id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0000040Vols-ara1.ms0265	false	-7343863418587228423	225	280	1170	1446	1553	300	احمد بن الحسين المتكلم قال سمعت بعض اصحابنا يقول ان الشيخ ابا الحسن---------- لما تبحر في كلام الاعتزال فبلغ غايته كان يورد الاسءلة علي استاذيه في الدرس ولا يجد ل-ها جوابا شافيا فيتحير في ذلك فحكي---- انه قال وقع في صدري في بعض الليالي شء مما كنت فيه من العقاءد فقمت وصليت ركعتين وسالت الله	265	8294777287230442931	Shamela0006549-ara1.completed.ms011	true	3162589884084275851	242	300	1181	1469	1469	300	احمد بن الحسين المتكلم قال سمعت بعض اصحابنا يقول ان الشيخ ابا الحسن رحمه الله لما تبحر في كلام الاعتزال وبلغ غاية- كان يورد الاسءلة علي استاذيه في الدرس ولا يجد فيها جوابا شافيا ف-تحير في ذلك فحكي عنه انه قال وقع في صدري في بعض الليالي شء مما كنت فيه من العقاءد فقمت وصليت ركعتين وسالت الله-	11	-4235895910862900889	270	501.0	216	291	92.78350830078125	50	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Rafed0000040Vols-ara1.ms0266	false	2771450873073186169	0	25	0	144	1589	300	الامر فقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عليك بسنتي فانتبهت وعارضت مساءل الكلام بما وجدت في القران والاخبار فاثبته ونبذت ما سواه وراءي ظهريا	266	8294777287230442931	Shamela0006549-ara1.completed.ms012	true	-4175254805787970096	21	46	106	246	1561	300	الامر فقال رسول الله صلي الله عليه ----وسلم عليك بسنتي فانتبهت وعارضت مساءل الكلام بما وجدت في القران والاخبار فاثبته ونبذت ما سواه وراءي ظهريا	12	-4235895910862900889	140	273.5	115	144	97.22222137451172	24	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Rafed0000040Vols-ara1.ms0266	false	2771450873073186169	247	300	1321	1589	1589	300	علي مذ-هب المعتزلة اربعين سنة وكان لها اماما ثم غاب عن الناس في بيته خمسة عشر يوما ثم------ خرج الي الجامع وصعد المنبر وقال معاشر الناس---- انما تغيبت عنكم في هذه المدة لاني نظرت فتكافات عندي الادلة ولم يترجح عندي حق علي باطل ولا باطل علي حق فاستهديت الله تبارك وتعالي فهداني الي-	266	8294777287230442931	Shamela0006549-ara1.completed.ms012	true	-4175254805787970096	107	162	560	840	1561	300	علي مذاهب المعتزلة اربعين سنة وكان لهم اماما ثم غاب عن الناس في بيته خمسة عشر يوما فبعد ذلك خرج الي الجامع فصعد المنبر وقال معاشر الناس اني انما تغيبت عنكم في هذه المدة لاني نظرت فتكافات عندي الادلة ولم يترجح عندي حق علي باطل ولا باطل علي حق فاستهديت الله تبارك وتعالي فهداني الي	12	-4235895910862900889	264	500.5	212	280	94.28571319580078	49	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Rafed0000040Vols-ara1.ms0267	false	9142201372484064973	0	65	0	344	1545	300	اعتقاد ما اودعته في كتبي هذه وانخلعت من جميع ما كنت اعتقده كما انخلعت من ثوبي هذا وانخلع من ثوب كان عليه ورمي به ودفع الكتب الي الناس فمنها كتاب اللمع وكتاب اظهر فيه عوار المعتزلة وسماه ----ب كشف الاسرار وهتك الاسرار وغيرهما فلما قرا تلك الكتب اهل الحديث والفقه من اهل السنة والجماعة اخذوا بما فيها--------- واعتقدوا تقدمه واتخذوه اماما حتي نسب اليه مذهبهم	267	8294777287230442931	Shamela0006549-ara1.completed.ms012	true	-4175254805787970096	162	227	840	1191	1561	300	اعتقاد ما اودعته في كتبي هذه وانخلعت من جميع ما كنت اعتقده كما انخلعت من ثوبي هذا وانخلع من ثوب كان عليه ورمي به ودفع الكتب الي الناس فمنها كتاب اللمع وكتاب اظهر فيه عوار المعتزلة -سماه بكتاب كشف الاسرار وهتك الاستار وغيرهما فلما قرا تلك الكتب اهل الحديث والفقه من اهل السنة والجماعة اخذوا بما فيها وانتحلوه واعتقدوا تقدمه واتخذوه اماما حتي نسب----- مذهبهم	12	-4235895910862900889	337	648.5	273	357	94.39775848388672	60	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Rafed0000040Vols-ara1.ms0266	false	2771450873073186169	28	142	155	764	1589	300	عن الاشعري انه قال بينا انا ناءم في العشر الاول من شهر رمضان رايت المصطفي صلي الله عليه والهوسلم فقال يا علي انصر المذاهب المروية عني فانها الحق فلما استيقظت دخل علي امر عظيم ولم ازل مفكرا مهموما لرءياي ولما انا عليه من ايضاح الادلة في خلاف ذلك حتي كان العشر الاوسط فرايت النبي صلي الله عليه والهوسلم في المنام فقال لي ما فعلت فيما امرتك به فقلت يا رسول الله وما عسي ان افعل وقد خرجت للمذاهب المروية عنك وجوها يحتملها الكلام واتبعت الادلة الصحيحة التي يجوز اطلاقها علي الباري عز وجل فقال لي انصر المذاهب المروية عني فانها الحق فاستيقظت وانا شديد الاسف والحزن فاجمعت علي ترك الكلام واتبعت الحديث وتلاوة القران	266	8294777287230442931	Shamela0006549-ara1.completed.ms013	true	7343514490182759368	105	218	539	1139	1550	300	بن اسماعيل انه قال بينا انا ناءم في العشر الاول من شهر رمضان رايت المصطفي صلي الله عليه وس----لم فقال يا علي انصر المذاهب المروية عني فانها الحق فلما استيقظت دخل علي امر عظيم ولم ازل مفكرا مهموما لرءياي ولما انا عليه من ايضاح الادلة في خلاف ذلك حتي كان العشر الاوسط فرايت النبي صلي الله عليه وس----لم في المنام فقال لي ما فعلت فيما امرتك به فقلت يا-رسول الله وما عسي ان افعل وقد خرجت للمذاهب المروية عنك وجوها يحتملها الكلام واتبعت الادلة الصحيحة التي يجوز اطلاقها علي الباري عز وجل فقال لي انصر المذاهب المروية عني فانها الحق فاستيقظت وانا شديد الاسف والحزن فاجمعت علي ترك الكلام واتبعت الحديث وتلاوة القران	13	-4235895910862900889	592	1164.0	479	609	97.20854187011719	108	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Rafed0000040Vols-ara1.ms0475	false	-2784988752797716175	147	278	822	1515	1631	300	الحمد لله المجمل في بلاءه المجزل في عطاءه العدل في قضاءه والمكرم لاولياءه المنتقم من اعداء ه الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه قصة سميناها شكاية اهل السنة بحكاية ما نالهم من المحنة تخبر عن بثة مكروب ونفثة م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غلوب الي ان قال----------------------------------------------- ومما ظهر ببلاد نيسابور من قضايا التقدير في مفتتح سنة خمس واربعين واربعماءة من الهجرة ما دعا اهل الدين الي شق صدور صبرهم وكشف قناع ضيرهم بل ظلت الملة الحنيفية تشكو غليلها وتبدي عويلها وتنصب عزالي رحمه الله علي من يستمع شكوها وتصغي ملاءكة السماء حتي تندب شجوها ذلك مما احدث من لعن امام الدين وسراج ذوي اليقين محيي السنة وقامع البدعة وناصر الحق وناصح الخلق الزكي الرضي ابي الحسن الاشعري قدس الله روحه وسقي ب----الرحمة ضريحه وهو الذي ذب عن الدين باوضح حجج وسلك في قمع المعتزلة وساءر انواع المبتدعة	475	8294777287230442931	Shamela0006549-ara1.completed.ms069	true	7081653439491959364	49	300	251	1596	1596	300	الحمد لله المجمل في بلاءه المجزل في عطاءه العدل في قضاءه -المكرم لاولياءه المنتقم من اعداء-ه الناصر لدينة بايضاح الحق وتبينه المبيد للافك واهله المجتث للباطل من اصله فاضح البدع بلسان العلماء وكاشف الشبه ببيان الحكماء وممهل الغواة حينا غير مهملهم ومجازي كل غدا علي مقتضي عملهم نحمده علي ما عرفنا من توحيده ونستوقفه علي ما كلفنا من رعاية حدوده ونستعصمه من الخطا والخطل والزيغ والزلل في القول والعمل ونساله ان يصلي علي سيدنا المصطفي وعلي اله مصابيح الدجي واصحابه اءمة الوري هذه قصة سميناها شكاية اهل السنة بحاكية ما نالهم من المحنة تخبر عن بثة مكروب ونفثة مغلوب وشرح ملم مءلم وذكر مهم موهم وبيان خطب فادح وشر ساءح للقلوب جارح رفعها عبد الكريم بن هوازان القشيري الي العلماء الاعلام بجميع بلاد الاسلام اما بعد فان الله اذا اراد امرا قدره فمن ذا الذي امسك ما سيره او قدم ما اخره او عارض حكمه فغيره او غلبه علي امره فقهره كلا بل هو الله الواحد القهار الماجد الجبار ومما ظهر ببل-د نيسابور من قضايا التقدير في مفتتح سنة خمس واربعين واربعماءة من الهجرة ما دعا اهل الدين الي شق صدور صبرهم وكشف قناع ض-رهم بل ظلت الملة الحنيفية تشكو غليلها وتبدي عويلها وتنصب غزاءر رحمة الله علي من يس-مع شكوها وتصغي ملاءكة السماء حين تندب شجوها ذلك مما احدث من لعن امام الدين وسراج ذوي اليقين مح-ي السنة وقامع البدعة وناصر الحق وناصح الخلق الزكي الرضي ابي الحسن الاشعري قدس الله روحه وسقي بماء الرحمة ضريحه وهو الذي ذب عن الدين باوضح حجج وسلك في قمع المعتزلة وساءر انواع المبتدعة-	69	-4235895910862900889	663	1239.5	536	1352	49.03845977783203	112	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Rafed0000040Vols-ara1.ms0476	false	2151471480208913201	0	178	0	963	1595	300	وما نقموا من الاشعري الا انه قال باثبات القدر لله خيره وشره ونفعه وضره واثبات صفات الجلال لله من قدرته وعلمه واراد-ته وحياته وبقاءه وسمعه وبصره وكلامه ووجهه ويده وان القران كلام الله غير مخلوق وانه تعالي موجود تجوز رءيته وان ارادته نافذة في مراداته وما لا يخفي من مساءل الاصول التي تخالف طريقه طريق المعتزلة والمجسمة فيها واذا لم يكن في مسالة لاهل القبلة غير قول المعتزلة وقول الاشعري قول زاءد فاذا بطل قول الاشعري فهل يتعين بالصحة اقوال المعتزلة واذا بطل القولان فهل هذا الا تصريح بان الحق مع غير اهل القبلة واذا لعن المعتزلة والاشعري في مسالة لا يخرج قول الامة عن قوليهما فهل هذا الا لعن جميع اهل القبلة معاشر المسلمين الغياث الغياث سعوا في ابطال الدين ورا-وا هدم قواعد المسلمين وهيهات هيهات يريدون ان يطفءوا نور الله بافواههم ويابي الله الا ان يتم نوره وقد وعد الله للحق نصره وظهوره وللباطل محقه وثبوره الا ان كتب الاشعري في الافاق مبثوثة ومذاهبه عند اهل السنة من الفريقين معروفة -مشهورة فمن وصفه بالبدعة علم انه غير محق في دعواه وجميع اهل السنة خصمه فيما افتراه	476	8294777287230442931	Shamela0006549-ara1.completed.ms070	true	-2773538032725983232	164	286	917	1595	1661	300	وما نقموا من الاشعري الا انه قال باثبات القدر لله خيره وشره -نفعه وضره واثبات صفات الجلال لله من قدرته وعلمه واراداته وحياته وبقاءه وسمعه وبصره وكلامه ووجهه ويده وان القران كلام الله غير مخلوق وانه تعالي موجود تجوز رءيته وان ارادته نافذة في مراداته وما لا-يخفي من مساءل الاصول التي تخالف طر-قه طر-ق المعتزلة والمجسمة فيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معاشر المسلمين الغياث الغياث سعوا في ابطال الدين وراموا هدم قواعد المسلمين وهيهات هيهات يريدون ان يطفءوا نور الله بافواههم ويابي الله الا ان يتم نوره وقد وعد الله للحق نصره وظهوره وللباطل محقه وثبوره الا ان كتب الاشعري في الافاق مبثوثة ومذاهبه عند اهل السنة من الفريقين معروفة ومشهورة فمن وصفه بالبدعة علم انه غير محق في دعواه وجميع اهل السنة خصمه فيما افتراه	70	-4235895910862900889	675	1303.0	553	966	69.87577819824219	114	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Rafed0000040Vols-ara1.ms0472	false	-5495723439012874475	179	290	921	1518	1575	300	القشيري وغيره عن---------------ه بسم الله الرحمن الرحيم اتفق اصحاب الحديث ان