id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0000040Vols-ara1.ms0051	false	-8476612868262631285	190	219	1059	1228	1634	300	وضع- الزنادقة اللابسون لباس الاسلام غشا ونفاقا وقصدهم بذلك افساد الدين وايقاع الخلاف والافتراق في المسلمين وقال حماد بن زيد وضعت الزنادقة اربعة عشر الف حديث وهذا بحسب ما	51	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms01854	true	1978817150815020398	272	300	1536	1701	1701	300	وضعه الزنادقة اللابسون لباس الاسلام غشا ونفاقا وقصدهم بذلك افساد الدين وايقاع الخلاف والافتراق في المسلمين -قال حماد بن زيد وضعت الزنادقة اربعة الا---ف حديث وهذا بحسب ما-	1854	966709047781157506	161	299.5	134	170	94.70587921142578	24	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0051	false	-8476612868262631285	219	255	1228	1422	1634	300	وصل اليه علمه واختباره في كشف كذبها والا-فقد نقل المحدثون ان زنديقا واحدا وضع هذا المقدار قالوا لما اخذ ابن ابي العوجاء ليضرب عنقه قال وضعت فيكم اربعة الاف حديث احرم فيها الحلال واحل الحرام وابن	51	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms01855	true	-8735658514086024823	0	37	0	195	1547	300	وصل اليه علمه واختباره في كشف كذبها والا فقد نقل المحدثون ان زنديقا واحدا وضع هذا المقدار قالوا لما اخذ ابن ابي العوجاء ليضرب عنقه قال وضعت فيكم اربعة الاف حديث احرم فيها الحلال واحل الحرام ولقد	1855	966709047781157506	191	374.0	155	195	97.94871520996094	36	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1008	false	3979813186230000090	40	61	195	292	1475	300	من حج حجة الاسلام وزار قبري وغزا غزوة وصلي علي في بيت المقدس لم يسال- الله عز وجل فيما افترض عليه	1008	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms02323	true	5725246189652075739	272	293	1530	1628	1665	300	من حج حجة الاسلام وزار قبري وغزا غزوة وصلي علي في بيت المقدس لم يساله الله عز وجل فيما افترض عليه	2323	966709047781157506	97	189.0	76	98	98.9795913696289	20	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0078	false	-2281081567490268396	260	297	1452	1662	1674	300	ال-حسن البصري المتوفي عام 110------------- فقال يا امام الدين لقد ظهرت في زماننا جماعة يكفرون اصحاب الكباءر والكبيرة عندهم كفر يخرج به-------- عن الملة وهم وعيدية الخوارج وجماعة يرجءون اصحاب الكباءر والكبيرة عندهم لا تضر مع الايمان	78	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms03402	true	-3068677691149826892	158	196	865	1077	1597	300	-للحسن البصري ويحكي انه دخل واحد علي الحسن فقال يا امام الدين لقد ظهرت في زماننا جماعة يكفرون اصحاب الكباءر والكبيرة عندهم كفر يخرج بها صاحبها عن الملة------------------- وجماعة يرجءون اصحاب الكباءر والكبيرة عندهم لا تضر مع الايمان	3402	966709047781157506	175	314.0	143	232	75.43103790283203	28	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0079	false	-5294036002876969393	6	83	31	413	1578	300	يضر مع الايمان معصية كمالا ينفع مع الكفر طاعة وهم مرجءة الامة فكيف تحكم لنا في ذلك اعتقادا فتفكر الحسن في ذلك وقبل ان يجيب قال واصل بن عطاء تلميذه انا لا اقول ان صاحب الكبيرة مءمن مطلقا ولا كافر مطلقا بل هو في منزلة بين المنزلتين لا مءمن ولا كافر ثم قام واعتزل الي اسطوانة من اسطوانات المسجد----- يقرر ما اجاب به علي جماعة من اصحاب الحسن فقال الحسن اعتزل عنا واصل فسمي هو واصحابه معتزلة	79	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms03402	true	-3068677691149826892	193	257	1062	1374	1597	300	تضر مع الايمان----------------------------------------------- فكيف تحكم لنا ب--ذلك اعتقادا فتفكر الحسن في ذلك وقبل ان يجيب قال واصل--------------- انا لا اقول ان صاحب الكبيرة مءمن مطلق- ولا كافر مطلق- بل هو في منزلة بين المنزلتين لا مءمن ولا كافر ثم قام واعتزل الي اسطوانة في--------- المسجد واخذ يقرر ما اجاب به علي جماعة من اصحاب الحسن فقال الحسن اعتزل عنا واصل فسمي هو واصحابه معتزلة	3402	966709047781157506	303	546.5	240	387	78.29457092285156	56	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0659	false	1278405326221110966	139	253	756	1328	1567	300	الحسن البصري دوي خاص نقل الشهرستاني انه دخل واحد علي الحسن البصري فقال يا امام الدين لقد ظهرت في زماننا جماعة يكفرون اصحاب الكباءر والكبيرة عن------------------------------------------------------------------------دهم لا تضر مع الايمان بل العمل علي مذهبهم ليس ركنا من الايمان ولا يضر مع الايمان معصية كما لا تنفع مع الكفر طاعة وهم مرجءة الامة فكيف تحكم لنا في ذلك اعتقادا فتفكر الحسن في ذلك وقبل ان يجيب قال واصل بن عطاء انا لا اقول ان صاحب الكبيرة مءمن مطلقا ولا كافر مطلقا بل هو في منزلة بين المنزلتين لا مءمن ولا كافر ثم قام واعتزل الي اسطوانة--- المسجد----- يقرر ما اجاب به علي جماعة من اصحاب الحسن فقال الحسن اعتزل عنا واصل فسمي هو واصحابه معتزلة	659	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms03402	true	-3068677691149826892	158	257	865	1374	1597	300	للحسن البصري ويحك-----------------ي انه دخل واحد علي الحسن ف-------قال يا امام الدين لقد ظهرت في زماننا جماعة يكفرون اصحاب الكباءر والكبيرة عندهم كفر يخرج بها صاحبها عن الملة وجماعة يرجءون اصحاب الكباءر والكبيرة عندهم لا تضر مع الايمان----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف تحكم لنا ب--ذلك اعتقادا فتفكر الحسن في ذلك وقبل ان يجيب قال واصل-------- انا لا اقول ان صاحب الكبيرة مءمن مطلق- ولا كافر مطلق- بل هو في منزلة بين المنزلتين لا مءمن ولا كافر ثم قام واعتزل الي اسطوانة في المسجد واخذ يقرر ما اجاب به علي جماعة من اصحاب الحسن فقال الحسن اعتزل عنا واصل فسمي هو واصحابه معتزلة	3402	966709047781157506	422	750.0	337	652	64.72392272949219	76	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1686	false	-6177883451782251942	264	300	1447	1605	1605	300	ابن ابي شيبة في المصنف وابن ابي الدنيا في الدعاء عن ابن مسعود رضي الله عنه قال ما دعا عبد--- بهذه الدعوات الا وسع الله ل--ه في معيشته يا ذا المن ولا يمن عليه يا ذا-	1686	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms04406	true	-7785033949470461520	179	212	959	1102	1549	300	ابن ابي شيبة في --مصنفه وغيره------------------- عن ابن مسعود رضي الله عنه قال ما دعا عبد قط بهذه الدعوات الا وسع الله عليه في معيشته يا ذا المن ولا يمن عليه يا ذا	4406	966709047781157506	129	216.5	99	164	78.65853881835938	29	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1687	false	9053867386489483201	0	64	0	341	1599	300	الجلال والاكرام يا ذا الطول لا اله الا انت ظهر اللاجين وجار المستجيرين ومامن الخاءفين ان كنت كتبتني عندك في ام الكتاب شقيا فامح عني اسم الشقا-ء واثبتني عندك سعيدا وان كنت كتبتني عندك في ام الكتاب محروما مقترا علي رزقي فامح حرماني ويسر رزقي واثبتني عندك سعيدا موفقا للخير فانك تقول في كتابك الذي انزلت يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب	1687	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms04406	true	-7785033949470461520	212	276	1102	1442	1549	300	الجلال والاكرام يا ذا الطول لا اله الا انت ظهر اللاجين وجار المستجيرين ومامن الخاءفين ان كنت كتبتني عندك في ام الكتاب شقيا فامح عني اسم الشقاوة واثبتني عندك سعيدا وان كنت كتبتني عندك في ام الكتاب محروما مقترا علي رزقي فامح حرماني ويسر رزقي واثبتني عندك سعيدا موفقا للخير -انك تقول في كتابك الذي انزلت يمحو- الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب	4406	966709047781157506	338	660.0	274	342	98.83040618896484	61	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1053	false	1593986943530891826	210	269	1126	1429	1576	300	الله عليه والهوسلم فقال ادع الله ان يعافيني فقال صلي الله عليه والهوسلم ان شءت دعوت وان شءت صبرت وهو خير قا---ل فادعه---- فامره صلي الله عليه والهوسلم ان يتوضا فيحسن --وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك----- نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه- بك الي رب---------ي في حاجتي لتقضي اللهم -شفعه في قال	1053	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms04808	true	7141869275511155248	0	52	0	253	1496	300	الله عليه و----سلم فقال ادع الله ان يعافيني فقال----------------------- ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك قال فادعه قال فامره -----------------------ان يتوضا فيحسن الوضوء-------------- ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي ال--------رحمة اني -توجهت بك الي ربي ليقضي لي في حاجتي --هذه اللهم فشفعه في قال	4808	966709047781157506	220	337.5	173	328	67.07317352294922	36	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0110	false	8972142565802146723	59	119	324	647	1574	300	قال هذه مذاهب اهل- العلم واصحاب الاثر واهل السنة المتمسكين بعروتها المعروفين بها--- المقتدي بهم فيها من لدن اصحاب النبي صلي الله عليه والهوسلم الي يومنا هذا وادركت من ادركت من علماء --------الحجاز والشام وغيرها عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مخالف مبتدع وخارج عن الجماعة زاءل عن ------------منهج السنة وسبيل الحق	110	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms05552	true	-4407838435273554258	153	197	838	1073	1629	300	قال هذا مذ-هب اءمة العلم واصحاب الاثر----------------------------- المعروفين بالسنة المقتدي بهم فيه--------------------------------------------------------ا وادركت من ادركت من علماء العراق والحجاز والشام -------عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو------ مبتدع -خارج عن الجماعة زاءل عن سبيل السنة ومنهج------------ الحق	5552	966709047781157506	206	320.0	165	347	59.36599349975586	30	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0115	false	4549966944300334011	184	275	979	1472	1595	300	قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وبسنة نبينا صلي الله عليه والهوسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفخم وعلي جميع اءمة المسلمين	115	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms05553	true	-6756077550935806374	202	274	1147	1545	1691	300	قولنا الذي به نقول--- وديانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله و--------سنة نبيه--صلي الله عليه ----وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث فنحن بذلك معتصمون وبما كان عليه الامام--------- احمد-------- بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدع--------------------------ين فرحمة الله عليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	5553	966709047781157506	365	627.0	296	501	72.85429382324219	53	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0275	false	-4180027241243236901	0	73	0	392	1616	300	وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبت ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال وافصح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفخم وعلي جميع اءمة المسلمين	275	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms05553	true	-6756077550935806374	218	274	1235	1545	1691	300	وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث فنحن بذلك معتصمون وبما كان عليه الامام--------- احمد-------- بن حنبل نضر الله وجه-------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدع--------------------------ين فرحمة الله عليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	5553	966709047781157506	288	518.0	233	393	73.28244018554688	44	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0283	false	5861782749238071133	43	153	221	832	1584	300	المعتزلة والقدرية والجهمية والمرجءة والحرورية والرافضة طرح في الباب الثاني قول اهل الحق والسنة بادءا كلامه بقو-----------له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وبسنة نبينا صلي الله عليه والهوسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبت ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال وافصح به المنهاج فقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفخم وعلي جميع اءمة المسلمين تري --	283	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms05553	true	-6756077550935806374	186	275	1032	1551	1691	300	المعتزلة والقدرية والجهمية--------- والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينونقيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله و--------سنة نبيه--صلي الله عليه ----وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث فنحن بذلك معتصمون وبما كان عليه الامام--------- احمد-------- بن حنبل نضر الله وجه-------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدع--------------------------ين فرحمة الله عليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين انتهي	5553	966709047781157506	414	673.0	337	632	65.50633239746094	56	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0365	false	-6306265863898360102	28	69	168	381	1591	300	ولست ابالي ان يقال محمد ابل ام التظت عليه الماتم ولكن- دينا قد اردت -صلاحه احاذر ان يقضي عليه العم-------------------------------------------------اءم فيا رب ان قدرت رجعي سريعة الي عالم الارواح وانفض خاتم فبارك علي الاسلام وارزقه مرشدا رشيدا يضء النهج والليل قاتم	365	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms05766	true	6150166499015277698	139	188	717	977	1556	300	ولست ابالي ان يقال محمد ابل ام اكتظت عليه الماتم ولكنه دين---- اردت اصلاحه احاذر ان تقضي عليه العماءم وللناس امال يرجون نيلها اذ مت ماتت واضمحلت عزاءم فيا رب ان قدرت رجعي قريبة الي عالم الارواح وانفض خاتم فبارك علي الاسلام وارزقه مرشدا رشيدا يضء النهج والليل قاتم	5766	966709047781157506	205	386.5	165	264	77.6515121459961	33	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0365	false	-6306265863898360102	187	238	1022	1276	1591	300	ومن وافقه م-----------------ن الفقهاء --------------------من اصحاب مالك والشافعي واحمد حيث لا يثبتون في المخلوقات قوي ال--طباءع ويقولون ان الله ------فعل عندها لا بها ويقولون ان قدرة العبد لا تاثير لها في الفعل وابلغ من ذلك قول الاشعري بان الله فاعل فعل العبد وان عمل العبد ليس فعلا للعبد بل كسب- له	365	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms05887	true	-7400701127888786266	139	196	779	1067	1612	300	ومن وافقه من المثبتة للقدر من الفقهاء وطواءف من اهل السنة من اصحاب مالك والشافعي واحمد حيث لا يثبتون في المخلوقات قوي ولا طباءع ويقولون ان الله تعالي فعل عندها لا بها ويقولون ان قدرة العبد لا تاثير لها في الفعل وي-----------قول الاشعري -ان الله فاعل فعل العبد وان عمل العبد ليس فعلا للعبد بل كسبا له	5887	966709047781157506	240	430.0	192	300	80.0	44	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0365	false	-6306265863898360102	110	176	594	958	1591	300	اهل السنة المثبتين للقدر -------------لا يقولون بما ذكره بل جمهورهم يقولون بان العبد فاعل------ حقيقة وان له قدرة حقيقية واستطاعة حقيقية وهم لا ينكرون تاثير الاسباب الطبيعية بل يقرون بما دل عليه -------العقل من ان الله تعالي يخلق السحاب بالرياح وينزل الماء بالسحاب وينبت النبات بالماء ولا يقولون بان قوي -الطباءع الموجودة في المخلوقات لا تاثير لها بل يقرون ا-ن لها تاثيرا لفظا ومعني ولك------ن هذا	365	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms05888	true	-1500960217053042055	184	248	944	1304	1574	300	اهل السنة المثبتة- للقدر من جميع الطواءف يقولون ا----------------------------ن العبد فاعل لفعله حقيقة وان له قدرة حقيق-ة واستطاعة حقيق-ة و---لا ينكرون تاثير الاسباب الطبيعية بل يقرون بما دل عليه الشرع والعقل من ان الله تعالي يخلق السحاب بالرياح وينزل الماء بالسحاب وينبت