id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0000040Vols-ara1.ms0107	false	1424545212063552305	0	50	0	251	1534	300	عليه والهوسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس وجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد الا-وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة قالوا يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا فقال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسيصير لعمل اهل السعادة	107	8294777287230442931	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0019	true	2748060105810780290	250	300	1227	1470	1470	300	عليه ----وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه محضرة فنكس وجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة قالوا يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا فقال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسيصير ل----عمل السعادة-	19	-45847219195084007	238	455.5	190	252	94.44444274902344	46	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Rafed0000040Vols-ara1.ms0165	false	-6003567408889505318	71	124	353	608	1524	300	قال جاء سراقة بن مالك بن جعشم قال يا رسول الله بين لنا ديننا كانا خلقنا الان فيما العمل اليوم افيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير ام فيما نستقبل قال لا بل فيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير قال ففيم العمل قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له وكل عامل ب-----عمله	165	8294777287230442931	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0019	true	2748060105810780290	133	182	650	892	1470	300	قال جاء سراقة ف---------------قال يا رسول الله بين لنا ديننا كانا خلقنا الان فيما العمل اليوم افيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير ام فيما نستقبل قال--- بل فيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير قال ففيم العمل قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له وكل عامل ميسر لعمله	19	-45847219195084007	235	443.0	187	260	90.38461303710938	45	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Rafed0000040Vols-ara1.ms1778	false	-6339531238729430015	19	42	90	201	1501	300	---قيل هم هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا و-----------------------------------------------ليس قولك من هذا بضاءره العرب تعرف من انكرت والعجم	1778	8294777287230442931	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0199	true	412958643088416005	11	43	61	219	1557	300	والشي---م هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا الله شرفه قدما وفضله جري بذاك له في لوجه القلم فليس قولك من هذا بضاءره العرب تعرف من انكرت والعجم	199	-45847219195084007	106	195.0	84	161	65.83850860595703	20	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Rafed0000040Vols-ara1.ms0897	false	3151295643591877346	116	212	593	1105	1598	300	ببني اسراءيل من القتل وتخريب بيت الم-قدس وما بيت الم-------------------------------------------------------------------قدس بالنسبة الي ما خرب هءلاء الملاعين من البلاد التي كل مدينة منها اضعاف --بيت المقدس وما بنو اسراءيل بالنسبة الي من قتلوا فان اهل مدينة واحدة ممن قتلوا اكثر من بني اسراءيل ولعل الخلق لن يروا مثل هذه الحادثة الي ان ينقرض العالم وتفني الدنيا الا ياجو-ج وماجوج واما الدجال فانه يبقي علي من اتبعه ويهلك من خالفه وهءلاء لم يبقوا علي احد بل قتلوا النساء والرجال والاطفال وشقوا بطون الحوامل وقتلوا الاجنة فانا لله وانا اليه راجعون ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم	897	8294777287230442931	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0224	true	1585234728279811527	0	109	0	581	1620	300	ببني اسراءيل من القتل وتخريب بيت المنقدس يقصر عن فعلها قال الحافظ عز الدين ابو الحسن علي بن محمد بن الثير وما البيت المقدس بالنسبة الي ما خرب هءلاء الملاعين من البلاد التي كل مدينة منها اضعاف البيت المقدس وما بنو اسراءيل بالنسبة الي ما قتلوا فان اهل مدينة واحدة ممن قتلوا اضعاف-- بني اسراءيل ولعل الخلق لا يرون مثل هذه الحادثة الي ان ينقرض العالم وتنفي الدنيا الا ياجودج وماجوج واما الدجال فانه يبقي علي من ابتعه ويهلك من خالفه وهءلاء لم يبقوا علي احد بل قتلوا النساء والرجال والاطفال وشقوا بطون الحوامل وقتلوا الاجنة فانا لله وانا اليه راجعون ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم	224	-45847219195084007	489	936.5	395	583	83.87650299072266	83	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Rafed0000040Vols-ara1.ms0897	false	3151295643591877346	225	282	1186	1506	1598	300	فان قوما خرجوا من اطراف الصين فقصدوا بلاد تركستان مثل كاشغر وبلاس---غون ثم منها الي بلاد ما وراء النهر مثل سمرقند وبخاري وغيرهما فيملكونها ويفعلون باهلها ما نذكره ثم تعبر طاءفة منهم الي خراسان فيفرغون منها ملك------ا وتخريبا وقتل----------------ا ثم يتجاوزونها الي الري وهمدان وبل-د الجبل وما فيها من البلاد الي حد العراق ثم يقصدون بلاد اذربيجان	897	8294777287230442931	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0231	true	-997161893334077480	54	111	292	611	1635	300	فان قوما خرجوا من اطراف الصين فقصدوا بلاد تركستان مثل كاشغر وبلاد ساغون ثم منها الي----- ما وراء النهر مثل سمرقند وبخاري وغيرهما فيملكونها ويفعلون ما شرحنا بعض--ه ثم تعبر طاءفة منهم الي خراسان فيفرغون منها قتلا وسبيا وتخريبا كما فعلوا فيما وراءها ثم ي-جاوزونها الي الري وهمذان وبلاد الجبل -------------------الي حد العراق ثم يقصدون بلاد اذربيجان	231	-45847219195084007	273	472.0	223	346	78.9017333984375	41	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Rafed0000040Vols-ara1.ms0898	false	6765757058877288957	42	134	225	711	1622	300	بلاد --قفجاق وهم من اكثر الترك عددا فقتلوا كل من وقف لهم فهرب الباقون الي الغياض ورءوس الجبال وفارقوا بلادهم واستولي هءلاء التتر عليها في اسرع زمان ولم يلبثوا الا بمقدار مسيرهم لا غير ومضت طاءفة اخري غير هذه الطاءفة الي غزنة واعمالها وما يجاورها من بلاد الهند وسجستان وكرمان ففعلوا فيها مثل ما فعل هءلاء واشد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ما لم يطرق الاسماع مثله فان الاسكندر الذي اتفق المءرخون علي انه ملك الدنيا لم يملكها في هذه السرعة انما ملكها في نحو عشر سنين ولم يقتل احدا وانما رضي من الناس بالطاعة وهءلاء	898	8294777287230442931	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0231	true	-997161893334077480	123	203	675	1102	1635	300	بلاد القفجاق وهم من اكثر الترك عددا فيملكون------------------------------------------------------------------------------------- عليهم ويوسعونهم قتلا واسرا وتسير--------------------------- طاءفة اخري ----------------الي غزنة واعمالها وما يجاوزها من بلاد الهند وسجستان وكرمان وافعالهم متحدة في الظلم وكل هذا في سنة او ازيد بقليل يملكون اكثر المعمور في الارض واحسنه واعمره وما لم يملكوه فاهله في انتظارهم والخوف العظيم منهم هذا ما لم يسمع ب-------مثله فان --اسكندر الذي---------------------- ملك الدنيا لم يملكها في سن-------ة انما ملكها في---- عشر سنين ولم يقتل احدا بل--- رضي من الناس بالطاعة وهءلاء	231	-45847219195084007	241	336.0	191	600	40.16666793823242	37	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Rafed0000040Vols-ara1.ms0087	false	3859048186086728232	275	300	1552	1689	1689	300	غلب عليه مذهب الاثبات ومنافرة التاويل والغفلة عن التنزيه حتي اثر ذلك في طبعه انحرافا شديدا عن اهل التنزيه وميلا قويا الي اهل الاثبات فاذا-	87	8294777287230442931	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0244	true	-5064504663908950145	89	114	443	581	1542	300	غلب عليه مذهب الاثبات ومنافرة التاويل والغفلة عن التنزيه حتي اثر ذلك في طبعه انحرافا شديدا عن اهل التنزيه وميلا قويا الي اهل الاثبات فاذا	244	-45847219195084007	137	269.0	113	138	99.27536010742188	25	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Rafed0000040Vols-ara1.ms0088	false	8874292824063288399	3	86	14	443	1622	300	اهل الاثبات--------------------- يطنب في وصفه بجميع ما قيل فيه من المحاسن ويبالغ في حقه- ويتغافل عن غلطاته ويتاول له ما امكن واما اذا ترجم احدا من الطرف الاخر كامام الحرمين والغزالي ونحوهما لا يبالغ في وصفه ويكثر في قول من طعن فيه ويعيد ذلك ويبديه ويعتقده دينا وهو لا يشعر ويعرض عن محاسنهم الطافحة فلا يستوعبها فاذا ظفر لاحد منهم بغلطة ذكرها وكذلك فعله في اهل عصرنا اذا لم يقدر علي احد منهم بتصريح يقول في ترجمته والله يصلحه--------- وسببه المخالفة في العقاءد	88	8294777287230442931	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0244	true	-5064504663908950145	111	199	564	1019	1542	300	اهل الاثبات فاذا ترجم واحدا منهم يطنب في وصفه بجميع ما قيل فيه من المحاسن ويبالغ في وصفه ويتغافل عن غلطاته ويتاول له ما امكن واذا ذكر----- احدا من الطرف الاخر كامام الحرمين والغزالي ونحوهما لا يبالغ في وصفه ويكثر من قول من طعن فيه ويعيد ذلك ويبديه ويعتقده دينا وهو لا يشعر ويعرض عن محاسنهم الطافحة فلا يستوعبها واذا ظفر لاحد منهم بغلطة ذكرها وكذلك فعله في اهل عصرنا اذا لم يقدر علي احد منهم بتصريح يقول في ترجمته والله يصلحه ونحو ذلك وسببه المخالفة في العقاءد	244	-45847219195084007	414	788.0	332	460	90.0	77	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Rafed0000040Vols-ara1.ms0853	false	8745858389190316502	0	198	0	1021	1550	300	لا يوثق بدينه وخلوص توحيده ويقينه فاذا اقروا بذلك ووافقوا امير المءمنين فيه وكانوا علي سبيل الهدي والنجاة فمرهم بنص من يحضر-هم من الشهود علي الناس ومسالتهم عن علمهم في القران وترك اثبات شهادة من لم يقر انه مخلوق محدث ولم يره والامتناع من توقيعها عنده واكتب الي امير المءمنين بما ياتيك عن قضاة اهل عملك في مسالتهم والامر لهم بمثل ذلك ثم اشرف عليهم وتفقد اثارهم حتي لا تنفذ احكام الله الا بشهادة اهل البصاءر في الدين والاخلاص للتوحيد واكتب الي امير المءمنين بما يكون في ذلك ان شاء الله وكتب في شهر ربيع الاول سنة 218 ه رسالة ثانية من المامون في اشخاص سبعة نفر اليه ثم ان المامون كتب الي اسحاق بن ابراهيم رءيس الشرطة في بغداد ان يشخص اليه سبعة نفر من المحدثين منهم 1 محمد بن سعد كاتب الواقدي 2 ------------------------ابو مسلم مستملي يزيد بن هارون 3 يحيي بن معين 4 زهير بن حرب ابو خثيمة 5 اسماعيل بن داود 6 اسماعيل بن ابي مسعود 7 احمد بن-------- الدورقي------------- فامتحنهم المامون وسالهم عن خلق القران فاجابوا جميعا ان القران مخلوق فاشخصهم الي مدينة السلام واحضرهم---------------------- اسحاق بن ابراهيم داره فشهر امرهم وقولهم بحضرة الفقهاء والمشايخ من اهل الحديث فاقروا بمثل ما اجابوا به	853	8294777287230442931	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0266	true	-7272241896661955297	75	183	384	960	1591	