخرج قوما من النار بيده وينظر اهل الجنة الي وجهه ويرونه فيكرمهم و----------------------------------------يتجلي لهم فيعطيهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعرض عليه العباد يوم الفصل والدين ويتولي حسابهم بنفسه -لا ي-ولي ذلك غيره	114	8294777287230442931	Shamela0009943-ara1.ms364	true	-7015237568412695158	65	164	318	849	1552	300	وقلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن----- يقلبها كيف يشاء ويوعيها ما-اراد-------------------------------------- والسماوات والارض يوم القيامة في كفه كما جاء في الحديث ويضع قدمه في جهنم فينزوي بعضها الي بعض وتقول قط قط ويخرج قوم -من النار بعده وينظر اهل الجنة في و-جهه ويرونه ولا يضامون في رءيته ولا يضارون كما جاء في الحديث يتجلي لهم ويعطيهم ما يتمنون وقال عز من قاءل للذين احسنوا الحسني وزيادة يونس قيل الحسني هي الجنة والزيادة النظر الي وجهه الكريم وقال تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة القيامة ويعرض عليه العباد يوم الفصل والدين يت-ولي حسابهم بنفسه ولا يتولي ذلك غيره	364	-2210038886680268137	240	396.0	197	578	41.522491455078125	35	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0009943-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0328	false	-8632406628151611266	131	222	715	1211	1645	300	وينبغي اطلاق صفة الاستواء من غير تاويل وانه استواء الذات علي العرش لا علي معني القعود والمماسة كما قالت المجسمة والكرامية ولا علي معني العلو والرفعة كما قالت الاشاعرة ولا علي معني الاستيلاء والغلبة كما قالت المعتزلة لان الشرع لم يرد بذلك ولا نقل عن احد من الصحابة ولا نقل من السلف الصالح من اصحاب الحديث بل المنقول عنهم حمله علي الاطلاق وقد روي عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه والهوسلم في قوله سبحانه الرحمن علي العرش استوي قالت الكيف غير معقول والاستواء غير-مجهول والاقرار به واجب والجحود--- كفر	328	8294777287230442931	Shamela0009943-ara1.ms365	true	6470142069042074804	19	83	93	426	1472	300	وينبغي اطلاق صفة الاستواء من غير تاويل وانه استواء الذات علي العرش لا علي معني-------------------------------------------------------- العلو-------- كما قالت الاشعرية ولا علي معني الاستيلاء والغلبة كما قالت المعتزلة لان الشرع لم يرد بذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن ام سلمه زوج النبي صلي الله عليه ----وسلم في قوله عز وجل الرحمن علي العرش استوي قالت الكيف غير معقول والاستواء غير مجهول والاقرار به واجب والجحود به كفر	365	-2210038886680268137	319	590.0	258	500	63.79999923706055	55	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0009943-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0115	false	4549966944300334011	184	300	979	1595	1595	300	قولنا الذي نقول به ودي-انتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وبسنة نبينا صلي الله عليه والهوسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله ب------ه الحق ودفع به الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله ع------ليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفخم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا 1 انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله وم-------ا رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم لا-	115	8294777287230442931	Shamela0009943-ara1.ms367	true	-2472401747775564615	10	115	53	616	1527	300	قولنا الذي نقول به ودينانتنا التي ندين بها التمسك بكلام ربنا و--------سنة نبينا صلي الله عليه و----سلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول--- ابو عبد الله احمد-------- بن حنبل نصر الله وجهه ورفع درج-------------ته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله تعالي به الحق ودفع--- الضلال واوضح--- المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله تعالي عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفخم------------------------ وجملة قولنا-- انا نقر بالله تعالي--- وكتبه ورسله وبما جاء من عند الله تعالي ومما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه و----سلم