ابا الحسن علي بن اسماعيل الاشعري------------- كان اماما من اءمة اصحاب الحديث ومذهبه مذهب اصحاب الحديث تكلم في اصول الديانات علي طريقة اهل السنة -رد علي المخالفين من اهل الزيغ والبدعة وكان علي المعتزلة والروافض والمبتدعين من اهل القبلة والخارجين من الملة سيفا مسلولا ومن طعن فيه او قدح او لعنه او سبه فقد بسط لسان السوء في جميع اهل السنة بذلنا خطوطنا طاءعين بذلك في هذا الدرج في ذي القعدة سنة ست وثلاثين واربعماءة والامر علي هذه الجملة المذكورة في هذا الذكر وكتبه عبد الكريم بن هوازن القشيري وكتب تحت------------ه الخباز-------ي كذلك يعرفه محمد بن علي الخبازي وهذا خطه	472	8294777287230442931	Shamela0006549-ara1.completed.ms071	true	3440764039608345449	179	300	931	1574	1574	300	القشيري وانا اعرف الخط فوجدت فيه بسم الله الرحمن الرحيم اتفق اصحاب الحديث ان ابا الحسن علي بن اسماعيل الاشعري رضي الله عنه كان اماما من اءمة اصحاب الحديث ومذهبه مذهب اصحاب الحديث تكلم في اصول الديانات علي طريقة اهل السنة ورد علي المخالفين من اهل الزيغ والبدعة وكان من- المعتزلة والروافض والمبتدعين من اهل القبلة والخارجين من الملة سيفا مسلولا ومن طعن فيه او قدح او لعنه او سبه فقد بسط لسان السوء في جميع اهل السنة بذلنا خطوطنا طاءعين بذلك في هذا الذكر في ذي القعدة سنة ست وثلاثين واربعماءة والامر علي هذه الجملة المذكورة في هذا الذكر وكتبه عبد الكريم بن هوازن القشيري وفيه بخط ابي عبد الله الخبازي المقري كذلك يعرفه محمد بن علي الجنازي وهذا خطه-	71	-4235895910862900889	576	1078.5	467	645	89.30232238769531	101	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Rafed0000040Vols-ara1.ms0476	false	2151471480208913201	182	300	985	1595	1595	300	ولما ظهر ابتداء هذه الفتنة بنيسابور وانتشر في الافاق خبره وعظم علي قلوب كافة المسلمين من اهل السنة والجماعة اثره ولم يبعد ان يخامر قلوب بعض اهل السلامة والوداعة توهم في بعض هذه المساءل ان لعل------- ابا الحسن علي بن اسماعيل الاشعري رحمه الله قال ببعض---- المقالات في بعض كتبه ولقد قيل من يسمع يخل اثبتنا هذه الفصول في شرح هذه الحالة واوضحنا صورة الامر بذكر هذه الجملة ليضرب كل من اهل السنة اذا وقف عليها بسهمه في الانتصار لدين الله عز وجل من دعاء يخلصه واهتمام يصدقه وكل عن قلوبنا بالاستماع الي شرح هذه القصة يحمله بل ثواب من الله سبحانه علي التوجع بذلك يستوجبه والله غالب علي امره وله الحمد علي ما يمضيه من احكامه ويبرمه-	476	8294777287230442931	Shamela0006549-ara1.completed.ms071	true	3440764039608345449	2	118	7	610	1574	300	ولما ظهر ابتداء هذه الفتنة بنيسابور وانتشر في الافاق خبره وعظم علي قلوب كافة المسلمين من اهل السنة والجماعة امره ولم يبعد ان يخامر قلوب بعض اهل السلامة والوداعة توهم في بعض هذه المساءل ان لعل الامام ابا الحسن علي بن اسم-عيل الاشعري رحمه الله قال ببعض هذه المقالات في بعض كتبه ولقد قيل من يسمع يخل اثبتنا هذه الفصول في شرح هذه الحالة واوضحنا صورة الامر بذكر هذه الجملة ليضرب كل من اهل السنة اذا وقف عليها بسهمه في الانتصار لدين الله------- من دعاء يخلصه واهتمام يصدقه وكل عن قلوبنا بالاستماع الي هذ----ه القصة يحمله بل ثواب من الل-------ه علي التوجع بذلك يستوحيه والله غالب علي امره وله الحمد علي ما يمضيه من احكامه ويبرمه	71	-4235895910862900889	586	1126.0	473	622	94.21221923828125	108	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Rafed0000040Vols-ara1.ms0575	false	5646764397697828308	106	282	573	1506	1604	300	نظرت في الكتب التي صنفها المتقدمون في علم التوحيد---- فوجدت بعضها للفلاسفة مثل اسحاق الكندي و الاسفزاري وامثالهما وذلك كله خارج عن الطريق المستقيم زاءغ عن الدين القوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ووجدت ايضا تصانيف كثيرة في هذا الفن من العلم للمعتزلة مثل عبد الجبار الرازي و الجباءي و الكعبي و النظام وغيرهم وكذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المجسمة صنفوا كتبا في هذا الفن مثل محمد بن -هيصم وامثاله ولا يحل النظر في-- تلك الكتب و-------------------------------------------------------------------------قد وجدت لابي الحسن الاشعري------------- كتبا وغيره غيرها ظ في هذا الفن من العلم وهي قريب -من ماءتي كتاب والموجز الكبير ياتي علي عامة ما في جميع كتبه وقد صنف الاشعري كت-با كثيرة لتصحيح مذهب المعتزلة فانه كان يعتقد مذهب الاعتزال في الابتداء ثم ان الله تعالي بين له ضلالة المعتزلة فتاب عما اعتقد -من مذاهبهم وصنف كتابا ناقضا لما صنف للمعتزلة وقد اخذ علمه اصحاب الشافعي بما استقر عليه----- ابو الحسن الاشعري وقد صنف اصحاب الشافعي كتبا كثيرة علي وفق ما ذهب اليه الاشعري الا ان ا----صحابنا من اهل السنة والجماعة خطاوا ابا الحسن-------- في بعض المساءل مثل قوله التكوين والمكون واحد ونحوه -علي ما نبين في خلال	575	8294777287230442931	Shamela0006549-ara1.completed.ms090	true	2601914377498845685	60	300	315	1612	1612	300	نظر- في --كتب----- صنفها المتقدمون في علم التوحيد قال فوجدت بعضها للفلاسفة مثل اسح-ق الكندي و-الاسفرازي وامثالهما وذلك كله خارج عن الطريق المستقيم زاءغ عن الدين القويم لا يجوز النظر في تلك الكتب لانه يجر الي المهالك لانها مملوءة من الشرك والنفاق مسماة باسم التوحيد ولهذا ما امسك المتقدمون من اهل السنة والجماعة شيءا من كتبهم ووجدت----- تصانيف كثيرة في هذا الفن من العلم للمعتزلة مثل عبد الجبار الرازي وا-لجباءي و-الكعبي و-النظام وغيرهم ولا يجوز امساك تلك الكتب ولا النظر فيها كيلا تحدث الشكوك ويوهن الاعتقاد ولءلا ينسب ممسكها الي البدعة ولهذا ما امسكها المتقدمون من اهل السنة والجماعة فكذا المجسمة صنفوا كتبا في هذا الفن مثل محمد بن لهيصم وامثاله ولا يحل النظر فيها ولا امساكها فانهم شر اهل البدع وقد وقع في يدي بعض هذه التصانيف فما امسكت منها شيءا وقد وجدت لابي الحسن الاشعري رضي الله عنه كتبا كثير--------ة في هذا الفن--------- وهي قريبة من ماءتي كتاب والموجز الكبير ياتي علي عامة ما في -----كتبه وقد صنف الاشعري كتابا كبيرا لتصحيح مذهب المعتزلة فانه كان يعتقد مذهب المعتزلة في الابتداء ثم ان الله تعالي بين له ضلالهم فبان-------- عما اعتقده من مذ-هبهم وصنف كتابا ناقضا لما صنف للمعتزلة وقد اخذ عامة اصحاب الشافعي بما استقر عليه مذهب ابي الحسن الاشعري وص---نف اصحاب الشافعي كتبا كثيرة علي وفق ما ذهب اليه الاشعري الا ان بعض اصحابنا من اهل السنة والجماعة خط--ا ابا الحسن الاشعري في بعض المساءل مثل قوله التكوين والمكون واحد ونحوها علي ما يبين في خلال-	90	-4235895910862900889	839	1452.5	682	1352	62.05621337890625	129	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Rafed0000040Vols-ara1.ms0263	false	1142057416055446002	198	228	1110	1268	1629	300	ابي الحسين السروي الفاضل في الكلام يقول كان الشيخ ابو الحسن يعني الاشعري قريبا من عشرين سنة يصلي صلاة الصبح بوضوء العتمة وكان لا يحكي عن اجتهاده شيءا الي احد	263	8294777287230442931	Shamela0006549-ara1.completed.ms091	true	7915159498244213156	174	204	911	1069	1537	300	ابا الحسين السروي الفاضل في الكلام يقول كان الشيخ ابو الحسن يعني الاشعري قريبا من عشرين سنة يصلي صلاة الصبح بوضوء العتمة وكان لا يحكي عن اجتهاده شيءا الي احد	91	-4235895910862900889	157	313.0	127	158	99.3670883178711	29	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Rafed0000040Vols-ara1.ms0264	false	6888292076982320133	56	102	300	520	1542	300	ابي عبد الله بن دانيال يقول سمعت بندار بن الحسين وكان خادم ابي الحسن علي بن اسماعيل بالبصرة قال كان ابو الحسن ياكل من غلة ضيعة وقفها جده بلال بن ابي بردة بن---- موسي الاشعري علي عقبه قال وكانت نفقته في كل سنة سبعة عشر درهما	264	8294777287230442931	Shamela0006549-ara1.completed.ms092	true	-2950146869085341596	105	152	570	794	1491	300	ابا عبد الله بن دانيال يقول سمعت بندار بن الحسين وكان خادم ابي الحسن علي بن اسماعيل بالبصرة قال كان ابو الحسن ياكل من غلة ضيعة وقفها جده بلال بن ابي بردة بن ابي موسي الاشعري علي عقبه قال وكانت نفقته في كل سنة سبعة عشر درهما	92	-4235895910862900889	219	430.5	173	224	97.76786041259766	45	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Rafed0000040Vols-ara1.ms0260	false	-2533614738148266551	173	231	928	1224	1583	300	ولد ابن ابي بشر سنة ستين وماءتين ومات سنة نيف وثلاثين وثلاثماءة لا اعلم لقاءل هذا القول في تاريخ مولده مخالفا ولكن اراه في تاريخ وفاته رحمه الله مجازفا ولعله اراد سنة نيف وعشرين فان ذلك في وفاته علي قول الا-كث-رين ولكن اتفقت كلمتهم علي انه تخرج في كلام المعتزلة علي ابي علي الجباءي وهو-------------------------------------------- محمد بن عبد	260	8294777287230442931	Shamela0006549-ara1.completed.ms096	true	4055659196195942953	86	143	440	725	1534	300	ولد ابن ابي بشر سنة ستين وما-تين ومات سنة نيف وثلاثين وثلاثماءة لا اعلم لقاءل هذا القول في تاريخ مولده مخالفا ولكن اراه في تاريخ وفاته رحمه الله مجازفا ولعله اراد سنة نيف وعشرين فان ذلك--- وفاته---- قول الا كثيرين فقد ذكر -------------------------------------------------لي الشيخان الفقيه ابو الحسن علي بن احمد بن قبيس وابو منصور محمد بن عبد	96	-4235895910862900889	223	378.0	178	342	65.20468139648438	39	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Rafed0000040Vols-ara1.ms0275	false	-4180027241243236901	246	300	1329	1616	1616	300	الاشعري فقال -------------------------انه نظر في كتب المعتزلة والجهمية والر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افضة فسلك------------- طريقة بينها----------------------------------------------------------------------------------------------------- قال جهم بن صفوان العبد لا يقدر علي احداث شء ولا علي كسب شء وقالت المعتزلة هو قادر علي الاحداث والكسب معا فسلك------------- طريقة بينهما فقال العبد لا يقدر علي الاحداث ويقدر علي الكسب فنفي قدرة الاحداث واثبت قدرة الكسب وكذلك قالت-	275	8294777287230442931	Shamela0006549-ara1.completed.ms098	true	2991196400685149767	29	146	151	785	1615	300	الاشعري فقال نضر الله وجهه وقدس روحه فانه نظر في كتب المعتزلة والجهمية والرافضة وانهم عطلوا وابطلوا فقالوا لا علم لله ولا قدرة ولا سمع ولا بصر ولا حياة ولا بقاء ولا ارادة وقالت الحشوية والمجسمة والمكيفة المحددة ان لله علما كالعلوم وقدرة كالقدر وسمعا كالاسماع وبصرا كالابصار فسلك رضي الله عنه طريقة بينهما فقال ان لله سبحانه وتعالي علما لا كالعلوم وقدرة لا كالقدر وسمعا لا كالاسماع وبصرا لا كالابصار وكذلك قال جهم بن صفوان العبد لا يقدر علي احداث شء ولا علي كسب شء وقالت المعتزلة هو قادر علي الاحداث والكسب معا فسلك رضي الله عنه طريقة بينهما فقال العبد لا يقدر علي الاحداث ويقدر علي الكسب ونفي قدرة الاحداث واثبت قدرة الكسب وكذلك قالت	98	-4235895910862900889	281	483.5	228	634	44.3217658996582	50	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Rafed0000040Vols-ara1.ms0276	