300	لا يوثق بد--------------------ينه فاذا اقروا بذلك ووافقوا------------------------------------------------ فمرهم بنص من بحضرتهم من الشهود---------- ومسالتهم عن علمهم في القران وترك------ شهادة من لم يقر ان---------------------------------------ه مخلوق واكتب الينا ب------------ما ياتيك عن قضاة اهل عملك في مسالتهم والامر لهم بمثل ذلك وكتب المامون اليه ايضا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اشخاص سبعة انفس وهم----------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن سعد كاتب الواقدي ويحيي بن معين وابو خيثمة وابو مسلم مستملي يزيد بن هارون واسماعيل---------------------------------------- بن داود -واسماعيل بن ابي مسعود و-احمد بن ابراهيم الدورقي فاشخصوا اليه فامتحنهم ب-----------------خلق القران فاجابوه فردهم من الرقة الي بغداد وسبب طلبهم انهم توقفوا اولا ثم اجابوه تقية وكتب الي اسحاق بن ابراهيم بان يحضر-------------------- الفقهاء و--مشايخ------- الحديث ويخبرهم ب---ما اجاب-- به	266	-45847219195084007	393	560.5	313	1089	36.08815383911133	57	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Rafed0000040Vols-ara1.ms0858	false	-6457468821421507435	35	104	203	564	1581	300	واما الذيال بن الهيثم فاعلمه انه كان في الطعام الذي كان يسرقه في الانبار وفيما يستوي عليه من امر مدينة امير المءمنين ابي العباس ما يشغله و----------------------------------انه ل----------و------------------------------------------------------------------------------------- كان مقتفيا اثار سلفه وسالكا مناهجهم ومهتديا سبيلهم لما خرج الي الشرك بعد ايمانه واما احمد بن حنبل وما تكتب عنه فاعلمه ان امير المءمنين قد عرف فحوي تلك المقالة وسبيله فيها واستدل علي جهله وافته بها واما الفضل بن غانم	858	8294777287230442931	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0267	true	-4264872349028693937	231	300	1176	1507	1507	300	واما ال----------ذيال فاعلمه انه كان في الطعام الذي -----سرقه من الانبار------------------------------------------------------- ما يشغله واما احمد بن يزيد ابو العوام وقوله انه لا يحسن الجواب في القران فاعلمه انه صبي في عقله لا في سنه جاهل سيحسن الجواب اذا ادب ثم ان لم يفعل كان السيف من وراء ذلك---------------------------------------------------------- واما احمد بن حنبل فاعلم-------------ه ان امير المءمنين قد عرف فحوي ------مقالته----------- واستدل علي جهله وافته بها واما الفضل بن غانم-	267	-45847219195084007	174	271.5	137	490	35.51020431518555	29	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Rafed0000040Vols-ara1.ms0858	false	-6457468821421507435	104	264	564	1406	1581	300	فاعلمه انه لم يخف علي امير المءمنين ما كان منه بمصر وما اكتسب من الاموال في اقل من سنة وما شجر بينه وبين المطلب بن عبدالله في ذلك فانه من كان شانه شانه وكانت رغبته في الدنيا والدرهم رغبته فليس بمستنكر ان يبيع ايمانه طمعا فيهما وايثارا لعاجل نفعهما واما الزيادي فاعلمه انه كان منتحلا ولا اول دعي كان في الاسلام خولف فيه حكم رسول الله وكان جديرا ان يسلك مسلكه واما الفضل بن الفرخان فاعلمه انه حاول بالقول الذي قاله في القران اخذ الوداءع التي اودعها اياه عبدالرحمان بن اسحاق وغيره تربصا بمن استودعه وطمعا في الاستكثار لما صار في يده ولا سبيل عليه عن تقادم عهده وتطاول الايام به واما محمد بن حاتم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن نوح والمعروف بابي معمر فاعلمهم انهم مشاغيل باكل الربا عن الوقوف علي التوحيد وان امير المءمنين لو لم يستحل محاربتهم في الله ومجاهدتهم الا لارباءهم وما نزل به كتاب الله في امثالهم لاستحل ذلك فكيف بهم وقد جمعوا مع الارباء شركا وصاروا للنصاري مثلا	858	8294777287230442931	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0268	true	-3615874476493615321	0	104	0	535	1560	300	فاعلمه انه لم يخف علي امير المءمنين ما كان فيه بمصر وما اكتسب من الاموال في اقل من سنة يعني في ولايته القضاء وام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الزيادي فاعلمه انه كان منتحلا ولاء--- دعي فانكر ابو حسان---------------------------------- ان يكون مولي لزيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بن ابيه وانما قيل له الزيادي لامر من الامور قال واما ابو نصر التمار فان امير المءمنين شبه خساسة عقله بخساسة متجره واما ابن نوح وابن حاتم فا---------علمهم انهم مشاغيل باكل الربا عن الوقوف علي التوحيد وان امير المءمنين لو لم يستحل محاربتهم في الله---------- الا لارباءهم وما نزل به كتاب الله في امثالهم لاستحل ذلك فكيف بهم وقد جمعوا مع الارباء شركا وصاروا للنصاري شبها	268	-45847219195084007	360	623.0	285	952	37.81512451171875	64	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Rafed0000040Vols-ara1.ms0864	false	2073106540304002825	119	215	634	1108	1541	300	قال له يااحمد ما تقول في القران قال كلام الله قال افمخلوق هو قال هو كلام الله قال فما تقول في ربك اتراه يوم القيامة قال يا امير المءمنين جاءت الاثار عن رسول الله انه قال ترون ربكم يوم القيامة كما ترون القمر لا تضامون في رءيته فنحن علي الخبر فقال الواثق لمن حوله ما تقولون فيه فقال عبدالرحمان بن اسحاق يا امير المءمنين هو حلال الدم وقال ابن ابي دءاد يا امير المءمنين كافر يستتاب لعل به عاهة او تغير عقل-----------------ي فقال الواثق------------------------------------------------------------------- اذا رايتموني قد قمت اليه فلا يقومن احد معي فاني احتسب خطاي	864	8294777287230442931	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0276	true	3889212830338854489	109	172	565	871	1513	300	قال له------- ما تقول في القران قال كلام الله واصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي ذلك غير متلعثم فقال بعض الحاضر--------------------------------------------------ين هو حلال الدم فقال ابن ابي دءاد يا امير المءمنين شيخ مختل--- لعل به عاهة او تغير عقل يءخر امره ويستتاب فقال الواثق ما اراه الا مءديا لكفره قاءما بما يعتقده منه ثم دعا بالصمصامة وقال اذا------------ قمت اليه فلا يقومن احد معي فاني احتسب خطاي	276	-45847219195084007	182	227.5	141	558	32.616485595703125	35	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Rafed0000040Vols-ara1.ms1639	false	-764492325590793495	240	270	1159	1308	1487	300	ان كانت بنو امية قد اتت قتل ابن بنت نبيها مظلوما فلقد اتاه بنو ابيه بمثلها هذا لعمرك قبره مهدوما اسفوا علي ان لا يكونوا شايعوا في قتله فتتبعوه رميما	1639	8294777287230442931	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0278	true	-8047091637275271530	266	295	1385	1529	1557	300	ان كانت---- امية قد اتت قتل ابن بنت نبيها مظلوما فلقد اتاه بنو ابيه بمثله- هذا لعمرك قبره مهدوما اسفوا علي ان لا يكونوا شاركوا في قتله فتتبعوه رميما	278	-45847219195084007	142	270.5	113	149	95.30201721191406	26	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Rafed0000040Vols-ara1.ms0964	false	7479078202224538611	60	82	341	451	1598	300	قول الشاعر امر علي الديار ديار ليلي اقبل ذا الجدار وذا الجدارا وما حب الديار شغفن قلبي ولكن حب من سكن الديارا	964	8294777287230442931	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0685	true	-6487956038049617698	52	74	281	391	1533	300	قول الشاعر امر علي الديار ديار ليلي اقبل ذا الجدار وذا الجدارا وما حب الديار شغفن قلبي ولكن حب من سكن الديارا	685	-45847219195084007	110	220.0	88	110	100.0	22	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Rafed0000040Vols-ara1.ms0266	false	2771450873073186169	246	300	1316	1589	1589	300	اقام علي مذهب المعتزلة اربعين سنة وكان لها-------- اماما ثم--------------------------------------------- غاب عن الناس في بيته خمسة عشر يوما ثم خرج الي الجامع وصعد المنبر وقال معاشر الناس انما تغيبت عنكم في هذه المدة لاني نظرت فتكافات عندي الادلة ولم يترجح عندي حق علي باطل ولا باطل علي حق فاستهديت الله تبارك وتعالي فهداني الي-	266	8294777287230442931	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0699	true	914245687334588955	210	266	1093	1387	1551	300	اقام علي----- الاعتزال اربعين سنة حتي صار للمعتزلة اماما فلما اراده الله لنصر دينه وشرح صدره لاتباع الحق غاب عن الناس في بيته خمسة عشر يوما ثم خرج الي الجامع وصعد المنبر وقال معاشر الناس انما تغيبت عنكم--- هذه المدة لاني نظرت فتكافات عندي الادلة ولم يترجع عندي شء علي شء------------------ فاستهديت الله -------تعالي فهداني الي	699	-45847219195084007	222	370.5	177	327	67.88990783691406	37	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Rafed0000040Vols-ara1.ms0267	false	9142201372484064973	0	27	0	128	1545	300	اعتقاد ما اودعته في كتبي هذه وانخلعت من جميع ما كنت اعتقده كما انخلعت من ثوبي هذا وانخلع من ثوب كان عليه ورمي به ودفع الكتب الي -	267	8294777287230442931	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0699	true	914245687334588955	266	293	1387	1516	1551	300	اعتقاد ما اودعته في كتبي هذه وانخلعت من جميع ما كنت اعتقده كما انخلعت من ثوبي هذا وانخلع من ثوب كان عليه ورمي به ودفع الكتب التي	699	-45847219195084007	126	251.0	100	129	97.6744155883789	26	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Rafed0000040Vols-ara1.ms0266	false	2771450873073186169	39	142	206	764	1589	300	شهر رمضان رايت المصطفي صلي الله عليه والهوسلم فقال--- يا علي انصر المذاهب المروية عني فانها الحق فلما استيقظت دخل علي- امر عظيم ولم ازل مفكرا مهموما ------------------لرءياي ولما انا عليه من ايضاح الادلة في خلاف ذلك حتي كان العشر الاوسط فرايت النبي صلي الله عليه والهوسلم في المنام------ فقال لي ما فعلت فيما امرتك به فقلت يا رسول الله وما عسي ان افعل وقد خرجت للمذاهب المروية عنك وجوها يحتملها الكلام واتبعت الادلة الصحيحة التي يجوز اطلاقها علي الباري عز وجل فقال لي انصر المذاهب المروية عني فانها الحق فاستيقظت وانا شديد الاسف والحزن فاجمعت علي ترك الكلام واتبعت الحديث و-------تلاوة القران	266	8294777287230442931	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0700	true	3274627331818549329	8	100	37	516	1529	300	شهر رمضان فراي ال--نبي صلي الله عليه وس----لم فقال له يا علي انصر المذاهب المروية عني فانها الحق فلما استيقظ- دخل عليه امر عظيم ولم يزل مفكرا مهموما من ذلك وكانت هذه الرءيا في العشر الاول فما---------------------------- كان العشر الاوسط -راي- النبي صلي الله عليه وس----لم في المنام ثانيا فقال--- ما فعلت فيما امرتك به فقال يا رسول الله وما عسي ان افعل وقد خرجت للمذاهب المروية عنك محامل -------------------------------صحيحة فقال------------------------------------ لي انصر المذاهب المروية عني فانها الحق فاستيقظ وهو-- شديد الاسف والحزن واجمع -علي ترك الكلام واتباع الحديث وملازمة تلاوة القران	700	-45847219195084007	398	657.0	318	593	67.1163558959961	