النبات بالماء ولا يقولون --القوي والطباءع الموجودة في المخلوقات لا تاثير لها بل يقرون بان لها اث--را لفظا ومعني لكن يقولون هذا	5888	966709047781157506	314	545.5	255	398	78.89447021484375	47	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0039	false	-4268986345515631005	167	236	774	1106	1424	300	عبد الله بن عمرو قال كنت اكتب كل شء اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم اريد حفظه فنهتني قريش وقالوا -تكتب كل شء -سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم بشر يتكلم في -------الغضب والرضا فامسكت عن الكتابة فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاوما باصبعه الي فيه وقال اكتب فوالذي نفسي بيده ما -خرج منه الا حق	39	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms07076	true	-3278050077897453951	223	272	1079	1319	1457	300	عبد الله بن عمرو قال كنت اكتب كل شء اسمعه من رسول الله------------------- اريد حفظه فنهتني قريش وقالوا اتكتب كل شء تسمعه--------------------------------- ورسول الله----------------------- يتكلم في الرضا والغضب------- فامسكت عن الكتاب- فذكرت ذلك لرسول الله------------------- فاوما باصبعه الي فيه وقال اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه الا حق	7076	966709047781157506	229	358.0	181	342	66.95906066894531	40	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0042	false	-435602581787495767	51	119	276	616	1542	300	عروة بن الزبير ان عمر بن الخطاب اراد ان يكتب السنن فاستشار في ذلك اصحاب رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فاشاروا عليه ان يكتبها فطفق عمر يستخير الله فيها شهرا ثم اصبح يوما وقد عزم الله له فقال ا-ني كنت اردت ان اكتب السنن وا-ني ذكرت قوما كانوا قبلكم كتبوا كتبا فاكبوا عليها وتركوا كتاب الله وا-ني والل-----------------ه لا البس كتاب الله بشء ابدا وروي ابن جرير	42	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms07084	true	4044426770261204551	189	255	907	1233	1447	300	عروة---------- ان عمر بن الخطاب اراد ان يكتب السنن فاستفتي------- اصحاب رسول الله في ذلك---------------- فاشاروا عليه ان يكتبها فطفق عمر يستخير الله فيها شهرا ثم اصبح يوما وقد عزم الله له فقال انني كنت اريد ان اكتب السنن وانني ذكرت قوما كانوا قبلكم كتبوا كتبا فاكبوا عليها وتركوا كتاب الله وانني والله لا اشوب وفي نسخة لا انسي كتاب الله بشء ابدا وعن- ابن عباس	7084	966709047781157506	285	503.5	224	360	79.16666412353516	50	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0039	false	-4268986345515631005	166	241	770	1125	1424	300	وعن عبد الله بن عمرو قال كنت اكتب كل شء اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم اريد حفظه فنهتني قريش وقالوا -تكتب كل شء -سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم بشر يتكلم في -------الغضب والرضا فامسكت عن الكتابة فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاوما باصبعه الي فيه وقال اكتب فوالذي نفسي بيده ما -خرج منه الا حق 5 وعن عمرو بن شعيب	39	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms07088	true	-7136641858245493760	10	76	43	361	1458	300	وعن عبد الله بن عمرو قال كنت اكتب كل شء اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم اريد حفظه فنهتني قريش وقالوا اتكتب كل شء تسمعه--------------------------------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم---- يتكلم في الرضا والغضب------- فامسكت عن الكتاب- فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاومي باصبعه الي فيه وقال اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه الا حق-- وعن مطرف بن طريف	7088	966709047781157506	300	525.0	235	365	82.19178009033203	55	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0042	false	-435602581787495767	187	231	959	1201	1542	300	عمر الي صرار فتوضا فغسل -مرتين --وقال -تدرون لم شيعتكم فقلن----ا نعم نحن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ فقال انكم تاتون اهل قرية لهم دوي بالقران كدوي النحل فلا تصدوهم بالاحاديث فتشغلوهم جردوا القران واقلوا الرواية عن رسول الله و------------------امضوا وانا شريككم	42	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms07159	true	237906077711687690	186	239	920	1206	1505	300	عمر الي صرار فتوضا فغسل اثنتين ثم قال اتدرون لما مشيت معكم قالوا نعم نحن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مشيت معنا لتكرمنا فقال انكم تاتون اهل قرية لها دوي بالقران كدوي النحل فلا تصدوهم بالاحاديث لتشغلوهم جودوا القران واقلوا الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم امضوا وانا شريككم	7159	966709047781157506	223	391.5	181	286	77.97203063964844	36	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1973	false	7981679038267767859	184	226	871	1080	1454	300	بكرت تخوفني الحتوف كانني اصبحت عن عرض الحياة بمعزل فاجبتها ان المنية منهل لا بد ان اسقي بكاس المنهل ان المنية لو تمثل مثلت مثلي كذا اذا نزلوا بضيق المنزل فاقني حياءك لا ابا لك واعلمي اني امرو ساموت ان لم اقتل	1973	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms07498	true	3656144026049333917	235	266	1239	1393	1555	300	بكرت تخوفني الحتوف كانني اصبحت عن غرض الحتوف بمعزل فاجبتها ان المنية منهل لا بد ان اسقي بكاس المنه------------------------------------------------------ل فاقني حياء- لا ابا لك واعلمي اني امرء ساموت ان لم اقتل	7498	966709047781157506	149	285.0	118	209	71.29186248779297	26	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0370	false	-2970366883431696213	106	144	577	755	1636	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار	370	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms07596	true	4313755921511275510	82	120	443	621	1571	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار	7596	966709047781157506	178	356.0	140	178	100.0	38	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0566	false	7913493770537044934	258	289	1428	1600	1652	300	لم يجبر----------- احدا من خلقه علي الكفر ولا علي الايمان ولا خلقه- مءمنا ولا كافرا ولكن خلقهم اشخاصا والايمان والكفر فعل العباد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجميع افعال العباد من الحركة والسكون كسبهم علي الحقيقة	566	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms08575	true	2876232487719242399	74	130	359	652	1513	300	لم يجبر الله تعالي احدا عل--------ي الكفر ولا علي الايمان ولا خلقهم مءمنا ولا كافرا ولكن خلقهم اشخاصا والايمان والكفر فعل العباد يعلم الله تعالي من يكفر في حال كفره كافرا فاذا امن بعد ذلك علمه مءمنا في حال ايمانه واحبه من غير ان يتغير علمه وصفته وجميع افعال العباد من الحركة والسكون كسبهم علي الحقيقة	8575	966709047781157506	162	279.5	133	301	53.82059860229492	27	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1520	false	2463846382850724340	104	138	545	710	1607	300	وجد فيه ما يقضي بينه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قضي به فان اعياه ان يجد فيه سنة عن رسول الله جمع رءوس الناس وخيراهم فاستشارهم واذا اجتمع رايهم علي امر قضي به فقد لمس الخليفة ان الكتاب------------------- والسنة	1520	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms08761	true	-6210339605209624837	0	97	0	453	1508	300	وجد فيه ما يقضي بينهم قضي به وان لم يكن في الكتاب وعلم من رسول الله في ذلك الامر سنة قضي بها فان اعياه خرج فسال المسلمين وقال اتاني كذا وكذا فهل علمتم ان رسول الله قضي في ذلك بقضاء فربما اجتمع عليه النفر كلهم يذكر من رسول الله قضي في ذلك بقضاء فيقول ابو بكر الحمد الله الذي جعل فينا من يحفظ من نبينا فان اعياه ان يجد فيه سنة عن رسول الله جمع رءوس الناس وخيارهم فاستشارهم فان اج--مع رايهم علي امر قضي به وكان عمر يفعل ذلك فان اعياه ان يجد في القران والسنة	8761	966709047781157506	125	221.0	98	455	27.47252655029297	23	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2294	false	4793572229728312522	0	121	0	624	1545	300	منهم ميمون بن ديصان المعروف بالقداح وكان مولي لجعفر بن محمد الصادق وكان من الاهواز ومنهم محمد بن الحسين الملقب بدندان اجتمعوا كلهم مع ميمون ابن ديصان في سجن والي العراق فاسسوا في ذلك السجن مذاهب الباطنية ثم-ظهرت دعوتهم بعد خلاصهم من السجن من جهة المعروف بدندان وابتدا بالدعوة في ناحية توز فدخل في دينه جماعة من اكراد الجبل مع اهل الجبل المعروف بالبدين ثم رحل ميمون بن ديصان الي ناحية المغرب وانتسب في تلك الناحية الي عقيل بن ابي طالب وزعم انه من نسله فلما دخل في دعوته قوم من غلاة الرفض والحلولية منهم ادعي انه من ولد محمد بن اسماعيل بن جعفر الصادق فقبل الاغبياء ذلك منه علي جهل منهم-------------- بان محمد بن اسماعيل بن جعفر مات ولم يعقب	2294	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms09307	true	-275069146116106439	179	299	974	1592	1594	300	منهم ميمون بن ديصان المعروف بالقداح وكان مولي لجعفر بن محمد الصادق وكان من الاهواز ومنهم محمد بن الحسين الملقب بذيذان ---------------وميمون -بن ديصان في سجن والي العراق -اسسوا في ذلك السجن مذ-هب الباطنية ثم ظهرت دعوتهم بعد خلاصهم من السجن من جهة المعروف بذيذان وابتدا بالدعوة من ناحيته--- فدخل في دينه جماعة من اكراد الجبل مع اهل الجبل المعروف بالبدين ثم رحل ميمون بن ديصان الي ناحية المغرب وانتسب من تلك الناحية الي عقيل بن ابي طالب وزعم انه من نسبه فلما دخل في دعوته قوم من غلاة الرفض والحلولية منهم ادعي انه من ولد محمد بن اسماعيل بن جعفر الصادق فقبل الاغنياء ذلك منه علي ان اصحاب الانساب صرحوا بان محمد بن اسماعيل بن جعفر مات ولم يعقب	9307	966709047781157506	580	1088.0	464	639	90.7668228149414	105	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2430	false	-4536423747957724823	193	258	1047	1408	1641	300	وظهر بنيسابور داعية لهم يعرف بالشعراني وقتل بها في ولاية ابي بكر بن الحجاج عليها وكان الشعراني قد دعا الحسين بن علي المروزي و-قام بدعوته بعده محمد بن احمد النسفي داعية اهل ما-وراء النهر وابو يعقوب السجزي- المعروف ب بندانه وصنف النسفي لهم كتاب المحصول وصنف لهم ابو يعقوب كتاب اساس الدعوة وكتاب تاويل الشراءع و كشف الاسرار وقتل النسفي والمعروف ب بندانه علي ضلالتهما	2430	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms09308	true	1214215494894159723	145	197	750	1045	1616	300	وظهر بنيسابور داعية لهم يعرف بالشعراني فقتل بها في ولاية ابي بكر بن محت-اج عليها وكان الشعراني قد دعا الحسين بن علي المروروذي قام بدعوته بعده محمد بن احمد النسفي داعية اهل ما وراء النهر وابو يعقوب السجزلي المعروف ب-بندانه وصنف النسفي لهم كتاب------------------------------------------------------------------ كشف الاسرار وقتل النسفي والمعروف ب-بندانه علي ضلالتهما	9308	966709047781157506	283	516.5	233	364	77.74725341796875	45	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0025	false	3942735343089445428	160	229	801	1125	1490	300	عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من اتي امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفرقت علي -ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة قالوا ومن هي يا رسول الله قال ما انا عليه واصحابي	25	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms09354	true	-1823914305167836109	34	90	162	425	1524	300	عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل الي ان قال صلي الله عليه وسلم----------------------------- وان بني اسراءيل تفرقت علي اثنتين وسبعين --------------------------------ملة كلهم في النار الا ملة واحدة قالوا -من هي يا رسول الله قال ما انا عليه واصحابي	9354	966709047781157506	238	437.0	185	325	73.23076629638672	46	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0503	false	-1885466201487535436	201	239	1109	1318	1656	300	وكم--- ناظرت القوم علي المقدمات المذكورة فلم يتخطوا عن قولهم الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد سددتم الطاءفة الاسماعيلية باب العلم وفتحتم باب التسليم والتقليد وليس يرضي عاقل بان يعتقد مذهبا علي غير بصيرة وان يسلك طريقا من غير بينة	503	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms09516	true	1825331365832284998	230	300	1212	1577	1577	300	وكم قد ناظرت القوم علي المقدمات المذكورة فلم يتخطوا عن قولهم افنحتاج اليك او نسمع هذا منك او نتعلم عنك وكم قد ساهلت القوم في الاحتياج وقلت اين المحتاج اليه وايش يقدر لي في الالهيات وماذا يرسم في المعقولات اذ المعلم لا يعني لعينه وانما يعني ليعلم وقد سددتم با--------------------ب العلم وفتحتم باب التسليم والتقليد وليس يرضي عاقل بان يعتقد مذهبا علي غير بصيرة وان يسلك طريقا من غير بينة-	9516	966709047781157506	179	315.5	146	386	46.3730583190918	31	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0054	false	-5339713400391541497	219	245	1245	1374	1668	300	كبار علماء اهل الكتاب اسلم في زمن ابي بكر و----------قدم من اليمن في خلافة------------- عمر فاخذ عنه الصحابة وغيرهم واخذ هو من الكتاب والسنة عن الصحابة	54	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms10522	true	3278010588291900792	138	167	699	844	1509	300	كبار------ اهل الكتاب اسلم في زمن ابي بكر قال الذهبي قدم من اليمن في دولة امير المءمنين عمر فاخذ عنه الصحابة وغيرهم واخذ هو من الكتاب والسنة عن ا-صحابه	10522	966709047781157506	115	190.0	90	152	75.65789794921875	22	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0701	false	-6359401545724598185	130	168	638	834	1546	300	صلي الاله عليك من متوسد قبرا مررت به علي مران قبرا تضمن مءمنا متخشعا عبد الاله ودان بالفرقان واذا الرجال تنازعوا في شبهة فصل الخطاب بحكمة وبيان فلو ان هذا الدهر ابقي صالحا ابقي لنا عمرا ابا عثمان	701	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms10934	true	-207861460478524736	168	197	889	1031	1582	300	صلي الاله عليك من متوسد قبرا مررت به علي مران قبرا تضمن مءمنا متحنفا صدق الاله ودان بالقر-ان ----------------------------------------------------لو ان هذا الدهر ابقي صالحا ابقي لنا حق-ا ابا عثمان	10934	966709047781157506	133	230.0	104	196	67.85713958740234	24	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0473	false	6730477088276522556	216	300	1184	1678	1678	300	الاشعرية وصار يقصدهم بالاهانة والاذي والمنع عن الوعظ والتدريس وعزلهم عن خطابة الجامع واستعان ب-----------طاءفة من المعتزلة الذين زعموا انهم يقلدون مذهب ابي حنيفة فحببوا الي السلطان--- الازراء بمذهب الشافعي عموما وبالاشعرية خصوصا---- وهذه هي الفتنة التي طار شررها فملا الافاق وطال ضررها فشمل خراسان والشام والحجاز والعراق وعظم خطبها وبلاءها وقام في سب اهل السنة الاشاعرة خطيبها وسفهاءها اذ ادي هذا الامر ال----ي التصريح بلعن اهل السنة في الجمع وتوظيف سبهم علي المنابر وصار لابي الحسن الاشعري بها اسوة لعلي بن ابي طالب-	473	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms10959	true	7571311869576254323	109	182	601	1014	1672	300	الاشعرية مقصودين---- بالاهانة------- والمنع عن الوعظ والتدريس وعزلوا من خطابة الجامع قال وتبع من الحنفية طاءفة اشربوا في قلوبهم الاعتزال والتشيع فخيل-----------------وا الي اولي الامر الازراء بمذهب الشافعي عموما وبالاشعرية خصوصا قال وهذه هي الفتنة التي طار شررها------------ وطال ضررها----------------------------------- وعظم خطب--------ها وقام في سب اهل السن---------ة خطيبها فان------------ هذا الامر ادي الي التصريح بلعن اهل السنة في الجمع وتوظيف سبهم علي المنابر وصار لابي الحسن الاشعري بها اسوة بعلي بن ابي طالب	10959	966709047781157506	325	510.5	265	517	62.8626708984375	48	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0474	false	-3394724876786805240	59	140	313	785	1654	300	ذلك الوزير ثم جاء