id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0000040Vols-ara1.ms0110	false	8972142565802146723	59	119	324	647	1574	300	قال هذه مذاهب اهل- العلم واصحاب الاثر واهل السنة المتمسكين بعروتها المعروفين بها--- المقتدي بهم فيها من لدن اصحاب النبي صلي الله عليه والهوسلم الي يومنا هذا وادركت من ادركت من علماء --------الحجاز والشام وغيرها عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مخالف مبتدع وخارج عن الجماعة زاءل عن ------------منهج السنة وسبيل الحق	110	8294777287230442931	Shamela0008353-ara1.ms018	true	7227763774955327920	187	231	1025	1260	1635	300	قال هذا مذ-هب اءمة العلم واصحاب الاثر----------------------------- المعروفين بالسنة المقتدي بهم فيه--------------------------------------------------------ا وادركت من ادركت من علماء العراق والحجاز والشام -------عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو------ مبتدع -خارج عن الجماعة زاءل عن سبيل السنة ومنهج------------ الحق	18	-3326886811286358432	206	320.0	165	347	59.36599349975586	30	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0008353-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0115	false	4549966944300334011	184	255	979	1357	1595	300	قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وبسنة نبينا صلي الله عليه والهوسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال واوضح به- المنهاج وقمع به	115	8294777287230442931	Shamela0008353-ara1.ms019	true	-7912921036173221977	240	300	1341	1666	1666	300	قولنا الذي به نقول--- وديانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله و--------سنة نبيه- صلي الله عليه ----وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث فنحن بذلك معتصمون وبما كان عليه الامام--------- احمد-------- بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح بها المنهاج وقمع به-	19	-3326886811286358432	292	491.0	236	387	75.45219421386719	43	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0008353-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0275	false	-4180027241243236901	0	53	0	277	1616	300	وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبت ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال وافصح به- المنهاج وقمع به	275	8294777287230442931	Shamela0008353-ara1.ms019	true	-7912921036173221977	257	300	1430	1666	1666	300	وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث فنحن بذلك معتصمون وبما كان عليه الامام--------- احمد-------- بن حنبل نضر الله وجه-------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح بها المنهاج وقمع به-	19	-3326886811286358432	214	379.5	173	279	76.70250701904297	33	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0008353-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0283	false	5861782749238071133	43	132	221	713	1584	300	المعتزلة والقدرية والجهمية والمرجءة والحرورية والرافضة طرح في الباب الثاني قول اهل الحق والسنة بادءا كلامه بقو------------له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وبسنة نبينا صلي الله عليه والهوسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبت ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال وافصح به- المنهاج فقمع به	283	8294777287230442931	Shamela0008353-ara1.ms019	true	-7912921036173221977	223	300	1225	1666	1666	300	المعتزلة والقدرية والجهمية--------- والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله و--------سنة نبيه- صلي الله عليه ----وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث فنحن بذلك معتصمون وبما كان عليه الامام--------- احمد-------- بن حنبل نضر الله وجه-------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح بها المنهاج وقمع به-	19	-3326886811286358432	341	537.0	277	513	66.47173309326172	46	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0008353-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0115	false	4549966944300334011	184	275	979	1472	1595	300	قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وبسنة نبينا صلي الله عليه والهوسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفخم وعلي جميع اءمة المسلمين	115	8294777287230442931	Shamela0008353-ara1.ms063	true	7942654009226548044	13	95	70	523	1584	300	قولنا الذي به نقول--- وديانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله و--------سنة نبيه- صلي الله عليه ----وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه الامام--------- احمد-------- بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	63	-3326886811286358432	421	759.0	342	501	84.03193664550781	67	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0008353-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0275	false	-4180027241243236901	0	73	0	392	1616	300	وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبت ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال وافصح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفخم وعلي جميع اءمة المسلمين	275	8294777287230442931	Shamela0008353-ara1.ms063	true	7942654009226548044	30	95	159	523	1584	300	وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه الامام--------- احمد-------- بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبت-ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	63	-3326886811286358432	343	645.5	279	393	87.27735137939453	56	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0008353-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0283	false	5861782749238071133	60	152	334	828	1584	300	قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وبسنة نبينا صلي الله عليه والهوسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبت ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال وافصح به المنهاج فقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفخم وعلي جميع اءمة المسلمين	283	8294777287230442931	Shamela0008353-ara1.ms063	