false	2419432691857618288	0	146	0	795	1654	300	الحشوية المشبهة ان الله سبحانه ي-------ري مكيفا محدودا كساءر المرءيات وقالت المعتزلة والجهمية والنجارية انه سبحانه لا يري بحال من الاحوال فسلك------------- طريقة بينهما فقال يري من غير حلول ولا حدود ولا تكييف فكما يرانا هو سبحانه وتعالي وهو غير محدود ولا مكيف ك-ذلك نراه وهو غير محدود ولا مكيف وكذلك قالت النجارية ان الباري سبحانه بكل مكان من غير حلول ولا جهة وقالت الحشوية والمجسمة انه سبحانه حال في العرش وان العرش مكان له وهو جالس عليه فسلك طريقة بينهما فقال كان ولا مكان فخلق العرش والكرسي ولم يحتج الي مكان وهو بعد خلق المكان كما كان قبل خلقه وقالت المعتزلة يده-- يد قدرة ونعمة -وجهه وجه وجود وقالت الحشوية يده يد جارحة ووجهه وجه صورة فسلك------------- طريقة بينهما فقال يده يد صفة ووجهه وجه صفة كالسمع والبصر وكذلك قالت المعتزلة النزول نزول بعض اياته وملاءكته والاستواء بمعني الاستيلاء وقالت المشبهة والحشوية النزول نزول ذاته	276	8294777287230442931	Shamela0006549-ara1.completed.ms098	true	2991196400685149767	146	300	785	1615	1615	300	الحشوية المشبهة ان الله سبحانه وتعالي يري مكيفا محدودا كساءر المرءيات وقالت المعتزلة والجهمية والنجارية انه سبحانه لا يري بحال من الاحوال فسلك رضي الله عنه طريقة بينهما فقال يري من غير حلول ولا حدود ولا تكييف -كما يرانا هو سبحانه وتعالي وهو غير محدود ولا مكيف فكذلك نراه وهو غير محدود ولا مكيف وكذلك قالت النجارية ان الباري سبحانه بكل مكان من غير حلول ولا جهة وقالت الحشوية والمجسمة انه سبحانه حال في العرش وان العرش مكان له وهو جالس عليه فسلك طريقة بينهما فقال كان ولا مكان فخلق العرش والكرسي ولم يحتج الي مكان وهو بعد خلق المكان كما كان قبل خلقه وقالت المعتزلة له يد يد قدرة ونعمة ووجهه وجه وجود وقالت الحشوية يده يد جارحة ووجهه وجه صورة فسلك رضي الله عنه طريقة بينهما فقال يده يد صفة ووجهه وجه صفة كالسمع والبصر وكذلك قالت المعتزلة النزول نزول بعض اياته وملاءكته والاستواء بمعني الاستيلاء وقالت المشبهة والحشوية النزول نزول ذاته-	98	-4235895910862900889	788	1523.0	643	832	94.71154022216797	140	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Rafed0000040Vols-ara1.ms0547	false	4922424961662649163	60	106	308	567	1636	300	قالت الحشوية المشبهة ان الله سبحانه وتعالي يري مكيفا محدودا كساءر المرءيات وقالت المعتزلة والجهمية والنجارية انه سبحانه لا يري بحال من الاحوال فسلك الاشعري----- طريقا بينهما فقال يري من غير حلول ولا حدود ولا تكييف كما يرانا هو سبحانه وتعالي وهو غير محدود ولا مكيف	547	8294777287230442931	Shamela0006549-ara1.completed.ms098	true	2991196400685149767	145	193	780	1044	1615	300	قالت الحشوية المشبهة ان الله سبحانه وتعالي يري مكيفا محدودا كساءر المرءيات وقالت المعتزلة والجهمية والنجارية انه سبحانه لا يري بحال من الاحوال فسلك رضي الله عنه طريقة بينهما فقال يري من غير حلول ولا حدود ولا تكييف كما يرانا هو سبحانه وتعالي وهو غير محدود ولا مكيف	98	-4235895910862900889	251	493.0	205	264	95.07575988769531	44	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Rafed0000040Vols-ara1.ms0276	false	2419432691857618288	146	167	795	914	1654	300	بحركة وانتقال من مكان الي مكان والاستواء جلوس علي العرش وحلول فيه فسلك------------- طريقة بينهما فقال النزول صفة من صفاته والاستواء	276	8294777287230442931	Shamela0006549-ara1.completed.ms099	true	-2691077234425696918	0	24	0	132	1681	300	بحركة وانتقال من مكان الي مكان والاستواء جلوس علي العرش وحلول فيه فسلك رضي الله عنه طريقة بينهما فقال النزول صفة من صفاته والاستواء	99	-4235895910862900889	119	227.0	98	132	90.1515121459961	21	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Rafed0000040Vols-ara1.ms0115	false	4549966944300334011	184	286	979	1529	1595	300	قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وبسنة نبينا صلي الله عليه والهوسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف ق-----وله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفخم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا 1 انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء	115	8294777287230442931	Shamela0006549-ara1.completed.ms104	true	836704419125395987	208	300	1111	1615	1615	300	قولنا الذي به تقول وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب الله و--------سنة نبيه- صلي الله عليه ----وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد-------- بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا ان--- نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء-	104	-4235895910862900889	472	870.0	384	556	84.89208984375	76	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Rafed0000040Vols-ara1.ms0275	false	-4180027241243236901	0	73	0	392	1616	300	وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبت ه قاءلون ولمن خالف ق-----وله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال وافصح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفخم وعلي جميع اءمة المسلمين	275	8294777287230442931	Shamela0006549-ara1.completed.ms104	true	836704419125395987	225	290	1200	1562	1615	300	وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد-------- بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبت-ه قاءلون ولمن خالف قوله قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	104	-4235895910862900889	343	648.0	280	398	86.180908203125	55	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Rafed0000040Vols-ara1.ms0283	false	5861782749238071133	43	152	221	828	1584	300	المعتزلة والقدرية والجهمية والمرجءة والحرورية والرافضة طرح في الباب الثاني قول اهل الحق والسنة بادءا كلامه بقوله------------ قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وبسنة نبينا صلي الله عليه والهوسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبت ه قاءلون ولمن خالف ق-----وله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال وافصح به المنهاج فقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفخم وعلي جميع اءمة المسلمين	283	8294777287230442931	Shamela0006549-ara1.completed.ms104	true	836704419125395987	191	290	995	1562	1615	300	المعتزلة والقدرية والجهمية--------- والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به تقول ود---يانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب الله و--------سنة نبيه- صلي الله عليه ----وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد-------- بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبت-ه قاءلون ولمن خالف قوله قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	104	-4235895910862900889	471	823.5	384	628	75.0	68	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Rafed0000040Vols-ara1.ms0116	false	-7575662684687258557	0	299	0	1375	1379	300	نرد من ذلك شيءا 2 وان الله عز وجل اله واحد لااله الا هو فرد صمد ------------لم يتخذ صاحبة ولا ولدا 3 وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق 4 وان الجنة والنار حق 5 وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور 6 وان الله استوي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي 7 وان له وجها بلا كيف كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام 8 وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان 9 وان----------------- له عينا بلا كيف كما قال تجري باعيننا 10 وان من زعم ان اسماء الله غيره كان ضالا 11 وان لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وماتحمل من انثي ولا-تضع الا-بعلمه 12 ونثبت لل--------------------------------------------------------------------ه السمع والبصر ولا ننفي ذلك كما نفته المعتزلة والجهمية والخوارج 13 وثبت ان لله قوة كما قال او لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة 14 ونقول ان كلام الله غير مخلوق وانه لم يخلق شيءا الا وقد قال له كن فيكون كما قال انما-قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون 15 وانه لا يكون في الارض شء من خير وشر الا-ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله عز وجل وان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله الله 16 ولا نستغني عن الله ولا نقدر علي الخروج من علم الله عز وجل 17 وانه لا خالق الا الله وان اعمال العبد م--خلوقة لله مقدورة--- كما قال والله خلقكم وما تعملون وان العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وهم يخلقون كما قال هل من خالق غير الله وكما قال لا يخلقون شيءا وهم يخلقون وكما قال افمن يخلق كمن لا يخلق وكما قال ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون وهذا في كتاب الله كثير 18 وان الله وفق المءمنين لطاعته ولطف بهم	116	8294777287230442931	Shamela0006549-ara1.completed.ms105	true	8187673752381533545	14	284	63	1332	1426	300	نرد من ذلك شيءا-- وان الله -------اله واح-----------------د صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا و--ان محمدا عبده ورسوله وا-------------------------ن الجنة والنار حق وا--ن الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور-- وان الله استوي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي-- وان له وجها كما ق--------ال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام-- وان له يدا كما ----------------------------قال بل يداه مبسوطتان وقال لما خلقت بيدي وان له عينا بلا كيف كما قال تجري باعيننا و---ان من زعم ان اسم-- الله غيره كان ضالا--- وان لله علما كما قال انزله بعلمه وقوله وما --تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه--- ونثبت لله قدرة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة ونثبت لله السمع والبصر ولا ننفي ذلك كما نفته المعتزلة والجهمية والخوارج وت----------------------------------------------------------------------------قول ان كلام الله غير مخلوق وانه لم يخلق شيءا الا وقد قال له كن فيكون كما قال انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون--- وانه لا يكون في الارض شء من خير وشر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله و-------ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله الله و---لا نستغني عن الله ولا نقدر علي الخروج من علم الله وانه---------- لا خالق الا الله وان اعمال العبادة مخلوقة لله مقدورة له كما قال والله خلقكم وما تعملون وان العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وهم يخلقون كما قال هل من خالق غير الله وكما قال لا يخلقون شيءا وهم يخلقون وكما قال افمن يخلق كمن لا يخلق وكما قال ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون وهذا في كتاب الله كثير--- وان الله وفق المءمنين لطاعته ولطف بهم	105	