لا	367	-2210038886680268137	524	933.0	423	638	82.13166046142578	82	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0009943-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0116	false	-7575662684687258557	0	112	0	495	1379	300	نرد من ذلك شيءا 2 وان الله عز وجل اله واحد لا-اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا 3 وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق 4 وان الجنة و------النار حق 5 وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور 6 وان الله استوي -----علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي 7 وان له وجها بلا كيف كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام 8 وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان 9 وان له عين-ا بلا كيف كما قال تجري باعيننا 10 وان من زعم ان اسماء الله------ غيره كان ضالا ---11 وان -لله	116	8294777287230442931	Shamela0009943-ara1.ms367	true	-2472401747775564615	115	213	616	1073	1527	300	نرد من ذلك شيءا-- وان---------------ه واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا و--ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وا--ن الجنة حق وان النار حق وا--ن الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور-- وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي-- وان له وجها كما --------قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام-- وان له يدين بلا كيف كما -------------------قال بل يداه مبسوطتان-- وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيينا و---ان من زعم ان اسماء الله تعالي غيره كان ضالا وندين بان الله	367	-2210038886680268137	416	712.0	323	518	80.30888366699219	75	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0009943-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0117	false	-6188387606619645809	272	300	1402	1554	1554	300	وندين بان الله تعالي يقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن وانه سبحانه يضع السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية عن رسول الله-	117	8294777287230442931	Shamela0009943-ara1.ms367	true	-2472401747775564615	210	236	1058	1193	1527	300	وندين بان الله تعالي يقلب الق-----------لوب بين اصبعين من اصابع الله عز وجل------- يضع السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية عن رسول الله	367	-2210038886680268137	125	231.0	102	153	81.69934844970703	22	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0009943-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0275	false	-4180027241243236901	0	69	0	368	1616	300	وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبت ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله ب------ه الحق ودفع به الضلال وافصح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله------ عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفخم	275	8294777287230442931	Shamela0009943-ara1.ms367	true	-2472401747775564615	27	90	144	493	1527	300	وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول--- ابو عبد الله احمد-------- بن حنبل نصر الله وجهه ورفع درجت--------------ه قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله تعالي به الحق ودفع--- الضلال واوضح--- المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله تعالي عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفخم	367	-2210038886680268137	329	608.0	268	380	86.57894897460938	52	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0009943-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0283	false	5861782749238071133	60	284	334	1511	1584	300	قولنا الذي نقول به ودي-انتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وبسنة نبينا صلي الله عليه والهوسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبت ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله------ به الحق ودفع به الضلال وافصح به المنهاج فقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله ع------ليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفخم و------------------------------------------------------------------علي جميع اءمة المسلمين تري انه يجعل عقيدة امام الحنابلة عدلا لما روي عن الصحابة والتابعين ويعرفه كامام متمسك بالحق ومعتصم به علي وجه يبلغ به مقام العصمة في القول والراي ولكنه في اللمع لا يتحدث عنه ابدا ولا يذكر عنه شيءا ----------------------------------------------------------------------------------------------بل يتفرد بطرح المساءل علي ما يتبناه هو واقامة الدلاءل العقلية عليها 2 ان الاشعري لا يتحدث في كتاب الابانة عن تنزيه الحق جل وعلا عن الج---سم والجسمانية بحماس واسلوب صريح بل يحاول اثبات الصفات الخبرية كالوجه واليدين له سبحانه كما يحاول اثبات استواءه علي عرشه تعالي ويقول وان الله استوي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها بلا كيفكما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عين-ا بلا كيف كما قال تجري باعيننا	283	8294777287230442931	Shamela0009943-ara1.ms367	true	-2472401747775564615	10	200	53	1013	1527	300	قولنا الذي نقول به ودينانتنا التي ندين بها التمسك بكلام ربنا و--------سنة نبينا صلي الله عليه و----سلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول--- ابو عبد الله احمد-------- بن حنبل نصر الله وجهه ورفع درجت--------------ه قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله تعالي به الحق ودفع--- الضلال واوضح--- المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله تعالي عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفخم وجملة قولنا انا نقر بالله تعالي وكتبه ورسله وبما جاء من عند الله تعالي وم--------------------------------------------------------ما رواه الثقات عن رسول الله صلي الل--------------------------ه عليه وسلم لا نرد من ذلك------------------------------------------------------------------ شيءا وانه واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحق وا-------ن الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الل----------------------------------------ه ت---------------عالي مستو- علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما -------قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين بلا كيف كما -------------------قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيينا	367	-2210038886680268137	646	923.0	511	1354	47.710487365722656	99	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0009943-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0318	false	-6833489262170606252	183	232	1001	1233	1542	300	في الابانة وان الله استوي -----علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها بلا كيف كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عين-ا بلا كيف كما قال تجري باعيننا	318	8294777287230442931	Shamela0009943-ara1.ms367	true	-2472401747775564615	156	200	803	1013	1527	300	في القبور -وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما --------قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين بلا كيف كما -------------------قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيينا	367	-2210038886680268137	192	343.0	150	238	80.67227172851562	35	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0009943-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0488	false	-2755416312735179532	220	252	1225	1405	1651	300	فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم به فوق اهتمامهم بفروع الشريعة فاذا ت-صرم عصرهم وعصر ---------التابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك قاطعا بانه الوجه المتبع	488	8294777287230442931	Shamela0009943-ara1.ms369	true	8072757616318905044	6	35	33	197	1583	300	فلو كان تاويل هذه الظواهر حت-----------ما لاوشك ان يكون اهتمامهم به فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم -------عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو-------- الوجه المتبع	369	-2210038886680268137	148	254.0	120	190	77.89473724365234	22	