true	7942654009226548044	13	95	70	523	1584	300	قولنا الذي به نقول--- وديانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله و--------سنة نبيه- صلي الله عليه ----وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه الامام--------- احمد-------- بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبت-ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	63	-3326886811286358432	418	745.0	339	502	83.26692962646484	64	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0008353-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0659	false	1278405326221110966	149	263	809	1377	1567	300	الحسن البصري ف----قال يا امام الدين لقد ظهرت في ------زماننا جماعة يكفرون اصحاب الكباءر والكبيرة عندهم لا تضر مع الايمان بل العمل علي مذهبهم ليس ركنا من الايمان ولا يضر مع الايمان معصية كما لا تنفع مع الكفر طاعة وهم -------مرجءة الامة فكيف تحكم لن----------------ا في ذلك اعتقادا فتفكر الحسن في ذلك وقبل ان يجيب قال واصل بن عطاء------------- انا لا اقول ان صاحب الكبيرة مءمن مطلقا ولا كافر مطلقا بل هو في منزلة بين المنزلتين لا مءمن ولا كافر ثم قام واعتزل الي اسطوانة--- المسجد يقرر ما اجاب به علي جماعة من اصحاب الحسن فقال الح----------------------------------------------------------------------------------سن اعتزل عنا واصل فسمي هو واصحابه معتزلة وربما نسبت هذه الواقعة بشكل اخر الي عمرو بن عبيد	659	8294777287230442931	Shamela0008353-ara1.ms067	true	2657038469562322414	99	202	540	1084	1566	300	الحسن البصري رجل فقال يا امام---------- ظهر- في هذا الزمان-- جماعة يكفرون -صاحب الكبيرة يعني بهم الخوارج وجماعة يقولون -------------------------------------------لا يضر مع الايمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة يعني بهم المرجءة فما تعتقده من ذلك فاطرق الحسن مفكرا في الصواب فبادره و----------------------------------اصل بن عطاء بالجواب فقال انا لا اقول ان صاحب الكبيرة مءمن مطلقا ولا كافر مطلقا وقام -------------------------------------------------------الي اسطوانة في المسجد يقرر مذهبه ويثبت المنزلة بين المنزلتين ويقول الناس ثلاثة مءمن وكافر ولا مءمن ولا كافر وهو صاحب الكبيرة اذا مات بلا توبة فقال له الحسن اعتزل عنا واصل فسموا ال--------معتزلة لذاك ورفيق واصل في الاعتزال وقرينه- عمرو بن عبيد	67	-3326886811286358432	263	309.5	205	699	37.625179290771484	38	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0008353-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0025	false	3942735343089445428	107	144	541	730	1490	300	رسول الله صلي الله عليه واله قام فينا فقال الا ان من قبلكم من اهل الكتاب افترقوا علي -ثنتين وسبعين ملة وان هذه الملة ستفترق علي ثلاث وسبعين ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة	25	8294777287230442931	Shamela0008353-ara1.ms070	true	-4272438656694265446	34	69	175	356	1538	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فقال الا ان من قبلكم من اهل الكتاب افترقوا علي اثنتين وسبعين ملة وان هذه الامة ستفترق علي ثلاث وسبعين ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة	70	-3326886811286358432	176	334.0	141	190	92.63157653808594	32	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0008353-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0973	false	3294166336638755321	92	142	490	780	1711	300	المعطلون فانهم لم يفهموا من اسماء الله وصف------اته الا ما هو اللاءق بالمخلوق ثم شرعوا في نفي تلك المفهومات فقد جمعوا بين التمثيل والتعطيل -مثلوا اولا وعطلوا اخرا وهذا تشبيه وتمثيل منهم للمفهوم من اسماءه وصفاته ------بالمفهوم من اسماء خلقه وصفاتهم وتعطيل لما يستحقه هو سبحانه -------من الاسماء والصفات اللاءقة	973	8294777287230442931	Shamela0008353-ara1.ms087	true	-8315438040430122736	94	144	501	798	1659	300	المعطلين------ لم يفهموا من اسماء الله تعالي وصفاته الا ما هو اللاءق بالمخلوق ثم شرعوا في نفي تلك المفهومات ف---جمعوا بين التمثيل والتعطيل فمثلوا اولا وعطلوا اخرا فهذا تشبيه وتمثيل منهم للمفهوم من اسماءه وصفاته تعالي بالمفهوم من اسماء خلقه وصفاتهم فعطلوا -ما يستحقه--- سبحانه وتعالي من الاسماء والصفات اللاءقة	87	-3326886811286358432	266	480.5	219	310	85.80644989013672	39	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0008353-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0506	false	8304782363155933267	274	300	1487	1626	1626	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا-	506	8294777287230442931	Shamela0008353-ara1.ms099	true	2732759225014170067	241	267	1264	1404	1577	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا	99	-3326886811286358432	136	264.0	111	140	97.14286041259766	25	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0008353-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0973	false	3294166336638755321	56	100	301	536	1711	300	ومذهب السلف------------------ بين التعطيل و----التمثيل فلا يمثلون صفات الله------ بصفات خلقه كما لا يمثلون ذاته بذ-ات خلقه ولا ينفون عنه ما وصف به نفسه او وصفه به رسوله فيعطلون اسماءه الحسني --------------يحرفون الكلم عن مواضعه اما المعطلون فانهم لم يفهموا من اسماء الله------ وصفاته	973	8294777287230442931	Shamela0008353-ara1.ms103	true	2257327667550372267	105	152	569	828	1644	300	ومذهب السلف من الفرقة الناجية بين التعطيل وبين التمثيل فلا يمثلون صفات الله تعالي بصفات خلقه كما لا يمثلون ذاته بذوات خلقه ولا ينفون---- ما وصف به نفسه او وصفه به رسوله فيعطلون اسماءه الحسني وصفاته العلي ويحرفون الكلم عن مواضعه ويلحدون في ا---------------------سماء الله تعالي واياته	103	-3326886811286358432	196	322.0	159	284	69.01408386230469	32	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0008353-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0969	false	3652242110067831286	144	263	762	1367	1564	300	صلي الله عليه والهوسلم اذا اشتكي احد منكم او اشتكي اخ من اخوانه فليقل ربنا الله الذي في السماء ذكره وقوله في حديث الاعمال والعرش