-4235895910862900889	1123	2063.5	885	1481	75.82714080810547	216	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Rafed0000040Vols-ara1.ms0283	false	5861782749238071133	238	284	1291	1511	1584	300	وان الله استوي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها بلا كيفكما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان------------------- له عينا بلا كيف كما قال تجري باعيننا	283	8294777287230442931	Shamela0006549-ara1.completed.ms105	true	8187673752381533545	51	94	233	437	1426	300	وان الله استوي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما -------قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدا كما ----------------------------قال بل يداه مبسوطتان وقال لما خلقت بيدي وان له عينا بلا كيف كما قال تجري باعيننا	105	-4235895910862900889	175	336.0	138	239	73.22175598144531	33	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Rafed0000040Vols-ara1.ms0284	false	4150835335124948739	232	259	1177	1316	1527	300	بانه لا خالق الا الله وان اعمال العبيد- مخلوقة لله مقدورة ---كما قال والله خلقكم وما تعملون وان العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وهم يخلقون ومن	284	8294777287230442931	Shamela0006549-ara1.completed.ms105	true	8187673752381533545	214	242	995	1138	1426	300	وانه لا خالق الا الله وان اعمال العبادة مخلوقة لله مقدورة له كما قال والله خلقكم وما تعملون وان العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وهم يخلقون كما	105	-4235895910862900889	135	255.0	108	143	94.40559387207031	24	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Rafed0000040Vols-ara1.ms0318	false	-6833489262170606252	183	232	1001	1233	1542	300	في الابانة وان الله استوي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها بلا كيف كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان------------------- له عينا بلا كيف كما قال تجري باعيننا	318	8294777287230442931	Shamela0006549-ara1.completed.ms105	true	8187673752381533545	49	94	223	437	1426	300	في القبور -وان الله استوي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما --------قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدا كما ----------------------------قال بل يداه مبسوطتان وقال لما خلقت بيدي وان له عينا بلا كيف كما قال تجري باعيننا	105	-4235895910862900889	181	341.5	143	251	72.11155700683594	33	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Rafed0000040Vols-ara1.ms0117	false	-6188387606619645809	16	285	94	1473	1554	300	ولو لطف بهم واصلحهم لكانوا صالحين ولو هداهم لكانوا مهتدين كما قال تبارك وتعالي من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون وان الله يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم وانه خذلهم وطبع علي قلوبهم 19 وان الخير والشر بقضاء الله وقدره وانا نءمن بقضاء الله وقدره خيره وشره -حلوه ومره ونعلم ان --------------------------ما اخطانا لم يكن ليصيبنا وان ما اصابنا لم يكن ليخطءنا وان العباد لا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله كما قال عز وجل قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا-ما شاء الله وانا نلجا في امورنا الي الله ونثبت الحاجة والفقر في كل وقت اليه 20 ونقول ان القران كلام الله غير مخلوق وان من قال بخلق القران فهو كافر 21 وندين بان الله تعالي يري في الاخرة بالابصار ------------كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون كما جاءت الروايات عن رسول الله صلي الله عليه واله ونقول ان الكافرين محجوبون عنه اذا راه المءمنون في الجنة كما ---قال الله عز وجل كلاا-نهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي عليه السلام سال الله عز وجل الرءية في الدنيا وان الله تعالي تجلي للجبل فجعله دكا فاعلم بذلك موسي انه لا يراه في الدنيا 22 وندين بان لا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كالزني والسرقة وشرب الخمر كما دانت بذلك الخوارج وزعم-ت انهم -----كافرون ونقول ان من عمل كبيرة من هذه الكباءر مثل الزني والسرقة وما اشبههما مستحلا لها غ------------------ير معتقد لتحريمها كان كافرا 23 ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل --اسلام -ايمانا 24 وندين بان الله تعالي يقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن	117	8294777287230442931	Shamela0006549-ara1.completed.ms106	true	-9052050510569802842	0	236	0	1227	1570	300	ولو لطف بهم واصلحهم كا-نوا صالحين ولو هداهم -كانوا مهتدين كما قال تبارك وتعالي من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون وان الله يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف لهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم وانه خذلهم وطبع علي قلوبهم وا---ن الخير والشر بقضاء الله وقدره وانا نءمن بقضاء الله وقدره خيره وشره وحلوه ومره ونعلم ان ما اصابنا لم يكن ليخطءنا وما اخطانا لم يكن ليصي-----------------------------بنا وان------ا لا نملك-- لانفسن--------ا ن-----------------------------------------------------فعا ولا ضرا الا ما شاء الله وانا نلجء--- امورنا الي الله ونثبت الحاجة والفقر في كل وقت اليه--- ونقول ان القران كلام الله غير مخلوق وان من قال بخلق القران كان كافر--ا وندين -ان الله يري---------------- بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون كما جاءت الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين ------------اذا راه المءمنون عنه محجوبون كما قال الله عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي------------ سال الله------- الرءية في الدنيا وان الله------ تجلي للجبل فجعله دكا واعلم بذلك موسي انه لا ير-ه في الدنيا ونري -----ان لا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كالزنا والسرق- وشرب الخمر كما دانت بذلك الخوارج وزعموا انهم بذلك كافرون ونقول ان من عمل كبيرة من---- الكباءر و------------------ما اشبهه-ا مستحلا لها كان كافرا اذا كان غير معتقد -تحريمها------------- ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل الاسلام بايمان---- وندين بانه---------- يقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه وندين	106	-4235895910862900889	1106	1949.0	889	1450	76.27586364746094	181	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Rafed0000040Vols-ara1.ms0118	false	-2051418533923924994	8	93	35	484	1595	300	وندين بان لا ننزل احدا من اهل التوحيد والم-تمسكين بالايمان جنة ولا نارا الا من شهد له رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بالجنة ونرجو الجنة للمذنبين ونخاف عليهم ان يكونوا بالنار معذبين ونقول ان الله عز وجل يخرج--------- قوما من النار بعد ان امتحشوا بشفاعة محمد رسول الله صلي الله عليه والهوسلم تصديقا لما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم 26 ونءمن بعذاب القبر وب-------الحوض وان الميزان حق والصراط حق والبعث بعد الموت حق وان الله عز وجل يوقف العباد	118	8294777287230442931	Shamela0006549-ara1.completed.ms106	true	-9052050510569802842	235	300	1221	1570	1570	300	وندين بان لا ننزل احدا من---- الموحدين المستمسكين بالايمان جنة ولا نارا الا من شهد له رسول الله صلي الله عليه و----سلم بالجنة ونرجو الجنة للمذنبين ونخاف عليهم ان يكونوا بالنار معذبين ونقول ان الله------- يخرج من النار قوما بعدما---------- امتحشوا بشفاعة محمد---------- صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------- ونءمن بعذاب القبر ونقول ان الحوض و---الميزان حق والصراط حق والبعث بعد الموت حق وان الله------- يوقف العباد-	106	-4235895910862900889	319	542.5	260	466	68.4549331665039	50	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Rafed0000040Vols-ara1.ms0118	false	-2051418533923924994	95	300	494	1595	1595	300	ويحاسب المءمنين 27 وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم التي رواها الثقاة عدل عن عدل حتي تنتهي الرواية الي رسول الله صلي الله عليه واله 28 وندين بحب السلف الذين اختارهم الله عز وجل لصحبة نبيه صلي الله عليه والهوسلم ونثني عليهم بما اثني الله به عليهم ونتولاهم اجمعين 29 ونقول ان الامام الفاضل بعد رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ابو بكر الصديق رضوان الله عليه وان الله------ اعز به الدين واظهره علي المرتدين وقدمه المسلمون للامامة كما قدمه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم للصلاة وسموه باجمعهم خليفة رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ثم عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثم عثمان بن عفان رضي الله عنه وان الذين قتلوه قت------لوه ظلما وعدوانا ثم علي بن ابي طالب رضي الله عنه فهءلاء الاءمة بعد رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وخلافتهم خلافة النبوة ونشهد------- بالجنة للعشرة الذين شهد لهم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بها ونتولي ساءر اصحاب النبي صلي الله عليه والهوسلم ونكف عما شجر بينهم وندين الله بان الاءمة الاربعة خلفاء راشدون مهديون فضلاء لا يوازيهم في الفضل غيرهم 30 ونصدق بجميع الروايات التي يثبتها اهل النقل من النزول الي السماء الدنيا وان الرب عز وجل يقول-	118	8294777287230442931	Shamela0006549-ara1.completed.ms107	true	-6305746834449842333	1	175	8	929	1535	300	ويحاسب المءمنين وان--- الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم للروايات الصحيحة في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسل----م التي رواها الثقات عدل عن عدل حتي تنتهي الرواية الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ون---دين بحب السلف الذين اختارهم------------ لصحبة نبيه----------------------- ونثني عليهم بما اثني الله عل---يهم ونتولاهم---------- ونقول ان الامام------- بعد رسول الله صلي الله عليه وس----لم ابو بكر------- رض--ي الله ع-نه وان الله تعالي اعز به الدين واظهره علي المرتدين وقدمه المسلمون للامامة كما قدمه رسول الله صلي الله عليه وسل----م للصلاة -----------------------------------------------------ثم عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثم ع--------ثمان نضر الله وجه---------------ه قتله قاتلوه ظلما وعدوانا ثم علي بن ابي طالب رضي الله عنه فهءلاء الاءمة بعد رسول الله صلي الله عليه وس----لم وخلافتهم خلافة النبوة ونشهد للعشرة بالجن-------ة الذين شهد لهم رسول الله صلي الله عليه ----وسلم و----نتولي ساءر اصحاب النبي صلي الله عليه وسل----م ونكف عما شجر بينهم وندين الله -ان الاءمة الاربعة------ راشدون مهديون فضلاء لا يوازيهم في الفضل غيرهم--- ونصدق بجميع الروايات التي -ثبتها اهل النقل من النزول الي السماء الدنيا وان الرب------- يقول	107	-4235895910862900889	876	1555.0	706	1121	78.14451599121094	140	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Rafed0000040Vols-ara1.ms0119	