63	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Rafed0000040Vols-ara1.ms0471	false	-6317502632170180049	91	300	479	1540	1540	300	وانت اذا نظرت في ترجمة هذا الشيخ الذي هو شيخ السنة وامام الطاءفة في تاريخ شيخنا الذهبي ورايت كيف مزقها وحار كيف يضع من- قدره ولم يمكنه البوح بالغض منه خوفا من سيف اهل الحق ولا الصبر عن السكون لما جبلت عليه طويته من بغضه بحيث اختصر ما شاء الله ان يختصر في مدحه ثم قال في اخر الترجمة من اراد ان يتبحر في معرفة الاشعري فعليه بكتاب تبيين كذب المفتري لابي القاسم ابن عساكر------ توفنا علي السنة وادخلنا الجنة واجعل انفسنا مطمءنة نحب فيها اولياءك ونبغض فيها اعداءك ونستغفر للعصاة من عبادك ونعمل بمحكم كتابك ونءمن بمتشابهه ونصفك بما وصفت به نفسك------ فعند ذلك تق-ضي العجب من هذا الذهبي وتعلم الي ماذا يشير المسكين فويحه ثم ويحه ا--------------------ن الذهبي استاذي وبه تخرجت في علم الحديث الا ان الحق احق ان يتبع ويجب علي تبيين الحق فاقول اما حوالتك علي تبيين كذب المفتري وتقصيرك في مدح الشيخ فكيف يسعك ذلك مع كونك لم تترجم مجسما يشبه الله بخلقه الا واستوفيت ترجمته حتي ان كتابك مشتمل علي ذكر جماعة من اصاغر المتاخرين من الحنابلة الذين لا يءبه اليهم وقد ترجمت كل واحد منهم باوراق عديدة فهل عجزت ان تءتي ترجمة هذا الشيخ حقها وتترجمه كما ترجمت من هو دونه بالف الف طبقة فاي غرض وهوي نفس ابلغ من هذا واقسم-	471	8294777287230442931	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0703	true	-4762143457898169682	47	262	259	1349	1525	300	وانت اذا نظرت--- ترجمة هذا الشيخ الذي هو شيخ السنة وامام الطاءفة في تاريخ شيخنا الذهبي ورايت كيف مزقها وحار كيف يصنع في قدره ولم يمكنه البوح بالغض منه خوفا من سيف اهل الحق ولا الصبر عن السكوت لما جبلت عليه طويته من بغضه بحيث اختصر ما شاء الله ان يختصر في مدحه ثم قال في اخر الترجمة من اراد ان يتبحر في معرفة الاشعري فعليه بكتاب تبيين كذب المفتري لابي القاسم ابن عساكر اللهم توفنا علي السنة وادخلنا الجنة واجعل انفسنا مطمءنة نحب فيك- اولياءك ونبغض فيك- اعداءك ونستغفر للعصاة من عبادك ونعمل بمحكم كتابك ونءمن بمتشابهه ونصفك بما وصفت به نفسك انتهي فعند ذلك تقتضي العجب من هذا الذهبي وتعلم الي ماذا يشير المسكين فويحه ثم ويحه وانا قد قلت غير مرة ان الذهبي استاذي وبه تخرجت في علم الحديث الا ان الحق احق ان يتبع ويجب علي تبيين الحق فاقول اما حوالتك علي تبيين كذب المفتري وتقصيرك في مدح الشيخ فكيف يسعك ذلك مع كونك لم تترجم مجسما يشبه الله بخلقه الا واستوفيت ترجمته حتي ان كتابك مشتمل علي ذكر جماعة من اصاغر المتاخرين من الحنابلة الذين لا يءبه اليهم -قد ترجمت كل واحد منهم باوراق عديدة فهل عجزت ان تعطي ترجمة هذا الشيخ حقها وتترجمه كما ترجمت من هو دونه بالف الف طبقة فاي غرض وهوي نفس ابلغ من هذا واقسم	703	-45847219195084007	1044	2020.5	838	1096	95.25547790527344	198	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Rafed0000040Vols-ara1.ms0472	false	-5495723439012874475	0	38	0	179	1575	300	بالله يمينا برة ما بك الا انك لا تحب شياع اسمه بالخير ولا تقدر في بلاد المسلمين علي ان تفصح فيه بما عندك من امره وما تضمره من الغموض منه فانك لو اظهرت ذلك لتناولتك سيوف الله واما	472	8294777287230442931	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0703	true	-4762143457898169682	262	300	1349	1525	1525	300	بالله يمينا برة ما بك الا انك لا تحب شياع اسمه بالخير ولا تقدر في بلاد المسلمين علي ان تفصح فيه بما عندك من امره وما تضمره من الغ--ض منه فانك لو اظهرت ذلك لتناولتك سيوف الله واما-	703	-45847219195084007	176	341.5	139	179	98.32402038574219	36	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Rafed0000040Vols-ara1.ms0472	false	-5495723439012874475	38	148	179	738	1575	300	دعاءك بما دعوت به فهل هذا مكانه يا مسكين واما اشارتك بقولك -نبغض اعداءك الي ان الشيخ من اعداء الله وانك تتبغضه فسوف تقف معه بين يدي الله------ يوم ياتي وبين يديه طواءف العلماء من المذاهب الاربعة والصالحين من الصوفية والجهابذة الحفاظ من المحدثين وتاتي انت تتكسع في ظلم التجسيم الذي تدعي انك برء منه وانت من اعظم الدعاة اليه وتزعم انك تعرف هذا الفن وانت لا تفهم فيه نقيرا ولا قطميرا وليت شعري من الذي يصف الله بما وصف به نفسه من شبهه بخلقه ا--من قال ليس كمثله شء وهو السميع البصير والاولي بي علي الخصوص امساك عنان الكلام في هذا المقام فقد ابلغت ثم احفظ لشيخنا حقه وامسك	472	8294777287230442931	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0704	true	8601790805020372504	0	111	0	566	1599	300	دعاءك بما دعوت به فهل هذا مكانه يا-مسكين واما اشارتك بقولك ونبغض اعداءك الي ان الشيخ من اعداء الله وانك -تبغضه فسوف تقف معه بين يدي الله تعالي يوم ياتي وبين يديه طواءف العلماء من المذاهب الاربعة والصالحين من الصوفية والجهابذة الحفاظ من المحدثين وتاتي انت تتكسع في ظلم التجسيم الذي تدعي انك برء منه وانت من اعظم الدعاة اليه وتزعم انك تعرف هذا الفن وانت لا تفهم فيه نقيرا ولا قطميرا وليت شعري من الذي يصف الله بما وصف به نفسه من شبهه بخلقه ام من قال ليس كمثله شء وهو السميع البصير والاولي بي علي الخصوص امساك عنان الكلام في هذا المقام فقد ابلغت ثم احفظ لشيخنا حقه وامسك	704	-45847219195084007	557	1086.0	448	568	98.0633773803711	106	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Rafed0000040Vols-ara1.ms0262	false	2912457901861609664	117	251	626	1359	1630	300	دخل رجل علي الجباءي فقال هل تجوز--- تسمية الله عا------قلا فقال الجباءي لا لان العقل مشتق من العقال وهو المانع والمنع في حقه سبحانه محال فامتنع الاطلاق فقال له الشيخ ابو الحسن ---------علي قياسك لا تجوز تسميت-----ه حكيما لان هذا-الاسم مشتق من حكمة اللجام وهي الحديدة المانعة للدابة عن الخروج ويشهد لذلك قول حسان بن ثابت------------- فنحكم بالقوافي من هجانا ونضرب حين تختلط الدماء وقول الاخر ابني حنيفة حكموا سفهاءكم اني اخاف عليكم ان اغضبا اي نمنع بالقوافي من هجانا وامنعوا سفهاءكم فاذا كان اللفظ مشتقام-ن المنع والمنع علي الله محال لزمك ان تمنع اطلاق حكيم عليه سبحانه ------فقال الجباء---------------------ي فلم منعت هذا---------------------------واجزت ذاك فقال الاشعري ----------ان طريقي في ماخذ اسماء الله الاذن الشرعي دون القياس اللغوي فاطلقت حكيما لان الشرع اطلقه ومنعت عاقلا لان الشرع منعه ولو اطلقه الشرع لاطلقته ويلاحظ عل----ي هذه	262	8294777287230442931	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0707	true	-4568614172094282352	27	188	146	977	1584	300	دخل رجل علي الجباءي فقال هل يجوز ان يسمي- الله تعالي عاقلا فقال الجباءي لا لان العقل مشتق من العقال وهو المانع والمنع في حق الله م---حال فامتنع الاطلاق -قال--- الشيخ ابو الحسن فقلت له فعلي قياسك لا يسمي الله سبحانه حكيما لان هذا الاسم مشتق من حكمة اللجام وهي الحديدة المانعة للدابة عن الخروج ويشهد لذلك قول حسان بن ثابت رضي الله عنه فنحكم بالقوافي من هجانا ونضرب حين تختلط الدماء وقول الاخر ابني حنيفة حكموا سفهاءكم اني اخاف عليكم ان اغضبا اي نمنع بالقوافي من هجانا وامنعوا سفهاءكم فاذا كان اللفظ مشتقا من المنع والمنع علي الله محال لزمك ان تمنع اطلاق حكيم عليه سبحانه وتعالي قال فلم يحر جوابا الا انه قال لي فلم منعت انت ان يسمي الله سبحانه عاقلا واجزت ان يسمي حكيما قال فقلت له لان طريقي في ماخذ اسماء الله الاذن الشرعي دون القياس اللغوي فاطلقت حكيما لان الشرع اطلقه ومنعت عاقلا لان الشرع منعه ولو اطلقه الشرع لاطلقته قلت كذا وقع في هذه	707	-45847219195084007	669	1190.5	542	839	79.73778533935547	118	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Rafed0000040Vols-ara1.ms0472	false	-5495723439012874475	155	300	773	1575	1575	300	استفتاء يتعلق بحال الشيخ في زمان شيخ الاشاعرة ابي القاسم القشيري بخراسان عند وقوع الفتنة بين الحنابلة والاشاعرة عام ست وثلاثين واربعماءة واليك------- جواب القشيري وغيره عنه بسم الله الرحمن الرحيم اتفق اصحاب الحديث ان ابا الحسن علي بن اسماعيل الاشعري كان اماما من اءمة اصحاب الحديث ومذهبه مذهب اصحاب الحديث تكلم في اصول الديانات علي طريقة اهل السنة -رد علي المخالفين من اهل الزيغ والبدعة وكان علي المعتزلة والروافض والمبتدعين من اهل القبلة والخارجين من الملة سيفا مسلولا ومن طعن فيه او قدح او لعنه او سبه فقد بسط لسان السوء في جميع اهل السنة بذلنا خطوطنا طاءعين بذلك في هذا الدرج في ذي القعدة سنة ست وثلاثين واربعماءة والامر علي هذه الجملة المذكورة في هذا الذكر وكتبه عبد الكريم بن هوازن القشيري وكتب تحته الخبازي كذلك يعرفه محمد بن علي الخبازي وهذا خطه والشيخ ابو محمد الجويني الامر علي هذه الجملة المذكورة فيه-	472	8294777287230442931	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0717	true	-3272911285009556873	15	160	79	869	1607	300	استفتاء وقع------------- في زمان الاستاذ----- ابي القاسم القشيري بخراسان عند وقوع الفتنة التي سنحكيها فيما بعد كتب استفتاء فيما يتعلق بحال الشيخ فكان جواب القشيري ما نص---ه بسم الله الرحمن الرحيم اتفق اصحاب الحديث ان ابا الحسن علي بن اسماعيل الاشعري كان اماما من اءمة اصحاب الحديث ومذهبه مذهب اصحاب الحديث تكلم في اصول الديانات علي طريقة اهل السنة ورد علي المخالفين من اهل الزيغ والبدعة وكان علي المعتزلة والروافض والمبتدعين من اهل القبلة والخارجين من الملة سيفا مسلولا ومن طعن فيه او قدح او لعنه او سبه فقد بسط لسان السوء في جميع اهل السنة بذلنا خطوطنا طاءعين بذلك في هذا الدرج في ذي القعدة سنة ست وثلاثين واربعماءة والامر علي هذه الجملة المذكورة في هذا الذكر وكتبه عبد الكريم بن هوازن القشيري وكتب تحته الخبازي كذلك يعرفه محمد بن علي الخبازي وهذا خطه والشيخ ابو محمد الجويني الامر علي هذه الجملة المذكورة فيه	717	-45847219195084007	720	1350.5	586	811	88.77928161621094	129	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Rafed0000040Vols-ara1.ms0473	false	6730477088276522556	0	105	0	560	1678	300	وكتبه عبد الله -بن يوسف وكتب نظير تلك الجملة المشايخ ابو الفتح الشاشي وعلي بن احمد الجويني وناصر العمري واحمد بن محمد الايوبي واخوه علي وابو علي الصابوني وابو عثمان الصابوني وابنه ابو نصر بن ابو عثمان والشريف البكري ومحمد بن الحس-----------ن الملقاباذي يظهر من كتاب تبيين كذب المفتري وطبقات الشافعية ان بعض هءلاء كتبوا تحت الورقة بعبارات فارسية مثلا كتب عبد الجبار الاسفرايني بالفارسية ا-ن ابو الحسن الاشعري ان امام است كه خداوند عز وجل اين ايت در شان وي فرستاد فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه الماءدة 54 ومصطفي--------- عليه السلام در ان روايت به جد وي اشار-ت كرد-------------- فقال هم قوم هذا	473	8294777287230442931	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0717	true	-3272911285009556873	160	246	869	1331	1607	300	وكتبه عبد الله ابن يوسف وبخط ابي------------------------ الفتح الشاشي وعلي بن احمد الجويني وناصر العمري واحمد بن محمد الايوبي واخيه علي وابي عث------------------مان الصابوني وابنه ابي نصر بن ابي عثمان والشريف البكري ومحمد