الامر من قبل السلطان طغرل بك بالقبض علي الرءيس الفراتي والاستاذ ابي القاسم القشيري وامام الحرمين وابي سهل بن الموفق ونفيهم ومنعهم عن المحافل وكان ابو سهل غاءبا الي بعض النواحي ولما قرء الكتاب بنفيهم اغري بهم الغاغة والاوباش فاخذوا بالاستاذ ابي القاسم القشيري والفراتي يجرونهما ويستخفون بهما وحبسا بالقهندر واما امام الحرمين فانه كان احس بالامر واختفي وخرج علي طريق كرمان الي الحجاز ومن ثم جاور وسمي امام الحرمين وبقي القشيري والفراتي مسجونين اكثر من شهر	474	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms10959	true	7571311869576254323	201	275	1111	1543	1672	300	ذلك ولم يفد و-جاء الامر من قبل السلطان طغرل-بك بالقبض علي الرءيس الفراتي والاستاذ ابي القاسم القشيري وامام الحرمين وابي سهل بن الموفق ونفيهم ومنعهم عن المحافل وكان ابو سهل غاءبا ف-ي بعض النواحي فلما قرا الكتاب بنفيهم اغري بهم الغاغة والاوباش فاخذوا بالاستاذ ابي القاسم القشيري والفراتي يجرونهما ويستخفون بهما وحبسا بالقهندر واما امام الحرمين فانه كان احس بالامر فاختفي وخرج علي طريق كرمان الي الحجاز------------------------------ وبقيا في السجن متفرق-------ين اكثر من شهر	10959	966709047781157506	405	761.5	336	472	85.80508422851562	61	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0660	false	-2254409334699050485	0	28	0	152	1588	300	البصري وحلقوا وارتفعت اصواتهم فامهم وهو يظن انها حلقة الحسن فلما صار معهم عرف انها ليست هي فقال انما هءلاء المعتزلة ثم قام عنهم فمذ يومءذ سموا المعتزلة	660	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms11562	true	-7292809590789649306	7	34	34	180	1675	300	البصري وحلقوا وارتفعت اصواتهم فامهم وهو يظن انها حلقة الحسن فلما صار معهم عرف انها ليست هي فقال انما هءلاء المعتزلة ثم قام عنها ------اه تلقيب المعتزلة	11562	966709047781157506	137	257.5	111	152	90.13157653808594	24	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0853	false	8745858389190316502	0	62	0	332	1550	300	لا يوثق بدينه وخلوص توحيده ويقينه فاذا اقروا بذلك ووافقوا امير المءمنين فيه وكانوا علي سبيل الهدي والنجاة فمرهم بنص من يحضر-هم من الشهود علي الناس ومسالتهم عن علمهم في القران وترك اثبات شهادة من لم يقر انه مخلوق محدث ولم يره والامتناع من توقيعها عنده واكتب الي امير المءمنين بما ياتيك عن قضاة اهل عملك في مسالتهم والامر لهم بمثل ذلك	853	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms11622	true	-7802544296083381089	253	292	1337	1533	1573	300	لا يوثق بد--------------------ينه فاذا اقروا بذلك ووافقوا------------------------------------------------ فمرهم بنص من بحضرتهم من الشهود---------- ومسالتهم عن علمهم في القران وترك------ شهادة من لم يقر انه مخلوق--------------------------------------- واكتب لنا-------------- بما ياتيك عن قضاة اهل عملك في مسالتهم والامر لهم بمثل ذلك	11622	966709047781157506	191	317.5	152	333	57.357357025146484	32	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0046	false	-2572953404210411054	98	139	500	688	1567	300	البخاري--------------- عن ابي جحيفة قال ---------------قلت لعلي هل عندكم كتاب قال لا الا كتاب الله او فهم اعطيه رجل مسلم او ما في هذه الصحيفة قال قلت فما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مسلم بكافر مع ان -	46	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms11958	true	-2713782807276321574	178	223	969	1184	1548	300	البخاري فقد روي الحديث عن ابي جحيفة في كتاب العلم بلفظ قلت لعلي هل عندكم كتاب قال لا الا كتاب الله او فهم اعطيه رجل مسلم او ما في هذه الصحيفة---- قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مسلم بكافر ورواية	11958	966709047781157506	174	310.0	137	219	79.45205688476562	35	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0116	false	-7575662684687258557	49	130	215	591	1379	300	وان الله استوي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي -7 وان له وجها بلا كيف كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام 8 وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان 9 وان له عينا بلا كيف كما قال تجري باعيننا 10 وان من زعم ان اسماء الله غيره كان ضالا 11 و--------------------------------------ان لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وماتحمل من انثي ولاتضع الابعلمه 12 ونثبت لله--------------------- السمع والبصر ولا	116	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms12287	true	3633542926710040757	241	300	1226	1516	1516	300	وان الله ------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان--------------------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي ص و--------------------------------------------------------------------------------ان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه النساء وما تشاءون الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما الانسان واثبتوا السمع والبصر ولم-	12287	966709047781157506	155	196.0	120	440	35.227272033691406	28	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0119	false	-742312659105234957	56	87	282	420	1542	300	ان الله عز وجل يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا------ وان الله عز وجل يقرب من عباده كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	119	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms12288	true	-4986258982426318622	66	93	337	463	1505	300	ان الله------- يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر وان الله------- يقرب من خلق-ه كيف يشاء ق----ال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	12288	966709047781157506	115	189.0	89	145	79.31034851074219	21	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0559	false	6430027610416155688	114	259	598	1345	1545	300	ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السموات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 36 37 فكذب فرعون نبي الله موسي عليه السلام في قوله ان الله عز وجل فوق السماوات والارض وقال عز وجل ءامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك 16 فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال ءامنتم من في السماء لانه مستو علي العرش الذي فوق السماوات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السماوات وليس اذ-------------------------------------------------ا قال ءامنتم من في السماء------ يعني جميع السماوات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الاتري ان الله عز وجل ذكر السماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا نوح 16 ولم يرد ان القمر يملاهن جميعا وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله عز وجل علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش	559	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms12289	true	1803617573509756825	0	89	0	446	1541	300	ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السموات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 36-37 -كذب--------------- موسي------------ في قوله ان الله------- فوق السم-وات------- وقال عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك--- فالسمو-ات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السمو---------------------------------------------------------------ات وكل ما علا فهو سماء--------------------- وليس اذا قال كذب موسي في قوله ان الله فوق السموات وقال عز وجل اامنتم من في السماء الملك يعني جميع السموا-ت وانما اراد العرش الذي هو اعلي السمو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات فلولا ان الله------- علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش	12289	966709047781157506	381	641.5	304	802	47.50623321533203	61	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0115	false	4549966944300334011	184	277	979	1484	1595	300	قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وبسنة نبينا صلي الله عليه والهوسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفخم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا	115	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms12290	true	2227850870557582029	227	300	1228	1626	1626	300	قولنا الذي به نقول--- وديانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله و--------سنة نبيه- صلي الله عليه ----وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد-------- بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدع--------------------------ين فرحمه الل-----ه من امام مقد-----------م وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا-	12290	966709047781157506	372	635.0	303	513	72.51461791992188	53	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0275	false	-4180027241243236901	0	73	0	392	1616	300	وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبت ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال وافصح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفخم وعلي جميع اءمة المسلمين	275	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms12290	true	2227850870557582029	244	298	1317	1615	1626	300	وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد-------- بن حنبل نضر الله وجه-------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدع--------------------------ين فرحمه الل-----ه من امام مقد-----------م وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	12290	966709047781157506	283	506.5	230	393	72.01017761230469	42	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0283	false	5861782749238071133	43	152	221	828	1584	300	المعتزلة والقدرية والجهمية والمرجءة والحرورية والرافضة طرح في الباب الثاني قول اهل الحق والسنة بادءا كلامه بقو---------له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وبسنة نبينا صلي الله عليه والهوسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبت ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال وافصح به المنهاج فقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفخم وعلي جميع اءمة المسلمين	283	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms12290	true	2227850870557582029	211	298	1115	1615	1626	300	المعتزلة والقدرية والجهمية--------- والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله و--------سنة نبيه- صلي الله عليه ----وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد-------- بن حنبل نضر الله وجه-------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدع--------------------------ين فرحمه الل-----ه من امام مقد-----------م وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	12290	966709047781157506	408	664.0	333	624	65.38461303710938	55	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0116	false	-7575662684687258557	0	109	0	484	1379	300	نرد من ذلك شيءا 2 وان الله عز وجل اله واحد لااله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا 3 وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق 4 وان الجنة والنار حق 5 وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور 6 وان الله استوي -----علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي -7 وان له وجها بلا كيف كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام 8 وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان 9 وان------ له عين-ا بلا كيف كما قال تجري باعيننا 10 و---ان من زعم ان اسماء الله غيره كان ضالا	116	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms12291	true	-3090537734816617261	20	103	96	482	1504	300	نرد من ذلك شيءا-- وان الله -------اله واحد------------- فرد صمد لا اله غيره و-------------ان محمدا عبده ورسوله وا-------------------------ن الجنة والنار حق وا--ن الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور-- وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له وجها كما --------قال ويبقي وجه ربك الرحمن وانه------------- له يدين كما ---------------------------قال بل يداه مبسوطتان الماءدة وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر وان من زعم ان اسم ا--لله غيره كان ضالا	12291	966709047781157506	324	549.5	248	500	64.80000305175781	58	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0318	false	-6833489262170606252	183	232	1001	1233	1542	300	في الابانة وان الله استوي -----علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان--- له وجها بلا كيف كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان-------- له عين-ا بلا كيف كما قال تجري باعيننا	318	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms12291	true	-3090537734816617261	51	93	237	439	1504	300	في القبور -وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له وجها كما --------قال ويبقي وجه ربك الرحمن وانه----------- له يدين كما ---------------------------قال بل يداه مبسوطتان الماءدة وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	12291	966709047781157506	155	270.5	118	249	62.24899673461914	27	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0503	false	-1885466201487535436	150	173	852	957	1656	300	لقد طفت في تلك المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم	503	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms12310	true	-365553513761647602	81	104	432	537	1586	300	وقد طفت في تلك المعاهد كلها وسرحت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم	12310	966709047781157506	102	201.0	79	105	97.14286041259766	21	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2522	false	8941683433282861547	209	280	1228	1585	1662	291	سورة النمل حيث قال----------------- بعد ما اورد طاءفة من الاخبار- في قصة ملكة سبا مع سليمان------------------- والاقرب في مثل هذه السياقات انها متلقاة عن اهل الكتاب مما وجد في صحفهم كروايات كعب ووهب سامحهما الله تعالي في ما نقلاه الي هذه الامة من اخبار بني اسراءيل من الاوابد والغراءب والعجاءب مما كان و-ما لم يكن ومما-حرف وبدل ونسخ وقد اغنانا الله سبحانه عن ذلك بما هو اصح منه وانفع واوضح وابلغ	2522	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms13001	true	-6994935475735211301	182	259	883	1271	1478	300	سورة النمل من تفسير الحافظ ابن كثير بعد ذكر عدة روايات عن الصحابة في قصة ملكة سبا مع سليمان عليه السلام ما نصه والاقرب في مثل هذه السياقات انها متلقاة عن اهل الكتاب مما وجد في صحفهم كراويات كعب ووهب سامحهما الله تعالي في-ما نقلاه الي هذه الامة من اخبار بني اسراءيل من الاوابد والغراءب والعجاءب مما كان ومما لم يكن ومما حرف وبدل ونسخ وقد اغنانا الل-------ه عن ذلك بما هو اصح منه وانفع واوضح وابلغ	13001	966709047781157506	318	570.0	253	396	80.30303192138672	59	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0966	false	3842703700648953470	206	232	1078	1205	1541	300	ان رسول الله ات----------ي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني----- ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس	966	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms13540	true	-4773247926348849707	172	201	899	1041	1591	300	انه صلي الله عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس	13540	966709047781157506	120	223.0	95	142	84.50704193115234	23	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1020	false	-1052997311889953221	134	173	732	916	1561	300	عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي بن ابي طالب الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله ان------------------- لا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته زعم المستدل ان معناه ولا قبرا عاليا الا سويته	1020	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms13547	true	-2676569708539570333	161	201	893	1079	1599	300	عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي ا------------لا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته وفي --رواية ان ---لا ادع قبرا مشرفا الا سويته	13547	966709047781157506	147	249.0	111	203	72.4137954711914	29	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2178	false	5351281427669353846	274	299	1536	1659	1666	300	شمس العلوم في اللغة ثمانية اجزاء قال في البلغ--------------------------------------------------------ة سلك فيها مسلكا غريبا يذكر---- الكلمة من اللغة فان كان لها نفع من جهة الطلب ذكره	2178	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms13745	true	-6123290243255999231	2	35	7	179	1625	300	شمس العلوم في اللغة ثمانية عشر جزءا لنشوان بن سعيد الحميري اليمني المتوفي سنة 573 ثلاث وسبعين وخمسماءة سلك----- مسلكا عربيا يذكر فيه الكلمة من اللغة فان كان لها نفع من جهة------ ذكره	13745	966709047781157506	93	136.0	73	183	50.819671630859375	16	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1131	false	-3771711375385787977	100	138	548	776	1639	300	صلي الله عليه والهوسلم 1------------------------------ ارسله الي اناس يتعبدون ويحجون ويتصدقون ويذكرون الله كثيرا ولكنهم يجعلون بعض المخلوقات------ بينهم وبين الله يقولون نريد منهم التقرب الي الله ونريد شفاعتهم عنده مثل الملاءكة وعيسي ومريم واناس غيرهم من الصالحين	1131	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms13883	true	-6485848612075597216	44	87	236	489	1569	300	صلي الله عليه ----وسلم وهو الذي كسر صور هءلاء الصالحين ارسله الي قوم- يتعبدون ويحجون ويتصدقون ويذكرون الله------ ولكنهم يجعلون بعض المخلوقات وساءط بينهم وبين الله يقولون نريد منهم التقرب الي الله ونريد شفاعتهم عنده مثل الملاءكة وعيسي ومريم واناس غيرهم من الصالحين	13883	966709047781157506	213	383.5	176	264	80.68181610107422	33	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1131	false	-3771711375385787977	225	248	1262	1378	1639	300	ونهارا ثم منهم من يدعو الملاءكة لاجل صلاحهم وقربهم من- الله ليشفعوا له او يدعو رجلا صالحا مثل اللات او نبيا مثل عيسي	1131	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms13884	true	-712870049135482298	0	23	0	117	1534	300	ونهارا ثم منهم من يدعو الملاءكة لاجل صلاحهم وقربهم الي الله ليشفعوا له او يدعو رجلا صالحا مثل اللات او نبيا مثل عيسي	13884	966709047781157506	114	221.0	91	117	97.43589782714844	22	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1099	false	5382847690772794135	158	197	831	1010	1615	300	بقول ا-----لله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل لربك------------- واطعت الله ونحرت له هل هذا عبادة فلا بد ان يقول نعم فقل له فان نحرت لمخلوق نبي او اجنبي او غيرهما هل اشركت في هذه العبادة غير الله فلا-بد ان يقر ويقول نعم	1099	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms13888	true	5815822591170084216	22	110	109	524	1460	300	بقولك قال الله تعالي ادعوا ربكم تضرعا وخفية الاعراف اذا علمت بهذا هل هو عبادة فلا بد ان يقول نعم والدعاء مخ العبادة فقل له اذا اقررت انها عبادة ودعوت الله ليلا ونهارا خوفا وطمعا ثم دعوت في تلك الحاجة نبيا او غيره هل اشركت في عبادة الله غيره اذ قال الله فصل لربك وانحر الكوثر واطعت الله ونحرت له------------- فلا بد ان يقول نعم فقل له اذا نحرت لمخلوق نبي او -جن-ي او غيرهما هل اشركت في هذه العبادة غير الله فلا بد ان يقر ويقول نعم	13888	966709047781157506	159	272.0	124	430	36.97674560546875	32	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1133	false	-5500226794345633521	73	118	379	594	1589	300	ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين فاذا اعلمته بهذا فقل له هل علمت هذا عبادة لله فلا بد ان يقول نعم والدعاء مخ العبادة فقل له اذا اقررت انها عبادة---------------------------------- ثم دعوت--- تلك الحاجة نبيا او غيره هل اشركت في عبادة الله غيره	1133	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms13888	true	5815822591170084216	26	71	130	350	1460	300	ادعوا ربكم تضرعا وخفية الاعراف اذا علمت--------------- بهذا------- هل ------هو عبادة---- فلا بد ان يقول نعم والدعاء مخ العبادة فقل له اذا اقررت انها عبادة ودعوت الله ليلا ونهارا خوفا وطمعا ثم دعوت في تلك الحاجة نبيا او غيره هل اشركت في عبادة الله غيره	13888	966709047781157506	168	276.5	132	252	66.66666412353516	32	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0506	false	8304782363155933267	274	300	1487	1626	1626	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا-	506	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms14223	true	769581651958314786	5	31	23	163	1563	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا	14223	966709047781157506	139	273.0	114	140	99.28571319580078	26	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1432	false	1427332588864860721	141	173	740	933	1604	300	ستجدون ءاخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واول--كم جعلنا لكم عليهم سلط-نا مبينا	1432	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms14818	true	94865905652247347	79	111	451	646	1669	300	ستجدون -اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولاءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	14818	966709047781157506	192	368.5	160	196	97.95918273925781	29	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2199	false	848889274699382950	52	82	254	401	1488	300	الرشد-- اعادوا بها معني سواع ومثله يغوث و ود بءس ذلك من ود -وقد هتفوا عند الشداءد باسمها كما يهتف المضطر بالصمد الفرد وقد -سرني ما جاءني من طريقة وكنت	2199	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms14895	true	-5824809131641663941	128	157	721	871	1570	300	النجدية اعادوا بها معني سواع ومثله يغوث و-ود ليس ذلك من ودي وقد هتفوا عند الشداءد باسمها كما يهتف المضطر بالصمد الفرد وكم نحروا في سوحها من نحيرة اهلت	14895	966709047781157506	123	205.5	95	151	81.45695495605469	19	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0948	false	-164852426807772226	105	155	545	796	1530	300	وقد قالت ام سليم-------------- يا رسول الله خادمك انس ادع الله له وقد كان الصحابة-------------- يطلبون الدعاء منه------------------- وهو حي وهذا امبر متفق علي جوازه والكلام في طلب القبوريين من الاموات او من الاحياء----------------------------------------------------------------- ان يشفوا مرضاهم ويردوا غاءبهم------------------------------------------------------------------------- ونحو ذلك من المطالب التي لا يقدر عليها الا الله وع-لي	948	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms14949	true	4339437992407772556	131	216	682	1118	1574	300	وقد قالت ام سليم رضي الله عنها يا رسول الله خادمك انس ادع الله له وقد كان الصحابة رضي الله عنهم يطلبون الدعاء منه صلي الله عليه وسلم وهو حي وهذا ام-ر متفق علي جوازه والكلام في طلب القبوريين من الاموات او من الاحياء الذين لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا ان يشفوا مرضاهم ويردوا غاءبهم وينفسوا علي حبلاهم وان يسقوا زرعهم ويدروا ضروع مواشيهم ويحفظوها من العين ونحو ذلك من المطالب التي لا يقدر عليها الا الله تعالي	14949	966709047781157506	249	434.0	199	437	56.97940444946289	48	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0128	false	3199366024253558630	27	108	133	511	1460	300	ليس احد من الناس خرج من السلطان شبرا فمات عليه الا-مات ميتة جاهلية 5 روي عن عبد الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عمر انه جاء الي عبد الله بن مطيع حين كان من امر الحرة ما كان زمن يزيد بن معاوية فقال اخرجوا لابي عبد الرحمن وسادة فقال اني لم اتك لاجلس اتيتك لاحدثك حديثا سمعت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يقوله من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة -لا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية	128	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms14965	true	4339494194142458238	0	62	0	303	1714	300	ليس احد من الناس خرج من السلطان شبرا فمات عليه الا مات ميتة جاهلية متفق عليه ومعلوم ان الجاهلية كانت قبل الاسلام فمعني الحديث انه مات علي ضلالة عرب الجاهلية والعياذ بالله وفي رواية عبد الله بن عمر رضي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عن----------------ه من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة ولا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية	14965	966709047781157506	174	289.5	134	485	35.87628936767578	36	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0127	false	-5627497036010412796	188	245	1014	1300	1559	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يكون بعدي اءمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي وسيقو-----م رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان انس قال قلت كيف اصنع يا رسول الله ان ادركت ذلك قال تسمع وتطيع للامير وان ضرب ظهرك واخذ مالك فاسمع واطع ---2 وروي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه والهوسلم	127	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms14971	true	-715017612597491817	239	289	1297	1545	1607	300	قال قال---------- صلي الله عليه و----سلم يكون بعدي اءمة لا يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيكم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان انس قال قلت كيف----- يا رسول الله ان ادركت ذلك قال تسمع وتطيع------- وان ضرب ظهرك واخذ مالك فاسمع واطع احمد ومسلم وقا----------------ل صلي الله عليه ----وسلم	14971	966709047781157506	230	387.0	182	294	78.23129272460938	39	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1437	false	3064058135475447817	6	49	26	243	1557	300	قال نعم قلت كيف قال------- يكون بعدي اءمة لا-يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان انس قال قلت كيف اصنع يا رسول الله ان ادركت ذلك قال تسمع وتطيع للامير وان ضرب ظهرك واخذ مالك فاسمع واطع	1437	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms14971	true	-715017612597491817	239	282	1297	1510	1607	300	قال قال صلي الله عليه وسلم يكون بعدي اءمة لا يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيكم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان انس قال قلت كيف----- يا رسول الله ان ادركت ذلك قال تسمع وتطيع------- وان ضرب ظهرك واخذ مالك فاسمع واطع	14971	966709047781157506	192	344.5	152	225	85.33333587646484	34	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1077	false	549427796892805435	0	36	0	197	1553	300	بن الخطاب ومعاوية ومن كان يحضرهما من الصحابة والتابعين لما اجدبوا استسقوا بمن كان حيا كالعباس و-يزيد بن الاسود--------------- ولم ينقل عنهم انهم في هذه الحالة استشفعوا بالنبي------------------- عند قبره ولا غ------------------------------------------------------------------يره بل عدلوا الي خيارهم	1077	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms15208	true	4868437591300897834	58	114	286	584	1517	300	بن الخطاب ومعاوية ومن كان يحضرهما من الصحابة والتابعين لما اجدبوا استسقوا بمن كان حيا كالعباس وكيزيد بن الاسود رضي الله عنهما ولم ينقل عنهم انهم في هذه الحالة استشفعوا بالنبي صلي الله عليه وسلم عند قبره ولا غيره فلم يقسموا بالمخلوق علي الله عز وجل ولا سالوه بمخلوق نبي ولا غيره بل عدلوا الي خيارهم	15208	966709047781157506	197	362.0	161	298	66.10738372802734	34	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1053	false	1593986943530891826	198	269	1073	1429	1576	300	عن عثمان بن حنيف انه قال----- ان رجلا ضريرا----- اتي النبي صلي الله عليه والهوسلم فقال ادع الله ان يعافيني فقال صلي الله عليه والهوسلم ان شءت دعوت وان شءت صبرت وهو خير ---قال فادعه فامره صلي الله عليه والهوسلم ان يتوضا فيحسن --وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك نبي الرحمة يا----- محمد اني اتوجه- بك الي ربي في حاجتي---- لتقضي اللهم -شفعه في قال	1053	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms15209	true	428711890396503213	9	74	50	362	1475	300	عن عثمان بن حنيف رضي الله عنه ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه و----سلم فقال ادع الله ان يعافيني فقال----------------------- ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك قال فادعه فامره -----------------------ان يتوضا فيحسن الوضوء-------------- ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه----- بنبيك نبي الرحمة يا رسول الله اني -توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه لتقضي اللهم فشفعه في قال	15209	966709047781157506	275	432.0	215	382	71.98953247070312	49	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1056	false	6209229865933006897	242	269	1275	1416	1578	300	ومن الناس من يقول هذا يقتضي جواز التوسل بذاته مطلقا حيا وميتا ومنهم من يقول هذه قضية عين وليس فيها الا التوسل بدعاءه وشفاعته لا التوسل بذاته	1056	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms15209	true	428711890396503213	135	162	640	781	1475	300	ومن الناس من يقول هذا يقتضي جواز التوسل بذاته مطلقا حيا وميتا ومنهم من يقول هذه قضية عين وليس فيها الا التوسل بدعاءه وشفاعته لا التوسل بذاته	15209	966709047781157506	141	282.0	114	141	100.0	27	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1077	false	549427796892805435	36	162	197	834	1553	300	ثم ان المسلمين بعد موته انما توسلوا بغيره من الاحياء بدلا عنه فلو كان التوسل به حيا وميتا مشروعا لم يميلوا عنه وهو افضل الخلق واكرمهم علي ربه الي غيره ممن ليس مثله فعدولهم عن هذا الي هذا مع انهم السابقون الاولون وهم اعلم منا برسو------له وبحقوق الله ورسوله وما يشرع من الدعاء وما ينفع وما لا يشرع ولا ينفع وما يكون انفع من غيره وهم في وقت ضرورة ومخمصة يطلبون تفريج الكربات وتيسير العسير وانزال الغيث بكل طريق دليل علي ان المشروع ما سلكوه دون ما تركوه ولهذا ذكر الفقهاء في كتبهم في الاستسقاء ما فعلوه دون ما تركوه وذلك ان التوسل به حيا هو الطلب لدعاءه وشفاعته وهو من جنس مسالته ان يدعو فما زال المسلمون يسالونه لي--دعو لهم في حياته واما بعد موته	1077	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms15209	true	428711890396503213	174	300	839	1475	1475	300	ثم ان-------هم بعد موته انما توسلوا بغيره من الاحياء بدلا عنه فلو كان التوسل به حيا وميتا مشروعا لم يميلوا عنه وهو افضل الخلق واكرمهم علي ربه الي غيره ممن ليس مثله فعدولهم عن هذا الي هذا مع انهم السابقون الاولون وهم اعلم منا بالله ورسوله وبحقوق الله ورسوله وما يشرع من الدعاء وما ينفع وما لا يشرع ولا ينفع وما يكون انفع من غيره وهم في وقت ضرورة ومخمصة يطلبون تفريج الكربات وتيسير العسير وانزال الغيث بكل طريق دليل علي ان المشروع ما سلكوه دون ما تركوه ولهذا ذكر الفقهاء في كتبهم في الاستسقاء-ما فعلوه دون ما تركوه وذلك ان التوسل به حيا هو الطلب لدعاءه وشفاعته وهو من جنس مسالته ان يدعو فما زال المسلمون يسالونه ان يدعو لهم في حياته واما بعد موته-	15209	966709047781157506	621	1216.0	498	645	96.27906799316406	119	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1100	false	7853723983540574855	186	228	1010	1235	1644	300	وقد اتفق العلماء علي انه لا ينعقد اليمين بغير الله ولو حلف بالكعبة او بالملاءكة او بالانبياء عليهم الس--------لام لم تنعقد يمينه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يقل احد -----------انه ينعقد اليمين باحد