false	-742312659105234957	0	135	0	650	1542	300	هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل 31 ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب ربنا تبارك وتعالي وسنة نبينا صلي الله عليه والهوسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما-لا نعلم 32 ونقول ان الله عز وجل يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله عز وجل يقرب من عباده كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني 33 ومن ديننا ان نصلي الجمعة والاعياد وساءر الصلوات والجماعات خلف كل بر وفاجر ----------------------------كما روي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه انه كان يصلي خلف الحجاج 34 وان المسح علي الخفين سنة في الحضر والسفر	119	8294777287230442931	Shamela0006549-ara1.completed.ms107	true	-6305746834449842333	175	300	929	1535	1535	300	هل من ساءر هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل--- ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله------------- وسنة نبيه- صلي الله عليه ----وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم--- ونقول ان الله تعالي- يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله تعالي- يقرب من عباده كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني--- ومن ديننا ان نصلي الجمعة والاعياد ------------------------خلف كل بر وفاجر وكذلك شروط الصلوات الجماعات كما روي عن عبد الله بن عمر------------- انه كان يصلي خلف الحجاج وا---ن المسح علي الخفين---- في الحضر والسفر-	107	-4235895910862900889	558	1002.0	439	680	82.05882263183594	106	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Rafed0000040Vols-ara1.ms0119	false	-742312659105234957	135	300	650	1542	1542	300	خلافا لقول من انكر ذلك 35 ونري الدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح والاقرار بامامتهم وتضليل من راي الخروج عليهم اذا ظهر منهم ترك الاستقامة وندين بانكار الخروج عليهم بالسيف وترك القتال في الفتنة 36 ونقر بخروج الدجال كما جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم 37 ونءمن بعذاب القبر ومنكر ونكير ومسا-لتهما المدفونين في قبورهم 38 ونصدق بحديث المعراج 39 ونصحح كثيرا من الرءيا في المنام ونقر- ان لذلك تفسيرا 40 ونري الصدقة عن موتي المسلمين والدعاء لهم ونءمن بان الله ينفعهم بذلك 41 ونصدق بان في الدنيا سحرا وسحرة وان السحر كاءن موجود في الدنيا 42 وندين بالصلاة علي من مات من اهل القبلة بر--هم وفاجرهم وتوار-ثهم 43 ونقر ان الجنة والنار مخلوقتان 44 وان من مات او قتل فباجله مات او قتل 45 وان الارزاق من قبل الله عز وجل يرزقها عباده حلالا وحراما 46 وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويتخبطه خلافا لقول المعتزلة والجهمية كما قال الله عز وجل الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان-	119	8294777287230442931	Shamela0006549-ara1.completed.ms108	true	2459447195670030233	0	148	0	836	1680	300	خلافا لم----ن انكر ذلك--- ونري الدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح والاقرار بامامتهم وتضليل من راي الخروج عليهم اذا ظهر منهم ترك الاستقامة وندين------- الخروج عليهم بالسيف وترك القتال في الفتنة و---نقر بخروج الدجال كما جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه ----وسلم ونء---من بعذاب القبر ومنكر ونكير ومساءلتهم- المدفونين في قبورهم ونص---دق بحديث المعراج--- ونصحح كثيرا من الرءيا في المنام ونقول ان لذلك تفسيرا ونر---ي الصدقة عن موتي المءمنين والدعاء لهم ونءمن ا-ن الله ينفعهم بذلك ونص---دق بان في الدنيا سحرا وا------ن السحر كاءن موجود في الدنيا--- وندين بالصلاة علي من مات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم ومواريثهم--- ونقر ان الجنة والنار مخلوقتان ---وان من مات او قتل فباجله مات او قتل وان--- الارزاق من قبل الله عز-وجل يرزقها عباده حلالا وحراما وا---ن الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويخ-بطه خلافا لقول المعتزلة والجهمية كما قال الله عز-وجل الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان	108	-4235895910862900889	801	1492.5	654	898	89.1982192993164	124	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Rafed0000040Vols-ara1.ms0120	false	6098061876484866265	0	107	0	527	1540	300	من المس وكما قال من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس 47 ونقول ان الصالحين يجوز ان يخصهم الله عز وجل ب ايات -يظهرها عليهم 48 وقولنا في اطفال المشركين ان الله------ يءجج لهم -----في الاخرة نارا ثم يقول لهم اقتحموها كما جاءت بذلك الروايات 49- وندي----ن الله عز وجل بانه يعلم ما العباد عاملون والي ما هم صاءرون وما كان وما يكون وما لا يكون ان لو كان كيف كان يكون 50 وبطاعة الاءمة ونصيحة المسلمين 51 ونري مفارقة كل داعية الي بدعة ومجانبة اهل الاهواء وسنحتج لما ذكرناه من قولنا وما بقي منه مما لم نذكره بابا بابا وشيءا شيءا	120	8294777287230442931	Shamela0006549-ara1.completed.ms108	true	2459447195670030233	148	241	836	1324	1680	300	من المس وكما قال من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس--- ونقول ان الصالحين يجوز ان يخصهم الله --------بايات ويظهرها عليهم--- وقولنا في اطفال المشركين ان الله عزوجل يءجج لهم نارا في الاخرة----- ثم يقول---- اقتحموها كما جاءت----- الرواية بذلك وندين بان الله تعالي------ يعلم ما العباد عاملون والي ما هم صاءرون --------وما يكون وما لاي-كون ان لو كان---- كيف يكون ف---بطاعة الاءمة ونصيحة المسلمين--- ونري مفارقة كل داعية ل---بدعة ومجانبة اهل الاهواء وسنحتج لما ذكرناه من قولنا وما بقي منه وما لم نذكره بابا بابا وشيءا شيءا	108	-4235895910862900889	454	788.5	365	544	83.45587921142578	71	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Rafed0000040Vols-ara1.ms0521	false	-419743931267707700	69	115	369	603	1636	300	باب ذكر جماعة من اعيان مشاهير اصحابه اذ كان فضل المقتدي يدل علي فضل المقتدي به ثم ذكر فهرس اسماءهم علي النحو التالي --------------الطبقة الاولي من اصحاب- الاشعري 1 ------------------------------------------------ابو عبد الله بن مجاهد البصري 2 ابو الحسن الباهلي البصري -----3 ابو الحسين بندار ---------------بن الحسين -	521	8294777287230442931	Shamela0006549-ara1.completed.ms116	true	7996292094138554060	160	219	769	1077	1481	300	باب ذكر جماعة من اعيان مشاهير اصحابه اذ كان فضل المقتدي يدل علي فضل المقتدي به وقد قسمتهم خمس طبقات وجدتها علي تصحيح قوله متفقات فالطبقة الاولي هم اصحابه الذين اخذوا عنه ومن ادركه ممن قال بقوله او تعلم منه فمنهم ابو عبد الله بن مجاهد البصري -------رحمه ال---له اخبرنا الشريف ابو القسم علي بن ابراهيم بن العباس الحسيني	116	-4235895910862900889	160	211.0	127	318	50.3144645690918	24	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Rafed0000040Vols-ara1.ms0480	false	1414303976490357189	86	144	454	803	1633	300	الخطيب البغدادي بقوله محمد بن الطيب بن محمد ابو بكر القاضي المعروف بابن الباقلاني المتكلم علي مذهب الاشعري من اهل البصرة سكن بغداد وسمع بها الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ثقة فاما---- الكلام فكان اعرف الناس به واحسنهم خاطرا واجودهم لسانا واوضحهم بيانا واصحهم عبارة وله التصانيف الكثيرة المنتشرة في الرد علي المخالفين من الرافضة والمعتزلة والجهمية والخوارج وغيرهم وقال---- ابن	480	8294777287230442931	Shamela0006549-ara1.completed.ms146	true	9147162280519706837	19	109	87	590	1557	300	الخطيب محمد ب---------------ن الطيب بن محمد ابو بكر القاضي المعروف بابن الباقلاني المتكلم علي مذهب الاشعري من اهل البصرة سكن بغداد وسمع بها الحديث من ابي بكر بن مالك وابي محمد بن ماسي وابي احمد الحسين بن علي النيسابوري خرج له محمد بن ابي الفوارس يعني الحنبلي وحدثنا عنه القاضي ابو جعفر محمد بن احمد السمناني وكان ثقة فاما علم الكلام فكان اعرف الناس به واحسنهم خاطرا واجودهم لسانا واوضحهم بيانا واصحهم عبارة وله التصانيف الكثيرة المنتشرة في الرد علي المخالفين من الرافضة والمعتزلة والجهمية والخوارج وغيرهم وحدثت ان ابن	146	-4235895910862900889	325	625.0	270	518	62.74131393432617	53	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Rafed0000040Vols-ara1.ms0481	false	7009845525967310680	29	94	155	501	1609	300	وحدث- ان ابن المعلم شيخ الرافضة ومتكلمها يريد الشيخ المفيد حضر بعض مجالس النظر مع اصحاب له اذ ا-قبل القاض----------------ي فالتفت ابن المعلم الي اصحابه وقال لهم قد جاءكم الشيطان فسمع القاضي كلامه وكان بعيدا من القوم فلما جلس اقبل علي ابن المعلم واصحابه وقال لهم قال الله تعالي انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين تءزهم ازا اي ان كنت شيطانا فانتم كفار وقد ارسلت عليكم	481	8294777287230442931	Shamela0006549-ara1.completed.ms146	true	9147162280519706837	106	171	577	923	1557	300	وحدثت ان ابن المعلم شيخ الرافضة ومتكلمها------------------ حضر بعض مجالس النظر مع اصحاب له اذا اقبل القاضي ابو بكر الاشعري فالتفت ابن المعلم الي اصحابه وقال لهم قد جاءكم الشيطان فسمع القاضي كلامه وكان بعيدا من القوم فلما جلس اقبل علي ابن المعلم واصحابه وقال لهم قال الله تعالي انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين تءزهم ازا اي ان كنت شيطانا فانتم كفار وقد ارسلت عليكم	146	-4235895910862900889	326	622.5	265	364	89.56044006347656	57	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Rafed0000040Vols-ara1.ms0486	false	-2475733484899096751	15	40	75	183	1607	300	يا من عدا ثم اعتدي ثم اقترف ثم انتهي ثم ارعوي ثم اعترف ابشر بقول الله في اياته ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف	486	8294777287230442931	Shamela0006549-ara1.completed.ms173	true	-2218697737489817944	74	99	419	527	1542	300	يا من عدا ثم اعتدي ثم اقترف ثم انتهي ثم ارعوي ثم اعترف ابشر بقول الله في اياته ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف	173	-4235895910862900889	108	216.0	83	108	100.0	25	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Rafed0000040Vols-ara1.ms0489	false	-1517499802205505900	7	33	32	175	1546	300	امام الاءمة علي الاطلاق حبر الشريعة المجمع علي امامته شرقا وغربا المقر بفضله السراة والحراة وعجما وعربا من لم تر العيون مثله قبله ولا يري بعده	489	8294777287230442931	Shamela0006549-ara1.completed.ms190	true	1386620533073029750	143	169	764	906	1573	300	امام الاءمة علي الاطلاق حبر الشريعة المجمع علي امامته شرقا وغربا المقر بفضله السراة والحراة -عجما وعربا من لم تر العيون مثله قبله ولا تري بعده	190	-4235895910862900889	141	276.0	115	143	98.60140228271484	24	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Rafed0000040Vols-ara1.ms0496	false	999871171585754714	129	215	703	1153	1606	300	وانه مستو- عل----------ي