فوق ذلك والله فوق --عرشه وهو يعلم ما انتم عليه وقوله في حديث قبض الروح حتي يعرج به الي السماء التي فيها الله وقول عبدا-لله بن رواحة الذي انشده للنبي ---واقره عليه----- شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمينا وقول امية بن ابي الص-------لت الذي انشده للنبي------------------- فاستحسنه وقال امن شعره وكفر قلبه مجدوا الله فهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء الاعلي الذي سبق النا س وسوي فوق السماء سريرا شرجعا ما يناله بصر ال عين تري دونه الملاءك صورا	969	8294777287230442931	Shamela0008353-ara1.ms177	true	6128613767615100656	77	198	396	1014	1545	300	صلي الله عليه ----وسلم وتقول زوجكن اهاليكن وزوجني الله من فوق سبع سماوات وقال صلي الله عليه وسلم--------- في حديث الاوعال والعرش فوق ذلك والله فوق العرش --هو يعلم ما انتم عليه رواه الامام احمد في المسند وابن خزيمة في كتاب التوحيد و--------قول عبد الله بن رواحة الذي انشده النبي صلي الله عليه وسلم شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمينا وقول امية بن ابي الصلت الثقفي الذي انشد- للنبي صلي الله عليه وسلم فاستحسنه وقال امن شعره وكفر قلبه مجدوا الله فهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء الاعلي الذي سبق الخل ق وسوي فوق السماء سريرا شرجعا ما يناله نظر العي ن يري دونه الملاءك صورا	177	-3326886811286358432	438	753.5	350	642	68.22429656982422	75	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0008353-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0322	false	-7381776338931011211	0	35	0	182	1640	300	السلف الاول رضي الله عنهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق كتابه واخبرت رسله---- ولم ينكر احد من السلف الصالح انه------ استو-ي علي --عرشه حقيقة	322	8294777287230442931	Shamela0008353-ara1.ms181	true	-8655548696099048508	220	257	1150	1344	1572	300	السلف الاول رضي الله عنهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق كتابه واخبرت رسله قال ولم ينكر احد من السلف الصالح انه تعالي استولي علي العرش- حقيقة	181	-3326886811286358432	181	332.5	146	195	92.82051086425781	33	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0008353-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0559	false	6430027610416155688	53	259	317	1345	1545	300	ان الله عز وجل يستوي علي عرشه كما قال يليق به من غير طول الاستقرار كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وقد قال الله عز وجل اليه يصعد الكلم الطيب فاطر 10 وقال بل رفعه الله اليه النساء 158 وقال عز وجل يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة 5 وقال حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السموات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه -----كاذبا غافر 36 37 فكذب فرعون نبي الله موسي عليه السلام في قوله ان الله عز وجل فوق السماوات والارض وقال عز وجل ءامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك 16 فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال ءامنتم من في السماء لانه مستو علي العرش الذي فوق السماوات و----كل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السماوات وليس اذا- قال ءامنتم من في السماء يعني جميع السماوات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الاتري ان الله عز وجل ذكر السماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا نوح 16 ولم يرد ان القمر يملاهن جميعا وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نح----و السماء لان الله مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله عز وجل علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش	559	8294777287230442931	Shamela0008353-ara1.ms182	true	1976144274515279449	53	156	285	817	1558	300	ان الله مستو --------علي عرشه كما قا-------------------------------------ل الرحمن علي العرش استوي طه وقا-----------------ل اليه يصعد الكلم الطيب فاطر--- وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلي ----------------------------اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين القصص كذب موسي-------------------------------- في قوله ان الله------- فوق السماوات------- وقا-------ل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك--- فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماو--------------------------------------------------------------ات وكان كل ما علا فهو------------------------------- سماء قال اامنتم من في السماء الملك------------- وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات ------------------------------------قال-------------------------------------------------------------------------- وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا الي نحو السماء لان الله مستو علي العرش الذي--- فوق السماوات فلولا ان الله------- علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش	182	-3326886811286358432	485	765.5	388	1042	46.54510498046875	75	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0008353-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0105	false	-8471421394579340197	8	78	36	406	1538	300	عبد الل----------------------ه قال جاء حبر------------------------- من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال يا محمد ان الله يجعل السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع-------- والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلاءق علي اصبع------- فيقول انا الملك-------------- فضحك النبي صلي الله عليه والهوسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة	105	8294777287230442931	Shamela0008353-ara1.ms213	true	-6815052453798042686	30	102	158	527	1591	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل من اليهود-------------------------------------- فقال يا محمد ان الله يجعل السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخل--ق علي اصبع فيهزهن فيقول انا الملك انا الملك قال فضحك النبي صلي الله عليه و----سلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قال--------------------------------- وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة	213	-3326886811286358432	281	468.5	224	446	63.004486083984375	50	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0008353-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0319	false	1392326987836695699	146	192	786	1011	1578	300	ابو حنيفة و---------------------------------ما ذكر الله تعالي في القران من ذكر الوجه واليد والنفس فهو له صفات بلا كيف ولا يقال ان يده قدرته ونعمته لان فيه ابطال الصفة وهذا قول اهل القدر والاعتزال ولكن يده صفته بلا كيف وغضبه ورضاه صفتان من صفاته بلا كيف وقال	319	8294777287230442931	Shamela0008353-ara1.ms241	true	-7579186612398893141	71	124	359	616	1518	300	ابو حنيفة رضي الله عنه في كتاب الفقه الاكبر ما ذكر الله تعالي في القران من ذكر الوجه واليد والنفس فهو له صفات بلا كيف ولا يقال ان يده قدرته ونعمته لان فيه ابطال الصفة وهو- قول اهل القدر والاعتزال ولكن يده صفته بلا كيف وغضبه ورضاه صفتان من صفاته بلا كيف وقال	241	-3326886811286358432	222	422.0	176	258	86.0465087890625	45	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0008353-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0341	false	-7622308114256877022	180	266	975	1438	1609	300	فان قيل لا معني لكون العبد فاعلا بالاختيار الا-كونه موجدا لافعاله بالقصد -الارادة وقد سبق ان الله تعالي مستقل بخلق الافعال وايجادها ومعلوم ان المقدور الواحد لا يدخل تحت قدرتين مستقلتين--------------- قلنا لا كلام في قوة هذا الكلام ومتانته الا انه لما ثبت بالبرهان ان الخالق هو الله تعالي هذا من جانب و من جانب اخر ثبت بالضرورة ان لقدرة العبد وارادته مدخلا في بعض الافعال كحركة اليد- دون البعض كحركة الارتعاش احتجنا في التقصي عن هذا المضيق الي القول بان الله تعالي خالق والعبد كاسب	341	8294777287230442931	Shamela0008353-ara1.ms274	true	1583345573767360757	160	241	879	1331	1651	300	فان قيل لا معني لكون العبد فاعلا بالاختيار الا كونه موجدا لافعاله بالقصد والارادة وقد سبق ان الله تعالي مستقل بخلق الافعال وايجادها ومعلوم ان المقدور الواحد لا يدخل تحت قدرتين مستقلتين قال التفتازاني قلنا لا كلام في قوة هذا الكلام ومتانته الا انه لما ثبت بالبرهان ان الخالق هو الله تعالي و-----------------------------بالضرورة ان لقدرة العبد وارادته مدخلا في بعض الافعال كحركة البطش دون البعض كحركة الارتعاش احتجنا في التفصي عن هذا المضيق الي القول بان الله تعالي خالق والعبد كاسب	274	-3326886811286358432	430	813.0	352	481	89.39708709716797	75	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0008353-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0346	false	3676380822325135761	133	192	748	1071	1618	300	------الفعل ك-سب وايجاد الله تعالي الفعل عقيب ذلك خلق والمقدور الواحد داخل تحت قدرتين لكن بجهتين مختلفتين فال---فعل مقدور الله تعالي بجهة الايجاد ومقدور العبد بجهة الكسب وهذا القدر من المعني --ضروري وان لم نقدر علي ازيد من ذلك في تلخيص العبارة المفصحة عن تحقيق كون فعل العبد------ بخلق الله تعالي وايجاده مع ما فيه للعبد من القدرة والاختيار	346	8294777287230442931	Shamela0008353-ara1.ms274	true	1583345573767360757	238	297	1314	1640	1651	300	خالق والعبد كاسب وايجاد الله تعالي الفعل عقيب ذلك خلق والمقدور الواحد داخل تحت قدرتين لكن بجهتين مختلف-ين فان الفعل مقدور الله بجه------ة الايجاد ومقدور العبد بجهة الكسب وهذا القدر من المعني الضروري وان لم نقدر علي ازيد من ذلك في تلخيص العبارة المفصحة عن تحقيق كون---- العبد كاسبا بخلق الله تعالي وايجاده مع ما---- للعبد من القدرة والاختيار	274	-3326886811286358432	301	557.5	245	341	88.2697982788086	48	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0008353-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0365	false	-6306265863898360102	187	238	1022	1276	1591	300	ومن وافقه م-----------------ن الفقهاء -----------------من اصحاب مالك والشافعي واحمد حيث لا يثبتون في المخلوقات قوي ال--طباءع ويقولون ان الله ------فعل عندها لا بها ويقولون ان قدرة العبد لا تاثير لها في الفعل وابلغ من ذلك قول الاشعري بان الله فاعل فعل العبد وان عمل العبد ليس فعلا للعبد بل كسب- له	365	8294777287230442931	Shamela0008353-ara1.ms293	true	-7415489382150318726	15	71	70	355	1544	300	ومن وافقه من المثبتة للقدر من الفقهاء وطواءف اهل السنة من اصحاب مالك والشافعي واحمد حيث لا يثبتون في المخلوقات قوي ولا طباءع ويقولون ان الله تعالي فعل عندها لا بها ويقولون ان قدرة العبد لا تاثير لها في الفعل وي-----------قول الاشعري -ان الله فاعل فعل العبد وان عمل العبد ليس فعلا للعبد بل كسبا له	293	-3326886811286358432	240	430.0	192	297	80.8080825805664	44	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0008353-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0365	false	-6306265863898360102	110	176	594	958	1591	300	اهل السنة المثبتين للقدر -------------لا يقولون بما ذكره بل جمهورهم يقولون بان العبد فاعل ------حقيقة وان له قدرة حقيقية واستطاعة حقيقية وهم لا ينكرون تاثير الاسباب الطبيعية بل يقرون بما دل عليه -------العقل من ان الله تعالي يخلق السحاب بالرياح وينزل الماء بالسحاب وينبت النبات بالماء ولا يقولون بان قوي -الطباءع الموجودة في المخلوقات لا تاثير لها بل يقرون ا-ن لها تاثيرا لفظا ومعني ولك------ن هذا	365	8294777287230442931	Shamela0008353-ara1.ms294	true	8221996960301055458	61	124	309	665	1604	300	اهل السنة المثبتة- للقدر من جميع الطواءف يقولون ا----------------------------ن العبد فاعل لفعله حقيقة وان له قدرة حقيقية واستطاعة حقيقية و---لا ينكرون------ الاسباب الطبيعية بل يقرون بما دل عليه الشرع والعقل من ان الله تعالي يخلق السحاب بالرياح وينزل الماء بالسحاب وينبت النبات بالماء ولا يقولون --القوي والطباءع الموجودة في المخلوقات لا تاثير لها بل يقرون بان لها اث--را لفظا ومعني لكن يقولون هذا	294	-3326886811286358432	310	540.0	252	398	77.88945007324219	47	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0008353-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0265	false	-7343863418587228423	0	56	0	