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0009943-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0322	false	-7381776338931011211	195	227	1078	1263	1640	300	ثم تعجب من المتسمين بالاسلام -المتسمين باهل السنة والجماعة كيف اتخذوا هذه العظيمة مذهبا ولا يغرنك تسترهم بالبلكفة اي قولهم بلا كيف فانه من منصوبات اشياخهم والقول ما قال بعض العدلية فيهم	322	8294777287230442931	Shamela0009943-ara1.ms375	true	9033231667322322350	73	101	381	550	1574	300	ثم تعجب من المتسمين بالاسلام والمتسمين باهل السنة والجماعة كيف اتخذوا هذه العظيمة مذهبا ولا يغرنك تسترهم بالبلكفة----------------- فانه من منصوبات اشياخهم والقول ما قال بعض العدلية فيهم	375	-2210038886680268137	168	322.0	140	186	90.32257843017578	26	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0009943-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0977	false	-9109402772522451724	71	300	383	1597	1597	300	علي صورته فاثبتوا له صورة ووجها زاءدا علي الذات وعينين وفما ولهوات واضراسا واضواء لوجهه----- ويدين واصابع وكفا وخنصرا وابهاما وصدرا وفخذا وساقين ورجلين وقالوا ما سمعنا بذكر الرا--------------------------------------------------------------س وقد اخذوا بالظاهر في الاسماء والصفات فسموها بالصفات تسمية مبتدعة ولا دليل لهم في ذلك من النقل ولا من العقل ولم يلتفتوا الي النصوص الصارفة عن الظواهر الي المعاني الواجبة لله تعالي ولا الي الغاء ما توجبه الظواهر من سمات الحد-ث ولم يقنعوا ان يقولوا صفة فعل حتي قالوا صفة -ذات ثم لما اثبتوا انها صف----ات قالوا لا نحملها علي توجيه اللغة مثل يد --علي نعمة- وقدر-ة ولا --مجء و-----اتيان علي معني بر ولطف ولا ساق علي شدة بل قالوا نحملها علي ظواهرها المتعارفة والظاهر هو المعهود من نعوت الادميين والشء انما يحمل علي حقيقته اذا امكن فان صرفه صارف حمل علي المجاز ثم يتحرجون من التشبيه ويانفون من اضافته اليهم ويقولون نحن اهل السنة وكلامهم صريح في التشبيه ولقد تبعهم خلق من العوام وقد نصحت التابع والمتبوع وقلت لهم يا اصحابنا انتم اصحاب نقل واتباع وامامكم الاكبر احمد بن حنبل رحمة الله يقول وهو تحت السياط كيف اقول ما لم يقل به فاياكم ان تبتدعوا في مذهبه ما ليس منه ثم قلتم في ان الاحاديث تحمل علي ظاهرها فظاهر القدم الجارحة----------------------------------------------------------------------------------- ومن قال استوي بذاته المقدسة فقد اجراه سبحانه مجري الحسيات وينبغي ان لا يحمل ما لا يثبت--ه الاصل وهو العقل فانا به عرفنا الله------ وحكمنا له بالقدم فلو-	977	8294777287230442931	Shamela0009943-ara1.ms378	true	-3960361169124821983	0	246	0	1301	1572	300	علي صورته فاثبتوا--- صورة ووجها زاءدا علي الذات وعينين وفما ولهوات واضراسا وجبهة وهي السبحات ويدين واصابع وكفا وخنصرا وابهاما وصدرا وفخذا وساقين ورجلين وقالوا ما سمعنا بذكر الراس وقالوا يجوز ان يمس ويمس ويدني العبد من ذاته وقال بعضهم ويتنفس وقد اخذوا بالظاهر في الاسماء والصفات فسموها بالصفات تسمية مبتدعة -لا دليل لهم في ذلك من النقل ولا من العقل -لم يلتفتوا الي النصوص الصارفة عن الظواهر الي المعاني الواجبة لله تعالي ولا الي الغاء ما يوجبه الظ-اهر من سمات الحدوث ولم يقنعوا ان يقولوا صفة---- حتي قالوا صفات ذات ثم لما اثبتوا انها صفات ذات قالوا لا نحملها علي توجيه اللغة مثل يديه علي نعمته وقدرته ولا المجء ولا الاتيان علي معني بر ولطف ولا ساق علي شدة بل قالوا نحملها علي ظواهرها---------- والظاهر ---المعهود من نعوت الادميين والشء انما يحمل علي حقيقته اذا امكن وهو---------------------------- يتحرجون عن التشبيه ويانفون من اضافته اليهم ويقولون نحن اهل السنة وكلامهم صريح في التشبيه و-قد تبعهم خلق من العوام فقد نصحت التابع والمتبوع وقلت لهم يا اصحابنا انتم اصحاب نقل واتباع وامامكم الاكبر احمد بن حنبل ----------يقول وهو تحت السياط كيف اقول ما لم يقل--- فاياكم ان تبتدعوا في مذهبه ما ليس منه ثم قلتم في--- الاحاديث تحمل علي ظاهراه وظاهر القدم الجارحة فانه لما قيل في عيسي روح اله اعتقدت النصاري ان الله سبحانه صفة هي روح ولجت في مريم ومن قال استوي بذاته --------فقد اجرا-------ه مجري الحسيات -ينبغي ا--لا يهمل م---ا يثبت به الاصل وهو العقل فاذا به عرفنا الله تعالي وحكمنا له بالقدم فلو	378	