من الانبياء ---------------------فان عن احمد في انعقاد اليمين بالنبي روايتين لكن الذي عليه	1100	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms15212	true	-3131356387877470135	203	299	976	1464	1468	300	وقد اتفق العلماء علي انه لا ينعقد اليمين بغير الله ولو حلف بالكعبة او بالملاءكة او بالانبياء عليهم الصلاة والسلام لم تنعقد يمينه ولا يشرع له ذلك بل ينهي عنه اما نهي تحريم واما نهي تنزيه فان للعلماء في ذلك قولين والصحيح انه نهي تحريم ففي الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم انه قال من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وفي الترمذي عنه انه قال من حلف بغير الله فقد اشرك ولم يقل احد من العلماء انه ينعقد اليمين باحد من الانبياء عليهم الصلاة والسلام فان عن احمد في انعقاد اليمين بالنبي-------- صلي الله عليه	15212	966709047781157506	211	371.0	170	496	42.540321350097656	37	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1101	false	4695734879919553035	16	128	76	639	1535	300	اتفق العلماء علي انه لا ينعقد اليمين بغير الله واين هو من قول ابن قدامة قال اصحابنا الحلف برسول الله------------------ يمين موجبة للكفارة وهو وابن قدامة كلاهما حنبليان وبما ان المسالة فقهية لا نستعرضها ازيد من ذلك وانما نركز البحث علي المسالة الثالثة ج هل يجوز الحلف بغير الله او لا هذه المسالة هي التي عقدنا الفصل لبيان حكمها قال ابن تيمية لا يشرع ---ذلك بل ينهي عنه اما نهي تحريم واما نهي تنزيه وان للعلماء في ذلك قولين والصحيح انه نهي تحريم وفي الصحيح عنه صلي الله عليه واله انه قال من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وفي الترمذي---- انه قال من حلف بغير الله فقد اشرك وقال الصنعاني ان	1101	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms15212	true	-3131356387877470135	204	279	980	1351	1468	300	اتفق العلماء علي انه لا ينعقد اليمين بغير الله ولو حلف بالكعبة او بالملاءكة او بالانبياء عليهم الصلاة والسلام لم تنعقد يمينه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يشرع له ذلك بل ينهي عنه اما نهي تحريم واما نهي تنزيه فان للعلماء في ذلك قولين والصحيح انه نهي تحريم ففي الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم انه قال من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وفي الترمذي عنه انه قال من حلف بغير الله فقد اشرك ولم يقل احد من --	15212	966709047781157506	282	482.0	222	588	47.95918273925781	52	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1100	false	7853723983540574855	224	245	1213	1331	1644	300	روايتين لكن الذي عليه الجمهور كمالك والشافعي وابي حنيفة انه لا ينعقد اليمين به كاحدي الروايتين عن احمد وهذا هو الصحيح	1100	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms15213	true	-1964602542386139026	0	21	0	118	1558	300	روايتين لكن الذي عليه الجمهور كمالك والشافعي وابي حنيفة انه لا ينعقد اليمين به كاحدي الروايتين عن احمد وهذا هو الصحيح	15213	966709047781157506	118	236.0	97	118	100.0	21	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1077	false	549427796892805435	193	243	988	1256	1553	300	يزعم بعض الناس في زماننا انه لا فرق في طلب الدعاء والشفاعة منه بين هذه ا--------------------لحياة والممات لانه حي في قبره وكانهم يدعون انهم اعلم من الصحابة وساءر اءمة السلف بذلك فالصحابة رضي الله عنهم فرقوا بين الحالين وان شءت قلت بين الحياتين والامور التعبدية لا تشرع بالعقل ولا بالقياس	1077	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms15216	true	4250153311832803076	108	162	550	838	1578	300	يزعم بعض الناس في زماننا انه لا فرق في طلب الدعاء والشفاعة منه صلي الله عليه وسلم بين حالي الحياة والممات لانه حي في قبره وكانهم يدعون انهم اعلم من الصحابة وساءر اءمة السلف بذلك فالصحابة رضي الله عنهم فرقوا بين الحالين وان شءت قلت بين الحياتين والامور التعبدية لا تشرع بالعقل ولا بالقياس	15216	966709047781157506	260	510.0	211	288	90.27777862548828	47	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1105	false	-2647351401289569769	206	267	1091	1414	1588	300	في لغة الصحابة ان يطلب من النبي الدعاء والشفاعة فيكونون متوسلين ومتوجهين بدعاءه وشفاعته ودعاءه وشفاعته من اعظم الوساءل عند الله واما في لغة كثير من الناس ان يسال بذلك ويقسم عليه بذلك والله تعالي لا يقسم عليه بشء من المخلوقات بل لا يقسم بها بحال فلا يقال اقسمت عليك يا رب بملاءكتك ونحو ذلك بل انما يقسم بالله واسماءه وصفاته	1105	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms15426	true	2963937764676888528	189	249	943	1261	1501	300	في لغة الصحابة ان يطلب منه----- الدعاء والشفاعة فيكونون متوسلين ومتوجهين بدعاءه وشفاعته ودعاءه وشفاعته من اعظم الوساءل عند الله واما في لغة كثير من الناس ان يسال بذلك ويقسم عليه بذلك والله تعالي لا يقسم عليه بشء من المخلوقات بل لا يقسم بها بحال فلا يقال اقسمت عليك يا رب بملاءكتك ونحو ذلك بل انما يقسم بالله واسماءه وصفاته	15426	966709047781157506	317	626.0	257	323	98.14241790771484	59	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1105	false	-2647351401289569769	268	300	1419	1588	1588	300	ان يسال الله ويقسم عليه بمخلوقاته فهذا لا اصل له في---- الاسلام وقال وقوله اللهم اني اسالك بمعاقد العز من عرشك ومنتهي الرحمة من كتابك وباسمك وجدك الاعلي وكلماتك التامة مع ان-	1105	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms15427	true	2623384686817332408	0	32	0	169	1538	300	ان يسال الله ويقسم عليه بمخلوقاته فهذا لا اصل له في دين الاسلام----- وقوله اللهم اني اسالك بمعاقد العز من عرشك ومنتهي الرحمة من كتابك وباسمك وحدك الاعلي وكلماتك التامة مع ان	15427	966709047781157506	163	310.5	133	174	93.67816162109375	29	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1106	false	-6970719279237119616	0	26	0	147	1591	300	في جواز الدعاء به قولين للعلماء فجوزه ابو يوسف وغيره ومنع منه ابو حنيفة وامثاله--- فينبغي للخلق ان يدعوا بالادعية المشروعة التي جاء بها الكتاب والسنة	1106	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms15427	true	2623384686817332408	32	59	169	318	1538	300	في جواز الدعاء به قولين للعلماء فجوزه ابو يوسف وغيره ومنع منه ابو حنيفة وامثال ذلك فينبغي للخلق ان يدعوا بالادعية الشرعي-ة التي جاء بها الكتاب والسنة	15427	966709047781157506	141	272.0	115	150	94.0	25	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1086	false	-778393934889261407	74	123	380	656	1506	300	ذكر العلماء واءمة الدين الادعية المشروعة واعرضوا عن الادعية المبتدعة ثم بين -------------مراتب الادعية المبتدعة علي النحو التالي 1 الدعاء لغير الله سواء اكان المدعو حيا ام ميتا وسواء اكان من الانبياء عليهم السلام ام غيرهم فيقال يا سيدي فلان اغثني وانا مستجير--ك ونحو ذلك فهذا هو الشرك بالله	1086	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms15428	true	4687004450517952748	51	100	246	522	1530	300	ذكر العلماء واءمة الدين الادعية المشروعة واعرضوا عن الادعية المبتدعة فينبغي اتباع ذلك والمراتب في هذا الباب ثلاث احداها----------- الدعاء لغير الله سواء -كان المدعو حيا او ميتا وسواء -كان من الانبياء عليهم السلام و--غيرهم فيقال يا سيدي فلان اغثني وانا مستجير بك ونحو ذلك فهذا هو الشرك بالله	15428	966709047781157506	232	400.5	190	291	79.72508239746094	35	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1086	false	-778393934889261407	119	147	636	763	1506	300	فهذا هو الشرك بالله 2------------------------ ان يقول للميت او الغاءب من الانبياء ----------ادع الله لي او ادع لنا ربك ونحو ذلك فهذ----ا لا يستريب عالم انه غير جاءز	1086	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms15428	true	4687004450517952748	202	234	1047	1205	1530	300	فهذا -----شرك بالله نعوذ بالله من ذلك الثانية ان يقال للميت او الغاءب من الانبياء والصالحين ادع الله لي و--ادع لنا ربك ونحو ذلك فهذا مما لا يستريب عالم انه غير جاءز	15428	966709047781157506	117	188.5	91	165	70.90908813476562	21	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1086	false	-778393934889261407	148	188	765	954	1506	300	ان يقول اسالك بجاه فلان عندك او بحرمته ونحو ذلك فهو الذي تقدم عن ابي محمد انه افتي بانه لا يجوز في غير النبي------------------- وافتي ابو حنيفة وابو يوسف وغيرهما انه لا يجوز في حق احد من الانبياء فكيف بغيرهم	1086	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms15429	true	-3797134354398452563	189	233	938	1146	1498	300	ان يقول اسالك بجاه فلان عندك او بحرمته ونحو ذلك فهو الذي تقدم عن ابي محمد انه افتي بانه لا يجوز في غير النبي صلي الله عليه وسلم وافتي ابو حنيفة وابو يوسف وغيرهما انه لا يجوز في حق احد من الانبياء فكيف بغيرهم	15429	966709047781157506	189	366.0	149	208	90.86538696289062	40	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1094	false	-7682994238603179984	225	300	1212	1566	1566	300	وفي سنن ابي داود عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه قال ما من رجل مسلم سلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام------------------------------------------- وفي موطا الامام مالك ان عبدا-لله بن عمر رضي الله تعالي عنهما كان يقول السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابه ثم ينصرف وكذلك انس بن مالك وغيره من الصحابة رضي الله عنهم نقل عنهم السلام علي النبي صلي الله عليه-	1094	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms15429	true	-3797134354398452563	12	96	59	449	1498	300	وفي سنن ابي داود عن النبي صلي الله عليه ----وسلم انه قال ما من رجل مسلم سلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام لكن ليس من المشروع ان يطلب من الاموات شيءا وفي -----الامام مالك ان عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما كان يقول السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابه ثم ينصرف وكذلك انس بن مالك وغيره من الصحابة رضي الله عنهم نقل عنهم السلام علي النبي صلي الله عليه	15429	966709047781157506	344	642.5	271	399	86.21553802490234	72	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0158	false	8044691825710786241	241	263	1305	1420	1614	300	وهو الذي جعلكم خلاءف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم الانعام	158	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms15677	true	-5948832405478688204	145	167	826	941	1726	300	وهو الذي جعلكم خلاءف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم الانعام	15677	966709047781157506	115	230.0	93	115	100.0	22	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1087	false	2743658159632490785	95	149	473	730	1515	300	اللهم شفع نبينا محمدا ف-------------------ينا يوم القيامة او اللهم شفع فينا عبادك الصالحين او ملاءكتك او نحو ذلك مما يطلب من الله لا منهم فلا يقال يا رسول الله او يا ولي الله اسالك الشفاعة او غيرها ------------------------------------------------------مما لا يقدر عليه الا الله------ فاذا طلبت ذلك-------- في ايام البرزخ كان ذلك من اقسام الشرك	1087	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms15780	true	8632746613842635902	4	74	22	360	1479	300	اللهم شفع نبينا محمدا صلي الله عليه وسلم فينا يوم القيامة او اللهم شفع فينا عبادك الصالحين او ملاءكتك او نحو ذلك مما يطلب من الله لا منهم فلا يقال يا رسول الله او ب--ولي الله اسالك الشفاعة او غيرها كادركني او اغثني او اشفني او انصرني علي عدوي ونحو ذلك مما لا يقدر عليه الا الله تعالي فاذا طلبت ذلك مما ذكر في ايام البرزخ كان ----من اقسام الشرك	15780	966709047781157506	249	447.0	197	344	72.38372039794922	49	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0448	false	2186906248411289613	57	83	310	450	1618	300	الله الذي رفع السموات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون	448	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms15835	true	2326973163144102546	230	256	1238	1378	1614	300	الله الذي رفع السموات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون	15835	966709047781157506	140	280.0	114	140	100.0	26	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1015	false	6825798793180034162	115	170	594	876	1621	300	وقد اتفق اءمة الاسلام علي 1 انه لا يشرع بناء هذه المشاهد التي علي القبور 2 ولا يشرع اتخاذها مساجد 3 ولا تشرع الصلاة عندها 4 ولا يشرع قصدها لاجل التعبد عندها بصلاة واعتكاف او استغاثة وابتهال ونحو ذلك وكرهوا الصلاء عندها ثم كثير منهم قال الصلاة باطلة لاجل النهي عنها الي ان قال وانما	1015	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms16193	true	2453632952521069307	120	168	600	863	1532	300	وقد اتفق اءمة الاسلام علي-- انه لا يشرع بناء هذه المشاهد التي علي القبور-- ولا يشرع اتخاذها مساجد --ولا تشرع الصلاة عندها-- ولا يشرع قصدها لاجل التعبد عندها بصلاة واعتكاف او استغاثة وابتهال ونحو ذلك وكرهوا الصلاة عندها ثم كثير منهم قال الصلاة باطلة لاجل النهي عنها----------- وانما	16193	966709047781157506	262	491.0	214	282	92.90779876708984	42	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0172	false	6267742669290605277	71	123	396	642	1594	300	وليس ال---قدر حجة لابن ادم ولا عذرا بل القدر يءمن به ولا يحتج به والمحتج بالقدر فاسد العقل والدين------- فان القدر ان كان حجة وعذرا لزم ان لا يلام احد ولا يعاقب ولا يقتص من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهذا امر ممتنع في الطبيعة لا يمكن لاحد- ان يفعله وهو ممتنع طبعا محرم شرعا ولما كان	172	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms16328	true	6782536677146098494	204	280	1058	1424	1525	300	وليس في القدر حجة لابن ادم ولا عذر- بل القدر يءمن به ولا يحتج به والمحتج بالقدر فاسد العقل والدين متناقض فان القدر ان كان حجة وعذرا لزم ان لا يلام احد ولا يعاقب ولا يقتص منه وحينءذ فهذا المحتج بالقدر يلزمه اذا ظلم في نفسه وماله وعرضه وحرمته ان لا ينتصر من الظالم ولا يغضب عليه ولا يذمه وهذا امر ممتنع في الطبيعة لا يمكن -احدا ان يفعله فهو ممتنع طبعا محرم شرعا ول-و كان	16328	966709047781157506	239	440.0	187	369	64.76964569091797	46	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1020	false	-1052997311889953221	134	165	732	874	1561	300	عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي بن ابي طالب الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله------------------- ان لا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته زعم	1020	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms16403	true	-5633522179847621340	177	209	921	1070	1558	300	عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي ا------------لا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته قال	16403	966709047781157506	126	228.5	98	161	78.26087188720703	26	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0060	false	6338599893794135424	157	183	857	987	1643	300	قال كنت اقول بالقدر حتي قرات بضعة وسبعين كتابا من كتب الانبياء في كلها من جعل ل---نفسه شيءا من المشيءة فقد كفر فتركت قولي والمراد من	60	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms17002	true	-7049345625322501974	260	287	1305	1433	1505	300	قال كنت اقول بالقدر حتي قرات بضعة وسبعين كتابا من كتب الانبياء في كلها من جعل الي نفسه شيءا من المشيءة فقد كفر فتركت قولي -----اه من	17002	966709047781157506	123	231.0	97	133	92.481201171875	25	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0971	false	-2810523744161401072	84	245	415	1210	1498	300	وقد سالوه صلي الله عليه والهوسلم هل نري ربنا يوم القيامة فاجابهم نعم وساله ابو رزين ايضحك ربنا فقال صلي الله عليه والهوسلم نعم فقال لن نعدم من رب يضحك خيرا