بن الحسن وابي الحسن الملقاباذي وقد حكي خطوطهم ابن عساكر و-----------------------------------------------------------------------كتب عبد الجبار الاسفرايني بالفارسية ابن ابو الحسن الاشعري ان امام است ك--خداوند عز وجل ابن ايت در-شان وي فرشتاد فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه----------- ومصطفي صلي الله عليه -وسل-م در-ان رتت بحد-----وي اشارات كرد بو موسي اشعري فقال هم قوم هذا	717	-45847219195084007	383	626.5	308	597	64.15410614013672	53	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Rafed0000040Vols-ara1.ms0477	false	2350258217405830360	118	300	653	1646	1646	300	فرقة الاشعري وتكفيرهم ما الذي يجب عليهم فاجاب قاضي القضاة ابو عبد الله الدامغاني الحنفي قد ابتدع وارتكب ما لا يجوز وعلي الناظر في الامور اعز الله انصار ه الانكار عليه وتاديبه بما يرتدع به هو وامثاله عن ارتكاب مثله وكتب محمد بن علي الدامغاني وبعده كتب الشيخ ابو اسحاق الشيرازي رحمه الله الاشعرية اعيان اهل السنة ونصار الشريعة انتصبوا للرد علي المبتدعة من القدرية والرافضة وغيرهم فمن طعن فيهم فقد طعن علي اهل السنة واذا رفع امر من يفعل ذلك الي الناظر في امر المسلمين وجب عليه تاديبه بما يرتدع به كل احد وكتب ابراهيم بن علي الفيروز ابادي و----قد كتب مثله----- محمد بن احمد الشاشي------------------------ تلميذ الشيخ ابي اسحاق-------- استفتاء ثالث في واقعة ابي نصر القشيري ببغداد وهذا الاستفتاء اوعز اليه السبكي في طبقات الشافعية في ترجمة الشيخ ابي الحسن الاشعري وقال سنحكي ان شاء الله هذا-الاستفتاء والاجوبة عند انتهاءنا الي ترجمة الاستاذ ابي نصر ابن الاستاذ ابي القاسم في الطبقة الخامسة ولكنه لم يف بوعده وحكي في المقام خط الشيخ ابي اسحاق الشيرازي في جواب الاستفتاء انه كتب وابو الحسن الاشعري امام اهل السنة وعامة اصحاب الشافعي علي مذهبه-	477	8294777287230442931	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0718	true	-1305456339783221274	0	167	0	909	1664	300	فرقة الاشعري وتكفيرهم ما الذي يجب عليهم فاجاب قاضي القضاة ابو عبد الله الدامغاني الحنفي قد ابتدع وارتكب ما لا يجوز وعلي الناظر في الامور اعز الله انصاره- الانكار عليه وتاديبه بما يرتدع به هو وامثاله عن ارتكاب مثله وكتب محمد بن علي الدامغاني وبعده كتب الشيخ ابو اسحاق الشيرازي رحمه الله الاشعرية اعيان اهل السنة ونصار الشريعة انتصبوا للرد علي المبتدعة من القدرية والرافضة وغيرهم فمن طعن فيهم فقد طعن علي اهل السنة واذا رفع امر من يفعل ذلك الي الناظر في امر المسلمين وجب عليه تاديبه بما يرتدع به كل احد وكتب ابراهيم بن علي الفيروز-ابادي وبعده جوابي مثله وكتب محمد بن احمد الشاشي وهو فخر الاسلام ابو بكر تلميذ الشيخ ابي اسحاق section استفتاء اخر- في واقعة ابي نصر القشيري ببغداد---------------------------------------------------------------------------------------- سنحكي ان شاء الله هذا الاستفتاء والاجوبة عند انتهاءنا الي ترجمة الاستاذ ابي نصر ابن الاستاذ ابي القاسم في الطبقة الخامسة وان من جملة--------------------- خط الشيخ ابي اسحاق الشيرازي فيه ما نصه--------------- وابو الحسن الاشعري امام اهل السنة وعامة اصحاب الشافعي علي مذهبه	718	-45847219195084007	839	1570.5	686	1036	80.98455810546875	148	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Rafed0000040Vols-ara1.ms0575	false	5646764397697828308	193	300	1036	1604	1604	300	الكبير ياتي علي عامة ما في جميع كتبه وقد صنف الاشعري كت-با كثيرة لتصحيح مذهب المعتزلة فانه كان يعتقد مذهب الاعتزال في الابتداء ثم ان الله تعالي بين له ضلالة المعتزلة فتاب عما اعتقد- من مذاهبهم وصنف كتابا ناقضا لما صنف للمعتزلة وقد اخذ علمه اصحاب الشافعي بما استقر عليه----- ابو الحسن الاشعري وقد صنف اصحاب الشافعي كتبا كثيرة علي وفق ما ذهب اليه الاشعري الا ان ا----صحابنا من اهل السنة والجماعة خطاوا ابا الحسن-------- في بعض المساءل مثل قوله التكوين والمكون واحد ونحوه -علي ما نبين في خلال المساءل ان شاءا-لله فمن وقف علي المساءل التي اخطا فيها ابو-الحسن الاشعري وعرف خطاه فلا باس--- بالنظر في-	575	8294777287230442931	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0719	true	5513564922239056993	0	104	0	540	1608	300	الكبير ياتي علي عامة ما في----- كتبه وقد صنف الاشعري كتابا كبيرا لتصحيح مذهب المعتزلة فانه كان يعتقد مذهبهم ثم بي------------------ن الله---------- له ضلالتهم فبان------- عما اعتقده من مذه-بهم وصنف كتابا ناقضا لما صنف للمعتزلة وقد اخذ عامة اصحاب الشافعي بما استقر عليه مذهب ابي الحسن الاشعري وص---نف اصحاب الشافعي كتبا كثيرة علي وفق ما ذهب اليه الاشعري الا ان بعض اصحابنا من اهل السنة والجماعة خط--ا ابا الحسن الاشعري في بعض المساءل مثل قوله التكوين والمكون واحد ونحوها علي ما نبين في خلال المساءل ان شاء الله فمن وقف علي المساءل التي اخطا فيها ابو الحسن-------- وعرف خطاه فلا باس له بالنظر في	719	-45847219195084007	488	860.5	395	594	82.1548843383789	81	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Rafed0000040Vols-ara1.ms0478	false	-2322475463443714433	171	242	941	1307	1657	300	ولي قصيدة نونية جمعت فيها هذه المساءل وضممت اليها مساءل اختلفت الاشاعرة فيها مع ما جاء في كتاب--------- العق---------------------------------------------------------------------يدة للطحاوي واليك مستهلها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الورد خطك صيغ من انسان ام في الخدود شقاءق النعمان والسيف لحظك سل من اجفانه فسطا كمثل مهند وسنان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كذب ابن فاعلة يقول لجهله الله جسم ليس كالجسمان لو كان جسما كان كالاجسام يا مجنون فاصغ وعد عن البهتان واتبع صراط المصطفي في كل ما ياتي	478	8294777287230442931	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0720	true	2458662826920938629	77	300	413	1558	1558	300	ولي قصيدة نونية جمعت فيها هذه المساءل وضممت اليها مساءل اختلفت الاشاعرة فيها مع تصويب بعضهم بعضا في اصل العقيدة ودعواهم انهم اجمعين علي السنة وقد ولع كثير من الناس بحفظ هذه القصيدة لا سيما الحنفية وشرحها من اصحابي الشيخ الامام العلامة نور الدين محمد بن ابي الطيب الشيرازي الشافعي وهو رجل مقيم في بلاد كيلان ورد علينا دمشق في سنة سبع وخمسين وسبعماءة واقام يلازم حلقتي نحو عام ونصف عام ولم ار فيمن جاء من العجم في هذا الزمان افضل منه ولا ادين وانا اذكر لك قصيدتي في هذا الكتاب لتستفيد منها مساءل الخلاف وما اشتملت عليه الورد خدك صيغ من انسان ام في الخدود شقاءق النعمان والسيف لحظك سل من اجفانه فسطا كمثل مهند وسنان تالله ما خلقت لحاظك باطلا وسدي تعالي الله عن بطلان وكذاك عقلك لم يركب يا اخي عبثا ويودع داخل الجثمان لكن ليسعد او ليشقي مءمن او كافر فبنو الوري صنفان لو شاء ربك لاهتدي كل ولم يحتج الي حد ولا برهان فانظر بعقلك واجتهد فالخير ما تءتاه عقل راجح الميزان واطلب نجاتك ان نفسك والهوي بحران في الدركات يلتقيان نار يراها ذو الجهالة جنة ويخوض منها في حميم ان ويظل فيها مثل صاحب بدعة يتخيل الجنات في النيران منها كذب ابن فاعلة يقول لجهله الله جسم ليس كالجسمان لو كان جسما كان كالاجسام يا مجنون فاصغ وعد عن --بهتان واتبع صراط المصطفي في كل ما ياتي-	720	-45847219195084007	323	576.0	258	1148	28.135889053344727	58	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Rafed0000040Vols-ara1.ms0473	false	6730477088276522556	202	300	1108	1678	1678	300	-لعن المبتدعة علي المنابر فصدر الامر بذلك واتخذ عميد الدين ذلك ذريعة الي ذكر الاشعرية وصار يقصدهم بالاهانة والاذي والمنع عن الوعظ والتدريس وعزلهم عن خطابة الجامع واستعان بطاءفة من المعتزلة الذين زعموا انهم يقلدون مذهب ابي حنيفة-------------------------------------------------------------------------- فحببوا الي السلطان الازراء بمذهب الشافعي عموما وبالاشعرية خصوصا وهذه هي الفتنة التي طار شررها فملا الافاق وطال ضررها فشمل خراسان والشام والحجاز والعراق وعظم خطبها وبلاءها وقام في سب اهل السنة الاشاعرة خطيبها وسفهاءها اذ ادي هذا الامر الي التصريح بلعن اهل السنة في الجمع وتوظيف سبهم علي المنابر وصار لابي الحسن الاشعري------ بها اسوة لعلي بن ابي طالب-	473	8294777287230442931	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0728	true	4820003819639384584	1	107	4	628	1692	300	تلعن المبتدعة علي المنابر ف----------------اتخذ الكندري--- ذلك ذريعة الي ذكر الاشعرية وصار يقصدهم بالاهانة والاذي والمنع عن الوعظ والتدريس وعزلهم عن خطابة الجامع واستعان بطاءفة من المعتزلة الذين زعموا انهم يقلدون مذهب ابي حنيفة اشربوا في قلوبهم فضاءح القدرية واتخذوا التمذهب بالمذهب الحنفي سياجا عليهم فحببوا الي السلطان الازراء بمذهب الشافعي عموما وبالاشعرية خصوصا وهذه هي الفتنة التي طار شررها فملا الافاق وطال ضررها فشمل خراسان والشام والحجاز والعراق وعظم خطبها وبلاءها وقام في سب اهل السن---------ة خطيبها وسفهاءها اذ ادي هذا الامر الي التصريح بلعن اهل السنة في الجمع وتوظيف سبهم علي المنابر وصار لابي الحسن كرم الله وجهه بها اسوة لعلي بن ابي طالب	728	-45847219195084007	528	999.5	436	652	80.98159790039062	88	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Rafed0000040Vols-ara1.ms0474	false	-3394724876786805240	0	188	0	1046	1654	300	كرم الله وجهه في زمن بعض بني امية حيث استولت النواصب علي المناصب واستعلي اولءك السفهاء في المجامع والمراتب وكان في بلدة نيسابور رجلا جوادا ذا اموال جزيلة وصدقات دارة وهبات هاءلة يسمي ابا سهل الموفق فشمر عن ساعد الجد------------- وتردد الي العسكر في دفع ذلك وما افاد شء من التدبير اذ كان الخصم الحاكم والسلطان محجبا الا بواسطة ذلك الوزير ثم جاء الامر من قبل السلطان طغرل بك بالقبض علي الرءيس الفراتي والاستاذ ابي القاسم القشيري وامام الحرمين وابي سهل بن الموفق ونفيهم ومنعهم عن المحافل وكان ابو سهل غاءبا الي بعض النواحي ولما قرء الكتاب بنفيهم اغري بهم الغاغة والاوباش فاخذوا بالاستاذ ابي القاسم القشيري والفراتي يجرونهما ويستخفون بهما وحبسا بالقهندر واما امام الحرمين فانه كان احس بالامر واختفي وخرج علي طريق كرمان الي الحجاز ومن ثم جاور وسمي امام الحرمين وبقي القشيري والفراتي-------- مسجونين اكثر من شهر فتهيا ابو سهل بن الموفق من ناحية باخرز وجمع من اعوانهم رجالا عارفين بالحرب واتي باب البلد وطلب اخراج الفراتي والقشيري فما اجيب بل هدد بالقبض عليه بمقتضي ما تقدم من مرسوم السلطان فلم يلتفت وعزم علي دخول البلد ليلا واخراجهما مجاهرة وكان متولي البلد قد تهيا للحرب	474	8294777287230442931	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0728	true	4820003819639384584	107	286	628	1628	1692	300	كرم الله وجهه في زمن بعض بني امية حيث استولت النواصب علي المناصب واستعلي اولءك السفهاء في المجامع والمراتب فقام ابو سهل في عصبة الحق و-----------------------------------------------------------------شمر عن ساعد الجد بحقيقة الصدق وتردد الي العسكر في دفع ذلك وما افاد شء من التدبير اذ كان الخصم الحاكم والسلطان محجبا الا بوساطة ذلك الوزير ثم جاء الامر من قبل السلطان طغرل-بك بالقبض علي الرءيس