-2210038886680268137	1098	1980.5	891	1390	78.99280548095703	176	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0009943-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1058	false	1067910573063579506	244	300	1257	1533	1533	300	عثمان بن عفان-------- رضي-الله-عنه في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت اليه ولا ينظر في حاجته فلقي ابن حنيف فشكا ذلك اليه----- فقال له عثمان بن حنيف اءت الميضاة فتوضا ثم اءت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبينا محمد صلي الله عليه والهوسلم نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك-	1058	8294777287230442931	Shamela0009943-ara1.ms396	true	2735472007018812990	84	131	464	687	1509	300	عثمان بن عفان بن حنيف رضي الله عنه ان رجلا-------------- لا يلتفت اليه ولا ينظر في حاجته-------------- فشكا ذلك لابن حنيف فقال له اءت-------------- الميضاة قتوضا ثم اءت المسجد فصل---- ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبينا محمد----------------------- نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك	396	-2210038886680268137	193	304.0	152	292	66.09589385986328	36	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0009943-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1059	false	9143405852098941186	0	142	0	695	1441	300	الي ربي ف---------تقضي لي حاجتي فتذكر حاجتك ورح حتي اروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم اتي باب عثمان بن عفان رضياللهعنه فجاء- البواب حتي اخذ بيده فادخله علي عثمان بن عفتان رضياللهعنه فاجلسه معه علي الطنفسة فقال حاج------تك فذكر حاجته وقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتي كان الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فاذكرها ثم ان الرجل خرج---------- من عنده فلقي عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله------ خيرا ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت الي حتي كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ما كلمته ولكن- شهدت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم واتاه ضرير فشكا اليه ذهاب بصره فقال له النبي صلي الله عليه والهوسلم ف--تصبر فقال يا رسول الل----ه ليس لي قاءد فقد -شق علي فقال--- النبي صلي الله عليه والهوسلم اءت الميضاة فتوضا ثم صل- ركعتين ثم ادع بهذه الدعوات	1059	8294777287230442931	Shamela0009943-ara1.ms396	true	2735472007018812990	131	265	687	1327	1509	300	الي ربك في حاجتي لتقضي و---------تذكر حاجت-----------------ك فانطلق الرجل فصنع ذلك ------ثم اتي باب عثمان بن عفان----------- فجاءه البواب حتي اخذ بيده فادخله علي عثمان رضي الله ع-------نه فاجلسه معه علي الطنفسة فقال له ما حاجتك فذكر حاجته وقضاها--- ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتي---- الساعة وما---- كانت لك من حاجة فاذكرها ثم--------- خرج ذلك الرجل من عنده فلقي عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله تعالي خيرا ما كان ينظر في حاجت--------------ي حتي كلمته ف---قال عثمان بن حنيف والله ما كلمته ولكني شهدت رسول الله صلي الله عليه ----وسلم فاتاه ضرير فشكا اليه ذهاب بصره فقال له النبي صلي الله عليه ----وسلم او تصبر فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد وقد يشق علي فقال له النبي صلي الله عليه وس----لم اءت الميضاة فتوضا ثم صلي ركعتين ثم ادع بهذه الدعوات	396	-2210038886680268137	573	972.0	451	739	77.53721618652344	97	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0009943-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1072	false	-3652025704113918481	216	263	1135	1384	1596	300	فحفروا قبرها ف-----لما بلغوا اللحد حفره رسول الله بيده واخرج ترابه ب--يده فلما فرغ دخل رسول الله------------------- فاضطجع فيه و--قال الله الذي يحيي ويميت وهو حي لا يموت اغفر لامي فاطمة بنت اسد ولقنها حجتها ووسع عليها مدخلها بحق نبيك والانبياء الذين من قبلي فانك ارحم الراحمين	1072	8294777287230442931	Shamela0009943-ara1.ms398	true	-3263042409299850750	17	68	87	342	1535	300	بحفر-- قبرها وقال فلما بلغو- اللحد حفره رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فلما فرغ دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاضطجع فيه ثم قال الله الذي يحيي ويميت وهو حي لا يموت اغفر لامي فاطمة بنت اسد------------- ووسع عليها مدخلها بحق ------الانبياء الذين من قبلي فانك ارحم الراحمين	398	-2210038886680268137	206	345.5	165	277	74.36823272705078	35	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0009943-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1080	false	1561921314290942335	253	298	1417	1645	1657	300	روي البيهقي عن مالك قال اصاب الناس قحط في زما--ن عمر -بن الخطاب------------- فجاء رجل الي قبر النبي صلي الله عليه والهوسلم فقال يا رسول الله استسق الله لامتك فانهم قد هلكوا فاتاه رسول الله------------------- في المنام وقال--- اءت عمر فاقرءه السلام واخبره انهم مسقون	1080	8294777287230442931	Shamela0009943-ara1.ms398	true	-3263042409299850750	133	185	681	938	1535	300	روي البيهقي عن مالك الدار رضي الله عنه وكان خازن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فجاء رجل الي قبر النبي صلي الله عليه وس----لم فقال يا رسول الله استسق----- لامتك فانهم قد هلكوا فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم في المنام فقال له اءت عمر فاقرءه السلام واخبره انهم مسقون	398	-2210038886680268137	194	318.5	153	266	72.93232727050781	34	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0009943-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1047	false	-37979658558802004	47	79	258	423	1560	300	فقال يا ابا عبد الله استقبل القبلة وادعو- ام استقبل رسول الله------------------- فقال مالك لم تصرف----- عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم الي الله------ يوم القيامة بل استقبله واستشفع به فيشفعك الله	1047	8294777287230442931	Shamela0009943-ara1.ms399	true	-7020951170402258262	69	106	356	547	1532	300	وقال يا ابا عبد الله استقبل القبلة وادعوا ام استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال و----لم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم الي الله تعالي يوم القيامة بل استقبل- واستشفع به فيشفعه الله	399	-2210038886680268137	157	268.0	126	196	80.10204315185547	26	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0009943-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1081	false	-7122068601046089346	95	174	499	907	1573	300	قبر النبي صلي الله عليه والهوسلم فزرته وجلست بحذاءه وجاء اعرابي فزاره ثم قال يا خير الرسل ان الله انزل عليك كتابا صادقا قال فيه-------------- ولو انهم اذ ظلموا انفسهم الي قوله رحيما واني جءتك مستغفرا ربك من ذنوبي متشفعا بك وفي رواية وقد جءتك مستغفرا من ذنبي مستشفعا بك الي ربي ثم بكي وانشا يقول يا------خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم ثم استغفر وانصرف	1081	8294777287230442931	Shamela0009943-ara1.ms400	true	-6999649516344505554	24	87	115	437	1551	300	قبر النبي صلي الله عليه ----وسلم فجاءه------------------ اعرابي فقال السلام--------------------------- عليك يا رسول الله سمعت الله تعالي يقول ولو انهم -ذ ظلموا انفسهم جاءوك الاية النساء----------------------------------------------- وقد جءتك مستغفرا من ذنبي مستشفعا بك الي ربي ثم -----انشا يقول بسيط يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم قال ثم ----انصرف	400	-2210038886680268137	245	382.0	195	428	57.24299240112305	42	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0009943-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1053	false	1593986943530891826	197	253	1071	1356	1576	300	ص عن عثمان بن حنيف انه قال----- ان رجلا ضريرا اتي النبي صلي الله عليه والهوسل------م فقال ادع الله ------ان يعافيني فقال صلي الله عليه والهوسلم ان شءت دعوت وان شءت صبرت وهو خير ------------قال فادعه فامره صلي الله عليه والهوسلم ان يتوضا فيحسن وضوءه---------- ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسال------------ك واتوجه اليك بنبيك	1053	8294777287230442931	Shamela0009943-ara1.ms412	true	8783941841625790221	97	