ثم انهم لما سالوه عن الرءية قال انكم سترون ربكم كما ترون الشمس والقمر فشبه الرءية بالرءية وقال ردا علي نفاة الصفات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما ان يكون الله يحب منا ان نعتقد قول النفاة او نعتقد قول اهل الاثبات او نع---تقد واحدا منهما فان كان مطلوبه منا اعتقاد قول النفاة وهو انه لا داخل العالم ولا خارجه وانه ليس فوق السماوات رب ولا علي العرش اله وان محمدا لم يعرج به الي الله وانما عرج به الي السماوات فقط لا الي الله فان الملاءكة لا تعرج الي الله بل الي ملكوته وان الله لا ينزل منه شء ولا يصعد اليه ش--ء وامثال ذلك وان كانوا يعبرون عن ذلك بعبارات مبتدعة فيها اجمال وابهام وايهام كقولهم ليس بمتحيز ولا جسم ولا جوهر ولا هو في جهة ولا مكان وامثال هذه العبارات التي تفهم	971	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms17098	true	2250685700767869480	66	300	364	1525	1525	300	وقد سالوه عما هو دون هذا سالوه-- هل نري ربنا يوم القيامة فاجابه----م وساله ابو رزين ايضحك ربنا فقال -----------------------نعم فقال لن نعدم من رب يضحك خيرا ثم انهم لما سالوه عن الرءية قال انكم سترون ربكم كما ترون الشمس ال-قمر فشبه الرءية بالرءية و----------النفاة لا يقولون يري كما تري الشمس والقمر بل قولهم الحقيقي انه لا يري بحال ومن قال يري موافقة لاهل الاثبات ومنافقة لهم فسر الرءية بمزيد علم فلا تكون كرءية الشمس والقمر والمقصود هنا انهم لا بد ان يسالوا عن ربهم الذي يعبدونه ان كان ما تقوله الجهمية حقا واذا سالوه فلابد ان يجيبهم ومن المعلوم بالاضطرار ان ما تقوله الجهمية النفاة لم ينقله عنه احد من اهل التبليغ عنه وانما نقلوا عنه ما يوافق قول اهل الاثبات الوجه الرابع ان يقال اما ان يكون الله يحب منا ان نعتقد قول النفاة او نعتقد قول اهل الاثبات او لا نعتقد واحدا منهما فان كان مطلوبه منا اعتقاد قول النفاة وهو انه لا داخل العالم ولا خارجه وانه ليس فوق السم-وات رب ولا علي العرش اله وان محمدا لم يعرج به الي الله وانما عرج به الي السم-وات فقط لا الي الله فان الملاءكة لا تعرج الي الله بل الي ملكوته وان الله لا ينزل منه شء ولا يصعد اليه شيءا وامثال ذلك وان كانوا يعبرون عن ذلك بعبارات مبتدعه فيها اجمال واب-------هام كقولهم ليس بمتحيز ولا جسم ولا جوهر ولا هو في جهة ولا مكان وامثال هذه العبارات التي تفهم-	17098	966709047781157506	713	1336.0	564	1211	58.87696075439453	136	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0971	false	-2810523744161401072	245	275	1210	1360	1498	300	منها العامة تنزيه الرب تعالي عن النقاءص ومقصدهم انه ليس فوق السماوات رب ولا علي العرش اله يعبد ولا عرج بالرسول الي الله ولو كان هذا هو المطلوب كان من	971	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms17099	true	7935257036614988010	0	27	0	140	1598	300	منها العامة تنزيه الرب تعالي عن النقاءض ومقصدهم انه ليس فوق السم-وات رب ولا علي العرش اله يعبد ولا عرج بالرسول الي الله و---------انما المقصود انه ان	17099	966709047781157506	129	233.0	102	150	86.0	21	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0972	false	1977666823853293735	25	91	124	434	1589	300	ابي حنيفة انه سءل عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض قال كفر لان الله يقول الرحمن علي العرش استوي--- وعرشه فوق سبع سماواته فقال الساءل انه يقول علي العرش ولكن لا ادري العرش في السماء او في الارض فقال انه اذا انكر انه في السماء كفر لانه تعالي في اعلي عليين وانه ليدعي من اعلي لا من اسفل ونقل عن عبدالله بن	972	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms17103	true	3450189301742752711	103	167	567	860	1486	300	ابا حنيفة-------- عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض قال كفر لان الله يقول الرحمن علي العرش استوي طه وعرشه فوق سبع سم-واته فقلت ا-------نه يقول علي العرش ولكن لا ادري العرش في السماء او في الارض فقال انه اذا انكر انه في السماء كفر لانه تعالي في اعلي عليين وانه -يدعي من اعلي لا من اسفل قال عبد ا---لله بن	17103	966709047781157506	279	516.0	217	313	89.13738250732422	54	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0119	false	-742312659105234957	56	87	282	420	1542	300	ان الله عز وجل يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا------ وان الله عز وجل يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	119	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms17134	true	-5219140629492146040	189	217	965	1094	1495	300	ان الله------- يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر وان الله------- يقرب من خلق-ه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	17134	966709047781157506	120	208.5	93	144	83.33333587646484	24	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0559	false	6430027610416155688	34	259	213	1345	1545	300	الاشعري اولا ثم كلام الماتريدي ثانيا اكلام الامام الاشعري--- ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول--- ان الله عز وجل يستوي علي عرشه كما قال يليق به من غير طول الاستقرار كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وقد قال الله عز وجل اليه يصعد الكلم الطيب فاطر 10 وقال بل رفعه الله اليه النساء 158 وقال عز وجل يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة 5 وقال حكاية عن فر-----------عون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السموات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 36 37 فكذب فرعون نبي الله موسي عليه السلام في قوله ان الله عز وجل فوق السماوات والارض وقال ----عز وجل ءامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك 16---------- فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال ءامنتم من في السماء لانه مستو علي العرش الذي فوق السماوات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السماوات وليس اذا قال ءامنتم من في السماء------ يعني جميع السماوات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا-تري ان الله عز وجل ذكر السماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا نوح 16 ولم يرد ان القمر يملاهن جميعا وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله عز وجل علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش	559	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms17135	true	-3348015937379660223	8	172	48	886	1556	300	الاشعري ايضا في كتاب الابانة في اصول الديانة في باب الاستواء ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل--- نقول له ان الله مستو --------علي عرشه كما قا-------------------------------------ل الرحمن علي العرش استوي طه وقا-----------------ل اليه يصعد الكلم الطيب فاطر و---قال بل رفعه الله اليه النساء و---------------------------------------------------------------------قال حكاية عن فرعون وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السموات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر -------كذب فرعون موسي--------------------- في قوله ان الله------- فوق السم-وات------- وقال الله تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور الملك فالسمو-ات فوقها العرش------------------------------------------------------------------------------------------ وكل ما علا فهو سماء--------------------- وليس اذا قال اامنتم من في السماء الملك يعني جميع السموا-ت وانما اراد العرش الذي هو اعلي السم-وات الا تري انه----------- ذكر السمو-ات فقال وجعل القمر فيهن نورا نوح--- ولم يرد انه----- يملا السموات جمي----------عا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله مستو علي العرش الذي هو فوق السمو-ات فلولا ان الله------- علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش	17135	966709047781157506	718	1192.0	570	1170	61.367523193359375	117	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0115	false	4549966944300334011	184	299	979	1593	1595	300	قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وبسنة نبينا صلي الله عليه والهوسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفخم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا 1 انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم	115	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms17136	true	-253612963181333267	22	123	139	681	1546	300	قولنا الذي به نقول--- وديانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله تعالي و--سنة نبي-ه صلي الله عليه و----سلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد-------- بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولما خالف في-ه مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين ورحمة الله عليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا-- انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه ----وسلم	17136	966709047781157506	507	908.0	410	622	81.5112533569336	80	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0275	false	-4180027241243236901	0	73	0	392	1616	300	وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبت ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال وافصح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفخم وعلي جميع اءمة المسلمين	275	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms17136	true	-253612963181333267	40	100	234	566	1546	300	وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد-------- بن حنبل نضر الله وجه-------------------------ه قاءلون ولما خالف في-ه مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين ورحمة الله عليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	17136	966709047781157506	314	580.0	255	393	79.8982162475586	49	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0283	false	5861782749238071133	43	152	221	828	1584	300	المعتزلة والقدرية والجهمية------------------- والمرجءة والحرورية والرافضة طرح في الباب الثاني قول اهل الحق والسنة بادءا كلامه بقوله قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وبسنة نبينا صلي الله عليه والهوسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبت ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال وافصح به المنهاج فقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفخم وعلي جميع اءمة المسلمين	283	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms17136	true	-253612963181333267	5	100	23	566	1546	300	المعتزلة والقدرية والجهمية والحلولية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل ----------------له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله تعالي و--سنة نبيه- صلي الله عليه ----وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد-------- بن حنبل نضر الله وجه-------------------------ه قاءلون ولما خالف في-ه مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين ورحمة الله عليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	17136	966709047781157506	432	712.0	350	634	68.13880157470703	61	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0972	false	1977666823853293735	118	146	561	706	1589	300	كالثوري ومالك وابن عيينة وحماد بن سلمة وحماد بن زيد وابن المبارك وفضيل بن عياض واحمد واسحاق عن كو-------ن الله سبحانه فوق العرش بذاته وان علمه بكل مكان	972	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms17137	true	3826420076046644369	69	97	372	517	1603	300	كالثوري ومالك وابن عيينة وحماد بن سلمة وحماد بن زيد وابن المبارك وفضيل بن عياض واحمد واسحاق متفقون علي ان الل-------ه فوق العرش بذاته وان علمه بكل مكان	17137	966709047781157506	134	248.0	108	152	88.15789794921875	24	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1098	false	5438378788570730326	189	248	956	1245	1491	300	عن ثابت بن الضحاك قال نذر رجل---- عهد رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان ينحر ابلا ب بوانة فاتي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فاخبره فق-----------------------------------------------------------------------------------------------ال النبي------------------- هل كان فيها م----ن يعبد ------------من اوثان الجاهلية قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال---------- صلي الله عليه والهوسلم للساءل اوف بنذرك فانه لا وفاء	1098	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms17209	true	2486002076112196371	211	299	1084	1493	1497	300	عن ثابت بن الضحاك قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وس----لم ان ينحر ابلا ب-بوانة فاتي رسول الله صلي الله عليه ----وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ايلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل كان فيها من وثن يعبد من دون الله من اوثان الجاهلية قال-- لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قال-- لا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- اوف بنذرك فانه لا وفاء	17209	966709047781157506	254	414.5	198	433	58.66050720214844	48	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2197	false	4637218197098655297	115	240	603	1281	1600	300	بلوغ المرام فقد الفه الحافظ ابن حجر العسقلاني وجمع فيه--------------- كل الاحاديث التي استنبط الفقهاء منها الاحكام الفقهية مبينا عقب كل منها من اخرجه من اءمة الحديث كالبخاري ومسلم ومالك وابي داود وغيرهم موضحا درجة الحديث من صحة او حسن او ضعف مرتبا له علي ابواب الفقه وضم الي ذلك في اخر الكتاب قسما مهما في الاداب والاخلاق والذكر والدعاء اما الشرح فالاصل كما يقوله الشوكاني هو البدر التمام للمغربي اختصره محمد بن اسماعيل الامير فبين لغته وسبب الضعف فيما ضعفه الحافظ ابن حجر اذ انكره او وهمه او اعله وذكر ما يدل عليه الحديث من الاحكام الفقهية ومن قال بها من كبار المجتهدين صحابة وتابعين واءمة المذاهب رض ---------------------ومن خالفها مبينا نوع المخالفة ودليلها ثم يقضي بالكتاب---------------------- والسنة غير متحيز الي مذهب من المذاهب	2197	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms17313	true	-7265590415056314914	117	217	645	1204	1646	300	بلوغ المرام كتاب ------------------------------جمع فيه الحافظ ابن حجر كل الاحاديث التي استنبط الفقهاء منها الاحكام الفقهية مبينا عقب كل منها من -خرجه من اءمة الحديث كالبخاري ومسل-----------------------م موضحا درجة الحديث--------------------- مرتبا له علي ابواب الفقه وضم الي ذلك في اخر الكتاب قسما مهما في الاداب والاخلاق والذكر والدعاء فجاء-------------------------------------------------------------- محمد بن اسم-عيل الامير اليمني الصنعاني وشرح ذلك الكتاب--------------------------------------- وذكر ما يدل عليه الحديث من الاحكام الفقهية ومن قال بها من كبار المجتهدين صحابة وتابعين واءمة المذاهب رضوان الله عليهم اجمعين ومن خالفها مبينا نوع المخالفة ودليلها ثم يقضي بينهم بالحق الذي يءيده الكتاب والسنة غير متحيز الي مذهب من المذاهب	17313	966709047781157506	458	786.0	373	736	62.2282600402832	76	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0054	false	-5339713400391541497	215	256	1226	1429	1668	300	من اوعية العلم ومن كبار علماء اهل الكتاب اسلم في زمن ابي بكر وقدم من اليمن في خلافة------------- عمر فاخذ عنه الصحابة وغيرهم واخذ هو من الكتاب والسنة عن الصحابة وتوفي في خلافة عثمان وروي عنه جماعة من التابعين------ وله شء	54	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms17353	true	-4154160661720589342	70	114	379	601	1558	300	من اوعية العلم ومن كبار علماء اهل الكتاب اسلم في زمن ابي بكر فقدم من اليمن في دولة امير المءمنين عمر فاخذ عنه الصحابة وغيرهم واخذ هو من الكتاب والسنة عن الصحابة وتوفي في خلافة عثمان وروي عنه جماعة من التابعين مرسلا وله شء	17353	966709047781157506	197	369.5	156	222	88.73873901367188	39	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0059	false	-2596680933649644275	256	286	1485	1636	1716	300	وقال في تذكرة الحفاظ عالم اهل اليمن ولد سنة اربع وثلاثين-------------------------------------------------------------------------- وعنده من علم اهل الكتاب شء كثير فانه صرف عنايته الي ذلك وبالغ وحديثه في الصحيحين عن اخيه همام	59	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms17353	true	-4154160661720589342	125	170	650	865	1558	300	وقال فيها انه------- عالم اهل اليمن ولد سنة 34ه وروي عن ابي هريرة وعن عبد الله بن عمر وابن عباس وابي سعيد وجابر بن عبد الله وغيرهم وعنده من علم اهل الكتاب شء كثير فانه صرف عنايته ل---ذلك وبالغ وحديثه في الصحيحين عن اخيه همام	17353	966709047781157506	122	208.5	96	225	54.22222137451172	23	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1020	false	-1052997311889953221	134	164	732	870	1561	300	عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي بن ابي طالب الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله------------------- ان لا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته	1020	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms17645	true	1969993574509613101	126	157	703	848	1605	300	عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي ا------------لا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته	17645	966709047781157506	125	229.5	98	157	79.61783599853516	26	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0496	false	999871171585754714	219	276	1171	1483	1606	300	العلم بانه تعالي مستو علي عرشه بالمعني الذي اراد الله تعالي بالاستواء وهو الذي لا ينافي وصف الكبرياء ولا يتطرق اليه سمات الحدوث والفناء وهو الذي اريد بالاستواء الي السماء حيث قال في القران ثم استوي الي السماء وهي دخان وليس ذلك الابطريقالقهر والاستيلاء كما قال الشاعر قد استوي بشر علي العراق من غير سيف ودم مهراق	496	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms17834	true	-1625370119146707195	213	242	1126	1278	1593	300	العلم بانه تعالي مستو علي عرشه بالمعني الذي اراد الله------ بالاستو-------------------------------اء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس ذلك الا ب---القهر والغلبة--- كما قال الشاعر قد استوي بشر علي العراق من غير سيف ودم مهراق	17834	966709047781157506	146	263.5	118	312	46.79487228393555	25	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1041	false	2022290364543937825	194	247	1050	1351	1638	300	قال البيضاوي لما كانت اليهود والنصاري يسجدون لقبور الانبياء تعظيما لشانهم ويجعلونها قبلة يتوجهون في الصلاة نحوها واتخذوها اوثانا لعنه--------------------------------م ومنع المسلمين عن مثل ذلك فاما من اتخذ مسجدا في جوار صالح وقصد التبرك بالقرب منه لا للتعظيم--- ولا للتوجه نحوه فلا يدخل في---- الوعيد----------------- المذكور ب وي---قول النووي في -شرح صحيح مسلم	1041	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms17905	true	1462308022761051079	145	211	758	1118	1587	300	قال البيضاوي لما كانت اليهود والنصاري يسجدون لقبور الانبياء تعظيما لشانهم ويجعلونها قبلة يت-جهون في الصلاة نحوها واتخذوها اوثانا لعنهم اي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومنع المسلمين عن مثل ذلك فاما من اتخذ مسجدا في جوار صالح وقصد التبرك بالقرب منه لا التعظيم له ولا التوجه نحوه فلا يدخل في ذلك الوعيد انتهي وفي الكتاب المذكور في باب قول النبي صلي الله عليه وسلم	17905	966709047781157506	282	502.5	231	361	78.11634063720703	43	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1041	false	2022290364543937825	242	290	1327	1584	1638	300	النو-وي في شرح صحيح مسلم----------------------------------- قال العلماء انما نهي النبي عن ات-------------------خاذ قبره وقبر غيره مسجدا خوفا من المبالغة في تعظيمه والافتتان به فربما ادي ذلك الي الكفر كما جري لكثير من الامم الخالية ولما احتاجت الصحابة والتابعون الي زيادة في مسجد رسول الله صلي الله عليه والهوسلم	1041	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms17906	true	8681329726774532972	36	92	192	474	1569	300	النواوي في شرح صحيح مسلم في باب النهي عن اتخاذ القبور مساجد قال العلماء انما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اتخاذ قبره وقبر غيره مسجدا خوفا من المبالغة في تعظيمه والافتتان به فربما ادي ذلك الي الكفر كما جري لكثير من الامم الخالية ثم ذكر علة----------------------- زيادة ---مسجد رسول الله صلي الله عليه ----وسلم	17906	966709047781157506	212	379.0	170	312	67.94871520996094	37	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1161	false	-6829346112807565946	166	202	975	1178	1740	300	ال-مادة السادسة ان---------------- ابن سعود يتعهد كما تعهد والده من قبل بان يمتنع عن كل تجاوز وتد-خل في ارض الكويت والبحرين واراضي مشايخ قطر وعمان وسواحلها وكل المشايخ الموجودين تحت حماية الانكليز و---الذين لهم معاهدات معها	1161	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms18080	true	863974666683380288	9	47	53	269	1656	300	الاماكن المقدسة ورجوعهم منها يتعهد ابن سعو------د كما تعهد والده من قبل بان يمتنع عن كل تجاوز وتداخل في ارض الكويت والبحرين واراضي مشايخ قطر وعمان وسواحلها وكل المشايخ الموجودين تحت حماية --انكلترة او الذين لهم معاهدات معها	18080	966709047781157506	185	320.0	151	224	82.58928680419922	29	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0086	false	-9218595540481560088	233	282	1277	1556	1651	300	ياخذون بظواهر كل ما رواه الرواة من الاخبار والاثار الموقوفة والمرفوعة وال-------------------موضوعة والمصنوعة وان كانت شاذة او منكرة او غريبة المتن او من الاسراءيليات مثل ما روي عن كعب ووهب و او معارضة بالقطعيات التي تعد-------- من نصوص الشرع و--مدركات الحس ويقينيات العقل ويكفرون ----------من انكرها ويفسقون من خالفها	86	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms18259	true	5859847502947553006	119	173	629	926	1619	300	ياخذون بظواهر كل ما رواه الرواة من الاخبار والاثار الموقوفة والمرفوعة او التي لم توصف بانها موضوعة او مصنوعة وان كانت شاذة او منكرة او غريبة المتن او من الاسراء-ليات مثل---------- كعب ووهب --او معارضة بالقطعيات التي لا يعرفونها من نصوص الشرع او مدركات الحس ويقينيات العقل ويكفرون او يفسقون من انكرها او-------- خالفها	18259	966709047781157506	246	422.5	202	318	77.35848999023438	39	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0922	false	508077604951655421	10	54	51	294	1553	300	فمنهم من نسبه الي التجسيم لما ذكر- في العقيدة الحموية والواسطية وغيرهما من ذلك كقوله ان اليد والقدم والساق والوجه صفات حقيقية لله وانه مستو علي العرش بذاته فقيل له يلزم من ذلك التحيز والانقسام ومنهم من انكر كو--ن التحيز والانقسام من خواص الاجسام	922	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms18642	true	5848925135628330390	171	215	924	1165	1640	300	فمنهم من نسبه الي التجسيم لما ذكره في العقيدة الحموية والواسطية وغيرهما من ذلك بقوله ان اليد والقدم والساق والوجه----- حقيقية لله وانه مستو علي العرش بذاته فقيل له يلزم في ذلك التحيز والانقسام فقال انا لا اسلم ان التحيز والانقسام من خواص الاجسام	18642	966709047781157506	220	409.0	179	246	89.43089294433594	35	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0319	false	1392326987836695699	192	229	1011	1193	1578	300	الشافعي----- لله اسماء وصفات لا يسع احدا ردها ومن خالف بعد ثبوت الحجة عليه---- كفر واما قبل قيام الحجة فانه يعذر بالجهل و---------------------------------------------نثبت هذه الصفات وننفي عنه التشبيه كما نفي عن نفسه فقال ب ليس كمثله شء	319	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms18684	true	6536113792857131272	122	169	635	869	1518	300	الشافعي يقول لله اسماء وصفات لا يسع احدا ردها ومن خالف بعد ثبوت الحجة عليه فقد كفر واما قبل قيام الحجة فانه يعذر بالجهل لان علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا الروية والفكر فنثبت هذه الصفات وننفي عنه التشبيه كما نفي عن نفسه فقال-- ليس كمثله شء	18684	966709047781157506	179	329.0	143	236	75.84745788574219	34	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0488	false	-2755416312735179532	115	252	631	1405	1651	300	في الرسالة النظامية نشرها محمد زاهد الكوثري عام 1367 ه اختلفت مسالك العلماء في---- الظواهر التي وردت في الكتاب والسنة وامتنع علي اهل الحق فحواها فراي بعضهم تاويلها والتزم ذلك في القران--- وما يصح من السنن وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء-الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب تعالي والذي نرتضيه رايا وندين الله به عقدا ان اتباع سلف ال---------------------------------امة حجة متبعة وهو مستند معظم الشريعة وقد درج صحب الرسول صلي الله عليه والهوسلم علي ترك التعرض لمعانيها ودرك ما فيها وهم صفوة الاسلام المستقلون باعباء الشريعة وكانوا لا يالون جهدا في ضبط قواعد الملة والتواصي بحفظها وتعليم الناس ما يحتاجون اليه منها فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم به فوق اهتمامهم بفروع الشريعة فاذا ت-صرم عصرهم وعصر ---------التابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك قاطعا بانه الوجه المتبع	488	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms18685	true	2557363900842295736	70	153	380	848	1636	300	في الرسالة النظامية----------------------------------- اختلفت مسالك العلماء في هذه الظواهر------------------------------------------------------ فراي بعضهم تاويلها والتزم ذلك في اي الكتاب وما يصح من السنن وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الله تعالي والذي نرتضيه رايا وندين الله به عقيدة-- اتباع سلف الامة للدليل القاطع علي ان اجماع الامة حجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلو كان تاويل هذه الظواهر حت-----------ما لاوشك ان يكون اهتمامهم به فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم -------عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو-------- الوجه المتبع	18685	966709047781157506	401	690.0	328	825	48.60606002807617	61	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0973	false	3294166336638755321	56	144	301	793	1711	300	ومذهب السلف بين التعطيل و----التمثيل فلا يمثلون صفات الله بصفات خلقه كما لا يمثلون ذاته بذات خلقه ولا ينفون عنه ما وصف به نفسه او وصفه به رسوله فيعطلون اسماءه الحسني ---------------يحرفون الكلم عن مواضعه -----------------------------------------------------------------------------------------------اما المعطلون فانهم لم يفهموا من اسماء الله وصفاته الا ما هو اللاءق بالمخلوق ثم شرعوا في نفي تلك المفهومات فقد جمعوا بين التمثيل والتعطيل مثلوا اولا وعطلوا اخرا وهذا تشبيه وتمثيل منهم للمفهوم من اسماءه وصفاته بالمفهوم من اسماء خلقه وصفاتهم وتعطيل لما يستحقه هو سبحانه من الاسماء والصفات اللاءقة بالله سبحانه	973	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms18686	true	-684870714817886021	104	211	537	1141	1560	300	ومذهب السلف بين التعطيل وبين التمثيل فلا يمثلون صفات الله بصفات خلقه كما لا يمثلون ذاته بذات خلقه ولا ينفون عنه ما وصف به نفسه او وصفه به رسوله فيعطلوا اسماءه الحسني وصفاته العليا ويحرفوا الكلم عن مواضعه ويلحدوا في اسماء الله واياته وكل واحد من فريقي التعطيل والتمثيل فهو جامع بين التعطيل والتمثيل واما المعطلون فانهم لم يفهموا من اسماء الله وصفاته الا ما هو اللاءق بالمخلوق ثم شرعوا في نفي تلك المفهومات فقد جمعوا بين التمثيل والتعطيل مثلوا اولا وعطلوا اخرا وهذا تشبيه وتمثيل منهم للمفهوم من اسماءه وصفاته بالمفهوم من اسماء خلقه وصفاته- وتعطيل -ما يستحقه هو سبحانه من الاسماء والصفات اللاءقة بالله سبحانه	18686	966709047781157506	488	930.5	400	606	80.5280532836914	83	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0973	false	3294166336638755321	0	54	0	290	1711	300	عليه الامة الوسط من ان الله مستو علي عرشه استواء يليق بجلاله ويختص به فكما انه موصوف بانه بكل شء عليم وعلي كل شء قدير وانه سميع بصير ---------ولا يجوز ان نثبت للعلم والقدرة خصاءص الاعراض التي لعلم المخلوقين وقدرتهم فكذلك هو سبحانه فوق العرش ولا نثبت لفوقيته خصاءص فوقية المخلوق علي المخلوق ولوازمها	973	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms18687	true	-6754454522988653734	49	105	268	566	1529	300	عليه الامة الوسط من ان الله مستو علي عرشه استواء يليق بجلاله ويختص به فكما انه موصوف بانه بكل شء عليم وعلي كل شء قدير وانه سميع بصير ونحو ذلك ولا يجوز ان نثبت للعلم والقدرة خصاءص الاعراض التي لعلم المخلوقين وقدر-هم فكذلك هو سبحانه فوق العرش ولا نثبت لفوقيته خصاءص فوقية المخلوق علي المخلوق ولوازمها	18687	966709047781157506	289	564.0	235	299	96.655517578125	53	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1574	false	1891634523063343822	14	35	76	182	1591	300	ومن راجع اخبار واقعة الجمل في تاريخ ابن الاثير مثلا يري مبلغ تاثير افساد السبايين------------------------------------ دون ما كاد يقع من الصلح	1574	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms18742	true	7227221517307935829	103	129	603	745	1703	300	ومن راجع اخبار واقعة الجمل في تاريخ ابن الاثير مثلا يري مبلغ تاثير افساد السبءيين لذات البين وحيلولتهم بالمكر والفساد دون ما كاد يقع من الصلح	18742	966709047781157506	105	190.5	84	142	73.94366455078125	20	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0921	false	-6130834817398667792	40	68	213	351	1566	300	واول ما انكروا عليه من مقالاته في شهر ربيع الاول سنة 698 ه-------------- قام عليه جماعة من الفقهاء بسبب الفتوي الحموية وبحثوا معه ومنع من الكلام ثم ذكر	921	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms18866	true	-3768001079850827233	223	252	1181	1333	1604	300	واول ما انكروا عليه من مقالاته في شهر ربيع الاول سنة ثمان وتسعين وستماءة قام عليه جماعة من الفقهاء بسبب الفتوي الحموية وبحثوا معه ومنع من الكلام ثم حضر	18866	966709047781157506	131	243.5	104	152	86.18421173095703	25	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0921	false	-6130834817398667792	165	298	875	1561	1566	300	وكان ابن تيمية يتكلم علي المنبر علي طريقة المفسرين مع الفقه والحديث فيورد في ساعة من الكتاب والسنة واللغة والنظر ما لا يقدر احد علي ان يورده في عدة مجالس-------------------------------------------------------------- ومن ثم نصب- اصحابه الي الغلو فيه واقتضي ---ذلك العجب بنفسه حتي زها علي ابناء جنسه واستشعر انه مجتهد----- يرد علي صغير العلماء وكبيرهم قديمهم وحديثهم حتي انتهي الي عمر فخطاه في شء و-------------------------------------------------------------قال في حق علي اخطا في سبعة عشر شيء----ا ثم خالف فيها------------------------------------------------------ وكان لتعصبه لمذهب الحنابلة يقع في الاشاعرة حتي انه سب الغزالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعظم ذلك علي الشيخ نصر المنبجي واعانه عليه قوم اخرون ضبطوا عليه كلمات في العقاءد المثيرة وقعت منه في مواعيده وفتاواه فذكروا انه ذكر حديث النزول فنزل عن المنبر درجتين فقال كنزولي هذا فنسب الي التجسيم ورده علي من توسل بالنبي--------------------------- فاشخص من دمشق في رمضان سنة	921	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms18870	true	3012867880930867772	48	297	255	1547	1560	300	وكان---------- يتكلم علي المنبر علي طريقة المفسرين مع الفقه والحديث فيورد في ساعة من الكتاب والسنة واللغة والنظر ما لا يقدر احد---- ان يورده في عدة مجالس كان هذه العلوم بين عينيه فياخذ منها ما يشاء ويذر منها ما يشاء ومن ثم نسبت اصحابه الي الغلو فيه واقتضي له ذلك العجب