id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0000040Vols-ara1.ms0921	false	-6130834817398667792	40	68	213	351	1566	300	واول ما انكروا عليه من مقالاته في شهر ربيع الاول سنة 698 ه قام عليه جماعة من الفقهاء بسبب الفتوي الحموية وبحثوا معه ومنع من الكلام ثم ذكر	921	8294777287230442931	Shamela0006674-ara1.mARkdown.ms0092	true	5225169761623881978	1	28	7	143	1557	300	واول ما انكروا عليه من مقالاته في شهر ربيع الاول سنة 698-- قام عليه جماعة من الفقهاء بسبب الفتوي الحموية وبحثوا معه ومنع من الكلام ثم حضر	92	8220628890809425321	134	260.5	107	138	97.10144805908203	25	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006674-ara1.mARkdown
Rafed0000040Vols-ara1.ms0921	false	-6130834817398667792	86	162	449	859	1566	300	المالكي بحبسه فاقيم من المجلس وحبس في برج ثم بلغ المالكي ان الناس يترددون عليه فقال يجب التضييق عليه ان لم يقتل والا فقد ثبت كفره فنقلوه ليلة عيد الفطر الي الجب وعاد القاضي الشافعي الي ولايته ونودي بدمشق من اعتقد عقيدة ابن تيمية حل دمه وماله خصوصا الحنابلة وقرا----------- المرسوم وقراها ابن الشهاب محمود في الجامع ثم جمعوا الحنابلة من الصالحية وغيرها واشهدوا علي انفسهم انهم علي معتقد الامام الشافعي ب نقل عن------ جمال الدين	921	8294777287230442931	Shamela0006674-ara1.mARkdown.ms0093	true	-1816520633153371126	136	214	716	1143	1598	300	المالكي بحبسه فاقيم من المجلس وحبس في برج ثم بلغ المالكي ان الناس يترددون اليه فقال يجب التضييق عليه ان لم يقتل والا فقد ثبت كفره فنقلوه ليلة عيد الفطر الي الجب وعاد القاضي الشافعي الي ولايته ونودي بدمشق من اعتقد عقيدة ابن تيمية حل دمه وماله خصوصا الحنابلة فنودي بذلك وقرء المرسوم وقراها ابن الشهاب محمود في الجامع ثم جمعوا الحنابلة من الصالحية وغيرها واشهدوا علي انفسهم انهم علي معتقد الامام الشافعي وذكر ولد الشيخ جمال الدين	93	8220628890809425321	397	775.5	323	427	92.97423553466797	71	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006674-ara1.mARkdown
Rafed0000040Vols-ara1.ms0922	false	508077604951655421	234	300	1230	1553	1553	300	بعض الفقهاء وكتب----- محضرا فانه قال انا اشعري ثم اخذ خطه بما نصه انا- اعتقد ان القران معني قاءم بذات الله وهو صفة من صفات ذاته القديمة وهو غير مخلوق وليس بحرف ولا صوت وان قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي ليس علي ظاهره ولا اعلم كنه المراد به بل لا يعلمه الا الله والقول في النزول كالقول في الاستواء وكتبه احمد بن تيمية ثم اشهدوا-	922	8294777287230442931	Shamela0006674-ara1.mARkdown.ms0094	true	-9213417960123953116	153	219	814	1137	1542	300	بعض الفقهاء فكتب عليه محضر ب-انه قال انا اشعري ثم وجد خطه بما نصه الذي اعتقد ان القران معني قاءم بذات الله وهو صفة من صفات ذاته القديمة وهو غير مخلوق وليس بحرف ولا صوت وان قوله------ الرحمن علي العرش استوي ليس علي ظاهره ولا اعلم كنه المراد به بل لا يعلمه الا الله والقول في النزول كالقول في الاستواء وكتبه احمد بن تيمية ثم اشهدوا	94	8220628890809425321	308	581.5	245	330	93.33333587646484	60	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006674-ara1.mARkdown