153	535	814	1575	300	--عن عثمان بن حنيف رضي الله عنه ان رجلا ضري--------------را اتاه عليه الصلاة والسلام فقال ادع الله تعالي ان يعافيني فقال صلي الله عليه ----وسلم ان شءت اخ-------------رت وهو خير ان شءت دعوت قال فادعه فامره -----------------------ان يتوضا فيحسن وضوءه وفي رواية ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك اي اطلب منك واتوجه اليك -نبيك	412	-2210038886680268137	210	317.5	165	336	62.5	34	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0009943-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1074	false	-4827061742502679592	58	155	289	743	1497	300	عن عمر بن الخطاب -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم لما اقترف ادم الخطيءة قال ربي- اسالك بحق محمد لما غفرت لي فقال الله عز وجل يا ادم -كيف عرفت محمدا ولم اخلقه قال لانك يا رب لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت علي قواءم العرش مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله فعلمت انك لم تضف الي اسمك الا احب الخلق اليك فقال الله عز وجل صدقت يا ادم انه لاحب الخلق الي واذ سالتني بحقه فقد غفرت لك ولو لا محمد ما خلقتك قال- البيهقي تفرد به عبد-----------الرحمن	1074	8294777287230442931	Shamela0009943-ara1.ms416	true	-5281190161816350602	154	247	805	1243	1512	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه ----وسلم لما اقترف ادم الخطيءة قال يارب اسالك بحق محمد لما غفرت لي -قال الله -تعالي يا ادم وكيف عرفت محمدا ولم اخلقه قال لانك يا رب لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت علي قواءم العرش مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله فعلمت انك لم تضف الي اسمك الا احب الخلق اليك فقال----- عز وجل له واذا--------------------------- سالتني بحقه غف----رت لك ولو-لا محمد ما خلقتك رواه البيهقي في دلاءله من حديث عبد الرحمن	416	-2210038886680268137	382	671.5	298	481	79.41787719726562	74	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0009943-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1053	false	1593986943530891826	214	268	1150	1425	1576	300	ادع الله ------ان يعافيني فقال صلي الله عليه والهوسلم ان شءت دعوت وان شءت صبرت وهو خير--- قال فادعه---------- فامره صلي الله عليه والهوسلم ان يتوضا فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه- بك الي ربي في حاجتي---- لتقضي اللهم -شفعه في	1053	8294777287230442931	Shamela0009943-ara1.ms432	true	-8270134297856533917	0	49	0	239	1497	300	ادع الله تعالي ان يعافيني فقال----------------------- ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك قال -ادع الله تعالي فامره -----------------------ان يتوضا فيحسن وضوءه------------- ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك نبي الرحمة يا محمد اني -توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه لتقضي اللهم فشفعه في	432	-2210038886680268137	212	342.5	168	300	70.66666412353516	37	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0009943-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1105	false	-2647351401289569769	206	267	1091	1414	1588	300	في لغة الصحابة ان يطلب من النبي الدعاء والشفاعة فيكونون متوسلين ومتوجهين بدعاءه وشفاعته ودعاءه وشفاعته -------------------من اعظم الوساءل عند الله------- واما في لغة كثير من الناس -------ان يسال بذ-----------لك ويقسم علي-------ه بذلك والله تعالي لا يقسم عليه بشء من المخلوقات بل لا يقسم بها بحال فلا يقال اقسمت عليك يا رب بملاءكتك ونحو ذلك------------------------------------------- بل انما يقسم بالله و-------اسماءه وصفاته	1105	8294777287230442931	Shamela0009943-ara1.ms438	true	-3162394785926952707	222	299	1172	1581	1586	300	في لغة الصحابة ان يطلب منه----- الدعاء والشفاعة فيكونون متوسل---------ين بدعاءه وشفاعته ودعاءه وشفاعته صلي الله عليه وسلم من اعظم الوساءل عند الله عز وجل واما في لغة كثير من الناس فمعناه ان يسال الله تعالي بذلك ويقسم عليه سبحانه بذلك والله تعالي لا يقسم عليه بشء من المخلوقات بل لا يقسم بها بحال فلا يقال اقسمت