297	1553	300	تاب من القول بالعدل وخلق القران----- في المسجد الجامع بالبصرة في يوم الجمعة -رقي كرسيا ونادي باعلي صوته من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فانا اعرفه -نفسي انا فلان -بن فلان كنت قلت- بخلق القران وان الله------ لا يري بالابصار وان افعال ال-شر انا افعلها وانا تاءب مقلع معتقد للرد علي المعتزلة وخرج بفضاءحهم ومعايبهم	265	8294777287230442931	Shamela0008353-ara1.ms307	true	-1724953256887474099	188	245	984	1294	1587	300	تاب من القول بالعدل وخلق القران فقام في المسجد الجامع بالبصرة--- يوم الجمعة فرقي كرسيا ونادي باعلي صوته من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فانا اعرفه بنفسي انا فلان ابن فلان كنت اقول بخلق القران وان الله تعالي لا يري بالابصار وان افعال البشر انا افعلها وانا تاءب مقلع معتقد للرد علي المعتزلة مخرج لفضاءحهم ومعايبهم	307	-3326886811286358432	289	531.5	234	313	92.33226776123047	47	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0008353-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0331	false	-6469961413553499736	237	272	1333	1511	1653	300	كرسيا في جامع البصرة ونادي باعلي صوته من عرفني فقد عرفني الي ان قال-------------------------------------- كنت اقول بخلق القران وان الله لا تراه ------الابصار وان افعال ال-شر انا افعلها وانا تاءب مقلع معتقد للرد علي -لمعتزلة	331	8294777287230442931	Shamela0008353-ara1.ms307	true	-1724953256887474099	202	242	1062	1271	1587	300	كرسيا--------------- ونادي باعلي صوته من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فانا اعرفه بنفسي انا فلان ابن فلان كنت اقول بخلق القران وان الله تعالي لا يري بالابصار وان افعال البشر انا افعلها وانا تاءب مقلع معتقد للرد علي المعتزلة	307	-3326886811286358432	147	248.0	117	224	65.625	23	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0008353-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0868	false	-4427605216605824622	102	184	542	971	1618	300	علي الجباءي م 303 ه وولده ابي هاشم م 321 ه وجاءت الضربة الاخيرة من جانب ابي الحسن الاشعري الذي كان ربيب ابي علي الجباءي وتلميذه ورجوعه عن الاعتزال بالتحاقه باهل الحديث فقد رقي في ---------------البصرة يوم الجمعة----- كرسيا ونادي باعلي صوته من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فانا اعرفه بنفسي انا فلان -بن فلان كنت اقول بخلق القران وان الله لا تراه ------الابصار وان افعال ال-شر انا افعلها وانا تاءب مقلع معتقد للرد علي المعتزلة مخرج لفضاءحهم ومعايبهم فقد كان	868	8294777287230442931	Shamela0008353-ara1.ms307	true	-1724953256887474099	174	247	909	1302	1587	300	علي الجباءي فترك مذهبه قال ابن خلكان كان ابو------------------------------- الحسن الاشعري اولا معتزليا ثم تاب من القو----------------------------ل بالعدل وخلق القران فقام----- في المسجد الجامع بالبصرة يوم الجمعة فرقي كرسيا ونادي باعلي صوته من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فانا اعرفه بنفسي انا فلان ابن فلان كنت اقول بخلق القران وان الله تعالي لا يري بالابصار وان افعال البشر انا افعلها وانا تاءب مقلع معتقد للرد علي المعتزلة مخرج لفضاءحهم ومعايبهم قال ابن	307	-3326886811286358432	278	462.5	222	457	60.83150863647461	44	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0008353-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0170	false	1013252174790254367	244	296	1332	1589	1614	300	فقال موسي يا ادم انت ابو-البشر الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته فلماذا اخرجتنا ونفسك من الجنة فقال له ادم انت موسي الذي --كلمك الله تكليما وكتب لك التوراة----- فبكم تجد فيها مكتوبا وعصي ادم ربه فغوي--- قبل ان اخلق قال باربعين ----------------------------------------------------------------سنة قال فحج ادم موسي	170	8294777287230442931	Shamela0008353-ara1.ms324	true	7882068689884002089	9	77	44	370	1545	300	فقال موسي يا ادم انت ابو البشر----- خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته -لماذا اخرجتنا ونفسك من الجنة فقال له ادم انت موسي الذي اصطفاك الله بكلامه وكتب لك التوراة بيده فبكم تجد فيها مكتوبا وعصي ادم ربه فغوي طه قبل ان اخلق قال باربعين سنة وفي لفظ قال افتلومني علي امر قد قدر علي قبل ان اخلق باربعين سنة قال فحج ادم موسي	324	-3326886811286358432	245	445.5	194	332	73.79518127441406	48	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0008353-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0171	false	3772655815130218312	61	175	322	914	1607	300	لماذا اخرجتنا ونفسك من الجنة ولم يقل لماذا خالفت الامر ولماذا عصيت والناس مامورون عند المصاءب التي تصيبهم بافعال الناس او بغير افعالهم بالتسليم للقدر وشهود الربوبية كما قال الله تبارك وتعالي ما اصاب من مصيبة الاباذن الله ووجه العجب ان ابن تيمية قصر النظر علي كلام موسي حيث اعترض علي ادم بانه لماذا اخرج نفسه وذريته من الجنة ولم يلتفت الي جواب ادم فانه صريح في الاحتجاج بالقدر في مورد العصيان وان معصيته كانت امرا مقدرا قبل ان يخلق فلم يكن بد منها حيث قال لموسي- انت موسي الذي كلم--ك الله تكليما وكتب لك التوراة----- فبكم تجد فيها مكتوبا وعصي ادم ربه فغوي--- قبل ان اخلق قال باربعين ----------------------------------------------------------------سنة قال فحج ادم موسي	171	8294777287230442931	Shamela0008353-ara1.ms324	true	7882068689884002089	26	77	124	370	1545	300	لماذا اخرجتنا ونفسك من الجنة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له ادم انت موسي الذي اصطفاك الله بكلامه وكتب لك التوراة بيده فبكم تجد فيها مكتوبا وعصي ادم ربه فغوي طه قبل ان اخلق قال باربعين سنة وفي لفظ قال افتلومني علي امر قد قدر علي قبل ان اخلق باربعين سنة قال فحج ادم موسي	324	-3326886811286358432	160	260.5	126	667	23.988006591796875	30	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0008353-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0063	false	6506580400946741339	68	198	377	1051	1578	300	منادي رسول الله------------------- ينادي الصلاة جامعة فخرجت الي المسجد فصليت مع -----رسول الله