Rafed0000040Vols-ara1.ms0921	false	-6130834817398667792	165	236	875	1231	1566	300	وكان ابن تيمية يتكلم علي المنبر علي طريقة المفسرين مع الفقه والحديث فيورد في ساعة من الكتاب والسنة واللغة والنظر ما لا يقدر احد علي ان يورده في عدة مجالس------------------------------------------------ ومن ثم نصب اصحابه الي الغلو فيه واقتضي--- ذلك العجب بنفسه حتي زها علي ابناء جنسه واستشعر انه مجتهد----- يرد علي صغير العلماء وكبيرهم قديمهم وحديثهم حتي انتهي الي عمر فخطاه في شء------------------------------------------------------------- وقال في حق علي اخطا في سبعة عشر	921	8294777287230442931	Shamela0006674-ara1.mARkdown.ms0098	true	-1716083944296332006	209	300	1057	1518	1518	300	وكان---------- يتكلم علي المنبر علي طريقة المفسرين مع الفقه والحديث فيورد في ساعة من الكتاب والسنة واللغة والنظر ما لا يقدر احد علي ان يورده في عدة مجالس كان هذه العلوم بين عينيه فاخذ منها ما يشاء ويذر ومن ثم نسب اصحابه الي الغلو فيه واقتضي له ذلك العجب بنفسه حتي زها علي ابناء جنسه واستشعر انه مجتهد فصار يرد علي صغير العلماء وكبيرهم قوي-هم وحديثهم حتي انتهي الي عمر فخطاه في شء فبلغ الشيخ ابراهيم الرقي فانكر عليه فذهب اليه واعتذر واستغفر وقال في حق علي اخطا في سبعة عشر-	98	8220628890809425321	342	625.5	274	473	72.304443359375	65	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006674-ara1.mARkdown
Rafed0000040Vols-ara1.ms0921	false	-6130834817398667792	236	298	1231	1561	1566	300	شيءا ثم خالف فيها------------------------------------------------------ وكان لتعصبه لمذهب الحنابلة يقع في الاشاعرة حتي انه سب الغزالي فعظم ذلك عل----------------------------------------------ي--------------------------------------------------------------------------- الشيخ نصر المنبجي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعانه عليه قوم اخرون ضبطوا عليه كلمات في العقاءد المثيرة وقعت منه في مواعيده وفتاواه فذكروا انه ذكر حديث النزول فنزل عن المنبر درجتين فقال كنزولي هذا فنسب الي التجسيم ورده علي من توسل بالنبي----------------------------- فاشخص من دمشق في رمضان سنة	921	8294777287230442931	Shamela0006674-ara1.mARkdown.ms0099	true	-6827213087657239493	0	154	0	812	1569	300	شيءا ثم خالف فيها نص الكتاب منها اعتداد المتوفي عنها زوجها اطول الاجلين وكان لتعصبه لمذهب الحنابلة يقع في الاشاعرة حتي انه سب الغزالي فقام عليه قوم كادوا يقتلونه ولما قدم غازان بجيوش التتر الي الشام خرج اليه وكلمه بكلام قوي فهم بقتله ثم نجا واشتهر امره من يومءذ واتفق الشيخ نصر المنبجي كان قد تقدم في الدولة لاعتقاد بيبرس الجاشنكير فيه فبلغه ان ابن تيمية يقع في ابن العربي لانه كان يعتقد انه مستقيم وان الذي ينسب اليه من الاتحاد او الالحاد من قصور فهم من ينكر عليه فارسل ينكر عليه وكتب اليه كتابا طويلا ونسبه واصحابه الي الاتحاد الذي هو حقيقة الالحاد فعظم ذلك عليهم واعانه عليه قوم اخرون ضبطوا عليه كلمات في العقاءد مغ--يرة وقعت منه في مواعيده وفتاويه فذكروا انه ذكر حديث النزول فنزل عن المنبر درجتين فقال كنزولي هذا فنسب الي التجسيم ورده علي من توسل بالنبي صلي الله عليه وسلم او استغاث فاشخص من دمشق في رمضان سنة	99	8220628890809425321	318	571.5	257	814	39.06633758544922	57	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006674-ara1.mARkdown