الوجه الذي قال- وبالمعني الذي اراد -استواء منزها عن المماسة والاستقرار والتمكن والحلول والانتقال لا يحمله العرش بل العرش وحملته محمولون بلطف قدرته ومقهورون في قبضته وهو فوق العرش والسماء فوق كل شء الي تخوم الثري فوقية لا تزيده قربا الي العرش والسماء كما لا تزيده بعدا علي الارض والثري بل هو رفيع الدرجات عن العرش والسماء كما انه رفيع الدرجات عن الارض والثري وهو مع ذلك قريب من كل موجود وهو اقرب الي العب-د من حبل الوريد وهو علي كل شء شهيد	496	8294777287230442931	Shamela0006549-ara1.completed.ms206	true	-8050150253410915869	11	88	65	470	1605	300	وانه استوي علي العرش علي الوجه الذي قاله وبالمعني الذي اراده استواء منزها عن المماسة والاستقرار والتمكن والحلول والانتقال لا يحمله العرش بل العرش وحملته محمولون بلطف قدرته ومقهورون في قبضته وهو فوق العرش و-------فوق كل شء الي تخوم الثري فوقية لا تزيده قربا الي العرش والسما-------------------------------------بل هو رفيع الدرجات عن العرش --------كما انه رفيع الدرجات عن ال-------ثري وهو مع ذلك قريب من كل موجود وهو اقرب الي العبيد من حبل الوريد وهو علي كل شء شهيد	206	-4235895910862900889	389	706.5	315	464	83.8362045288086	66	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Rafed0000040Vols-ara1.ms0497	false	-242502794341940901	20	51	101	258	1555	300	متكلم امر ناه واعد متوعد بكلام ازلي قديم قاءم بذاته لا يشبه كلام الخلق فليس بصوت يحدث من انسلال هواء او اصطكاك اجرام ولا بحرف ينقطع باطباق شفة او تحريك لسان	497	8294777287230442931	Shamela0006549-ara1.completed.ms207	true	8788136673062325415	263	293	1319	1474	1523	300	متكلم امر ناه واعد متوعد بكلام ازلي قديم قاءم بذاته لا يشبه كلام الخلق فليس بصوت يحدث من انسلال هواء و--اصطكاك اجرام ولا بحرف ينقطع باطباق شفة او تحريك لسان	207	-4235895910862900889	154	301.5	124	157	98.08917236328125	29	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Rafed0000040Vols-ara1.ms0492	false	5902491918163129735	36	85	198	444	1496	300	افعاله سبحانه عادل في اقضيته -لا يقاس عدله بعدل العباد اذ العبد يتصور منه الظلم بتصرفه في ملك غيره ولا يتصور الظلم من الله تعالي فانه لا يصادف لغيره ملكا حتي يكون تصرفه فيه ظلما فكل ما سواه من ----انس وجن -------------------------------------------------------------اخترعه بقدرته بعد العدم اختراعا ويقول ايضا ان	492	8294777287230442931	Shamela0006549-ara1.completed.ms208	true	1611974933456500103	94	153	513	819	1608	300	افعاله و------عادل في اقضيته ولا يقاس عدله بعدل العباد اذ العبد يتصور منه الظلم بتصرفه في ملك غيره ولا يتصور الظلم من الله تعالي فانه لا يصادف لغيره ملكا حتي يكون تصرفه فيه ظلما فكل ما سواه من جن وانس وشيطان وملك وسماء وارض وحيوان ونبات وجوهر وعرض ومدرك ومحسوس حادث اخترعه بقدرته بعد العدم اختراعا وانشاء بعد ان	208	-4235895910862900889	227	411.0	181	312	72.75640869140625	42	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Rafed0000040Vols-ara1.ms0220	false	6933915093003365859	224	275	1239	1527	1667	300	وهذه الرسالة---- بخط بعض اصحاب الاما-------م ابي نصر عبد الرحيم ابن الاستاذ---------- القشيري فيها خطوط الاءمة بتصحيح مقاله وموافقته في اعتقاده علي الوجه الذي هو مذكور في هذا الكتاب فاوقفنا عليه شيخنا ابو محمد القاسم واسمعناه وامرنا بكتابته فاكتتبناه علي ما هو عليه واثبتناه في هذه الترجمة اللاءقة به وقد رفع	220	8294777287230442931	Shamela0006549-ara1.completed.ms213	true	-1155903806489302622	218	273	1132	1438	1613	300	بهذا الكتاب محضر بخط بعض اصحاب الامام العالم ابي نصر عبد الرحيم -بن الاستاذ ابي القسم القشيري فيه- خطوط الاءمة بتصحيح مقاله وموافقته في اعتقاده علي الوجه الذي هو مذكور في هذا الكتاب فاوقفنا عليه شيخنا ابو محمد الق-سم واسمعناه وامرنا بكتابته فاكتتبناه علي ما هو عليه واثبتناه في هذه الترجمة اللاءقة به وهو بسم	213	-4235895910862900889	274	500.5	223	309	88.67314147949219	43	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Rafed0000040Vols-ara1.ms0221	false	-6718416796808312012	20	48	117	297	1735	300	بسم الله الرحمن الرحيم يشهد من ثبت اسمه ونسبه وصح نهجه ومذهبه واختبر دينه وامانته من الاءمة الفقهاء والاماثل العلماء واهل القران والمعدلين الاعيان وكتبوا خطوطهم المعروفة بعباراتهم	221	8294777287230442931	Shamela0006549-ara1.completed.ms213	true	-1155903806489302622	272	300	1434	1613	1613	300	بسم الله الرحمن الرحيم يشهد من ثبت اسمه ونسبه وصح نهجه ومذهبه واختبر دينه وامانته من الاءمة الفقهاء والاماثل العلماء واهل القران والمعدلين الاعيان وكتبوا خطوطهم المعروفة بعباراتهم-	213	-4235895910862900889	179	353.0	152	180	99.44444274902344	27	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Rafed0000040Vols-ara1.ms0221	false	-6718416796808312012	48	300	297	1735	1735	300	المالوفة مسارعين الي اداءا-لامانة وتوخوا في ذلك ما تحظره الديانة مخافة قوله تعالي ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله ان جماعة من الحشوية والاوباش الرعاع المتوسمين بالحنبلية اظهروا ببغداد من البدع الفظيعة والمخازي الشنيعة ما لم يتسمح به ملحد فضلا عن موحد ولا تجوز به قادح في اصل الشريعة ولا معطل ونسبوا كل من ينزه الباري تعالي وجل عن النقاءص والافات وينفي عنه الحدوث والتشبيهات ويقدسه عن الحلول والزوال ويعظمه عن التغير من حال الي حال وعن حلوله في الحوادث وحدوث الحوادث فيه الي الكفر والطغيان ومنافاة اهل الحق والايمان وتناهوا في قذف الاءمة الماضين وثلب اهل الحق وعصابة الدين ولعنهم في الجوامع والمشاهد والمحافل والمساجد والاسواق والطرقات والخلوة والجماعات ثم غرهم الطمع والاهمال ومدهم في طغيانهم الغي والضلال الي الطعن فيمن يعتضد به اءمة الهدي وهو للشريعة العروة الوثقي وجعلوا افعاله الدينية معاصي دنية وترقوا من ذلك الي القدح في الشافعي رحمة الله عليه واصحابه واتفق عود الشيخ الامام الاوحد ابي نصر ابن الاستاذ الامام زين الاسلام ابي القاسم القشيري رحمة الله عليه من مكة حرسها الله فدعا الناس الي التوحيد وقدس الباري عن الحوادث والتحديد فاستجاب له اهل التحقيق من الصدور الافاضل السادة الاماثل وتمادت الحشوية في ضلالتها والاصرار علي جهالتها وابوا الا التصريح بان المعبود ذو قدم واضراس ولهوات وانامل وانه ينزل بذاته ويتردد علي حمار في صورة شاب امرد بشعر قطط وعليه تاج يلمع وفي رجليه نعلان من ذهب وحفظ ذلك عنهم وعللوه ودونوه في كتبهم والي العوام القوه وان هذه الاخبار لا تاويل لها وانها تجري علي ظواهرها وتعتقد كما ورد لفظها وانه تعالي يتكلم-	221	8294777287230442931	Shamela0006549-ara1.completed.ms214	true	-3836335900373157760	0	252	0	1435	1730	300	المالوفة مسارعين الي اداء الامانة وتوخوا في ذلك ما تحظره الديانة مخافة قوله تعالي ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله ان جماعة من الحشوية والاوباش الرعاع المتوسمين بالحنبلية اظهروا ببغداد من البدع الفظيعة والمخازي الشنيعة ما-لم يتسمح به ملحد فضلا عن موحد ولا تجوز به قادح في اصل الشريعة ولا معطل ونسبوا كل من ينزه الباري تعالي وجل عن النقاءص والافات وينفي عنه الحدوث والتشبيهات ويقدسه عن الحلول والزوال ويعظمه عن التغير من حال الي حال وعن حلوله في الحوادث وحدوث الحوادث فيه الي الكفر والطغيان ومنافاة اهل الحق والايمان وتناهوا في قذف الاءمة الماضين وثلب اهل الحق وعصابة الدين ولعنهم في الجوامع والمشاهد والمحافل والمساجد والاسواق والطرقات والخلوة والجماعات ثم غرهم الطمع والاهمال ومدهم في طغيانهم الغي والضلال الي الطعن فيمن يعتضد به اءمة الهدي وهو للشريعة العروة الوثقي وجعلوا افعاله الدينية معاصي دنية وترقوا من ذلك الي القدح في الشافعي رحمة الله عليه واصحابه واتفق عود الشيخ الامام الاوحد ابي نصر ابن الاستاذ الامام زين الاسلام ابي الق-سم القشيري رحمة الله عليه من مكة حرسها الله فدعا الناس الي التوحيد وقدس الب-ري عن الحوادث والتحديد فاستجاب له اهل التحقيق من الصدور ال-فاضل السادة الاماثل وتمادت الحشوية في ضلالتها والاصرار علي جهالتها وابو- الا التصريح بان المعبود ذو قدم واضراس ولهوات وانامل وانه ينزل بذاته ويتردد علي حمار في صورة شاب امرد بشعر قطط وعليه تاج يلمع وفي رجليه نعلان من ذهب وحفظ ذلك عنهم وعللوه ودونوه في كتبهم والي العوام القوه وان هذه الاخبار لا تاويل لها وانها تجري علي ظواهرها وتعتقد كما ورد لفظها وانه تعالي يتكلم	214	-4235895910862900889	1432	2831.0	1182	1440	99.44444274902344	246	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Rafed0000040Vols-ara1.ms0222	false	5601031254578455943	0	45	0	294	1724	300	بصوت كالرعد وكصهيل-الخيل وينقمون علي اهل-الحق لقولهم ان-الله تعالي موصوف بصفات الجلال منعوت بالعلم والقدرة والسمع والبصر والحياة والارادة والكلام وهذه الصفات قديمة وانه يتعالي عن قبول الحوادث ولا يجوز تشبيه ذاته بذات المخلوقين ولا تشبيه كلامه بكلام المخلوقين ومن المشهور المعلوم ان الاءمة الفقهاء	222	8294777287230442931	Shamela0006549-ara1.completed.ms214	true	-3836335900373157760	252	300	1435	1730	1730	300	بصوت كالرعد -كصهيل الخيل وينقمون علي اهل الحق لقولهم ان الله تعالي موصوف بصفات الجلال منعوت بالعلم والقدرة والسمع والبصر والحياة والارادة والكلام وهذه الصفات قديمة وانه يتعالي عن قبول الحوادث ولا يجوز تشبيه ذاته بذات المخلوقين ولا تشبيه كلامه بكلام المخلوقين ومن المشهور المعلوم ان الاءمة الفقهاء-	214	-4235895910862900889	292	559.0	248	297	98.31649780273438	46	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Rafed0000040Vols-ara1.ms0222	false	5601031254578455943	45	300	294	1724	1724	300	علي اختلاف مذاهبهم في الفروع كانوا يصرحون بهذا الاعتقاد ويدرسونه ظاهرا مكشوفا لاصحابهم ومن هاجر من البلاد اليهم ولم يتجاسر احد علي انكاره ولا تجوز متجوز بالرد عليهم دون القدح والطعن فيهم وان هذه عقيدة اصحاب الشافعي رحمة الله عليه يدينون الله تعالي بها ويلقونه باعتقادها ويبراون اليه من سواها من غير شك ولا انحراف عنها وما لهذه العصابة مستند ولا للحق مغيث يعتمد الا الله تعالي ورافة المجلس السامي الاجلي العالمي العادلي القوامي النظامي الرضوي امتعه الله بحياة يامن خطوبها باسمة فلا يعرف قطوبها فان لم ينصر ما اظهره ويشيد ما اسسه وعمره بامر جزم وعزم حتم يزجر اهل الغواية عن غيهم ويردع ذوي ال-عناد عن بغيهم ويامر بالمبالغة في تاديبهم رجع الدين بعد تبسمه قطوبا وعاد الاسلام كما بدا غريبا وعيونهم ممتدة الي الجواب بنيل المامول والمراد وقلوبهم متشوفة الي النصرة والامداد فان هو لم ينعم النظر في الحادث الذي طرقهم ويصرف معظم هممه العالية الي الكارث الذي ازعجهم واقلقهم ويكشف عن الشريعة هذه الغمة ويحسم نزغات الشيطان بين هذه الامة كان عن هذه الظلامة يوم القيامة مسءولا اذ قد اديت اليه النصاءح والامانات من اهل المعارف والديانات وبرءوا من عهدة ما سمعوه بما ادوه الي سمعه العالي وبلغوه والحجة لله تعالي متوجهة نحوه بما مكنه في شرق الارض وغربها وبسط