بنفسه حتي زها علي ابناء جنسه واستشعر انه مجتهد فصار يرد علي صغير العلماء وكبيرهم قديمهم وحديثهم حتي انتهي الي عمر فخطاه في شء فبلغ الشيخ ابراهيم الرقي فانكر عليه فذهب اليه واعتذر واستغفر وقال في حق علي اخطا في سبعة عشر شيءا كذا ثم خالف فيها نص الكتاب منها اعتداد المتوفي عنها زوجها اطول الاجلين وكان لتعصبه لمذهب الحنابلة يقع في الاشاعرة حتي انه سب الغزالي فقام عليه قوم كادوا يقتلونه ولما قدم غازان بجيوش التتر الي الشام خرج اليه وكلمه بكلام قوي فهم بقتله ثم نجا واشتهر امره من يومءذ واتفق ان الشيخ نصرا المنبجي كان قد تقدم في الدولة لاعتقاد بيبرس الجاشنكير فيه فبلغه ان ابن تيمية يقع في ابن العربي لانه كان يعتقد فيه انه مستقيم وان الذي ينسب اليه من الاتحاد او الالحاد من قصور فهم من ينكر عليه فارسل ينكر عليه وكتب اليه كتابا طويلا نسبه واصحابه الي الاتحاد الذي هو حقيقة الالحاد فعظم ذلك عليهم---------------- واعانه عليه قوم اخرون ضبطوا عليه كلمات في العقاءد مغ--يرة وقعت منه في قواع-ده وفتاويه فذكر --انه ذكر حديث النزول فنزل عن المنبر درجتين وقال كنزولي هذا فنسب الي التجسيم ورده علي من توسل بالنبي صلي الله عليه وسلم واستغاث فاشخص من دمشق في رمضان سنة	18870	966709047781157506	641	1155.5	515	1327	48.304447174072266	116	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0922	false	508077604951655421	10	125	51	662	1553	300	فمنهم من نسبه الي التجسيم لما ذكر في العقيدة الحموية والواسطية وغيرهما من ذلك كقوله ان اليد والقدم والساق والوجه صفات حقيقية لله وانه مستو علي العرش بذاته فقيل له يلزم من ذلك التحيز والانقسام ومنهم من انكر كو--ن التحيز والانقسام من خواص الا----------------------------------------جسام ومنهم من ينسبه الي الزندقة لقوله ان النبي -------------------لا يستغاث به وان في ذلك تنقيصا ومنعا من تعظي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م النبي ومنهم من ينسبه الي النفاق لقوله في علي ما-تقدم ولقوله انه كان مخذولا حيثما توجه وانه حاول الخلافة مرارا فلم ينلها -انما قاتل للرءاسة لا للديانة ولقوله انه كان يحب الرءاسة وان عثمان كان يحب المال ولقوله ابو----بكر اسلم شيخ---ا يدري ما يقول وعلي اسلم صبيا والصبي لا يصح اسلامه علي قول	922	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms18871	true	-717943922257215789	70	240	359	1225	1523	300	فمنهم من نسبه الي التجسيم لما ذكر في العقيدة الحموية والواسطية وغيره-ا من ذلك -قوله في اليد والقدم والساق والوجه صفات حقيقية لله وانه مستو علي العرش بذاته فقيل--- يلزم من ذلك التحيز والانقسام فقال انا لا نسلم ان التحيز والانقسام من خواص الاجسام فالزم بانه يقول بتحيز في ذات الله تعالي ومنهم من -نسبه الي الزندقة لقوله--- النبي صلي الله عليه وسلم لا يستغاث به وان في ذلك تنقيصا ومنعا من تعظيم النبي صلي الله عليه وسلم وكان اشد الناس عليه في ذلك النور البكري فانه لما عقد له المجلس بسبب ذلك قال بعض الحاضرين يعزر وقال البكري لا معني لهذا القول فانه ان كان تنقيصا يقتل وان لم يكن تنقيصا لم -يعزر ومنهم من ينسبه الي النفاق لقوله في علي ما تقدم ولقوله انه كان مخذولا حيثما توجه وانه حاول الخلافة مرارا ولم ينلها وانما قاتل للرياسة لا للديانة ولقوله انه كان يحب الرياسة وان عثمان كان يحب المال ولقوله في ابي بكر اسلم شيخا لا يدري ما يقول وعلي اسلم صبيا والصبي لا يصح اسلامه علي قول	18871	966709047781157506	570	1039.5	459	876	65.06849670410156	96	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1391	false	8902157476519919826	229	281	1198	1470	1560	300	واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون	1391	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms19731	true	6681211522673046857	16	68	97	369	1674	300	واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون	19731	966709047781157506	272	544.0	220	272	100.0	52	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0591	false	4386707769077437747	153	183	798	942	1584	300	اتبعه الرسول اتباع الفصيل اثر امه يرفع لي في كل يوم من اخلاقه علما ويامرني بالاقتداء به ولقد كان يجاور في كل سنة -حراء ب فاراه ولا يراه غيري ولم	591	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms19934	true	-4247762802665716607	254	282	1335	1471	1564	300	اتبعه------- اتباع الفصيل اثر امه يرفع لي في كل يوم من اخلاقه علما ويامرني بالاقتداء به ولقد كان يجاور في كل سنة بحراء-- فاراه ولا يراه غيري الخ	19934	966709047781157506	133	245.5	105	145	91.72413635253906	25	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2121	false	-6380153392701853033	271	294	1399	1508	1538	300	يرفع لي في كل يوم من اخلاقه علما ويامرني بالاقتداء به ولقد كان يجاور في كل سنة بحراء فاراه ولا يراه غيري ولم	2121	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms19934	true	-4247762802665716607	259	282	1362	1471	1564	300	يرفع لي في كل يوم من اخلاقه علما ويامرني بالاقتداء به ولقد كان يجاور في كل سنة بحراء فاراه ولا يراه غيري الخ	19934	966709047781157506	107	212.0	84	109	98.1651382446289	22	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1074	false	-4827061742502679592	70	151	347	717	1497	300	لما اقترف ادم الخطيءة قال ربي-- اسالك بحق محمد لما غفرت لي فقال الله عز وجل يا ادم -كيف عرفت محمدا ولم اخلقه قال------ لانك يا رب لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت علي قواءم العرش مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله فعلمت انك لم تضف الي اسمك الا احب الخلق اليك فقال الله عز وجل صدقت يا ادم انه لاحب الخلق الي واذ سالتني بحقه فقد غفرت لك ولو لا محمد ما خلقتك قال	1074	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms20127	true	-8417729278843961192	2	78	11	363	1540	300	لما اقترف ادم الخطيءة قال يا رب اسالك بحق محمد لما غفرت لي -قال الله------- يا ادم وكيف عرفت محمدا ولم اخلقه قال يا رب لانك ------لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت علي قواءم العرش مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله فعلمت انك لم تضف الي اسمك الا احب الخلق اليك فقال الله------- صدقت يا ادم انه لاحب الخلق الي ادع-----ني بحقه فقد غفرت لك ولو-لا محمد ما خلقتك اصر	20127	966709047781157506	334	605.0	261	379	88.12664794921875	64	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1071	false	-335692238371434166	61	168	330	893	1558	300	ابي سعيد الخدري ان------------------ رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قال من خرج من بيته الي الصلاة فقال اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك واسالك بحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك ان تعيذني من النار وان تغفر ذنوبي انه لايغفر الذنوب الا انت الا اقبل الله عليه بوجهه واستغفر له سبعون الف ملك فالحديث واضح مضمونا ويدل علي ان للانسان ان يتوسل الي الله بحرمة اولياءه الصالحين ومنزلتهم وجاههم فيجعلها وسيلة لقضاء حاجته ان الكاتب الوهابي الرفاعي حيث لم يجد ضعفا في الدلالة اخذ يضعف سند الحديث قاءلا بان في سنده عطية العوفي وهو ضعيف	1071	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms20232	true	2998931567247386247	8	46	37	226	1529	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه ----وسلم---- من خرج من بيته الي الصلاة فقال اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك واسالك بحق ممشاي هذا الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في سنده عطية العوفي وهو ضعيف	20232	966709047781157506	166	286.5	132	581	28.571428298950195	30	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0448	false	2186906248411289613	57	83	310	450	1618	300	الله الذي رفع السموات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون	448	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms20456	true	6780180992968316535	241	267	1294	1434	1608	300	الله الذي رفع السموات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون	20456	966709047781157506	140	280.0	114	140	100.0	26	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1567	false	-7745770785863676143	42	86	223	471	1620	300	ونحن لولا محافظتنا علي مياه الصفا- ان لا تتعكر ونيران البغضاء ان لا تتسعر وان تنطبق علينا حكمة القاءل لا تنه عن خلق وتاتي مثله لعرفناه من الذي يريد هدم قواعد الاسلام بمعاول الالحاد والزندقة ومن الذي يسعي لتمزيق وحدة المسلمين بعوامل التقطيع والتفرقة	1567	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms20759	true	8788360611278176974	22	65	87	333	1655	300	ونحن لولا محافظتنا علي مياه الصفاء ان لا تتعكر ونيران البغضاء ان--- تتسعر وان تنطبق علينا حكمة القاءل لا تنه عن خلق وتاتي مثله لعرفناه من الذي يريد هدم قواعد الاسلام بمعاول الالحاد والزندقة ومن الذي يسعي لتمزيق وحدة المسلمين بعوامل التقطيع والتفرقة	20759	966709047781157506	245	479.0	202	249	98.3935775756836	41	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1561	false	884075010333479624	131	291	711	1523	1570	300	اولءك هم خير البرية البينة 7 2 اخرج ابن عساكر عن جابر بن عبدا-لله قال كنا عند النبي صلي الله عليه والهوسلم فاقبل علي------------ فقال النبي والذي نفسي بيده ان هذا وشيعته لهم الفاءزون يوم القيامة ونزلت ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية فكان اصحاب النبي اذا اقبل علي قالوا جاء خير البرية 3 اخرج ابن عدي وابن عساكر عن ابي سعيد مرفوعا علي خير البرية 4 واخرج ابن عدي عن ابن عباس قال لما نزلت ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم لعلي هو انت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين 5 اخرج ابن مردويه عن علي -------------قال قال لي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الم تسمع قول الله ان الذين امنوا وعلموا الصالحات اولءك هم خير البرية---------- انت وشيعتك وموعدي وموعدكم الحوض اذا جاءت الامم للحساب تدعون غرا محجلين 6 روي -----------------------------------ابن حجر في صواعقه -----------------------عن ام سلمة كانت ليلتي وكان النبي صلي الله عليه والهوسلم	1561	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms20773	true	8799126668995132369	78	223	413	1161	1547	300	اولءك هم خير البرية البينة قال اخرج ابن عساكر عن جابر بن عبد الله قال كنا عند النبي صلي الله عليه و----سلم فاقبل علي عليه السلام فقال------ والذي نفسي بيده ان هذا وشيعته لهم الفاءزون يوم القيامة ونزلت ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية البينة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرج ابن عدي عن ابن عباس قال لما نزلت ان الذين امنوا وعملوا الصالحات البينة -------------قال رسول الله صلي الله عليه و----سلم لعلي--- انت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين -واخرج ابن مردويه عن علي رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه و----سلم الم تسمع قول الله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية البينة هم انت وشيعتك وموعدي وموعدكم الحوض اذا جاءت الامم للحساب تدعون غرا محجلين انتهي حديث السيوطي وروي بعض هذه الاحاديث ابن حجر في صواعقه عن الدارقطني وحدث ايضا عن ام سلمة ا-------------ن النبي صلي الله عليه ----وسلم	20773	966709047781157506	630	1126.0	504	906	69.53642272949219	113	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1562	false	-2320509290716072954	1	44	6	220	1571	300	يا علي انت واصحابك في الجنة انت وشيعتك في الجنة 7 روي---- ابن الاثير في نهايته----------------------------- قال--- النبي --مخاطبا عليا يا علي انك ستقدم علي الله انت وشيعتك راضين مرضيين ويقدم عليه عدوك غضابا مقمحين ثم جمع يده الي عنقه يريهم كيف الاقماح	1562	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms20773	true	8799126668995132369	224	274	1165	1411	1547	300	يا علي انت واصحابك في الجنة انت وشيعتك في الجنة وفي نهاية ابن الاثير ما نصه في قمح وفي حديث علي عليه السلام قال له النبي صلي الله عليه وسلم------ ستقدم علي الله انت وشيعتك راضين مرضيين ويقدم عليه عدوك غضابا مقمحين ثم جمع يده الي عنقه يريهم كيف الاقماح	20773	966709047781157506	186	308.0	146	252	73.80952453613281	34	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1562	false	-2320509290716072954	57	85	287	427	1571	300	ان رسول الل-----------------------ه قال يا علي اذا كان يوم القيامة اخذت بحجزة الله تعالي واخذت انت بحجزتي واخذ ولدك بحجزتك واخذ شيعة ولدك بحجزهم فتري اين يءمر بنا	1562	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms20774	true	839956884517429553	1	34	5	168	1646	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال يا علي اذا كان يوم القيامة اخذت بحجزة الله تعالي واخذت انت بحجزتي واخذ ولدك بحجزتك واخذ شيعة ولدك بحجزهم فتري اين يءمر بنا	20774	966709047781157506	139	265.0	111	163	85.27607727050781	26	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0365	false	-6306265863898360102	48	69	268	381	1591	300	فيا رب ان قدرت رجعي سريعة الي عالم الارواح وانفض خاتم فبارك علي الاسلام وارزقه مرشدا رشيدا يضء النهج والليل قاتم	365	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms20928	true	6478163847549972101	68	89	368	481	1593	300	فيا رب ان قدرت رجعي قريبة الي عالم الارواح وانفض خاتم فبارك علي الاسلام وارزقه مرشدا رشيدا يضء النهج والليل قاتم	20928	966709047781157506	111	220.0	90	113	98.23008728027344	20	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0158	false	8044691825710786241	241	263	1305	1420	1614	300	وهو الذي جعلكم خلاءف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم الانعام	158	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms21005	true	-2862568698133304408	22	44	146	261	1658	300	وهو الذي جعلكم خلاءف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم الانعام	21005	966709047781157506	115	230.0	93	115	100.0	22	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1391	false	8902157476519919826	227	282	1188	1474	1560	300	عليه وقال---------------- واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون فلا	1391	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms21058	true	-1915571384955417370	67	125	355	657	1576	300	علي اساسها وهي قوله تعالي واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون ولو	21058	966709047781157506	278	546.0	224	302	92.052978515625	53	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0580	false	6040032608931349589	267	300	1365	1529	1529	300	وكان بدمشق من كبار الفقهاء--------- تقي -------بن تيمية كبير الشام يتكلم في الفنون الا ان في عقله شيءا------------------- فحضرته يوم الجمعة وهو يعظ الناس علي منبر الجامع ويذكرهم فكان من جملة كلامه ان-	580	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms21153	true	-3827410267767252260	249	288	1392	1592	1648	300	وكان بدمشق من كبار الفقهاء الحنابلة تقي الدين ابن تيمية كبير الشام يتكلم في الفنون الا ان في عقله شيءا الخ وفي الصحيفة 77 فحضرته يوم الجمعة وهو يعظ الناس علي منبر الجامع ويذكرهم فكان من جملة كلامه ان	21153	966709047781157506	164	294.0	132	200	82.0	32	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0943	false	-2461990922725330989	215	285	1244	1573	1650	300	قوله سبحانه في قصة----- سليمان --------------------------------قال يا ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم	943	8294777287230442931	Shamela0006947-ara1.ms21799	true	3471636714516282612	134	211	717	1083	1553	300	الله سبحانه بما دار بين سليمان وبينها من المراسلة ثم قال تعالي قال يا ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم	21799	966709047781157506	321	618.0	252	366	87.70491790771484	67	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006947-ara1