Rafed0000040Vols-ara1.ms0922	false	508077604951655421	10	70	51	373	1553	300	فمنهم من نسبه الي التجسيم لما ذكر في العقيدة الحموية والواسطية وغيرهما من ذلك كقوله ان اليد والقدم والساق والوجه صفات حقيقية لله وانه مستو علي العرش بذاته فقيل له يلزم من ذلك التحيز والانقسام ومنهم من انكر كو--ن التحيز والانقسام من خواص الاجسام ومنهم---------------------------------- من ينسبه الي الزندقة لقوله ان النبي------------------- لا يستغاث به وان في ذلك تنقيصا ومنعا	922	8294777287230442931	Shamela0006674-ara1.mARkdown.ms0099	true	-6827213087657239493	228	300	1193	1569	1569	300	فمنهم من نسبه الي التجسيم لما ذكر في العقيدة الحموية والواسطية وغيرهما من ذلك كقوله ان اليد والقدم والساق والوجه صفات حقيقية لله وانه مستو علي العرش بذاته فقيل له يلزم من ذلك التحيز والانقسام فقال انا لا اسلم ان التحيز والانقسام من خواص الاجسام فالزم بانه يقول بتحيز في ذات الله ومنهم من ينسبه الي الزندقة لقوله ان النبي صلي الله عليه وسلم لا يستغاث به وان في ذلك تنقيصا ومنعا-	99	8220628890809425321	302	567.0	245	377	80.1061019897461	54	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006674-ara1.mARkdown
Rafed0000040Vols-ara1.ms0922	false	508077604951655421	60	125	327	662	1553	300	---------ان النبي لا يستغاث به وان في ذلك تنقيصا ومنعا من تعظيم النبي ومنهم من ينسبه الي النفاق لقوله في علي ما-تقدم ولقوله انه كان مخذولا حيث-ما توجه وانه حاول الخلافة مرارا فلم ينلها -انما قاتل للرءاسة لا للديانة ولقوله انه كان يحب الرءاسة وان عثمان كان يحب المال ولقوله ابو-بكر اسلم شيخا يدري ما يقول وعلي اسلم صبيا والصبي لا يصح اسلامه علي قول	922	8294777287230442931	Shamela0006674-ara1.mARkdown.ms0100	true	-7290360387231135344	32	98	159	487	1508	300	فانه ان كان -تنقي-صا يقت-----ل وان لم يكن تنقيصا لا يعزر------------- ومنهم من ينسبه الي النفاق لقوله في علي ما تقدم ولقوله انه كان مخذولا حيث ما توجه وانه حاول الخلافة مرارا فلم ينلها وانما قاتل للرءاسة لا للديانة ولقوله انه كان يحب الرءاسة وان عثمان كان يحب المال ولقوله ابو بكر اسلم شيخا يدري ما يقول وعلي اسلم صبيا والصبي لا يصح اسلامه علي قول	100	8220628890809425321	298	532.5	238	348	85.63218688964844	56	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006674-ara1.mARkdown
Rafed0000040Vols-ara1.ms0927	false	5948411689707841452	171	268	904	1376	1539	300	عليه حب ابن تيمية حتي كان لا يخرج عن شء من اقواله بل ينتصر له في جميع ذلك وهو الذي هذب كتبه ونشر علمه-------------------------------- واعتقل مع ابن تيمية بالقل-ة بعد ان اهين وطيف به علي جمل مضروبا بالدرة فلما مات افرج عنه وامتحن مرة اخري بسبب فتاوي ابن تيمية وكان ينال من علماء عصره وينالون منه ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن كثير كا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يقصد للافتاء بمسالة