الفراتي والاستاذ ابي القاسم القشيري وامام الحرمين وابي سهل بن الموفق ونفيهم ومنعهم عن المحافل وكان ابو سهل غاءبا الي بعض النواحي ولما قرء الكتاب بنفيهم اغري بهم الغاغة والاوباش فاخذوا بالاستاذ ابي القاسم القشيري والفراتي يجرونهما ويستخفون بهما وحبسا بالقهندر واما امام الحرمين فانه كان احس بالامر واختفي وخرج علي طريق كرمان الي الحجاز ومن ثم جاور وسمي امام الحرمين وبقي القشيري والفراتي معترقين مسجونين اكثر من شهر فتهيا ابو سهل بن الموفق من ناحية باخرز وجمع من اعوانه- رجالا عارفين بالحرب واتي باب البلد وطلب اخراج الفراتي والقشيري فما اجيب بل هدد بالقبض عليه بمقتضي ما تقدم من مرسوم السلطان فلم يلتفت وعزم علي دخول البلد ليلا واخراجهما مجاهرة وكان متولي البلد قد تهيا للحرب	728	-45847219195084007	956	1862.5	782	1067	89.59700012207031	166	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Rafed0000040Vols-ara1.ms0474	false	-3394724876786805240	197	274	1101	1517	1654	300	-----من السجن فلما ---------------تم له الانتصار تشاور هو واصحابه فيما بينهم وعلموا ان مخالفة السلطان لها تبعة وان الخصوم لا ينامون فاتفقوا علي مهاجرة البلد الي ناحية استواء ثم يذهبون الي الملك وبقي بعض الاصحاب بالنواحي مفرقين وذهب ابو نصر الي المعسكر وكان علي مدينة الري وخرج خصمه من الجانب الاخر فتوافيا بالري وانتهي الي السلطان ما جري وسعي باصحاب الشافعي وبابي -------سهل خصوصا فقبض علي ابي سهل------------------- واخذت امواله وبيعت ضياعه ثم فرج عنه وخرج وحج	474	8294777287230442931	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0729	true	-4955970842606248843	105	192	573	1035	1604	300	هذان من الحبس فلما انتصر ابو سهل وتم له ما ابتغي تشاور هو واصحابه فيما بينهم وعلموا ان مخالفة السلطان لها تبعة وان الخصوم لا ينامون فاتفقوا علي مهاجرة البلد الي ناحية استواء ثم يذهبون الي الملك وبقي بعض الاصحاب بالنواحي مفرقين وذهب ابو سهل الي المعسكر وكان علي مدينة الري وخرج خصمه من الجانب الاخر فتوافيا بالري وانتهي الي السلطان ما جري وسعي باصحاب الشافعي وبالامام ابي سهل خصوصا فقبض علي ابي سهل وحبس في بعض القلاع واخذت امواله وبيعت ضياعه ثم فرج عنه وخرج وحج	729	-45847219195084007	399	756.0	323	462	86.36363983154297	72	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Rafed0000040Vols-ara1.ms0475	false	-2784988752797716175	0	51	0	283	1631	300	ابو بكر البيهقي واب--------و القاسم القشيري وامام الحرمين ابو المعالي الجويني وخلاءق يقال جمعت تلك السنة اربعماءة قاض من قضاة المسلمين من الشافعية والحنفية هجروا بلادهم بسبب هذه الواقعة وتشتت فكرهم يوم رجوع الحاج فمن عازم علي المجاورة ومن محير في امره لا يدري اين يذهب 4 كتاب البيهقي الي يد	475	8294777287230442931	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0730	true	-5281775004025302377	21	72	112	402	1586	300	ابو بكر البيهقي والاستاذ ابو القاسم القشيري وامام الحرمين ابو المعالي الجويني وخلاءق يقال جمعت تلك السنة اربعماءة قاض من قضاة المسلمين من الشافعية والحنفية هجروا بلادهم بسبب هذه الواقعة وتشتت فكرهم يوم رجوع الحاج فمن عازم علي المجاورة ومن محير في امره لا يدري اين يذهب فاتفقت كلمتهم علي ان -	730	-45847219195084007	263	511.5	216	291	90.37800598144531	45	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Rafed0000040Vols-ara1.ms0475	false	-2784988752797716175	79	178	431	984	1631	300	في اخر- الرسالة الي السءال عن --عميد الملك في اطفاء الناءرة وترك السب وتاديب من يفعله يقول السبكي وقد ساق الحافظ ابن عساكر الكتاب بمجموعه----------- فان اردت الوقوف عليه كله فعليك بكتاب التبيين 5 رسال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة القشيري الي البلاد وكتب الاستاذ ابو القاسم القشيري رسالة مفتوحة الي العلماء الاعلام بجميع بلاد الاسلام عام ست واربعين واربعماءة يشكو فيها عما حل بابي الحسن الاشعري والاشاعرة من المحنة ابتدا رسالته بقوله الحمد لله المجمل في بلاءه المجزل في عطاءه العدل في قضاءه والمكرم لاولياءه المنتقم من اعداء ه الي ان قال هذه قصة سميناها شكاية اهل السنة بحكاية ما نالهم من المحنة	475	8294777287230442931	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0734	true	5522114082173791052	14	115	66	654	1629	300	في بقية الرسالة وختمها بسءاله العميد------ في اطفاء الثاءرة وترك السب وتاديب من يفعله و------------قد ساق الحافظ الك----------تاب بمجموعة كما عرفناك فان اردت الوقوف عليه كله فعليك بكتاب التبيين وفيما ذكرناه منه مقنع وبلاغ وقد تضمن هذا الكتاب وقاءله من علمت من الحفظ والدين والورع والاطلاع والمعرفة والثقة والامانة والتثبت ان الصحابة ومن تبعهم باحسان من علماء الامة فقهاءها ومحدثيها علي عقيدة الاشعري بل الاشعري علي عقيدتهم قام وناضل عنها وحمي حوزتها من ان تنالها ايدي المبطلين وتحريف الغالين وقد سمي من الفقهاء والمحدثين من سمعت section ذكر رسالة القشيري الي الب----------------------------------------------------------------------------لاد المسماة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شكاية اهل السنة بحكاية ما نالهم من المحنة	734	-45847219195084007	200	320.5	161	912	21.929824829101562	29	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Rafed0000040Vols-ara1.ms0475	false	-2784988752797716175	187	292	1025	1596	1631	300	ومما ظهر ببلاد نيسابور من قضايا التقدير في مفتتح سنة خمس واربعين واربعماءة من الهجرة ما دعا اهل الدين الي شق صدور صبرهم وكشف قناع ضيرهم بل ظلت الملة الحنيفية تشكو غليلها وتبدي عويلها وتنصب عزالي رحمه الله علي من يستمع شكوها وتصغي ملاءكة السماء حتي تندب شجوها ذلك مما احدث من لعن امام الدين وسراج ذوي اليقين محيي السنة وقامع البدعة وناصر الحق وناصح الخلق الزكي الرضي ابي الحسن الاشعري قدس الله روحه وسقي بالرحمة ضريحه وهو الذي ذب عن الدين باوضح حجج وسلك في قمع المعتزلة وساءر انواع المبتدعة ابين منهج واستنفد عمره في النضح عن الحق فاورث المسلمين---- وفاته كتبه الشاهدة بالصدق	475	8294777287230442931	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0735	true	2828124942289363584	56	162	280	855	1565	300	ومما ظهر ببلاد نيسابور من قضايا التقدير في مفتتح سنة خمس واربعين واربعماءة من الهجرة ما دعا اهل الدين الي شق صدور صبرهم وكشف قناع ضيرهم بل ظلت الملة الحنيفية تشكو غليلها وتبدي عويلها وتنصب عزالي رحمة الله علي من يستمع شكوها وتصغي ملاءكة السماء حتي تندب شجوها ذلك مما احدث من لعن امام الدين وسراج ذوي اليقين محيي السنة وقامع البدعة وناصر الحق وناصح الخلق الزكي الرضي ابي الحسن الاشعري قدس الله روحه وسقي بالرحمة ضريحه وهو الذي ذب عن الدين باوضح حجج وسلك في قمع المعتزلة وساءر انواع المبتدعة ابين منهج واستنفد عمره في النضح عن الحق فاورث المسلمين بعد وفاته كتبه الشاهدة بالصدق	735	-45847219195084007	570	1132.5	465	575	99.13043212890625	104	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Rafed0000040Vols-ara1.ms0476	false	2151471480208913201	0	178	0	963	1595	300	وما نقموا من الاشعري الا انه قال باثبات القدر لله خيره وشره ونفعه وضره واثبات صفات الجلال لله من قدرته وعلمه وارادته وحياته وبقاءه وسمعه وبصره وكلامه ووجهه ويده وان القران كلام الله غير مخلوق وانه تعالي موجود تجوز رءيته وان ارادته نافذة في مراداته وما لا يخفي من مساءل الاصول التي تخالف طريقه طريق المعتزلة والمجسمة فيها واذا لم يكن في مسالة لاهل القبلة غير قول المعتزلة وقول الاشعري قول زاءد فاذا بطل قول الاشعري فهل يتعين بالصحة اقوال المعتزلة واذا بطل القولان فهل هذا الا تصريح بان الحق مع غير اهل القبلة واذا لعن المعتزلة والاشعري في مسالة لا يخرج قول الامة عن قوليهما فهل هذا الا لعن جميع اهل القبلة معاشر المسلمين الغياث الغياث سعوا في ابطال الدين وراوا هدم قواعد المسلمين وهيهات هيهات يريدون ان يطفءوا نور الله بافواههم ويابي الله الا ان يتم نوره وقد وعد الله للحق نصره وظهوره وللباطل محقه وثبوره الا ان كتب الاشعري في الافاق مبثوثة ومذاهبه عند اهل السنة من الفريقين معروفة مشهورة فمن وصفه بالبدعة علم انه غير محق في دعواه وجميع اهل السنة خصمه فيما افتراه	476	8294777287230442931	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0738	true	1738267511412447574	77	255	387	1350	1554	300	وما نقموا من الاشعري الا انه قال باثبات القدر لله خيره وشره ونفعه وضره واثبات صفات الجلال لله من قدرته وعلمه وارادته وحياته وبقاءه وسمعه وبصره وكلامه ووجهه ويده وان القران كلام الله غير مخلوق وانه تعالي موجود تجوز رءيته وان ارادته نافذة في مراداته وما لا يخفي من مساءل الاصول التي تخالف طريقه طريق المعتزلة والمجسمة فيها واذا لم يكن في مسالة لاهل القبلة غير قول المعتزلة وقول الاشعري قول زاءد فاذا بطل قول الاشعري فهل يتعين بالصحة اقوال المعتزلة واذا بطل القولان فهل هذا الا تصريح بان الحق مع غير اهل القبلة واذا لعن المعتزلة والاشعري في مسالة لا يخرج قول الامة عن قوليهما فهل هذا الا لعن جميع اهل القبلة معاشر المسلمين الغياث الغياث سعوا في ابطال الدين وراوا هدم قواعد المسلمين وهيهات هيهات يريدون ان يطفءوا نور الله بافواههم ويابي الله الا ان يتم نوره وقد وعد الله للحق نصره وظهوره وللباطل محقه وثبوره الا ان كتب الاشعري في الافاق مبثوثة ومذاهبه عند اهل السنة من الفريقين معروفة مشهورة فمن وصفه بالبدعة علم انه غير محق في دعواه وجميع اهل السنة خصمه فيما افتراه	738	-45847219195084007	963	1926.0	785	963	100.0	178	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Rafed0000040Vols-ara1.ms0476	false	2151471480208913201	182	215	985	1162	1595	300	ولما ظهر ابتداء هذه الفتنة بنيسابور وانتشر في الافاق خبره وعظم علي قلوب كافة المسلمين من اهل السنة والجماعة اثره ولم يبعد ان يخامر قلوب بعض اهل السلامة والوداعة توهم في بعض هذه	476	8294777287230442931	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0750	true	2340778770043227687	267	300	1462	1638	1638	300	ولما ظهر ابتداء هذه الفتنة بنيسابور وانتشر في الافاق خبره وعظم علي قلوب كافة المسلمين من اهل السنة والجماعة اثره ولم يبعد ان يخامر قلوب بعض اهل السلامة والوداعة توهم في بعض هذه-	750	-45847219195084007	176	347.0	144	177	99.43502807617188	32	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Rafed0000040Vols-ara1.ms0476	false	2151471480208913201	215	300	1162	1595	1595	300	المساءل ان لعل ابا الحسن علي بن اسماعيل الاشعري رحمه الله قال ببعض المقالات في بعض كتبه ولقد قيل من يسمع يخل اثبتنا هذه الفصول في شرح هذه الحالة واوضحنا صورة الامر بذكر هذه الجملة ليضرب كل من اهل السنة اذا وقف عليها بسهمه في الانتصار لدين الله عز وجل من دعاء يخلصه واهتمام يصدقه وكل عن قلوبنا بالاستماع الي شرح هذه القصة يحمله بل ثواب من الله سبحانه علي التوجع بذلك يستوجبه والله غالب علي امره وله الحمد علي ما يمضيه من احكامه ويبرمه-	476	8294777287230442931	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0751	true	-8575087241749268890	0	85	0	434	1541	300	المساءل ان لعل ابا الحسن علي بن اسماعيل