عليك يا-رب بملاءكتك ولا بكعبتك كما لا يجوز ان يقسم الانسان بهذه الاشياء بل انما يقسم بالله تعالي وباسماءه وصفاته	438	-2210038886680268137	297	504.5	240	424	70.04717254638672	50	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0009943-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1094	false	-7682994238603179984	225	300	1212	1566	1566	300	وفي سنن ابي داود عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه قال ما من رجل مسلم -سلم علي الا رد الله ------علي روحي حتي ارد عليه السلام------------------------------------- وفي موطا الامام مالك ان عبدالله بن عمر رضي الله تعالي عنهما كان يقول السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابه ثم ينصرف وكذلك انس بن مالك وغيره من الصحابة رضي الله عنهم نقل عنهم السلام علي النبي صلي الله عليه-	1094	8294777287230442931	Shamela0009943-ara1.ms443	true	-3903493710356249275	165	245	824	1197	1469	300	وفي سنن ابي داود عن-----ه صلي الله عليه ----وسلم انه قال ما من---- مسلم يسلم علي الا رد الله تعالي علي روحي حتي ارد----- السلام لكن ليس من المشروع ان يطلب منهم شيءا وفي موطا الامام مالك ان ا-------بن عمر رضي الله تعالي عنهما كان يقول السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف وكذلك انس بن مالك وغيره من الصحابة رضي الله عنه- نقل عنهم السلام علي النبي صلي الله عليه	443	-2210038886680268137	325	566.5	255	399	81.4536361694336	63	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0009943-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2298	false	8770143698358208711	151	242	732	1181	1438	300	صلي الله عليه والهوسلم بجلمن شعر واردفني خلفه ثمقال لي يا غلام احفظ الله يحفظك واحفظ الله تجده امامك تعرف الي الله عز وجل في الرخاء يعرفك في الشدة اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله عز وجل فقد مضي القلم بما هو كاءن فلو-جهد الناس -ان ينفعوك بامر لم يكتبه الله ---لك لم يقدروا عليه ولو جهدوا ان يضروك بامر لم يكتبه الله عليك لم يقدروا عليه فان استطعت ان تعمل---------- بالصبر مع اليقين فافعل فان لم تستطع فاصبر فان في الصبر علي ما تكره خيرا كثيرا واعلم ان	2298	8294777287230442931	Shamela0009943-ara1.ms445	true	-1193556787955631276	236	300	1202	1514	1514	300	صلي الله عليه ----وسلم اذ قال------------------------- يا غلام احفظ الله يحفظك واحفظ الله تجده امامك و---------------------------------------------اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله وجف----------- القلم بما هو كاءن ولو جهد العباد ان ينفعوك ب-شء لم ي-قضه الله تعالي لم يقدروا ع----------------------------------------------------------ليه فان استطعت ان تعمل لله تعالي بالصدق في اليقين فاعمل فان لم تستطع ------فان في الصبر علي ما تكره خيرا كثيرا واعلم ان-	445	-2210038886680268137	271	434.0	213	464	58.405174255371094	46	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0009943-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1077	false	549427796892805435	73	127	380	660	1553	300	هذا مع انهم السابقون الاولون وهم اعلم منا ب------------رسوله و------------------بحقوق الله------ ورسوله و--------------------ما يشرع من الدعاء وما ينفع وما لا يشرع ولا ينفع وما يكون انفع من غيره وهم في وقت ضرورة ومخمصة يطلبون تفريج الكربات وتيسير العسير وانزال الغيث بكل طريق دليل----- علي ان المشروع ما سلكوه دون ما تركوه ولهذا ذكر الفقهاء	1077	8294777287230442931	Shamela0009943-ara1.ms454	true	4267808466937046179	26	82	144	439	1536	300	هذا مع انهم السابقون الاولون وهم اعلم منا بالله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم بحقوق الله تعالي ورسوله عليه الصلاة والسلام وما يشرع من الدعاء ---------وما لا يشرع -------------------------------وهم في وقت ضرورة ومخمصة يطلبون تفريج الكربات وتيسير العسير وانزال الغيث بكل طريق دليل واضح علي ان المشروع ما سلكوه دون غيره وم------ا ذكر من قياس	454	-2210038886680268137	220	364.0	177	341	64.51612854003906	37	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0009943-ara1