الطلاق حتي جرت له بسببها امور يطول بسطها مع ابن السبكي وغيره وكان جماعا ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكتب فحصل منها ما لا يحصر حتي كان اولاده يبيعون منها بعد موته دهرا طويلا سوي ما اصطفوه منها لانفسهم	927	8294777287230442931	Shamela0006674-ara1.mARkdown.ms0952	true	-6838216747601840170	56	274	322	1417	1588	300	عليه حب ابن تيمية حتي كان لا يخرج عن شء من اقواله بل ينتصر له في جميع ذلك وهو الذي هذب كتبه ونشر علمه وكان له حظ عند الامراء المصريين واعتقل مع ابن تيمية بالقلعة بعد ان اهين وطيف به علي جمل مضروبا بالدرة فلما مات افرج عنه وامتحن مرة اخري بسبب فتاوي ابن تيمية وكان ينال من علماء عصره وينالون منه قال الذهبي في المختص حبس مرة لانكاره شد الرحل لزيارة قبر الخليل ثم تصدر للاشغال ونشر العلم ولكنه معجب برايه جرء علي الامور وكانت مدة ملازمته لابن تيمية منذ عاد من مصر سنة 712 الي ان مات وقال ابن كثير كان ملازما للاشتغال ليلا ونهارا كثير الصلاة والتلاوة حسن الخلق كثير التودد لا يحسد ولا يحقد ثم قال لا اعرف في زماننا من اهل العل اكثر عبادة منه وكان يطيل الصلاة جدا ويمد ركوعها وسجودها الي ان قال كان يقصد للافتاء بمسالة الطلاق حتي جرت له بسببها امور يطول بسطها مع ابن السبكي وغيره وكان اذا صلي الصبح جلس مكانه يذكر الله حتي يتعالي النهار ويقول هذه غدوتي لو لم اقعدها سقطت قواي وكان يقول بالصبر والفقر ينال الامامة في الدين وكان يقول لا بد للسالك من همة تسيره وترقيه وعلم يبصره ويهديه وكان مغري بجمع الكتب فحصل منها ما لا يحصر حتي كان اولاده يبيعون منها بعد موته دهرا طويلا سوي ما اصطفوه منها لانفسهم	952	8220628890809425321	466	895.0	370	1095	42.55707931518555	92	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006674-ara1.mARkdown
Rafed0000040Vols-ara1.ms0927	false	5948411689707841452	268	298	1376	1532	1539	300	وهو طويل النفس في مصنفاته يتعاني الايضاح جهده فيسهب جدا ومعظمها من كلام شيخه بتصرف في ذلك وله في ذلك ملكة قوية ولا يزال يدندن حول مفرداته وينصرها ويحتج لها	927	8294777287230442931	Shamela0006674-ara1.mARkdown.ms0953	true	6470587723956634703	20	49	131	281	1500	300	وهو طويل النفس فيها------ يتعاني الايضاح جهده فيسهب جدا ومعظمها من كلام شيخه يتصرف في ذلك وله في ذلك ملكة قوية ولا يزال يدندن حول مفرداته وينصرها ويحتج لها	953	8220628890809425321	147	283.5	118	156	94.23076629638672	27	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006674-ara1.mARkdown
Rafed0000040Vols-ara1.ms0928	false	-6985762424161850913	0	29	0	142	1558	300	محن مع القضاة منها في ربيع الاول طلبه السبكي بسبب فتواه بجواز المسابقة بغير محلل فانكر عليه وال الامر الي انه رجع عما كان يفتي به من ذلك كلام	928	8294777287230442931	Shamela0006674-ara1.mARkdown.ms0953	true	6470587723956634703	167	196	844	986	1500	300	ممن مع القضاة منها في ربيع الاول طلبه السبكي بسبب فتواه بجواز المسابقة بغير محلل فانكر عليه وال الامر الي انه رجع عما كان يفتي به من ذلك ومات	953	8220628890809425321	138	272.0	109	142	97.18309783935547	27	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006674-ara1.mARkdown