الاشعري رحمه الله قال ببعض المقالات في بعض كتبه ولقد قيل من يسمع يخل اثبتنا هذه الفصول في شرح هذه الحالة واوضحنا صورة الامر بذكر هذه الجملة ليضرب كل من اهل السنة اذا وقف عليها بسهمه في الانتصار لدين الله عز وجل من دعاء يخلصه واهتمام يصدقه وكل عن قلوبنا بالاستماع الي شرح هذه القصة يحلمه بل ثواب من الله سبحانه علي التوجع بذلك يستوجبه والله غالب علي امره وله الحمد علي ما يمضيه من احكامه ويبرمه	751	-45847219195084007	431	855.0	347	434	99.30875396728516	84	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Rafed0000040Vols-ara1.ms0473	false	6730477088276522556	216	300	1184	1678	1678	300	الاشعرية وصار يقصدهم بالاهانة والاذي والمنع عن الوعظ والتدريس وعزلهم عن خطابة الجامع واستعان ب-------طاءفة من المعتزلة الذين زعموا انهم يقلدون مذهب ابي حنيفة فحببوا الي السلطان-- الازراء بمذهب الشافعي عموما وبالاشعرية خصوصا وهذه هي الفتنة التي طار شررها فملا الافاق وطال ضررها فشمل خراسان والشام والحجاز والعراق وعظم خطبها وبلاءها وقام في سب اهل السنة الاشاعرة خطيبها وسفهاءها اذ ادي هذا الامر ال----ي التصريح بلعن اهل السنة في الجمع وتوظيف سبهم علي المنابر وصار لابي الحسن الاشعري بها اسوة لعلي بن ابي طالب-	473	8294777287230442931	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0896	true	-8494735580220704314	95	166	546	950	1705	300	الاشعرية مقصودين---- بالاهانة------- والمنع عن الوعظ والتدريس وعزلوا من خطابة الجامع ونبغ من الحنفية طاءفة اشربوا في قلوبهم الاعتزال والتشيع فخيل-----------------وا الي ولي الامر الازراء بمذهب الشافعي عموما وبالاشعرية خصوصا وهذه هي الفتنة التي طار شررها------------ وطال ضررها----------------------------------- وعظم خطب--------ها وقام في سب اهل السن---------ة خطيبها فان------------ هذا الامر ادي الي التصريح بلعن اهل السنة في الجمع وتوظيف سبهم علي المنابر وصار لابي الحسن الاشعري بها اسوة بعلي بن ابي طالب	896	-45847219195084007	326	524.0	265	508	64.17322540283203	48	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Rafed0000040Vols-ara1.ms0474	false	-3394724876786805240	40	188	216	1046	1654	300	وتردد الي العسكر في دفع ذلك وما افاد شء من التدبير اذ كان الخصم الحاكم والسلطان محجبا الا بواسطة ذلك الوزير ثم جاء الامر من قبل السلطان طغرل بك بالقبض علي الرءيس الفراتي والاستاذ ابي القاسم القشيري وامام الحرمين وابي سهل بن الموفق ونفيهم ومنعهم عن المحافل وكان ابو سهل غاءبا الي بعض النواحي ولما قرء الكتاب بنفيهم اغري بهم الغاغة والاوباش فاخذوا بالاستاذ ابي القاسم القشيري والفراتي يجرونهما ويستخفون بهما وحبسا بالقهندر واما امام الحرمين فانه كان احس بالامر واختفي وخرج علي طريق كرمان الي الحجاز ومن ثم جاور وسمي امام الحرمين وبقي القشيري والفراتي مسجونين اكثر من شهر فتهيا ابو سهل بن الموفق من ناحية باخرز وجمع من اعوانهم رجالا عارفين بالحرب واتي باب البلد وطلب اخراج الفراتي والقشيري فما اجيب بل هدد بالقبض عليه بمقتضي ما تقدم من مرسوم السلطان فلم يلتفت وعزم علي دخول البلد ليلا وا----------خراجهما مجاهرة وكان متولي البلد قد تهيا للحرب	474	8294777287230442931	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0896	true	-8494735580220704314	181	300	1026	1705	1705	300	وتردد الي العسكر في ----ذلك ولم يفد و--------------------------------------------------------------------------جاء الامر من قبل السلطان طغرل-بك بالقبض علي الرءيس الفراتي والاستاذ ابي القاسم القشيري وامام الحرمين وابي سهل بن الموفق ونفيهم ومنعهم عن المحافل وكان ابو سهل غاءبا ف-ي بعض النواحي فلما قرء الكتاب بنفيهم اغري بهم الغاغة والاوباش واخذوا بالاستاذ ابي القاسم القشيري والفراتي يجرونهما ويستخفون بهما وحبسا بالقهندز واما امام الحرمين فانه كان احس بالامر فاختفي وخرج علي طريق كرمان الي الحجاز------------------------------ وبقيا في السجن معترق-------ين اكثر من شهر فتهيا ابو سهل---------- من ناحية باخرز وجمع من اعوانه- رجالا عارفين بالحرب واتي باب البلد وطلب اخراج الفراتي والقشيري فما اجيب بل هدد بالقبض عليه فما ا--------------------------------لتفت وعزم علي دخول البلد ليلا والاشتغال باخراجهما مجاهرة وكان متولي البلد قد تهيا للحرب-	896	-45847219195084007	638	1176.5	526	840	75.95237731933594	97	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Rafed0000040Vols-ara1.ms0226	false	6856776636622097988	186	296	1059	1648	1667	300	ابو اسحاق --الشيرازي واصحابه هذا المحضر الي نظام الم----------------------------------------------لك منتصرين للشيخ ابي نصر ابن القشيري فعاد جواب نظام الملك الي فخر الدولة والي الامام ابي اسحاق بانكار ما وقع والتشديد علي خصوم ابن القشيري وذلك--- سنة تسع وستين واربعماءة فسكن الحال------ ثم اخذ الشريف ابو جعفر بن ابي موسي وهو شيخ الحنابلة اذ ذاك وجماعته يتكلمون في الشيخ ابي اسحاق ويبلغونه الاذي بالسنتهم فامر الخليفة بجمعهم والصلح بينهم بعد ما ثارت بينهم------- فتنة هاءلة ذهب فيها نحو من عشرين قتيلا فلما وقع الصلح وسكن الامر اخذ الحنابلة يشيعون ان الشيخ ابا اسحاق تبرا من مذهب الاشعري فغضب الشيخ لذلك غضبا لم يصل احد الي تسكينه حتي كتب الي نظام الملك	226	8294777287230442931	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0911	true	1871439977059105056	157	270	808	1405	1566	300	ابو اسحاق رسال------------------------ة الي نظام الملك يشكو الحنابلة ويذكر ما فعلوه من الفتن وان ذلك من عاداتهم ويساله المعونة-------- فعاد جواب نظام الملك الي فخر الدولة وله------------------ بانكار ما وقع والتشديد علي خصوم ابن القشيري وذلك في سنة تسع وستين واربعماءة فسكن الحال قليلا ثم اخذ الشريف ابو جعفر بن ابي موسي وهو شيخ الحنابلة اذ ذاك وجماعته يتكلمون في الشيخ ابي اسحاق ويبلغونه الاذي بالسنتهم فامر الخليفة بجمعهم والصلح بينهم بعد ما ثارت بينهم في ذلك فتنة هاءلة قتل فيها نحو من عشرين قتيلا فلما وقع الصلح وسكن الامر اخذ الحنابلة يشيعون ان الشيخ ابا اسحاق تبرا من مذهب الاشعري فغضب الشيخ لذلك غضبا لم يصل احد الي تسكينه ------وكاتب نظام الملك	911	-45847219195084007	502	881.5	404	653	76.8759536743164	92	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Rafed0000040Vols-ara1.ms0489	false	-1517499802205505900	7	33	32	175	1546	300	امام الاءمة علي الاطلاق حبر الشريعة المجمع علي امامته شرقا وغربا المقر بفضله السراة والحراة وعجما وعربا من لم تر العيون مثله قبله ولا يري بعده	489	8294777287230442931	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1108	true	-7667717282769009534	121	147	669	811	1595	300	امام الاءمة علي الاطلاق حبر الشريعة المجمع علي امامته شرقا وغربا المقر بفضله السراة والحداة -عجما وعربا من لم تر العيون مثله قبله ولا تري بعده	1108	-45847219195084007	140	273.0	114	143	97.902099609375	23	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Rafed0000040Vols-ara1.ms0489	false	-1517499802205505900	58	129	295	676	1546	300	المعالي يقول---- قرات خمسين الفا في خمسين الفا ثم خليت اهل الاسلام الاسلام باسلامهم فيها وعلومهم الظاهرة وركبت البحر الخضم وغصت في الذي نهي اهل الاسلام----- كل ذلك في طلب الحق وكنت اهرب في سالف الدهر من التقليد والان فقد رجعت-------- الي كلمة الحق عليكم بدين العجاءز فان لم يدركني الحق بلطيف بره فاموت علي دين العجاءز ويختم عاقبة امري عند الرحيل علي كلم---------------ة الاخلاص لا-اله الا الله فالويل لابن الجويني	489	8294777287230442931	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1116	true	7153973287311443720	0	78	0	404	1525	300	الجويني يقول لقد قرات خمسين الفا في خمسين الفا ثم خليت اهل الاس--------لام باسلامهم فيها وعلومهم الظاهرة وركبت البحر الخضم وغصت في الذي نهي اهل الاسلام عنها كل ذلك في طلب الحق وكنت اهرب في سالف الدهر من التقليد والان -قد رجعت عن الكل الي كلمة الحق عليكم بدين العجاءز فان لم يدركني الحق بلط-ف بره فاموت علي دين العجاءز وتختم عاقبة امري عند الرحيل علي نزهة اهل الحق وكلمة الاخلاص لا اله الا الله فالويل لابن الجويني	1116	-45847219195084007	363	669.5	293	414	87.68115997314453	65	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Rafed0000040Vols-ara1.ms0490	false	-7932575600703512448	28	84	141	408	1572	300	الهمداني 2 ----قال------- ابو جعفر--------- الحافظ---- سمعت ابا المعالي و-----------سءل عن قوله------ الرحمن علي العرش استوي فقال كان الله ولا عرش وجعل يتخبط---------- فقلت -----------------------هل عندك للضرورات من حيلة فقا-------------------ل -ما معني -هذه الاشارة قلت ما قال عارف قط يا رباه الا قبل ان يتحرك لسانه قام من باطنه قصد لا يلتفت يمنة ولا يسرة يقصد	490	8294777287230442931	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1119	true	-5348778488090870045	227	300	1200	1560	1560	300	الهمذاني اخبره قال اخبرني ابو جعفر الهمذاني الحافظ قال سمعت ابا المعالي الجويني وقد سءل عن قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي فقال كان الله ولا عرش وجعل يتخبط في الكلام فقلت قد علمنا ما اشرت اليه فهل عند ا-لضرورات من حيلة فقال ما تريد بهذا القول وما تعني بهذه الاشارة قلت ما قال عارف قط يا رباه الا قبل ان يتحرك لسانه قام من باطنه قصد لا يلتفت يمنة ولا يسرة يقصد-	1119	-45847219195084007	258	427.0	205	362	71.27072143554688	47	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Rafed0000040Vols-ara1.ms0490	false	-7932575600703512448	84	120	408	604	1572	300	الفوق-- فهل لهذا القصد الضروري عندك من حيلة فتنبءنا نتخلص من الفوق والتحت وبكيت وبكي الخلق فضرب بكمه علي السرير وصاح بالحيرة ومزق ما كان عليه وصارت قيامة في المسجد ونزل يقول يا حبيبي الحير-----------ة والحيرة	490	8294777287230442931	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1120	true	-1522744366124244439	0	37	0	204	1538	300	الفوقية فهل لهذا القصد الضروري عندك من حيلة فبينه-ا نتخلص من الفوق والتحت وبكيت وبكي الخلق فضرب بيده علي السرير وصاح بالحيرة وخرق ما كان عليه وصارت قيامة في المسجد فنزل --ول--ا يجبني الا بتافيف الدهشة والحيرة	1120	-45847219195084007	175	305.5	140	209	83.7320556640625	27	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Rafed0000040Vols-ara1.ms0496	false	999871171585754714	129	215	703	1153	1606	300	وانه مستو- عل----------ي الوجه الذي قال- وبالمعني الذي اراد -استواء منزها عن المماسة والاستقرار والتمكن والحلول والانتقال لا يحمله العرش بل العرش وحملته محمولون بلطف قدرته ومقهورون في قبضته وهو فوق العرش والسماء فوق كل شء الي تخوم الثري فوقية لا تزيده قربا الي العرش والسماء كما لا تزيده بعدا علي الارض والثري بل هو رفيع الدرجات عن العرش والسماء كما انه رفيع الدرجات عن الارض والثري وهو مع ذلك قريب من كل موجود وهو اقرب الي العب-د من حبل الوريد وهو علي كل شء شهيد	496	8294777287230442931	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1327	true	-1259072692670777965	86	165	