قدرته في عجمها وعربها وجعل اليه القبض والابرام واصطفاه من جميع الانام فما ترد نواهيه واوامره ولا تعصي مراسمه -زواجره والله تعالي بكرمه يوفقه ويسدده ويءيد مقاصده ويرشده ويقف فكرته وخواطره علي نصرة ملته وتقوية دينه وشريعته بمنه ورافته وفضله ورحمته صورة الخطوط 1 الامر علي ما ذكر في هذا المحضر من-	222	8294777287230442931	Shamela0006549-ara1.completed.ms215	true	1014679960467063932	0	254	0	1429	1671	300	علي اختلاف مذاهبهم في الفروع كانوا يصرحون بهذا الاعتقاد ويدرسونه ظاهرا مكشوفا لاصحابهم ومن هاجر من البلاد اليهم ولم يتجاسر احد علي انكاره ولا تجوز متجوز بالرد عليهم دون القدح والطعن فيهم وان هذه عقيدة اصحاب الشافعي رحمة الله عليه يدينون الله تعالي بها ويلقونه باعتقادها ويبرء-ن اليه من سواها من غير شك ولا انحراف عنها وما لهذه العصابة مستند ولا للحق مغيث يعتمد الا الله تعالي ورافة المجلس السامي الاجلي العالمي العادلي القوامي النظامي ا-رضوي امتعه الله بحياة يامن خطوبها باسمة فلا يعرف قطوبها فان لم ينصر ما اظهره ويشيد ما اسسه وعمره بامر جزم وعزم حتم يزجر اهل الغواية عن غيهم ويردع ذوي الاعناد عن بغيهم ويامر بالمبالغة في تاديبهم رجع الدين بعد تبسمه قطوبا وعاد الاسلام كما بدا غريبا وعيونهم ممتدة الي الجواب بنيل المامول والمراد وقلوبهم متشوفة الي النصرة والامداد فان هو لم ينعم النظر في الحادث الذي طرقهم ويصرف معظم هممه العالية الي الكارث الذي ازعجهم واقلقهم ويكشف عن الشريعة هذه الغمة ويحسم نزعات الشيطان بين هذه الامة كان عن هذه الظلامة يوم القيامة مسءولا اذ قد اديت اليه النصاءح والامانات من اهل المعارف والديانات وبرءوا من عهدة ما سمعوه بما ادوه الي سمعه العالي وبلغوه والحجة لله تعالي متوجهة نحوه بما مكنه في شرق الارض وغربها وبسط قدرته في عجمها وعربها وجعل اليه القبض والابرام واصطفاه من جميع الانام فما ترد نواهية واوامره ولا تعصي مراسمه وزواجره والله تعالي بكرمه يوفقه ويسدده ويءيد مقاصده ويرشده ويقف فكرته وخواطره علي نصرة ملته وتقوية دينه وشريعته بمنه ورافته وفضله ورحمته صورة الخطوط --الامر علي ما ذكر في هذا المحضر من	215	-4235895910862900889	1423	2812.5	1170	1433	99.30216217041016	247	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Rafed0000040Vols-ara1.ms0223	false	6186138581171361908	0	47	0	244	1546	300	حال الشيخ الامام الاوحد ابي نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم القشيري اكثر الله في اءمة الدين مثله من عقد المجالس وذكر الله عز وجل بما يليق به من توحيده وصفاته ونفي التشبيه عنه وقمع المبتدعة من المجسمة والقدرية وغيرهم ولم اسمع منه غير مذهب اهل الحق	223	8294777287230442931	Shamela0006549-ara1.completed.ms215	true	1014679960467063932	254	300	1429	1671	1671	300	حال الشيخ الامام الاوحد ابي نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم القشيري اكثر الله في اءمة الدين مثله من عقد المجالس وذكر الله عز-وجل بما يليق به من توحيده وصفاته ونفي التشبيه عنه وقمع المبتدعة من المجسمة والقدرية وغيرهم ولم اسمع منه غير مذهب اهل الحق-	215	-4235895910862900889	242	474.0	197	244	99.18032836914062	44	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Rafed0000040Vols-ara1.ms0223	false	6186138581171361908	47	300	244	1546	1546	300	من اهل السنة والجماعة وبه ادين الله عز وجل واياه اعتقد وهو الذي ادركت اءمة اصحابنا عليه واهتدي به خلق كثير من المجسمة وصاروا كلهم علي مذهب اهل الحق ولم يبق من المبتدعة الا نفر يسير فحملهم الحسد والغيظ علي سبه وسب الشافعي واءمة اصحابه ونصار مذهبه وهذا امر لا يجوز الصبر عليه ويتعين علي المولي اعز الله نصره التنكيل بهذا النفر اليسير الذين تولوا كبر هذا الامر وطعنوا في الشافعي واصحابه لان الله عز وجل اقدره وهو الذي برا في هذا البلد باعزاز---- المذهب بما بني فيه من المدرسة التي مات كل مبتدع من المجسمة والقدرية غيظا منها وبما يرتفع فيها من الاصوات بالدعاء لايامه استجاب الله فيه صالح الادعية ومتي اهمل نصرهم لم يكن له عذر عند الله عز-جل وكتب ابراهيم بن علي الفيروز ابادي 2 الامر علي ما ذكر في هذا المحضر من حال الشيخ الامام الاوحد ابي نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم القشيري جمل الله الاسلام به وكثر في اءمة الدين مثله من عقد المجالس وذكر الله عز وجل بما وصف به نفسه من التنزيه ونفي التشبيه عنه وقمع المبتدعة من المجسمة والقدرية وغيرهم ولم نسمع منه غير مذهب اهل الحق من اهل السنة والجماعة وبه ندين الله عز وجل وهو الذي كان عليه اءمة اصحابنا واهتدي به خلق كثير من المجسمة واليهود والنصاري فصاروا اكثرهم علي مذهب اهل الحق ولم يبق من المبتدعة الا نفر يسير فحملهم الحسد والغيظ علي سبه وسب الشافعي رضي الله عنه ونصار مذهبه حتي ظهر ذلك بمدينة السلام وهذا --امر لا يحل الصبر عليه ويتعين علي من بيده قوام الدين والنظر في-	223	8294777287230442931	Shamela0006549-ara1.completed.ms216	true	-3305638300183593048	0	247	0	1302	1572	300	من اهل السنة والجماعة وبه ادين الله عزو-جل واياه اعتقد وهو الذي ادركت اءمة اصحابنا عليه واهتدي به خلق كثير من المجسمة وصاروا كلهم علي مذهب اهل الحق ولم يبق من المبتدعة الا نفر يسير فحملهم الحسد والغيظ علي سبه وسب الشافعي واءمة اصحابه ونصار مذهبه وهذا امر لا يجوز الصبر عليه ويتعين علي المولي اعز الله نصره التنكيل بهذا النفر اليسير الذين تولوا كبر هذا الامر وطعنوا في الشافعي واصحابه لان الله عز-وجل اقدره وهو الذي برا في هذا البلد باعزاز هذا المذهب بما بني فيه من المدرسة التي مات كل مبتدع من المجسمة والقدرية غيظا منها وبما يرتفع فيها من الاصوات بالدعاء لايامه استجاب الله فيه صالح الادعية ومتي اهمل نصرهم لم يكن له عذر عند الله عزوجل وكتب ابراهيم بن علي الفيروز-اباذي ال--امر علي ما-ذكر في هذا المحضر من حال الشيخ الامام الاوحد ابي نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم القشيري جمل الله الاسلام به وكثر في اءمة الدين مثله من عقد المجالس وذكر الله عز-وجل بما وصف به نفسه من التنزيه ونفي التشبيه عنه وقمع المبتدعة من المجسمة والقدرية وغيرهم ولم نسمع منه غير مذهب اهل الحق من اهل السنة والجماعة وبه ندين الله عزو-جل وهو الذي كان عليه اءمة اصحابنا واهتدي به خلق كثير من المجسمة واليهود والنصاري فصاروا اكثرهم علي مذهب اهل الحق ولم يبق من المبتدعة الا نفر يسير فحملهم الحسد والغيظ علي سبه وسب الشافعي رضي الله عنه ونصار مذهبه حتي ظهر ذلك بمدينة السلام وهذا الامر لا يحل الصبر عليه ويتعين علي من بيده قوام الدين والنظر في	216	-4235895910862900889	1289	2527.5	1044	1310	98.3969497680664	237	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Rafed0000040Vols-ara1.ms0224	false	-6236768143200386303	0	53	0	272	1589	300	امور المسلمين ان ينظر في هذا ويزيل هذا المنكر فان من يقدر علي ازالته ويتوقف فيه ياثم ولا نعلم اليوم من جعل الله سبحانه امر عباده اليه الا المولي اعز الله انصاره فيتعين عليه الانكار علي هذه الطاءفة والتنكيل بهم لان الله سبحانه اقدره علي ذلك وهو المسءول عنه غدا ان توقف فيه	224	8294777287230442931	Shamela0006549-ara1.completed.ms216	true	-3305638300183593048	247	300	1302	1572	1572	300	امور المسلمين ان ينظر في هذا ويزيل هذا المنكر فان من يقدر علي ازالته ويتوقف فيه ياثم ولا نعلم اليوم من جعل الله سبحانه امر عباده اليه الا المولي اعز الله انصاره فيتعين عليه الانكار علي هذه الطاءفة والتنكيل بهم لان الله سبحانه اقدره علي ذلك وهو المسء-ل عنه غدا ان توقف فيه-	216	-4235895910862900889	270	530.0	218	272	99.26470947265625	51	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Rafed0000040Vols-ara1.ms0223	false	6186138581171361908	0	53	0	275	1546	300	حال الشيخ الامام الاوحد ابي نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم القشيري اكثر الله في اءمة الدين---- مثله من عقد المجالس وذكر الله عز وجل---------- بما يليق به---- من توحيده وصفاته ونفي التشبيه عنه وقمع المبتدعة -من المجسمة والقدرية وغيرهم ولم اسمع منه غير مذ------هب اهل الحق من اهل السنة والجماعة وبه ادين	223	8294777287230442931	Shamela0006549-ara1.completed.ms217	true	4831573555332030134	224	278	1214	1497	1622	300	حال الشيخ الامام الاوحد ابي نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم القشيري اكثر الله في اءمة اهل العلم مثله من عقد المجالس ونشر العلم ووصف الله تعالي بما وصف به نفسه من توحيده وصفاته ونفي التشبيه عنه وقمع اهل البدع من المجسمة والقدرية وغيرهم ولم اسمع منه عدولا عن مذاهب اهل الحق و------السنة والدين -----------	217	-4235895910862900889	217	376.0	174	300	72.33333587646484	37	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Rafed0000040Vols-ara1.ms0224	false	-6236768143200386303	53	300	272	1589	1589	300	وصار قصد المبتدعة اكثره معاداة الفقهاء الذين هم سكان المدرسة الميمونة فانهم يموتون غيظا منهم لما هم عليه من مذاكرة علم الشافعي واحياء مذهبه وكتب الحسين ابن محمد الطبري 3 الامر علي ما شرح في صدر هذا المحضر وكتب عبيد الله بن سلامة الكرخي 4 الامر علي ما ذكر في هذا المحضر من حال الشيخ الامام الاوحد ابي نصر عبد الرحيم بن عبد-الكريم القشيري ادام الله حراسته من عقد المجالس للوعظ والتذكير في المدرسة النظامية المعمورة والرباط واطنب في توحيد االله عز وجل والثناء عليه بما يستوجبه من صفات الكمال وتنزيهه عن النقاءص ونفي التشبيه عنه واستوفي في الاعتقاد ما هو معتقد اهل السنة باوضح الحجج واقوي البراهين فوقع في النف-وس كلامه ومال اليه الخلق الكثير من العامة ورجع جماعة كثيرة من اعتقاد التجسيم والتشبيه واعترفت بانها الان بان لها الحق فحسده المبتدعة المجسمة وغيرهم فحملهم ذلك علي بسط اللسان فيه غيظا منه وسب الشافعي رحمة الله عليه واءمة اصحابه ومن ينصرهم وتظاهروا من ذلك بما لا يمكن الصبر معه ويتعين علي من جعل الله اليه امر الرعية ان يتقدم في ذلك بما يحسم مادة الفساد لان سبب ذلك فرط غيظهم من اجتماع شمل العصابة الشافعية في الاشتغال بالعلم بعمارة المدرسة الميمونة وتوفرهم علي الدعاء لايام من به عزهم ولا عذر للتفريط في ذلك وكتب محمد بن احمد الشاشي 5 الامر علي ما ذكر فيه وكتب سعد الله بن محمد الخاطب 6 الامر علي المشروح في هذا الصدر من حال الشيخ الامام الاوحد ابي نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم القشيري اكثر الله في اءمة اهل العلم-	224	8294777287230442931	Shamela0006549-ara1.completed.ms217	true	4831573555332030134	0	242	0	1307	1622	300	وصار قصد المبتدعة اكثره معاداة الفقهاء الذين هم سكان المدرسة الميمونة فانهم يموتون غيظا منهم لما هم عليه من مذاكرة علم الشافعي واحياء مذهبه وكتب الحسين -بن محمد الطبري-- الامر علي ما شرح في صدر هذا المحضر وكتب عبيد الله بن سلامة الكرخي-- الامر علي ما ذكر في هذا المحضر من حال الشيخ الامام الاوحد ابي نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم القشيري ادام الله حراسته من عقد المجالس للوعظ والتذكير في المدرسة النظامية المعمورة والرباط واطنب في توحيد ال-له عز-وجل والثناء عليه بما