فكنت في صف النساء التي تلي ظهور القوم فلما قضي رسول الله------------------- صلاته جلس علي المنبر وهو يضحك فقال ليلزم كل انسان مصلاه ثم قال اتدرون لم- جمعتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة ولكن جمعتكم لان تميما الداري كان رجلا نصرانيا فجاء فبايع واسلم وحد----ثني حديثا وافق الذي كنت احدثكم عن --مسيح الدجال حدثني انه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام فلعب بهم الموج شهرا في البحر ثم ارفءو-------------------------------------------------ا الي جزيرة في البحر حتي مغرب الشمس فجلسوا في اقرب السفينة--------------------------------------------------------------------------------------- فدخلوا الجزيرة فلقيتهم دابة ا-------------------------------------------------------------------------------------هلب كثير الشعر لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر فقالوا ويلك ما انت فقالت انا الجساسة قالوا وما الجساسة	63	8294777287230442931	Shamela0008353-ara1.ms547	true	8108829949347007608	95	271	487	1403	1548	300	منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ينادي الصلاة جامعة فخرجت الي المسجد فصليت مع النبي صلي الله عليه وسل----------------------------م فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته جلس علي المنبر وهو يضحك فقال ليلزم كل انسان مصلاه ثم قال اتدرون لما جمعتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة ولكن جمعتكم لان تميما الداري كان رجلا نصرانيا فجاء وبايع واسلم وانه حدثني حديثا وافق الذي كنت احدثكم عن المسيح الدجال حدثني انه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام فلعب بهم الموج شهرا في البحر ثم ارفءوا اي بفتح الهمزة وسكون الراء فهمزة مضمومة اي لجءوا الي جزيرة في البحر حين مغرب الشمس فجلسوا في اقرب السفينة وهي بضم الراء جمع قارب بفتح الراء وكسرها سفينة صغيرة مع الكبيرة معدة لقضاء الحواءج قال فدخلوا الجزيرة فلقيتهم دابة اهلب اي كثير الشعر غليظه وعند ابي داود فاذا انا بامراة تجر شعرها وفي رواية مسلم دابة اهلب كثير الشعر لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر فقالوا ويلك ما انت -قالت انا الجساسة قالوا وما الجساسة	547	-3326886811286358432	629	1160.0	505	945	66.56084442138672	113	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0008353-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0063	false	6506580400946741339	198	300	1051	1578	1578	300	قالت ايها القوم انطلقوا الي هذا الرجل في الدير فانه الي خبركم بالاشواق قال -لما سمت لنا رجلا فزعنا منها ان تكون شيطانة قال فانطلقنا سراعا حتي دخلنا الدير فاذا فيه اعظم انسان رايناه قط خلقا واشده وثاقا مجموعة يداه الي عنقه ما بين ركبتيه الي كعبيه بالحديد قلنا ويلك ما انت قال قد قدرتم علي خبري فاخبروني ما انتم قالوا نحن اناس من العرب ركبنا في سفينة بحرية فصادفنا البحر حين اغتلم---------------------- فلعب بنا الموج شهرا ثم ارفانا الي جزيرتك هذه فجلسنا في اقربها فدخلنا الجزيرة فلقيتنا دابة اهلب كثير- الشعر لا يدري ما قبله من دبره من كثرة الشعر فقلنا-	63	8294777287230442931	Shamela0008353-ara1.ms548	true	-4493048260427193950	7	112	37	582	1527	300	قالت ايها القوم انطلقوا الي هذا الرجل في الدير فانه الي خبركم بالاشواق قال فلما سمت لنا رجلا فرقنا منها ان تكون شيطانة قال فانطلقنا سراعا حتي دخلنا الدير فاذا فيه اعظم انسان رايناه قط خلقا واشده وثاقا مجموعة يده -الي عنقه ما بين ركبته -الي كعب-ه بالحديد قلنا ويلك ما انت قال--- قدرتم علي خبري فاخبروني ما انتم قالوا نحن اناس من العرب ركبنا في سفينة بحرية فصادفنا البحر حين اغتلم اي هاج واضطربت امواجه فلعب بنا الموج شهرا ثم ارفينا الي جزيرتك هذه فجلسنا في اقربها فدخلنا الجزيرة فلقي-نا دابة اهلب كثيرة الشعر لا ندري ما قبله من دبره من كثرة الشعر فقلنا	548	-3326886811286358432	512	975.0	414	552	92.75362396240234	89	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0008353-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0064	false	-5710739818780386457	0	104	0	506	1448	300	ويلك ما انت قا-لت انا الجساسة قلنا وما الجساسة قالت اعمدوا الي هذا الرجل في الدير فانه الي خبركم بالاشواق فاقبلنا اليك سراعا وفزعنا منها ولم نامن ان تكون شيطانة فقال اخبروني عن نخل بي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سان قلنا عن اي شانها تستخبر قال اسالكم عن نخلها هل يثمر قلنا له نعم قال اما انه- يوشك ان لا يثمر قال اخبروني عن بحيرة الطبرية قلنا عن اي شانها تستخبر قال هل فيها ماء قالوا هي كثيرة الماء قال اما ان ماءها يوشك ان يذهب قال اخبروني عن عين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زغر قا-------------------------------------------------------------------------------------لوا عن اي شانها-تستخبر قال هل في العين ماء وهل يزرع اهلها بماء العين قلنا له نعم هي	64	8294777287230442931	Shamela0008353-ara1.ms548	true	-4493048260427193950	112	300	582	1527	1527	300	ويلك ما انت فقالت انا الجساسة قلنا وما الجساسة قالت اعمدوا الي هذا الرجل في الدير فانه الي خبركم بالاشواق فاقبلنا اليك سراعا وفزعنا منها ولم نامن ان تكون شيطانة -قال اخبروني عن نخل بيسان وهي بفتح الباء الموحدة قرية بالشام جنوبي طبرية وايضا ناحية باليمامة ولعلها المرادة في الحديث بدليل ذكر النخيل هل يثمر قلنا نعم قال اما انها يوشك ان لا تثمر ولفظ مسلم اخبروني عن نخيل بيسان قلنا عن اي شانها تستخبر قال اسالكم عن نخلها هل يثمر قلنا--- نعم قال اما انها يوشك ان لا تثمر قال اخبروني عن بحيرة طب--رية قلنا عن اي شانها تستخبر قال هل فيها ماء قالوا هي كثيرة الماء قال---- ان ماءها يوشك ان يذهب قال اخبروني عن عين زغر اي بضم الزاء وفتح الغين المعجمة علي وزن صرد بليدة من الجانب القبلي من الشام بينها وبين بيت المقدس ثلاثة فراسخ علي طريق البحيرة وزغر اسم ابنة لوط عليه السلام قال في القاموس وزغر قرية بالشام سميت بذلك لان ابنة لوط نزلت بها قال وبها عين غور ماءها علامة خروج الدجال قالوا عن اي شانها تستخبر قال هل في العين ماء وهل يزرع اهلها بماء العين قلنا ---نعم هي-	548	-3326886811286358432	486	917.0	386	959	50.67778778076172	90	