461	875	1556	300	وانه استوي علي العرش علي الوجه الذي قاله وبالمعني الذي اراده استواء منزها عن المماسة والاستقرار والتمكن والحلول والانتقال لا يحمله العرش بل العرش وحملته محمولون بلطف قدرته ومقهورون في قبضته وهو فوق العرش و-------فوق كل شء الي تخوم الثري فوقيه لا تزيده قربا الي العرش والسماء----------------------------------- بل هو رفيع الدرجات عن العرش والسما -كما انه رفيع الدرجات عن ال-------ثري وهو مع ذلك قريب من كل موجود وهو اقرب الي العبيد من حبل الوريد وهو علي كل شء شهيد	1327	-45847219195084007	396	726.0	321	464	85.3448257446289	67	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Rafed0000040Vols-ara1.ms0492	false	5902491918163129735	36	85	198	444	1496	300	افعاله سبحانه عادل في اقضيته -لا يقاس عدله بعدل العباد اذ العبد يتصور منه الظلم بتصرفه في ملك غيره ولا يتصور الظلم من الله تعالي فانه لا يصادف لغيره ملكا حتي يكون تصرفه فيه ظلما فكل ما سواه من ----انس وجن -------------------------------------------------------------اخترعه بقدرته بعد العدم اختراعا ويقول ايضا ان	492	8294777287230442931	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1329	true	-732350935505487540	176	234	941	1245	1611	300	افعال-------ه عادل في اقضيته ولا يقاس عدله بعدل العباد اذ العبد يتصور منه الظلم بتصرفه في ملك غيره ولا يتصور الظلم من الله تعالي فانه لا يصادف لغيره ملكا حتي يكون تصرفه فيه ظلما فكل ما-سواه من جن وانس وشيطان وملك وسماء وارض وحيوان ونبات وجوهر وعرض ومدرك ومحسوس حادث اخترعه بقدرته بعد العدم اختراعا وانشاه بعد ان	1329	-45847219195084007	226	406.5	181	312	72.43589782714844	40	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Rafed0000040Vols-ara1.ms0497	false	-242502794341940901	20	51	101	258	1555	300	متكلم امر ناه واعد متوعد بكلام ازلي قديم قاءم بذاته لا يشبه كلام الخلق فليس بصوت يحدث من انسلال هواء او اصطكاك اجرام ولا بحرف ينقطع باطباق شفة او تحريك لسان	497	8294777287230442931	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1329	true	-732350935505487540	43	74	212	369	1611	300	متكلم امر ناه واعد متوعد بكلام ازلي قديم قاءم بذاته لا يشبه كلام الخلق فليس بصوت يحدث من انسلال هواء او اصطكاك اجرام ولا بحرف ينقطع باطباق شفة او تحريك لسان	1329	-45847219195084007	157	314.0	126	157	100.0	31	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Rafed0000040Vols-ara1.ms0506	false	8304782363155933267	274	299	1487	1621	1626	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان	506	8294777287230442931	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1652	true	-1417242628869142033	275	300	1366	1499	1499	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في غفلة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان-	1652	-45847219195084007	130	252.0	106	134	97.01492309570312	23	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Rafed0000040Vols-ara1.ms0914	false	-1321104773936602567	266	300	1396	1558	1558	300	الشيخ شهاب الدين اببن جهبل الكلابي الحلبي ت 733 ه قال السبكي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درس وافتي وشغل بالعلم مدة بالقدس ودمشق----------------------------------------------------------------------------------- مات سنة 733 ه---------------- ووقفت له علي تصنيف صنفه في نفي الجهة ردا علي ابن-	914	8294777287230442931	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1835	true	283811015146638368	167	238	884	1263	1597	300	الشيخ شهاب الدين ا-بن جهبل الكلابي الحلبي الاصل سمع من ابي الفرج عبد الرحمن بن الزين المقدسي وابي الحسن بن البخاري وعمر بن عبد المنعم بن القواس واحمد بن هبة الله بن عساكر وغيرهم ودرس وافتي وشغل بالعلم مدة بالقدس ودمشق وولي تدريس البادراءية بدمشق وحدث وسمع منه الحافظ علم الدين القاسم بن محمد البرزالي مات سنة ثلاث وثلاثين وسبعماءة ووقفت له علي تصنيف صنفه في نفي الجهة ردا علي ابن	1835	-45847219195084007	138	206.0	110	380	36.31578826904297	25	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Rafed0000040Vols-ara1.ms0915	false	-677238226475849496	11	76	62	376	1512	300	اما بعد فالذي دعا الي تصدير هذه النبذة ما وقع في هذه المدة مما علقه بعضهم في اثبات الجهة واغتر بها من لم يرسخ له في التعليم قدم ولم يتعلق باذيال المعرفة ولا كبحة لجام الفهم ولا استبصر بنور الحكمة فاحببت ان اذكر عقيدة اهل السنة واهل الجماعة ثم ابين فساد ما ذكره مع انه لم يدع دعوي الا نقضها ولا اطد قاعدة الا هدمها	915	8294777287230442931	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1836	true	4994350388897058191	71	135	390	700	1560	300	اما بعد فالذي دعا الي تسطير هذه النبذة ما وقع في هذه المدة مما علقه بعضهم في اثبات الجهة واغتر بها من لم يرسخ له في التعليم قدم ولم يتعلق باذيال المعرفة ولا كبحه لجام الفهم ولا استبصر بنور الحكمة فاحببت ان اذكر عقيدة اهل السنة و----الجماعة ثم ابين فساد ما ذكره مع انه لم يدع دعوي الا نقضها ولا اطد قاعدة الا هدمها	1836	-45847219195084007	307	604.5	243	314	97.77069854736328	61	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Rafed0000040Vols-ara1.ms0968	false	-8529949814994461083	223	268	1230	1446	1609	300	كتاب الله من ------اوله الي اخره وسنة رسوله صلي الله عليه والهوسلم من اولها الي اخرها ثم عامة كلام الصحابة والتابعين ثم كلام ساءر الاءمة مملوء بما هو اما نص واما ظاهر في ان الله سبحانه وتعالي ----فوق كل شء وعلي كل شء وانه فوق	968	8294777287230442931	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1843	true	4757531178079457217	219	264	1149	1360	1534	300	كتاب الله تعالي من اوله الي اخره وسنة رسوله صلي الله عليه ----وسلم من اولها الي اخرها ثم عامة كلام الصحابة والتابعين ثم كلام ساءر الاءمة مملوء بما هو اما نص واما ظاهر--- في الله --------تعالي انه فوق كل شء وعلي كل شء وانه فوق	1843	-45847219195084007	196	367.0	154	226	86.72566223144531	38	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Rafed0000040Vols-ara1.ms0970	false	-7261035887238775006	4	101	22	484	1507	300	كما فطر الله علي ذلك جميع الامم عربهم وعجمهم في الجاهلية والاسلام الا من اجتالته الشياطين عن فطرته ثم عن-------------------------------------------------------- السلف في ذلك من الاقوال ما لو جمع-- لبلغ مءين او الوفا ثم ليس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في كتاب الله ولا في--- سنة رسول الله ولا عن احد من سلف الامة ولا من الصحابة و------التابعين ولا عن الاءمة الذين ادركوا زمن الاهواء والاختلاف حرف واحد يخالف ذلك لا نصا ولا ظاهرا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يقل احد منهم قط ان الله ليس في---- السماء ولا انه ليس علي العرش ولا انه ليس في كل مكان ولا ان جميع الامكنة بالنسبة اليه سواء ولا	970	8294777287230442931	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1857	true	-2859319808676037059	112	300	580	1532	1532	300	كما فطر الله-------- جميع الامم عربهم وعجمهم في الجاهلية والاسلام الا من اجتالته الشياطين عن فطرته هذا كلام من اوله الي اخره معارض بالميل والترجيح معا ثم قلت عن السلف في ذلك من الاقوال ما لو جمعته لبلغت ماءتين الوفا فنقول ان اردت بالسلف سلف المشبهة كما سياتي في كلامك فربما قاربت وان اردت سلف الامة الصالحين فلا حرفا ولا شطر حرف وها نحن معك في مقام مقام ومضمار مضمار بحول الله وقوته ثم قلت ليس في كتاب الله تعالي ولا سنة رسول ولا -----عن احد من سلف الامة -لا من الصحابة ولا من التابعين ح-------------------------------------------------رف واحد يخالف ذلك لا نص- ولا ظاهر قلنا ولا عنهم كما ادعيت انت ولا نص ولا ظاهر وقد صدرت اولا انك تقول ما قاله الله ورسوله والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار ثم دارت الداءرة علي ان المراد بالسابقين الاولين من المهاجرين والانصار مشايخ عقيدتك وعزلت العشرة واهل بدر والحديبية عن السبق والتابعين عن المتابعة وتولي هءلاء لا غير الله اعلم حيث يجعل رسالته ثم قولك لم يقل احد منهم--- ان----ه ليس في غير السماء ولا انه ليس علي العرش ولا انه ف----ي كل مكان ولا ان جميع الامكنة بالنسبة اليه سواء ولا-	1857	-45847219195084007	353	561.0	279	1028	34.33852005004883	63	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Rafed0000040Vols-ara1.ms0970	false	-7261035887238775006	115	160	548	783	1507	300	الاشارة الحسية اليه بالاصابع ونحوها بل قد ثبت في الصحيح عن جابر ان النبي لما خطب خطبته العظيمة يوم عرفات في اعظم مجمع حضره رسول الله جعل يقول الا هل بلغت فيقولون نعم فيرفع اصبعه الي السماء وينكبها اليهم فيقول اللهم اشهد غير مرة وامثال	970	8294777287230442931	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1858	true	-5045146370950524397	157	192	791	973	1494	300	الاشارة الحسية اليه بالاصابع ونحوها بما صح انه صلي الله عليه وسلم في خطبة------------------------- عرفات---------------------------- جعل يقول الا هل بلغت فيقولون نعم فيرفع اصبعه الي السماء وينكتها اليهم ويقول اللهم اشهد غير مرة ومن اي	1858	-45847219195084007	142	236.0	115	235	60.425533294677734	21	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Rafed0000040Vols-ara1.ms0914	false	-1321104773936602567	76	207	416	1099	1558	300	الشيخ صفي الدين الهندي الارموي ت 715 ه عرفه السبكي بقوله متكلم علي مذهب الاشعري كان من اعلم الناس بمذهب الشيخ ابي الحسن وادراهم باسراره متضلعا بالاصلين--------------------------------------------------------------------------------------- ومن تصانيفه في علم الكلام الزبدة وفي اصول الفقه النها-------------------------ية وكل مصنفاته حسنة جامعة لا-سيما النهاية مولده ببلاد الهند سنة 644 ه--------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قدم دمشق سنة 685 ه------ واستوطنها و----------------------------------------------------توفي ب--ها سنة 715 ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما وقع من ابن تيمية في المسالة الحموية ما وقع وعقد له المجلس بدار السعادة بين يدي الامير تنكز وجمعت العلماء اشاروا بان الشيخ الهندي يحضر فحضر وكان الهندي طويل النفس في التقرير اذا شرع في وجه يقرره لا يدع شبهة ولا اعتراضا الا ---اشار اليه في التقرير بحيث لا يتم التقرير الا وقد بعد علي المعترض مقاومته فلما شرع يقرر اخذ ابن تيمية يعجل عليه علي عادته ويخرج من	914	8294777287230442931	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1908	true	-103748608095808969	84	300	435	1592	1592	300	الشيخ صفي الدين الهندي الارموي ال------------------------متكلم علي مذهب الاشعري كان من اعلم الناس بمذهب الشيخ ابي الحسن وادراهم باسراره متضلعا بالاصلين اشتغل علي القاضي سراج الدين صاحب التحصيل وسمع من الفخر بن البخاري روي عنه شيخنا الذهبي ومن تصانيفه في علم الكلام الزبدة وفي اصول الفقه النهاية والفاءق والرسالة السيفية