يستوجبه من صفات الكمال وتنزيهه عن النقاءص ونفي التشبيه عنه واستوفي في الاعتقاد ما هو معتقد اهل السنة باوضح الحجج واقوي البراهين فوقع في النفووس كلامه ومال اليه الخلق الكثير من العامة ورجع جماعة كثيرة عن اعتقاد التجسيم والتشبيه واعترفت بانها -لان بان لها الحق فحسده المبتدعة المجسمة وغيرهم فحملهم ذلك علي بسط اللسان فيه غيظا منه وسب الشافعي رحمة الله عليه واءمة اصحابه ومن ينصرهم وتظاهروا من ذلك بما لا يمكن الصبر معه ويتعين علي من جعل الله اليه امر الرعية ان يتقدم في ذلك بما يحسم مادة الفساد لان سبب ذلك فرط غيظهم من اجتماع شمل العصابة الشافعية في الاشتغال بالعلم بعمارة المدرسة الميمونة وتوفرهم علي الدعاء لايام من به عزهم ولا عذر للتفريط في ذلك وكتب محمد بن احمد الشاشي-- الامر علي ماذك-ر فيه وكتب سعد الله بن محمد الخاطب-- الامر علي المشروح في هذا الصدر من حال الشيخ الامام الاوحد ابي نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم القشيري اكثر الله في اءمة اهل العلم	217	-4235895910862900889	1300	2543.0	1060	1320	98.48484802246094	231	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Rafed0000040Vols-ara1.ms0225	false	-9208856466724801092	0	56	0	307	1686	300	مثله من عقد المجالس ونشر العلم ووصف الله تعالي بما وصف به نفسه من توحيده وصفاته ونفي التشبيه عنه وقمع اهل البدع من المجسمة والقدرية وغيرهم ولم اسمع منه عدولا عن مذاهب اهل الحق والسنة والدين القويم والمنهج المستقيم الذي به يدان الله تعالي ويعبد--------- ويعتقد فاهتدي بهديه خلق من المخالفين وصار الي قوله ومعتقده جمع	225	8294777287230442931	Shamela0006549-ara1.completed.ms217	true	4831573555332030134	242	300	1307	1622	1622	300	مثله من عقد المجالس ونشر العلم ووصف الله تعالي بما وصف به نفسه من توحيده وصفاته ونفي التشبيه عنه وقمع اهل البدع من المجسمة والقدرية وغيرهم ولم اسمع منه عدولا عن مذاهب اهل الحق والسنة والدين القويم والمنهج المستقيم الذي به يدان الله تعالي ويعبد ويعمل به ويعتقد فاهتدي بهديه خلق من المخالفين وصار الي قوله ومعتقده جمع-	217	-4235895910862900889	306	604.0	251	316	96.83544158935547	55	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Rafed0000040Vols-ara1.ms0225	false	-9208856466724801092	56	300	307	1686	1686	300	كثير الا من شقي به من الحاسدين فاخلدوا الي ذمه وسبه وسب اءمة الشافعيين وقدحوا في الشافعي واصحابه وصرحوا بالطعن فيهم في الاسواق وعلي رءوس الاشهاد وهذه غمة وردة لا يرجي لكشفها بعد الله تعالي الا المجلس السامي الاجلي النظامي القوامي العادلي الرضوي امتع الله الدنيا والدين ببقاءه وحرس علي الاسلام والمسلمين ظليل ظله ونعماءه ويفعل الله ذلك بقدرته وطوله ومشيءته وكتب الحسين -بن احمد البغدادي 7 حضرت المدرسة النظامية المنصورة المعمورة ادام الله سلطان اعزازها والرباط المقدس للصوفية اجاب الله صالح ادعيتهم في المسلمين مجالس هذا الشيخ الاجل الامام ناصر الدين محيي الاسلام ابي نصر عبد الرحيم -بن الاستاذ الامام زين الاسلام ابي القاسم القشيري احسن الله عن الشريعة جزاءه فلم اسمع منه قط الا ما يجب علي كل مكلف علمه وتصحيح العقيدة به من علم الاصول وتنزيه الحق سبحانه وتعالي ونفي التشبيه عنه واقماع الاباطيل والاضاليل واظهار الحق والصدق حتي اسلم علي يديه ببركة التوحيد والتنزيه من انواع اهل الذمة عشرات ورجع الي الحق وعلم الصدق من المبتدعة مءات وتبعه خلق غير محصور بحيث لم يستطع احد ممن تقدم او علماء العصر ان يشقوا غباره في مثل ذلك فخامرهم الحسد وعداوة الجهل وحملهم علي الطعن فيه عدوانا وبهتانا ثم تمادي بهم الجهل الي اللعن الظاهر للامام الشافعي قدس الله روحه وساءر اصحابه عجما وعربا وقاءلوا ذلك شرذمة من ناشية اغبياء المجسمة وطاءفة من ارذال الحشوية استغنوا من الاسلام بالاسم ومن العلم بالرسم وتبعهم سوقة لا نسب لهم ولا حسب وتظاهرت هذه اللعنة منهم في الاسواق ولم يستحسن احد من اصحابه كثرهم الله-	225	8294777287230442931	Shamela0006549-ara1.completed.ms218	true	-664669054963858066	0	243	0	1377	1715	300	كثير الا من شقي به من الحاسدين فاخلدوا الي ذمه وسبه وسب اءمة الشافعيين وقدحوا في الشافعي واصحابه وصرحوا بالطعن فيهم في الاسواق وعلي رءوس الاشهاد وهذه غمة وردة لا يرجي لكشفها بعد الله تعالي الا المجلس السامي الاجلي النظامي القوامي العادلي الرضوي امتع الله الدنيا والدين ببقاءه وحرس علي الاسلام والمسلمين ظليل ظله ونعماءه ويفعل الله ذلك بقدرته وطوله ومشيءته وكتب الحسين ابن احمد البغدادي-- حضرت المدرسة النظامية المنصورة المعمورة ادام الله سلطان اعزازها والرباط المقدس للصوفية اجاب الله صالح ادعيتهم في المسلمين مجالس هذا الشيخ الاجل الامام ناصر الدين مح-ي الاسلام ابي نصر عبد الرحيم ابن الاستاذ الامام زين الاسلام ابي الق-سم القشيري احسن الله عن الشريعة جزاءه فلم اسمع منه قط الا ما يجب علي كل مكلف علمه وتصحيح العقيدة به من علم الاصول وتنزيه الحق سبحانه وتعالي ونفي التشبيه عنه واقماع الاباطيل والاضاليل واظهار الحق والصدق حتي اسلم علي يديه ببركة التوحيد والتنزيه من انواع اهل الذمة عشرات ورجع الي الحق وعلم الصدق من المبتدعة مءات وتبعه خلق غير محصور بحيث لم يستطع احد ممن تقدم او علماء العصر ان يشقوا غباره في مثل ذلك فخامرهم الحسد وعداوة الجهل وحملهم علي الطعن فيه عدوانا وبهتانا ثم تمادي بهم الجهل الي اللعن الظاهر للامام الشافعي قدس الله روحه وساءر اصحابه عجما وعربا وقاءلو -ذلك شرذمة من ناشية اغبياء المجسمة وطاءفة من ارذال الحشوية استغنوا من الاسلام بالاسم ومن العلم بالرسم وتبعهم سوقة لا نسب لهم ولا حسب وتظاهرت هذه اللعنة منهم في الاسواق ولم يستحسن احد من اصحابه كثرهم الله	218	-4235895910862900889	1373	2712.5	1132	1382	99.34877014160156	237	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Rafed0000040Vols-ara1.ms0226	false	6856776636622097988	0	57	0	339	1667	300	دفع السفاهة بالسفاهة والسيءة بالسيءة ويجب علي الناظر في امور المسلمين من الذي قد انتشر في المشارق والمغارب علمه وعدله وامره ونهيه الذي لطاعته نبات صدور الاولياء والاعداء رغبة ورهبة نصرته ومد ضبعيه والشد علي يديه وتقديم كلمته العليا وتدحيض كلمة اعداءه السفلي فالصبر في الصدمة الاولي وهذه الصدمة التي كانت قلوب اصحاب الشافعي كثرهم الله وغرة	226	8294777287230442931	Shamela0006549-ara1.completed.ms218	true	-664669054963858066	243	300	1377	1715	1715	300	دفع السفاهة بالسفاهة والسيءة بالسيءة ويجب علي الناظر في امور المسلمين من الذي قد انتشر في المشارق والمغارب علمه وعدله وامره ونهيه الذي لطاعته نبات صدور الاولياء والاعداء رغبة ورهبة نصرته ومد ضبعيه والشد علي يديه وتقديم كلمته العليا وتدحيض كلمة اعداءه السفلي فالصبر في الصدمة الاولي وهذه الصدمة التي كانت قلوب اصحاب الشافعي كثرهم الله وغرة-	218	-4235895910862900889	338	671.0	282	339	99.70501708984375	56	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Rafed0000040Vols-ara1.ms0226	false	6856776636622097988	57	130	339	743	1667	300	وغلة شغله بها منذ سنين فانقشع ذلك وانكشف في هذه الايام المءيدة المنصورة المءبدة النظامية القوامية العالمية العادلية نصرها الله واعلاها وقد وقف تمامه علي الامر الماضي المنصور منه فان في شعبة من شعب عنايته ونصرته وكلمته للدين الذي مد اطراره كفاية وبلاغا وعلي الغارس تعهد غراسه فضلا وتعصبا في كل وقت وكتب عزيزي بن عبد الملك في التاريخ حامدا لله ومصليا علي محمد النبي صلي الله عليه واله وصحبه وسلم وشرف وكرم	226	8294777287230442931	Shamela0006549-ara1.completed.ms219	true	-4922823892854029836	0	71	0	393	1594	300	وغلة شغله بها منذ سنين فانقشع ذلك وانكشف في هذه الايام المءيدة المنصورة المءبدة النظامية القوامية العالمية العادلية نصرها ل-له واعلاها وقد وقف تمامه علي الامر الماضي المنصور منه فان في شعبة من شعب عنايته ونصرته وكلمته للدين الذي مد اطراره كفاية وبلاغا وعلي الغارس تعهد غراسه فضلا وتعصبا في كل وقت وكتب عزيزي بن عبد الملك في التاريخ حامدا لله ومصليا علي محمد النبي وعلي ----------اله وصحبه وسلم وشرف وكرم	219	-4235895910862900889	387	761.0	317	404	95.79207611083984	68	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Rafed0000040Vols-ara1.ms0280	false	-2473010589099052682	0	61	0	345	1610	300	واكثر العامة في جميع البلدان لا يقتدون بالاشعري ولا يقلدونه ولا يرون مذهبه ولا يعتقدونه وهم السواد الاعظم وسبيلهم السبيل الاقوم قيل لا عبرة بكثرة العوام ولا الالتفات الي الجهال------- وانما الاعتبار بارباب العلم والاقتداء باصحاب البصيرة والفهم واولءك في اصحابه اكثر ممن سواهم ولهم الفضل والتقدم علي من عداهم علي ان الله عز وجل قال-------- وما امن معه الا قليل	280	8294777287230442931	Shamela0006549-ara1.completed.ms227	true	-5538336351101918576	67	130	372	729	1583	300	واكثر العامة في جميع البلدان لا يقتدون بالاشعري ولا يقلدونه ولا يرون مذهبه ولا يعتقدونه وهم السواد الاعظم وسبيلهم السبيل الاقوم قيل لا عبرة بكثرة العوام ولا --التفات الي الجهال الغتام وانما الاعتبار بارباب العلم والاقتداء باصحاب البصيرة والفهم واولءك في اصحابه اكثر ممن سواهم ولهم الفضل والتقدم علي من عداهم علي ان الله عز-وجل قال ومن امن وما امن معه الا قليل	227	-4235895910862900889	342	659.5	282	360	95.0	58	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Rafed0000040Vols-ara1.ms0477	false	2350258217405830360	116	225	645	1221	1646	300	علي لعن فرقة الاشعري---- وتكفيرهم ما الذي يجب عليهم فاجاب قاضي القضاة ابو عبد الله الدامغاني الحنفي قد ابتدع وارتكب ما لا يجوز--------------- وعلي الناظر في الامور اعز الله انصار ه الانكار عليه وتاديبه بما يرتدع به هو وامثاله عن ارتكاب مثله وكتب محمد بن علي الدامغاني وبعده كتب الشيخ ابو اسحاق الشيرازي رحمه الله الاشعرية اعيان اهل السنة ونصار الشريعة انتصبوا للرد علي المبتدعة من القدرية والرافضة وغيرهم فمن طعن فيهم فقد طعن علي اهل السنة واذا رفع امر من يفعل ذلك الي الناظر في امر المسلمين وجب عليه تاديبه بما يرتدع به كل احد وكتب ابراهيم بن علي الفيروز ابادي و----قد كتب مثله----- محمد بن احمد الشاشي	477	8294777287230442931	Shamela0006549-ara1.completed.ms228	true	1076554122755460769	8	102	41	555	1596	300	علي لعن فرقة من المسلمين وتكفيرهم ف-----------------------------------------------------------------قد ابتدع وارتكب ما-لا يجوز الا اقدام عليه وعلي الناظر في الامور اعز الله انصاره- الانكار عليه وتاديبه بما يرتدع--- هو وامثاله عن ارتكاب مثله وكتب محمد بن علي الدامغاني وبعده الجواب وبالله التوفيق ان الا--------------شعرية اعيان الس----نة ونصار الشريعة انتصبوا للرد علي المبتدعة من القدرية والرافضة وغيرهم فمن طعن فيهم فقد طعن علي اهل السنة واذا رفع امر من يفعل ذلك الي الناظر في امر المسلمين وجب عليه تاديبه بما يرتدع به كل احد وكتب ابراهيم بن علي الفيروز--باذي وبعده جوابي مثله وكتب محمد بن احمد الشاشي	228	-4235895910862900889	444	787.0	359	604	73.50993347167969	75	Rafed0000040Vols-ara1	Shamela0006549-ara1.completed