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0008353-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0064	false	-5710739818780386457	104	291	506	1404	1448	300	كثيرة الماء واهلها يزرعون من ماءها قال اخبروني عن نبي الاميين ما فعل قالوا قد خرج من مكة ونزل يثرب قال اقاتله العرب قلنا--- نعم قال كيف صنع بهم فاخبرناه انه قد ظهر علي من يليه من العرب واطاعوه قال لهم قد كان ذلك قلنا نعم اما ان ذاك خير لهم ان يطيعوه واني مخبركم عني اني انا المسيح واني اوشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع قرية الا هبطتها في اربعين ليلة غير مكة وطيبة فهما محرمتان علي كلتاهما كلما اردت ان ادخل واحدة او واحدا منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا يصدني عنها وان علي كل نقب منها ملاءكة يحرسونها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وطعن بمخصرته في المنبر هذه--- طيبة هذه طيبة هذه طيبة يعني المدينة الا هل كنت حدثتكم ذلك فقال الناس نعم---- فانه اعجبني حديث تميم انه وافق الذي كنت احدثكم عنه وعن المدينة ومكة الا انه في بحر الشام او بحر اليمن لا بل من قبل المشرق ما هو من قبل المشرق ما هو من قبل المشرق ما-------------------- هو واوما بيده الي المشرق قالت---------------------------- فحفظت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم	64	8294777287230442931	Shamela0008353-ara1.ms549	true	6147565718363328249	0	193	0	920	1475	300	كثيرة الماء واهلها يزرعون من ماءها قال اخبروني عن نبي الاميين ما فعل قال-- قد خرج من مكة ونزل يثرب قال اقاتله العرب قلنا له نعم قال كيف صنع بهم فاخبرناه انه قد ظهر علي من يليه من العرب واطاعوه قال------------------------ اما ان ذلك خير لهم ان يطيعوه واني مخبركم عني اني انا المسيح واني اوشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع قرية الا هبطتها في اربعين ليلة غير مكة وطيبة -هما محرمتان علي كلتاهما كلما اردت ان ادخل واحدة او واحدا منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا يصدني عنها وان علي كل نقب منها ملاءكة يحرسونها -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وطعن بمخصرته في المنبر هذه هي طيبة هذه طيبة هذه طيبة يعني المدينة الا هل كنت حدثتكم---- فقال الناس نعم قال فانه اعجبني حديث تميم انه وافق الذي كنت احدثكم عنه وعن المدينة ومكة الا انه في بحر الشام او بحر اليمن لا بل من قبل المشرق ما هو من قبل المشرق ما هو من قبل المشرق ما هو من قبل المشرق ما هو واومي بيده الي المشرق قالت فاطمة بنت قيس رضي الله عنها فحفظت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم	549	-3326886811286358432	860	1651.5	681	956	89.95816040039062	172	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0008353-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0145	false	6596771279567646937	39	119	189	615	1555	300	علي اقوام اعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم قال ابو حازم فسمع النعمان بن ابي عياش وانا-احدثهم بهذا الحديث فقال هكذا سمعت سهلا يقول فقلت نعم -قال وانا اشهد علي ابي سعيد الخدري لسمعته يزيد فيقول انهم مني فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي -اخرجه البخاري ومسلم وظاهر الحديث ان المراد بقرينة بدل بعدي اصحابه الذي عاصروه وصحبوه وكانوا معه مدة ثم مضوا روي البخاري ومسلم ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم	145	8294777287230442931	Shamela0008353-ara1.ms643	true	-6607779024052154147	0	68	0	346	1495	300	علي اقوام اعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم قال ابو حازم فسمع النعمان بن ابي عياش وانا احدث ---هذا الحديث فقال هكذا سمعت سهلا يقول -قلت نعم فقال وانا اشهد علي ابي سعيد الخدري -سمعته يزيد------ انهم مني فيقال انك لا تدري ما عمل-وا بعدك فاقول س-----حقا لمن بدل بعدي واخرج- الامام احمد والطبراني والبزار عن ابن عباس رضي الله عنهما سمعت------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه ----وسلم	643	-3326886811286358432	285	463.5	227	429	66.43356323242188	48	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0008353-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0018	false	-2067841838468346280	227	290	1233	1548	1600	300	الحوض وليرفعن الي رجال منكم------ حتي اذا اهويت اليهم لاناولهم اختلجوا دوني ف-اقول- اي رب اصحابي ف-يقال---- انك لا تدري ماذا احدثوا بعدك 2 اخرج الشيخان ان رسول الله ص --------------------------------------------------------قال يرد علي يوم القيامة رهط من اصحابي او قال من امتي فيحلاون عن الحوض فاقول يا رب اصحابي فيقول انه لا علم لك بما احدثوا بعدك انهم ارتدوا علي ادبارهم القهقري الي	18	8294777287230442931	Shamela0008353-ara1.ms644	true	-3635299384405176361	0	73	0	359	1495	300	الحوض------------ رجال ممن صاحبني حتي اذا رفعوا الي----------- اختلجوا دوني فلاقولن اي رب اصحابي فليقالن لي انك لا تدري م--ا احدثوا فاقول سحقا لمن بدل بعدي وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم قال يرد علي يوم القيامة رهط من اصحابي او قال من امتي فيحلءون عن الحوض فاقول يا رب اصحابي فيقول انه لا علم لك بما احدثوا بعدك انهم ارتدوا علي ادبارهم القهقري وفي	644	-3326886811286358432	247	396.5	194	384	64.32291412353516	43	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0008353-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0145	false	6596771279567646937	77	229	391	1157	1555	300	-فيقال---- انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي اخرجه البخاري ومسلم وظاهر الحديث ان المراد بقرينة بدل بعدي اصحابه الذي عاصروه وصحبوه وكانوا معه مدة ثم مضوا روي البخاري ومسلم ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قال يرد علي يوم القيامة رهط من اصحابي او قال من امتي فيحلءون عن الحوض فاقول يا رب اصحابي فيقول انه لا علم لك بما احدثوا بعدك انهم ارتدوا علي ادبارهم القهقري ثم--------------- قال وللبخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما انا قاءم علي الحوض اذا زمرة حتي اذا عرفتهم خرج رجل--- بيني وبينهم فقال هلم فقلت ----اين فقال الي النار والله فقلت ما شانهم -قال انهم--- ارتدوا علي ادبارهم القهقري ثم اذا زمرة اخري حتي اذا عرفتهم خرج رجل--- بيني وبينهم فقال لهم هلم فقلت الي اين قال الي النار والله قلت ما شانهم قال انهم ارتدوا علي ادبارهم فلا اراه يخلص منهم الا-مثل همل النعم	145	8294777287230442931	Shamela0008353-ara1.ms644	true	-3635299384405176361	14	197	74	985	1495	300	فليقالن لي انك لا تدري ما احدثوا فا-----قول س-----حقا لمن بدل بعدي وفي الصحيحين من ------------ح-------------------------------------------------------------------------------ديث ابي هريرة رضي الله عنه انه صلي الله عليه ----وسلم قال يرد علي يوم القيامة رهط من اصحابي او قال من امتي فيحلءون عن الحوض فاقول يا رب اصحابي فيقول انه لا علم لك بما احدثوا بعدك انهم ارتدوا علي ادبارهم القهقري وفي رواية فيجعلون قال في جامع الاصول اختلجوا اذا استلبوا واخذوا بسرعة وقوله فيحلءون يعني مبنيا للمجهول اي يدفعون عن الماء ويطردون عن وروده اذا كان بالحاء المهملة ومن رواه بالجيم فهو من الجلاء وهو النفي عن الوطن وهو راجع الي الطرد وفي رواية عند البخاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بين-ا انا قاءم علي الحوض اذا زمرة حتي اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت الي اين فقال الي النار والله فقلت ما شانهم فقال انهم قد ارتدوا علي ادبارهم القهقري ثم اذا زمرة اخري حتي اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال---- هلم -قلت الي اين قال الي النار والله قلت ما شانهم قال انهم ارتدوا علي ادبارهم فلا اراه يخلص منهم الا مثل همل النعم	644	-3326886811286358432	606	1079.0	479	1022	59.29549789428711	115	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0008353-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1466	false	-5520921066655722773	23	89	123	480	1638	300	يا ضربة من تقي ما اراد بها الا ليبلغ من ذي العرش رضوانا اني لاذكره حينا فاحسبه اوفي البرية عند الله ميزانا وقد اجابه عنها السيد الحميري الشيعي وهي قل لابن ملجم والاقدار غالبة هدمت ويلك للاسلام اركانا قتلت افضل من يمشي علي قدم واول الناس اسلاما وايمانا واعلم الناس بالايمان ثم بما سن الرسول لنا شرعا وتبيانا صهر الرسول ومولاه وناصره اضحت مناقبه نورا وبرهانا	1466	8294777287230442931	Shamela0008353-ara1.ms807	true	-8098811899810062424	41	105	193	535	1517	300	يا ضربة من تقي ما اراد بها الا ليبلغ من ذي العرش رضوانا اني لاذكره يوما فاحسبه اوفي البرية عند الله ميزانا وعارضه بعض اهل الحق بقوله-------------- قل لابن ملجم والاقدار غالبة هدمت ويلك للاسلام اركانا قتلت افضل من يمشي علي قدم واول الناس اسلاما وايمانا واعلم الناس بالايمان ثم بما سن الرسول لنا شرعا وتبيانا صهر النبي- ومولاه وناصره اضحت مناقبه نورا وبرهانا	807	-3326886811286358432	317	595.5	256	357	88.79551696777344	57	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0008353-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1813	false	-251894537741445594	223	294	1247	1597	1625	300	النحوي ان عليا دخل عليه ابو الاسود يوما قال------------------------- فرايته مفكرا فقلت له مالي اراك مفكرا يا اميرالمءمنين قال اني سمعت من بعض الناس لحنا وقد هممت ان اضع كتابا اجمع فيه كلام العرب ف--قلت ان فعلت ذلك احييت اقواما من الهلاك------------------------ فالقي الي صحيفة فيها----------------------- الكلام كله اسم وفعل وحرف فالاسم ما --دل علي المسمي والفعل ما دل علي- حركة المسمي والحرف ما انبا عن معني وليس باسم ولا فعل	1813	8294777287230442931	Shamela0008353-ara1.ms809	true	1052234223574300343	140	211	747	1106	1576	300	----------------------------الاسود الدءلي قال دخلت علي امير المءمنين فرايته مفكرا -قلت فيم تفكر --------------------------قال اني سمعت ببلدكم هذا-- لحنا فاردت--- ان اضع كتابا في اصول------ العربية فقلت ان فعلت هذا احييتنا وبقيت فينا هذه اللغة ثم اتيته بعد ثلاث فالقي الي صحيفة فيها بسم الله الرحمن الرحيم الكلام كله اسم وفعل وحرف فالاسم ما انبا ع-ن المسمي والفعل ما انبا عن حركة المسمي والحرف ما انبا عن معني -ليس باسم ولا فعل	809	-3326886811286358432	215	280.0	166	427	50.351287841796875	34	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0008353-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0136	false	3049039553098772795	220	274	1224	1510	1650	300	حاول بها ا-ثبات عدالتهم وطهارتهم جميعا الي ان قال روي الخطيب بسنده الي ابي زرعة ال-رازي قال------------- اذا رايت الرجل ينتقص احدا من اصحاب رسو لالله------------------- فاعلم انه زنديق وذلك ان الرسول حق والقران حق -----------وما جاء به حق وانما ادي الينا ذلك كله---- الصحابة وهءلاء يريدون ان يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة و-----الجرح	136	8294777287230442931	Shamela0008353-ara1.ms847	true	5348630087178571236	199	258	1043	1340	1556	300	واضل فلا التفات --اليهم ولا معول عليهم ولهذا- قال الامام ابو-------------- زرعة العراقي من اجل شيوخ مسلم اذا رايت الرجل ينتقص احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعلم انه زنديق وذلك ان -----------القران حق والرسول حق وما جاء به حق و--ما ادي الينا ذلك كله الا الصحابة فمن جرحهم انما اراد ابطال------------- الكتاب والسنة فيكون الجرح	847	-3326886811286358432	181	228.5	140	340	53.235294342041016	28	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0008353-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1440	false	8556249928660117744	73	106	371	545	1589	300	رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يقول ان الله عز وجل لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتي يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون علي ان ي-----------نكرونه فاذا فعلوا ذلك عذب الله الخاصة والعامة	1440	8294777287230442931	Shamela0008353-ara1.ms893	true	-7128907977417907953	13	46	61	235	1487	300	رسول الله صلي الله عليه ----وسلم يقول ان الله------- لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتي يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون علي ان ينكروه فلا ينكرونه فاذا فعلوا ذلك عذب الله الخاصة والعامة	893	-3326886811286358432	163	308.5	132	185	88.10810852050781	28	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0008353-ara1