id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0000040Vols-ara1.ms0516	false	5592891553016057429	57	131	303	701	1597	300	لو-كان مفهوم كونه عالما حيا قادرا-----نفس ذاته لم يفد حملها علي ذاته و-كان قولنا------------------ الله الواجب-------- بمثابة حمل الشء علي نفسه واللازم باطل وغير خفي -----------------------------------------------------------------------------------------------------علي القارء ان المستدل لم يفرق بين العينية المفهومية والعينية المصداقية فزعم ان المدعي هو الاولي مع انه هو الثانية ووقف العضدي علي فساد الاستدلال فقال وفيه نظر فانه لا يفيد الا زيادة هذا المفهوم ------------------------------------علي مفهوم الذات---------------- واما زيادة ما صدق عليه هذا المفهوم علي حقيقة الذات فلا	516	8294777287230442931	ShamIbadiyya0000024-ara1.ms074	true	-3384489050812609098	173	257	897	1337	1580	300	لو كان مفهوم كونه عالم----ا قادرا حيا نفس ذاته لم يفد حملها علي ذاته ولكان قولنا علي طريقة الاخبار الله العالم او نحوه بمثابة حمل الشء علي نفسه واللازم لان حمل هذه الصفات يفيد فاءدة صحيحه بخلاف قولنا ذاته ذاته واذا بطل كونها نفسها ولا مجال للخبرية قطعا تعينت الزيادة علي الذات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه نظر لانه لا يفيد الا زيادة هذا المفهوم اعني مفهوم العالم والقادر ونظاءرهما علي مفهوم الذات ولا نزاع في ذلك واما زيادة ما صدق عليه هذا المفهوم علي حقيقة الذات فلا	74	-8201831532388096125	235	349.0	189	584	40.23972702026367	43	Rafed0000040Vols-ara1	ShamIbadiyya0000024-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0763	false	-1580470500368643946	103	206	560	1111	1599	300	الايجي لو كان مفهوم كونه عالما حيا قادرا ----نفس ذاته لم يفد حملها علي ذاته و-كان قولنا------------------ الله الواجب-------- بمثابة حمل الشء علي نفسه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 وقال ايضا لو كان العلم نفس الذات والقدرة نفس الذات لكان العلم نفس القدرة فكان المفهوم من العلم والقدرة واحدا يلاحظ عليه ان الاشكالين من الوهن بمكان حتي ان المستشكل لم يقبله واساس الاشكال هو الخلط بين الوحدة المفهومية والوحدة المصداقية والقاءل يقول بالثاني لا بالاول ولاجل ذلك يقول الايجي في دفع الاشكال الاول وفيه نظر فانه لا يفيد الا زيادة هذا المفهوم ------------------------------------علي مفهوم الذات---------------- واما زيادة ما صدق عليه هذا المفهوم علي حقيقة الذات فلا وعند	763	8294777287230442931	ShamIbadiyya0000024-ara1.ms074	true	-3384489050812609098	172	258	890	1342	1580	300	الثاني لو كان مفهوم كونه عالم----ا قادرا حيا نفس ذاته لم يفد حملها علي ذاته ولكان قولنا علي طريقة الاخبار الله العالم او نحوه بمثابة حمل الشء علي نفسه واللازم لان حمل هذه الصفات يفيد فاءدة صحيحه بخلاف قولنا ذاته ذاته واذا بطل كونها نفسها ولا مجال للخبرية قطعا تعينت الزيادة علي الذات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه نظر لانه لا يفيد الا زيادة هذا المفهوم اعني مفهوم العالم والقادر ونظاءرهما علي مفهوم الذات ولا نزاع في ذلك واما زيادة ما صدق عليه هذا المفهوم علي حقيقة الذات فلا يفيد	74	-8201831532388096125	227	143.0	179	766	29.634464263916016	41	Rafed0000040Vols-ara1	ShamIbadiyya0000024-ara1