وكل مصنفاته حسنة جامعة لا سيما النهاية مولده ببلاد الهند سنة اربع واربعين وستماءة ورحل الي اليمن سنة سبع وستين ثم حج وقدم الي مصر ثم سار الي الروم واجتمع بسراج الدين ثم قدم دمشق سنة خمس وثمانين واستوطنها ودرس بالاتابكية والظاهرية الجوانية وشغل الناس بالعلم توفي بدمشق سنة خمس عشرة وسبعماءة وكان خطه في غاية الرداءة وكان رجلا ظريفا ساذجا فيحكي انه قال وجدت في سوق الكتب مرة كتابا بخط ظننته اقبح من خطي فغاليت في ثمنه واشتريته لاحتج به علي من يدعي ان خطي اقبح الخطوط فلما عدت الي البيت وجدته بخطي القديم ولما وقع من ابن تيمية في المسءلة الحموية ما وقع وعقد له المجلس بدار السعادة بين يدي الامير تنكز وجمعت العلماء اشاروا بان الشيخ الهندي يحضر فحضر وكان الهندي طويل النفس في التقرير اذا شرع في وجه يقرره لا يدع شبهة ولا اعتراضا الا قد اشار اليه في التقرير بحيث لا يتم التقرير الا وقد بعد علي المعترض مقاومته فلما شرع يقرر اخذ ابن تيمية يعجل عليه علي عادته ويخرج من-	1908	-45847219195084007	640	1150.5	517	1182	54.14551544189453	115	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Rafed0000040Vols-ara1.ms0914	false	-1321104773936602567	207	265	1099	1394	1558	300	شء الي شء فقال له الهندي ما اراك يا -بن تيمية الا كالعصفور حيث اردت ان اقبضه من مكان فر الي مكان اخر وكان الامير تنكز يعظم الهندي ويعتقده وكان الهندي شيخ الحاضرين كلهم فكلهم صدر عن رايه وحبس ابن تيمية بسبب تلك المسالة وهي التي تضمنت قوله بالجهة ونودي عليه في البلاد وعلي اصحابه وعزلوا من وظاءفهم	914	8294777287230442931	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1909	true	-1035113709438712013	0	58	0	295	1577	300	شء الي شء فقال له الهندي ما اراك يا ابن تيمية الا كالعصفور حيث اردت ان اقبضه من مكان فر الي مكان اخر وكان الامير تنكز يعظم الهندي ويعتقده وكان الهندي شيخ الحاضرين كلهم فكلهم صدر عن رايه وحبس ابن تيمية بسبب تلك المسءلة وهي التي تضمنت قوله بالجهة ونودي عليه في البل-د وعلي اصحابه وعزلوا من وظاءفهم	1909	-45847219195084007	293	575.0	235	296	98.98648834228516	55	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Rafed0000040Vols-ara1.ms0917	false	-2651515023191747157	157	219	811	1150	1555	300	كان اماما كبيرا بارعا في المذهب والاصلين يضرب المثل باسمه فارسا في البحث نظارا مفرط الذكاء عجيب الحافظة--------------------------------------------------------------------------------------- الي ان ق-----------------------------ال وله مع ابن تيمية المناظرات الحسنة وبها حصل عليه التعصب من اتباع ابن تيمية -قيل فيه ما هو بعيد عنه وكثر القاءل فارتاب العاقل وكان الوالد---------- يعظم الشيخ صدر الدين ويحبه ويثني عليه بالعلم وحسن العقيدة ومعرفة الكلام علي مذهب الاشعري	917	8294777287230442931	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1953	true	-3088677881461289253	38	121	196	661	1614	300	كان اماما كبيرا بارعا في المذهب والاصلين يضرب المثل باسمه فارسا في البحث نظارا مفرط الذكاء عجيب الحافظة كثير الاشتغال حسن العقيدة في الفقراء مليح النظم جيد المحاضرة ولد بدمشق ونشا بها وانتقل الي القاهرة وبها توفي وتنقلت به الاحوال وله مع ابن تيمية المناظرات الحسنة وبها حصل عليه التعصب من اتباع ابن تيمية وقيل فيه ما هو بعيد عنه وكثر القاءل فارتاب العاقل ك-ان الوالد رحمه الله يعظم الشيخ صدر الدين ويحبه ويثني عليه بالعلم وحسن العقيدة ومعرفة الكلام علي مذهب الاشعري	1953	-45847219195084007	334	624.0	273	466	71.67382049560547	58	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Rafed0000040Vols-ara1.ms0917	false	-2651515023191747157	266	300	1388	1555	1555	300	امام ناضح عن رسول الله------------------- بنضاله وجاهد بجد--------------------------اله حمي جناب النبوة الشريف بقيامه في نصره وتسديد سهامه للذب عنه من كنانة مصره الي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قام حين خلط علي ابن تيمية الامر وسول له-	917	8294777287230442931	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms2100	true	-3474244086832196377	143	212	762	1103	1552	300	امام ناضح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بنضاله وجاهد بجداله ولم يلطخ بالدماء حد نصاله حمي جناب النبوة الشريف بقيامه في نصره وتسديد سهامه للذب عنه من كنانة مصره فلم يخط علي بعد الديار سهمه الراشق ولم يخف مسام تلك الدساءس فهمه الناشق ثم لم يزل حتي نقي الصدور من شبه دنسها ووقي من الوقوع في ظلم حندسها قام حين خلط علي ابن تيمية الامر وسول له	2100	-45847219195084007	160	281.0	128	341	46.92082214355469	30	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Rafed0000040Vols-ara1.ms0918	false	3733351960048236579	0	42	0	216	1593	300	قرينه الخوض في ضحضاح ذلك الجمر حين سد باب الوسيلة----------------------- وانكر شد الرجال لمجرد الزيارة------------------------- وما برح يدلج ويسير حتي نصر صاحب ذلك الحمي الذي لا ينتهك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كادت تذود عنه قسرا صدور الركاءب وتجر قهرا اعنة القلو----------ب بتلك الشبهة التي كادت	918	8294777287230442931	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms2100	true	-3474244086832196377	212	300	1103	1552	1552	300	قرينه الخوض في ضحضاح ذلك الجمر حين سد باب الوسيلة يغفر الله له ولا حرمها وانكر شد الرحال لمجرد الزيارة لا واخذه الله وقطع رحمها وما برح يدلج ويسير حتي نصر صاحب ذلك الحمي الذي لا ينتهك نصرا مءزرا وكشف من خبء الضماءر في الصدور عنه صدرا موغرا فامسك ما تماسك من باقي العري وحصل اجرا في الدنيا وفي الاخرة يري حتي سهل السبيل الي زيارة صاحب القبر عليه الصلاة والسلام وقد كادت تزور عنه قسرا صدور الركاءب وتجر قهرا اعنة القلوب وهن لواءب بتلك الشبهة التي كادت-	2100	-45847219195084007	212	366.5	171	450	47.11111068725586	38	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Rafed0000040Vols-ara1.ms0918	false	3733351960048236579	42	84	216	438	1593	300	شرارتها تعلق بحداد الاوهام--------------------------------------------- كيف يزار المسجد ويخفي صاحبه------------------- او يخفيه الابه------------------------------------------ام ولولاه عليه السلا--------م لما عرف تفضيل ذلك المسج---------------------------------------------د ولولاه لما قدس الوالي ولا اسس علي التقوي مسجد في ذلك النادي------------ شكر الله له قام في لزوم ما انعقد عليه الاجماع	918	8294777287230442931	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms2101	true	-1370460340229952818	0	75	0	392	1617	300	شرارتها تعلق بحداد الاوهام وتمد غيهب صداها صدا علي مزايا الافهام وهيهات كيف يزار المسجد ويخفي صاحبه صلي الله عليه وسلم او يخفيه الابهام او تذاد المطي عنه وهي تتراشق اليه كالسهام ولولاه صلي- الله عليه وسلم لما عرف تفضيل ذلك المسجد ولا يم الي ذلك المحل تاميل المغير ولا المنجد ولولاه لما قدس الوادي ولا اسس علي التقوي مسجد في ذلك النادي وكذلك قبلها شكر الله له قام في لزوم ما انعقد عليه الاجماع	2101	-45847219195084007	216	371.5	174	393	54.96183395385742	37	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Rafed0000040Vols-ara1.ms0919	false	-6829678614269289567	34	86	174	430	1567	300	ولابن تيمية رد عليه وفي بمقصد الرد واستيفاء اضربه لكنه خلط الحق المبين بما يشوبه كدرا في صفو مشر---------------------------------------------------به يري حوادث لا مبدا لاولها في الله سبحانه عما يظن به لو كان حيا يري قولي ويفهمه رددت ما قال اقفو اثر سبسبه كما رددت عليه ب--الطلاق وفي ترك الزيارة ردا غير مشتبه	919	8294777287230442931	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms2111	true	2143803195550226704	203	267	1014	1323	1481	300	ولابن تيمية رد عليه وفي بمقصد الرد واستيفاء اضربه لكنه خلط الحق المبين بما يوشبه كدرا في صفو مشربه يخالط الحشو اني كان فهو له حثيث سير بشرق او بمغربه يري حوادث لا مبدا لاولها في الله سبحانه عما يظن به لو كان حيا يري قولي ويفهمه رددت ما قال اقفو اثر سبسبه كما رددت عليه في الطلاق وفي ترك الزيارة ردا غير مشتبه	2111	-45847219195084007	253	494.5	201	309	81.87702178955078	50	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Rafed0000040Vols-ara1.ms0364	false	-4108814838313291362	93	188	484	946	1535	300	المعتزلة في ما انشاه وقال-------------------------- ايا علماء الدين ذمي دينكم تحير دلوه باوضح حجة اذا ما قضي ربي بكفري بزعمكم ولم يرض -مني فما وجه حيلتي دعاني وسد الباب عني فهل الي دخولي سبيل بينوا لي قضيتي قضي بضلالي ثم قال ارض بالقضا فها انا راض بالذي فيه شقوتي فان كنت بالمقضي يا قوم راضيا فربي لا يرضي لشءم بليتي وهل لي رضي ما ليس يرضاه سيدي وقد جرت دلوني علي كشف حيرتي اذا شاء ربي الكفر مني مشيءة فها انا راض باتباع المشيءة وهل لي اختيار ان اخالف حكمه فبالله فاشفعوا بالبراهين حجتي و	364	8294777287230442931	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms2198	true	-3928194118576524363	74	173	377	863	1539	300	المعتزلة وكتم اسمه وجعله علي لسان بعض اهل الذمة وهو ايا علماء الدين ذمي دينكم تحير دلوه باوضح حجة اذا ما قضي ربي بكفري بزعمكم ولم يرضه مني فما وجه حيلتي دعاني وسد الباب عني فهل الي دخولي سبيل بينوا لي قضيتي قضي بضلالي ثم قال ارض بالقضا فها انا راض بالذي فيه شقوتي فان كنت بالمقضي يا قوم راضيا فربي لا يرضي لشءم بليتي وهل لي رضا ما ليس يرضاه سيدي وقد حرت دلوني علي كشف حيرتي اذا شاء ربي الكفر مني مشيءة فها انا راض باتباع المشيءة وهل لي اختيار ان اخالف حكمة فبالله فاشف-وا بالبراهين حجتي --	2198	-45847219195084007	440	840.5	350	489	89.97955322265625	85	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Rafed0000040Vols-ara1.ms0364	false	-4108814838313291362	214	265	1086	1343	1535	300	فكن راضيا نفس القضاء ولا تكن بمقضي كفر راضيا ذا خطيءة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاصل هذا الجواب------------ ان الواجب الرضا بالتقدير لا بالمقد-ر وكل تقدير يرضي به لكونه من قبيل الحق ثم المقدور وينقسم الي ما يجب الرضي به كالايمان والي ما يحرم الرضي به-------------------- كالكفر الي غير ذلك وانت خ----بير بان هذا الجواب	364	8294777287230442931	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms2199	true	-906130559162340165	46	140	255	723	1510	300	فكن راضيا نفس القضاء ولا تكن بمقضي كفر راضيا ذا خطيءة وتكليفنا بالامر والنهي قاطع لاعذارنا في يوم بعث البرية فعبر بسد او بفتح وعد عن ضلالة تشكيك باوضح حجة وقد بان وجه الامر والنهي واضحا ولا شك فيه بل ولا وهم شبهة قلت هذا الجواب هو حاصل كلام اهل السنة وخلاصته ان الواجب الرضا بالتقدير لا بالمقدور وكل تقدير يرضي به لكونه من قب-ل الحق ثم المقدور -ينقسم الي ما يجب الرضا به كالايمان والي ما يحرم الرضا به ويكون الرضا به كفرا كالكفر الي غير ذلك وقد اخذ اهل العصر هذا الجواب	2199	-45847219195084007	233	391.5	185	470	49.574466705322266	41	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown