id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0000040Vols-ara1.ms0078	false	-2281081567490268396	259	300	1448	1674	1674	300	علي الحسن البصري المتوفي عام 110 فقال يا امام الدين لقد ظهرت في زماننا جماعة يكفرون اصحاب الكباءر والكبيرة عندهم كفر يخرج به- عن الملة وهم وعيدية الخوارج وجماعة يرجءون اصحاب الكباءر والكبيرة عندهم لا تضر مع الايمان بل العمل ليس-------	78	8294777287230442931	ShamAY0034646-ara1.ms01	true	-2957016545207981720	204	242	1104	1317	1588	300	علي الحسن البصري---------------- فقال يا امام الدين لقد ظهر- في زماننا جماعة يكفرون اصحاب الكباءر والكبيرة عندهم---- يخرج بها عن الملة وهم وعيدية الخوارج وجماعة يرجءون اصحاب الكباءر والكبيرة عندهم لا تضر مع الايمان بل العمل عندهم ليس	1	6141825860431153653	202	369.0	166	234	86.32478332519531	32	Rafed0000040Vols-ara1	ShamAY0034646-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0079	false	-5294036002876969393	3	58	16	281	1578	300	من الايمان -----ولا يضر مع الايمان معصية كما-لا ينفع مع الكفر طاعة وهم مرجءة الامة فكيف تحكم---- لنا في ذلك اعتقادا فتفكر الحسن في ذلك وقبل ان يجيب---- قال واصل بن عطاء تلميذه انا لا اقول ان صاحب الكبيرة مءمن مطلقا ولا كافر مطلقا بل هو في منزلة بين المنزلتين لا مءمن ولا كافر ثم	79	8294777287230442931	ShamAY0034646-ara1.ms01	true	-2957016545207981720	242	300	1317	1588	1588	300	من الايمان ركنا ولا يضر مع الايمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة وهم مرجءة الامة فكيف تحكم انت لنا في ذلك اعتقادا فتفكر الحسن في ذلك فقبل ان يجيب ذلك قال واصل بن عطاء------- انا لا اقول ان صاحب الكبيرة مءمن مطلقا ولا كافر مطلقا بل هو في منزلة بين المنزلتين لا مءمن ولا كافر ثم-	1	6141825860431153653	256	473.0	203	279	91.75627136230469	52	Rafed0000040Vols-ara1	ShamAY0034646-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0659	false	1278405326221110966	144	230	781	1208	1567	300	الشهرستان----ي انه دخل واحد علي الحسن البصري فقال يا امام الدين لقد ظهرت في زماننا جماعة يكفرون اصحاب الكباءر والكبيرة عند--------------------------------------------------------------------------------هم لا تضر مع الايمان بل العمل علي مذهبهم ليس ركنا من الايمان -----ولا يضر مع الايمان معصية كما لا تنفع مع الكفر طاعة وهم مرجءة الامة فكيف تحكم---- لنا في ذلك اعتقادا فتفكر الحسن في ذلك وقبل ان يجيب---- قال واصل بن عطاء انا لا اقول ان صاحب الكبيرة مءمن مطلقا ولا كافر مطلقا بل هو في منزلة بين المنزلتين لا مءمن ولا كافر ثم	659	8294777287230442931	ShamAY0034646-ara1.ms01	true	-2957016545207981720	199	300	1076	1588	1588	300	الشهرستاني روي انه دخل واحد علي الحسن البصري فقال يا امام الدين لقد ظهر- في زماننا جماعة يكفرون اصحاب الكباءر والكبيرة عندهم يخرج بها عن الملة وهم وعيدية الخوارج وجماعة يرجءون اصحاب الكباءر والكبيرة عندهم لا تضر مع الايمان بل العمل عند-----هم ليس----- من الايمان ركنا ولا يضر مع الايمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة وهم مرجءة الامة فكيف تحكم انت لنا في ذلك اعتقادا فتفكر الحسن في ذلك فقبل ان يجيب ذلك قال واصل بن عطاء انا لا اقول ان صاحب الكبيرة مءمن مطلقا ولا كافر مطلقا بل هو في منزلة بين المنزلتين لا مءمن ولا كافر ثم-	1	6141825860431153653	411	764.5	328	524	78.43511199951172	76	Rafed0000040Vols-ara1	ShamAY0034646-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0079	false	-5294036002876969393	58	83	281	413	1578	300	قام واعتزل الي اسطوانة من اسطوانات المسجد يقرر ما اجاب به علي جماعة من اصحاب الحسن فقال الحسن اعتزل عنا واصل فسمي هو واصحابه معتزلة	79	8294777287230442931	ShamAY0034646-ara1.ms02	true	7306863411109532800	0	25	0	132	1559	300	قام واعتزل الي اسطوانة من اسطوانات المسجد يقرر ما اجاب به علي جماعة من اصحاب الحسن فقال الحسن اعتزل عنا واصل فسمي هو واصحابه معتزلة	2	6141825860431153653	132	264.0	107	132	100.0	25	Rafed0000040Vols-ara1	ShamAY0034646-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0661	false	6880692950966519497	183	215	1011	1208	1707	300	سمي واصحابه معتزلة لاعتزالهم كل الاقوال المحدثة والمجبرة ثم رد علي من زعم ان اطلاق المعتزلة لم--خالفتهم الاجماع بقوله----------------- لم يخالفوا الاجماع بل عملوا بالمجمع عليه في الصدر الاول ورفضوا المحدثات المبتدعة	661	8294777287230442931	ShamAY0034646-ara1.ms02	true	7306863411109532800	241	273	1231	1428	1559	300	سمي واصحابه معتزلة لاعتزالهم كل الاقوال المحدثة والمجبرة ت------------زعم ان------ المعتزلة لما خالف-وا الاجماع في ذلك سموا معتزلة قلت لم يخالفوا الاجماع بل عملوا بالمجمع عليه في الصدر الاول ورفضوا المحدثات المبتدعة	2	6141825860431153653	170	295.0	143	216	78.70370483398438	23	Rafed0000040Vols-ara1	ShamAY0034646-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0667	false	-2027514262301870845	97	139	465	676	1517	300	وسند المعتزلة لمذهبهم اوضح من الفلق اذ يتصل الي واصل وعمرو اتصال------ا شاهرا ظاهرا وهما اخذا عن محمد بن علي بن ابي طالب وابنه ابي هاشم عبد-الله بن محمد ومحمد هو الذي ربي واصلا وعلمه حتي تخرج واستحكم ومحمد اخذ عن ابيه	667	8294777287230442931	ShamAY0034646-ara1.ms03	true	1712498749121723937	257	300	1303	1514	1514	300	وسند المعتزلة لمذهبهم اوضح من الفلق اذ يتصل الي واصل وعمرو اتصالا ظاهرا شا------هرا وهما اخذا عن محمد بن علي بن ابي طالب وابنه ابي هاشم عبد الله بن محمد ومحمد هو الذي ربي واصلا وعلمه حتي تخرج واستحكم ومحمد اخذ عن ابيه-	3	6141825860431153653	204	387.5	164	218	93.5779800415039	39	Rafed0000040Vols-ara1	ShamAY0034646-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0663	false	5664960643646472070	231	256	1348	1477	1719	300	زيد بن علي انه قال حين ساله ابو الخطاب عما يذهب اليه ابرا من القدرية الذين حملوا ذنوبهم علي الله ومن المرجءة الذين اطمعوا الفساق	663	8294777287230442931	ShamAY0034646-ara1.ms09	true	-8350045964917867057	211	236	1114	1243	1547	300	زيد بن علي حيث قال حين ساله ابو الخطاب عما يذهب اليه ابرء من القدرية الذين حملوا ذنوبهم علي الله ومن المرجءة الذين اطمعوا الفساق	9	6141825860431153653	125	246.0	100	129	96.89922332763672	23	Rafed0000040Vols-ara1	ShamAY0034646-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0667	false	-2027514262301870845	155	190	752	928	1517	300	ومن اولاد علي عليه السلام ابو هاشم عبد-الله بن محمد -بن الحنفية وهو الذي اخذ عنه واصل وكان معه في المكتب فاخذ عنه وعن ابيه وكذلك اخوه الحسن بن محمد استاذ غيلان ويميل الي الارجاء	667	8294777287230442931	ShamAY0034646-ara1.ms09	true	-8350045964917867057	144	180	783	961	1547	300	ومن اولاد علي عليه السلام ابو هاشم عبد الله بن محمد ابن الحنفية وهو الذي اخذ عنه واصل وكان معه في المكتب فاخذ عنه وعن ابيه وكذلك اخوه الحسن بن محمد استاذ غيلان ويميل الي الارجاء	9	6141825860431153653	176	342.0	141	178	98.87640380859375	35	Rafed0000040Vols-ara1	ShamAY0034646-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0194	false	-7890825380833730126	3	119	14	622	1491	300	فكتب اليه بسم الله الرحمن الرحيم-------------------- سلام عليك اما بعد فان الامير اصبح في قليل من كثير مضوا والقليل من اهل الخير مغفول عنهم وقديما قد ادركنا السلف الذين قاموا بامر الله واستنوا بسنة رسوله---------------------------- فلم يبطلوا حقا ولا الحقوا بالرب تعالي الا ما الحق بنفسه ولا يحتجون الا بما احتج الله تعالي به علي خلقه بقوله الحق وما-خلقت الجن والانس الا ليعبدون و------------لم يخلقهم لامر ثم حال بينهم وبينه لانه تعالي ليس بظلام للعبيد ولم يكن---- في السلف من ينكر ذلك ولا يجادل فيه لانهم كانوا علي امر واحد متسق وانما احدثنا الكلام فيه حيث احدث الناس النكرة له فلما احدث المحدثون في دينهم ما احدثوه احدث ا-----لمتمسكون بكتابه ما يبطلون به المحدثات ويحذرون به	194	8294777287230442931	ShamAY0034646-ara1.ms10	true	-1022740603041668640	172	300	837	1500	1500	300	فكتب اليه رسالة طويلة نحن نذكر منها اطرافا منها قوله سلام عليك اما بعد فان الامير اصبح في قليل من كثير مضوا والقليل من اهل الخير مغفول عنهم و------قد ادركنا السلف الذين قاموا لامر الله واستنوا بسنة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلم يبطلوا حقا ولا الحقوا بالرب تعالي الا ما الحق بنفسه ولا يحتجون الا بما يحتج الله تعالي به علي خلقه وقوله الحق وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون 51 الذاريات ولم يخلقهم لامر ثم حال بينهم وبينه لانه تعالي ليس بظالم للعبيد ولم يكن احد في السلف يذ---كر ذلك ولا يجادل فيه لانهم كانوا علي امر واحد----- وانما احدثنا الكلام فيه لما احدث الناس النكرة له فلما احدث المحدثون في دينهم ما احدثوه احدث الله للمتمسكين بكتابه ما يبطلون به المحدثات ويحذرون به-	10	6141825860431153653	562	1029.0	452	678	82.89085388183594	99	Rafed0000040Vols-ara1	ShamAY0034646-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0194	false	-7890825380833730126	142	183	740	935	1491	300	فافهم ايها الامير ما اقوله فان ما -نهي الله عنه فليس منه لانه لا يرضي ما يسخط وهو من العباد فانه تعالي يقول ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم فلو كان الكفر من قضاءه وقدره لرضي به ممن عمله	194	8294777287230442931	ShamAY0034646-ara1.ms11	true	3561326330767960355	4	41	23	202	1530	300	فافهم ايها الامير ما اقوله فان ما ينهي الله عنه فليس منه لانه لا يرضي ما يسخطه--- من العباد لانه تعالي يقول ولا يرضي لعباده الكفر 39 الزمر----------- فلو كان الكفر من قضاءه وقدره لرضي ع---من عمله	11	6141825860431153653	168	299.0	132	196	85.71428680419922	31	Rafed0000040Vols-ara1	ShamAY0034646-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0616	false	-2009121573019652377	150	244	781	1257	1553	300	الطبقة الرابعة من المعتزلة غيلان بن مسلم اخذ العلم عن الحسن بن محمد بن الحنفية وقال ابن المرتضي نقلا عن------------- الحاكم اخذ غيلان الدمشقي---------- المذهب عن الحسن بن محمد -بن الحنفية ولم تكن مخالفته الحسن لابيه ولاخيه الا في ش--ء من الارجاء -روي ان الحسن كان يقول اذا راي غيلان في الموسم اترون هذا هو حجة الله علي اهل الشام ولكن الفتي مقتول وكان وحيد دهره في العلم والزهد والدعاء الي الله وتوحيده وعدله ق-تله هشام بن عبد الملك وقتل صاحبه------ وسبب قتله ان غيلان---- كتب الي عمر بن عبد العزيز كتابا يحذره فيه	616	8294777287230442931	ShamAY0034646-ara1.ms13	true	2943565660555650472	90	183	421	883	1495	300	الطبقة الرابع------------ة غيلان بن مسلم الدمشقي ق-------------------------------ال ابو القاسم هو غيلان بن مروان قال الحاكم وهو مولي لعثمان بن عفان اخذ المذهب عن الحسن بن محمد ابن الحنفية ولم تكن مخالفته------ لابيه و-اخيه الا في شي ء من الارجاء وروي ان الحسن كان يقول اذا راي غيلان في الموسم اترون هذا هو حجة الله علي اهل الشام ولكن الفتي مقتول وكان واحد دهره في العلم والزهد والدعاء الي الله وتوحيده وعدله وقتله هشام بن عبد الملك وقتل صاحبه صالحا وسبب قتله ان غيلان لما كتب الي عمر بن عبد العزيز كتابا قال-- فيه	13	6141825860431153653	382	650.0	302	514	74.3190689086914	67	Rafed0000040Vols-ara1	ShamAY0034646-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0619	false	210297598966643086	8	121	41	630	1571	300	ابصرت يا عمر وما---------------كدت اعلم يا عمر انك ادركت من الاسلام خلقا باليا ورسما عافيا فيا ميت بين الاموات لا تري اثرا فتتبع ولا تسمع صوتا فتنتفع طفء امر السنة وظهرت البدعة اخيف العالم فلا يتكلم ولا يعطي الجاهل فيسال وربما نجحت الامة بالامام وربما هلكت بالامام فانظر اي الامامين انت فانه تعالي يقول وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا------------ فهذا امام هدي ومن اتبعه شريكان واما الاخر فقال تعالي وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون--- القصص 41 ولن تجد داعيا يقول تعالوا الي النار اذا لا يتبعه احد ولكن الدعاة الي النار هم الدعاة الي معاصي الله فهل وجدت يا عمر حكيما يعيب ما يصنع او يصنع ما يعيب او يعذب	619	8294777287230442931	ShamAY0034646-ara1.ms13	true	2943565660555650472	183	300	883	1495	1495	300	ابصرت يا عمر وما كدت ونظرت وما كدت اعلم يا عمر انك ادركت من الاسلام خلقا باليا ورسما عافيا فيا ميت بين الاموات لا تري اثرا فتتبع ولا تسمع صوتا فتنتفع طفء امر السنة وظهرت البدعة اخيف العالم فلا يتكلم ولا يعطي الجاهل فيسال وربما نج-ت الامة بالامام وربما هلكت بالامام فانظر اي الامامين انت فانه تعالي يقول وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا 21 الانبياء فهذا امام هدي ومن اتبعه شريكان واما الاخر فقال تعالي وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون 28 القصص--- ولن تجد داعيا يقول تعالوا الي النار-اذا لا يتبعه احد-ولكن الدعاة الي النار هم الدعاة الي معاصي الله فهل وجدت يا عمر حكيما يعيب ما يصنع او يصنع ما يعيب او يعذب-	13	6141825860431153653	582	1113.5	473	619	94.02261352539062	106	Rafed0000040Vols-ara1	ShamAY0034646-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0616	false	-2009121573019652377	258	300	1331	1553	1553	300	وقال اعني علي ما انا فيه فقال غيلان ولني بيع الخزاءن ورد المظالم فولاه فكان يبيعها وينادي عليها ويقول تعالوا الي متاع الخونة تعالوا الي متاع الظلمة تعالوا الي متاع من خلف الرسول في امته بغير سنته وسيرته وكان فيما نادي عليه-	616	8294777287230442931	ShamAY0034646-ara1.ms14	true	-8135773005641370055	60	102	296	519	1480	300	وقال اعني علي ما انا فيه فقال غيلان ولني بيع الخزاءن ورد المظالم فولاه فكان يبيعها وينادي عليها ويقول تعالوا الي متاع الخونة تعالوا الي متاع الظلمة تعالوا الي متاع من خلف الرسول في امته بغير سنته وسيرته وكان فيما نادي عليه	14	6141825860431153653	222	439.0	181	223	99.55156707763672	42	Rafed0000040Vols-ara1	ShamAY0034646-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0617	false	-431449041732117074	0	47	0	235	1609	300	جوارب خز فبلغ------ ثلاثين الف درهم وقد ا-تكل بعضها فقال غيلان من يعذرني ممن يزعم ان هءلاء كانوا اءمة هدي وهكذا ياتكل والناس يموتون من الجوع فمر به هشام بن عبد الملك قال اري هذا يعيبني ويعيب اباءي و-----ان ظفرت به لاقطعن يديه ورجليه فلما ولي هشام	617	8294777287230442931	ShamAY0034646-ara1.ms14	true	-8135773005641370055	102	151	519	765	1480	300	جوارب خز فبلغ ثمنها ثلاثين الف درهم وقد اءتكل بعضها فقال غيلان من يعذرني ممن يزعم ان هءلاء كانوا اءمة هدي وه-ذا ياتكل والناس يموتون من الجوع فمر به هشام بن عبد الملك قال اري هذا يعيبني ويعيب اباءي والله ان ظفرت به لاقطعن يديه ورجليه فلما ولي هشام	14	6141825860431153653	234	443.5	187	247	94.7368392944336	45	Rafed0000040Vols-ara1	ShamAY0034646-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0619	false	210297598966643086	121	175	630	896	1571	300	علي ما-قضي او يقضي ما يعذب عليه ام هل وجدت رشيدا يدعو الي الهدي ثم يضل عنه ام هل وجدت رحيما يكلف العباد فوق الطاقة او يعذبهم علي الطاعة ام هل وجدت عدلا يحمل الناس علي الظلم والتظالم وهل وجدت صادقا يحمل الناس علي الكذب او التكاذب بينهم كفي ببيان هذا بيانا وبالعمي عنه	619	8294777287230442931	ShamAY0034646-ara1.ms14	true	-8135773005641370055	0	54	0	265	1480	300	علي ما قضي او يقضي ما يعذب عليه ام هل وجدت رشيدا يدعو الي الهدي ثم يضل عنه ام هل وجدت رحيما يكلف العباد فوق الطاقة او يعذبهم علي الطاعة ام هل وجدت عدلا يحمل الناس علي الظلم والتظالم وهل وجدت صادقا يحمل الناس علي الكذب و--التكاذب بينهم كفي ببيان هذا بيانا وبالعمي عنه	14	6141825860431153653	263	514.5	210	267	98.50186920166016	53	Rafed0000040Vols-ara1	ShamAY0034646-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0695	false	5745356249215460469	56	124	284	633	1570	300	واصلا كان يلزم ابا عبدا-لله الغزال وكان صديقا له ليعرف المتعففات من النساء فيجعل صدقته لهن وكان يعجبه ذلك و---------------------------------------------------------قال الجاحظ لم يشك اصحابنا ان واصلا لم يقبض دينارا ولا درهما وفي ذلك قال بعضهم في مرثيته ولا ---------------مس دينارا ولا مس درهما ولا عرف الثوب الذي هو قاطعه واما مولده فقد اتفقوا--------------------- علي ان ولادته كانت سنة 80 للهجرة في مدينة الرسول صلي الله عليه واله-وسلم --وتوفي	695	8294777287230442931	ShamAY0034646-ara1.ms15	true	8243490892107197466	198	281	1027	1439	1533	300	واصل----- يلزم ابا عبد الله الغزال----- صديقا له ليعرف المتعففات من النساء فيجعل صدقته لهن وكان يعجبه ذلك قيل ولد سنة ثمانين ذكره ابو الحسين الخياط وولد في المدينة قال الجاحظ لم يشك اصحابنا ان واصلا لم يقبض دينارا ولا درهما ومن ذلك قال بعضهم في مرثيته شعرا من الطويل ولا مس دينارا ولا مس درهما ولا عرف الثوب الذي هو قاطعه وقد روي فيه حديث ذكره ابن يزداذ باسناده عن علي عليه السلام عن النبي------------------------ صلي الله عليه واله وسلم يكون في	15	6141825860431153653	268	434.0	213	446	60.08968734741211	50	Rafed0000040Vols-ara1	ShamAY0034646-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0690	false	-4485429853405178554	200	283	1019	1442	1527	300	بشار بن برد قبل اظهاره ما يخالف عقيدة واصل اواصر الصداقة وقد ذكر بشا------------ر خطبته التي القي فيها الراء وقال----------------------------------------------------------------------------------------- تكلف القول والاقوام قد حلفوا وحبروا خطبا ناهيك من خطب وقال مرتجلا تغلي بداهته كمرجل القين لما حف باللهب- وجانب الراء ولم يشعر به احد قبل التصفح والاغراق في الطلب ولما تبرا منه واصل لما ظهر منه ما لا يرضيه هجاه بشار وقال ما-----------لي اشايع غزالا له عنق كنقنق الدو ان ولي وان مثلا عنق الزرافة ما بالي وبالكم تكفرون رجالا كفروا رجلا	690	8294777287230442931	ShamAY0034646-ara1.ms16	true	-24807799281318664	70	169	360	861	1520	300	بشار بن برد بالرجعة وتكفير جميع الامة تبرا منه واصل وكان صديقا له ومدحه بشار وذكر خطبته التي الغي منها الراء وكانت علي البديهة وهي مع ذلك اوسع من خطبة خالد بن صفوان وشبيب بن شبة فقال بشار شعرا من البسيط تكلف القول والاقوام قد حفلوا وحبروا خطبا ناهيك من خطب وقال مرتجلا تغلي بداهته كمرجل القين لما حف باللهبر وجانب الراء -لم يشعر به احد قبل التصفح والاغراق في الطلب فلما تبرا من-----------------------------ه هجاه----- فقال من البسيط ما لي اشايع غزالا له عنق كنقنق الدو ان ولي وان مثلا عنق الزرافة ما بالي وبالكم تكفرون رجالا كفروا رجلا	16	6141825860431153653	329	545.0	260	536	61.38059616088867	54	Rafed0000040Vols-ara1	ShamAY0034646-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0691	false	-7738167431731412032	1	48	7	254	1634	300	في البلاد حتي يكونوا دعاة الي طريقه فبعث عبد-الله بن الحارث الي المغرب فاجابه خلق كثير وبعث الي خراسان حفص بن سالم فدخل ترمذ ولزم المسجد حتي اشتهر ثم ناظر جهما فقطعه وبع----------------------------------------------------------------------ث القاسم الي اليمن وبعث ايوب الي الجزيرة وبعث الحسن بن ذكوان الي الكوفة وعثمان	691	8294777287230442931	ShamAY0034646-ara1.ms16	true	-24807799281318664	239	300	1215	1520	1520	300	في البلاد قال ابو الهذيل ------------بعث عبد الله بن الحارث الي المغرب فاجابه خلق كثير وبعث الي خراسان حفص بن سالم فدخل ترمذ ولزم المسجد حتي اشتهر ثم ناظر جهما فقطعه فرجع الي قول اهل الحق فلما عاد حفص الي البصرة رجع جهم الي قوله الباطل وبعث القاسم الي اليمن وبعث ايوب الي الجزيرة وبعث الحسن بن ذكوان الي الكوفة وعثمان-	16	6141825860431153653	218	402.5	176	318	68.55345916748047	40	Rafed0000040Vols-ara1	ShamAY0034646-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0695	false	5745356249215460469	19	53	110	271	1570	300	اخت عمرو بن عبيد وكانت زوجة واصل انه-------------------------------------------------------------ا قالت كان واصل اذا جنه الليل صفي قدميه يصلي ولوح ودواة موضوعان فاذا مرت به اية فيه حجة علي مخالف جلس فكتبها ثم عاد في صلاته	695	8294777287230442931	ShamAY0034646-ara1.ms16	true	-24807799281318664	183	227	937	1155	1520	300	اخت عمرو بن عبيد وكانت زوجة واصل ايهما افضل فقالت بينهما كما بين السماء والارض فقيل كيف كان عملهما قالت كان واصل اذا جنه الليل صف- قدميه يصلي ولوح ودواة موضوعان فاذا مرت به فيها--- حجة علي مخالف جلس فكتبها ثم عاد في صلاته	16	6141825860431153653	153	269.5	120	222	68.9189224243164	30	Rafed0000040Vols-ara1	ShamAY0034646-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0701	false	-6359401545724598185	74	107	365	523	1546	300	الامام جعفر-------- الصادق عليه السلام وقد سءل عن القدر فقال ما استطعت ان تلوم العبد عليه فهو فعله وما لم تستطع فهو فعل الله يقول الله للعبد لم كفرت ولا يقول لم مرضت	701	8294777287230442931	ShamAY0034646-ara1.ms17	true	-4532741719061693481	254	286	1297	1444	1516	300	كل--ام جعفر بن محمد الصادق------------ وقد سءل عن القدر----- ما استطعت ان تلوم العبد عليه فهو فعله وما لم تستطع فهو فعل الله يقول الله للعبد لم كفرت ولا يقول لم مرضت	17	6141825860431153653	138	246.0	108	166	83.13253021240234	27	Rafed0000040Vols-ara1	ShamAY0034646-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0691	false	-7738167431731412032	263	294	1416	1595	1634	300	نجد اهل الفرق علي اختلافهم يسمون صاحب الكبيرة فاسقا ويختلفون في ما عدا ذلك من اسماءه لان الخوار----------------------------ج تسميه مشركا فاسقا والشيعة الزيدية تسميه كافر نعمة فاسقا والحسن يسميه منافقا فاسقا	691	8294777287230442931	ShamAY0034646-ara1.ms19	true	8926132423969731087	269	300	1380	1571	1571	300	تجد اهل الفرق علي اختلافهم يسمون صاحب الكبيرة فاسقا ويختلفون في-ما عداه--- من اسماءه ف---الخوارج تسميه كافرا وفاسقا والمرجءة تسميه مءمنا فاسقا والشيع--------ة تسميه كافر نعمة فاسقا والحسن يسميه منافقا فاسقا-	19	6141825860431153653	156	274.5	130	207	75.36231994628906	20	Rafed0000040Vols-ara1	ShamAY0034646-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0699	false	1515275845962606242	85	114	429	583	1550	300	الجاحظ انه قال صلي عمرو اربعين عاما صلاة الفجر بوضوء المغرب وحج اربعين حجة ماشيا وبعيره موقوف علي من احصر وكان يحيي الليل بركعة واحدة ويرجع اية واحدة---- وقد	699	8294777287230442931	ShamAY0034646-ara1.ms19	true	8926132423969731087	11	39	56	206	1571	300	الجاحظ-------- صلي عمرو اربعين عاما صلاة الفجر بوضوء المغرب وحج اربعين حجة ماشيا وبعيره موقوف علي من احصر وكان يحيي الليل بركعة واحدة ويرجع اية واحدة فرع وقد	19	6141825860431153653	146	277.0	119	158	92.40505981445312	26	Rafed0000040Vols-ara1	ShamAY0034646-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0692	false	-5568532688407643243	200	228	999	1153	1542	300	الاستدلال بالاجماع المركب----------------------------- وصورته هنا انه- اجمعوا علي تسميته فاسقا واختلفوا فيما عداه وهو حكم شرعي فلا يثبت الا بدليل ولا دليل علي ما عدا المجمع عليه هيهنا	692	8294777287230442931	ShamAY0034646-ara1.ms20	true	469279804831891754	129	162	627	811	1494	300	الاستدلال بالاجماع المركب كدليل قصر الامامة في البطنين وصورته هنا انهم اجمعوا علي تسميته فاسقا واختلفوا فيما عداه وهو حكم شرعي فلا يثبت الا بدليل ولا دليل علي ما عدا المجمع عليه هاهنا	20	6141825860431153653	153	288.0	125	184	83.15217590332031	26	Rafed0000040Vols-ara1	ShamAY0034646-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0701	false	-6359401545724598185	130	168	638	834	1546	300	صلي الاله عليك من متوسد قبرا مررت به علي مران قبرا تضمن مءمنا متخشعا عبد الاله ودان بالفرقان واذا الرجال تنازعوا في شبهة فصل الخطاب بحكمة وبيان فلو ان هذا الدهر ابقي صالحا ابقي لنا عمرا ابا عثمان	701	8294777287230442931	ShamAY0034646-ara1.ms20	true	469279804831891754	204	242	1004	1198	1494	300	صلي الاله عليك من متوسد قبرا مررت به علي مران قبرا تضمن مءمنا متخشعا عبد الاله ودان بالقر-ان واذا الرجال تنازعوا في شبهة فصل الحديث بحج-ة وبيان ولو ان هذا الدهر ابقي صالحا ابقي لنا عمرا ابا عثمان	20	6141825860431153653	187	357.0	149	196	95.40816497802734	34	Rafed0000040Vols-ara1	ShamAY0034646-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0705	false	6608791378077151293	15	148	69	771	1499	300	ابو الهذيل محمد بن الهذيل العبدي نسبة الي عبدالقيس وكان مولاهم وكان يلقب بالعلاف لان داره في البصرة كانت في العلافين قال ابن النديم كان شيخ البصريين في الاعتزال ومن اكبر علماءهم وهو صاحب المقالات في مذهبهم ومجالس ومناظرات نقل ابن المرتضي عن صاحب المصابيح انه كان نسيج وحده وعالم دهره ولم يتقدمه احد من الموافقين--- ولا من المخالفين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ابراهيم النظام من اصحابه ثم انقطع عنه مدة----------------------------------------------------------------------------------------------------- ونظر في ش--ء من كتب الفلاسفة فلما ورد البصرة كان يري انه قد اورد من لطيف الكلام ما لم يسبق ا-----لي ابي الهذيل قال ابراهيم فناظرت ابا الهذيل في ذلك فخيل الي انه لم يكن متشاغلا--- الا به لتصرفه فيه وحذقه في المناظرة فيه قال القاضي ومناظراته مع المجوس والثنوية وغيرهم طويلة ممدودة وكان يقطع الخصم باقل كلام يقال انه اسلم علي يده زيادة علي	705	8294777287230442931	ShamAY0034646-ara1.ms22	true	-5679498066932853105	5	166	32	864	1514	300	ابو الهذيل محمد بن الهذيل العبدي قال صاحب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المصابيح ----كان نسيج وحده وعالم دهره ولم يتقدمه احد من الموافقين له ولا من المخالفين وكان يلقب بالعلاف لان داره بالبصرة كانت في العلافين وهذا كما قيل ابو سلمة الحذاء وابو سعيد المقبري كما مر وحكي عن يحيي بن بشر ان لابي الهذيل ستين كتابا في الرد علي المخالفين في دقيق الكلام وجليله واخذ العلم عن عثمان الطويل وكان ابراهيم النظام من اصحابه ثم خرج الي الحج وانصرف علي طريق الكوفة فلقي بها هشام بن الحكم وجماعة من المخالفين فناظرهم في ابواب دقيق الكلام فقطعهم ونظر في شي ء من كتب الفلاسفة فلما ورد البصرة كان يري انه قد اورد من لطيف الكلام ما لم يسبق علمه الي ابي الهذيل قال ابراهيم فناظرت ابا الهذيل في ذلك فخيل الي انه لم يكن متشاغلا قط الا به لتصرفه فيه وحذقه في المناظرة فيه قال القاضي ومناظراته مع المجوس والثنوية وغيرهم طويلة ممدودة وكان يقطع الخصم باقل كلام يقال انه اسلم علي يده زيادة علي	22	6141825860431153653	473	857.0	380	1040	45.480770111083984	88	Rafed0000040Vols-ara1	ShamAY0034646-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0707	false	5508913496231547606	119	241	638	1243	1540	300	اتي اليه رجل فقال--- اشكل علي اشياء من القران فقصدت هذا البلد فلم اجد عند احد ممن سالته شفاء لما اردته فلما خرجت في هذا الوقت قال لي قاءل ان بغيتك عند هذا الرجل فاتق الله وافدني فقال ابو الهذيل ما--ذا اشكل عليك قال ايات من القران توهمني انها متناقضة وايات توهمني انها ملحونة قال فما-ذا احب اليك اجيبك بالجملة او تسالني عن اية اية قال بل تجيبني بالجملة فقال ابو الهذيل هل تعلم ان محمدا كان من اوساط العرب وغير مطعون عليه في لغته وانه كان عند قومه من اعقل العرب فلم يكن مطعونا عليه فقال اللهم نعم قال ابو الهذيل فهل تعلم ان العرب كانوا اهل جدل قال اللهم نعم قال فهل اجتهدوا عليه بالمناقضة واللحن قال اللهم -لا قال	707	8294777287230442931	ShamAY0034646-ara1.ms22	true	-5679498066932853105	171	295	891	1490	1514	300	انه اتاه رجل فقال له اشكل علي اشياء من القران فقصدت هذا البلد فلم اجد عند احد ممن سالته شفاء لما اردته فلما خرجت في هذا الوقت قال لي قاءل ان بغيتك عند هذا الرجل فاتق الله وافدني فقال ابو الهذيل فما ذا اشكل عليك قال ايات من القران توهمني انها متناقضة وايات توهمني انها ملحونة قال فما ذا احب اليك اجيبك بالجملة او تسالني عن اية اية قال بل تجيبني بالجملة فقال ابو الهذيل هل تعلم ان محمدا كان من اوس-ط العرب وغير مطعون عليه في لغته وانه كان عند قومه من اعقل العرب فلم يكن مطعونا عليه فقال اللهم نعم قال ابو الهذيل فهل تعلم ان العرب كانوا اهل جدل قال اللهم نعم قال فهل اجتهدوا ------------في تكذيبه قال اللهم نعم قال	22	6141825860431153653	576	1100.5	455	612	94.11764526367188	116	Rafed0000040Vols-ara1	ShamAY0034646-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0705	false	6608791378077151293	150	183	780	957	1499	300	قال المبرد ما رايت افصح من ابي الهذيل والجاحظ وكان ابو الهذيل احسن مناظرة شهدته في مجلس وقد استشهد في جملة كلامه بثلاث-ماءة بيت وفي مجلس------------------------------------------- المامون استشهد--------------------------------------------------------------------------------- في عرض كلامه بسبع-ماءة بيت	705	8294777287230442931	ShamAY0034646-ara1.ms23	true	-7870006701255279673	37	97	186	489	1498	300	قال المبرد ما رايت افصح من ابي الهذيل والجاحظ وكان ابو الهذيل احسن مناظرة شهدته في مجلس وقد استشهد في جملة كلامه بثلاث ماءة بيت قال ثمامة وصفت ابا الهذيل للمامون فلما دخل عليه جعل المامون يقول لي يا ابا معن وابو الهذيل يقول لي يا ثمامة فكدت اتقد غيظا فلما احتفل المجلس استشهد في عرض كلامه بسبع ماءة بيت	23	6141825860431153653	164	284.0	131	303	54.12541198730469	32	Rafed0000040Vols-ara1	ShamAY0034646-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0707	false	5508913496231547606	235	281	1209	1446	1540	300	بالمناقضة و---اللحن قال اللهم لا قال ابو الهذيل فتدع قولهم علي علمهم باللغة وتاخذ بقول رجل من الاوساط قال فاشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال كفاني هذا وانصرف وتفقه في الدين تاليفه بينما لم يذكر ابن النديم اي تاليف لابي الهذيل ------------------------	707	8294777287230442931	ShamAY0034646-ara1.ms23	true	-7870006701255279673	0	49	0	248	1498	300	بالمناقضة او باللحن قال اللهم لا قال ابو الهذيل فتدع قولهم مع- علمهم باللغة وتاخذ بقول رجل من الاوساط قال فاشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال كفاني هذا وانصرف وتفقه في الدين قال المبرد ما رايت افصح من ---------------ابي الهذيل والجاحظ وكان ابو الهذيل	23	6141825860431153653	195	347.0	157	264	73.86363983154297	35	Rafed0000040Vols-ara1	ShamAY0034646-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0705	false	6608791378077151293	213	298	1110	1491	1499	300	لا اعرف لجزعك عليه وجها اذ -----كان الناس-- عندك كالزرع فقال صالح يا ابا الهذيل انما اجزع عليه لانه لم يقرا كتاب الشكوك فقال -ما هذا الكتاب يا صالح قال هو كتاب قد وضعته من قراه ي--شك فيما كان حتي يتوهم انه لم يكن ويشك فيما لم يكن حتي يتوهم انه قد كان فقال له ابو الهذيل فشك انت في موت ابنك واعمل علي انه لم يمت وان كان قد مات وشك ايضا في قراءته كتاب الشكوك وان كان لم يقراه 2 بلغ ابا الهذيل	705	8294777287230442931	ShamAY0034646-ara1.ms24	true	3414434317242556177	0	74	0	332	1475	300	لا اعرف لجزعك----- وجها الا اذا كان الانسان عندك كالزرع فقا-------------------ل انما اجزع----- لانه لم يقرا كتاب الشكوك -قال وما ------كتاب -الشكوك قال--- كتاب--- وضعته من قرا فيه شك فيما كان حتي يتوهم انه لم يكن وف----يما لم يكن حتي ي--ظن انه قد كان -قال--- ابو الهذيل فشك انت في موت ابنك واعمل علي انه لم يمت وان كان قد مات فشك ا-نه قد قرا---- ذلك الكتاب وان كان لم يقراه -ومات ابو الهذيل	24	6141825860431153653	290	434.0	221	391	74.1688003540039	50	Rafed0000040Vols-ara1	ShamAY0034646-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0708	false	-143640848259367521	173	232	926	1208	1571	300	قال ابن المرتضي -ذكروا انه صلي عليه احمد بن ابي دءاد القاضي فكبر عليه خمسا ثم لما مات هشام بن عمرو فكبر عليه اربعا فقيل له في ذلك ما وجه ذلك فقال ان ابا الهذيل كان يتشيع لبني هاشم فصليت عليه صلاتهم وابو الهذيل كان يفضل عليا علي عثمان وكان الشيعي في ذلك الزمان من يفضل عليا علي عثمان	708	8294777287230442931	ShamAY0034646-ara1.ms24	true	3414434317242556177	138	194	658	930	1475	300	مات ايام الواثق وذكروا انه صلي عليه احمد بن ابي دواد القاضي فكبر عليه خمسا ثم لما مات هشام بن عمرو فكبر عليه اربعا فقيل له في -----------ذلك فقال ان ابا الهذيل كان يتشيع لبني هاشم فصليت عليه صلاتهم وابو الهذيل كان يفضل عليا علي عثمان وكان الشيعي في ذلك الزمان من يفضل عليا علي عثمان	24	6141825860431153653	258	494.0	203	283	91.16607666015625	50	Rafed0000040Vols-ara1	ShamAY0034646-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0711	false	-7124218054752368219	76	124	376	636	1581	300	قال ابو-عبيدة ما ينبغي ان يكون في الدنيا مثله فاني امتحنته فقلت--- ما عيب الزجاج فقال علي البديهة يسرع اليه الكسر ولا يقبل الجبر 3 روي انه كان لا يكتب ولا يقرا وقد حفظ القران والتوراة والانجيل والزبور وتفسيرها مع كثرة حفظه الاشعار والاخبار واختلاف الناس في الفتيا	711	8294777287230442931	ShamAY0034646-ara1.ms25	true	-4624652818051975490	55	104	280	543	1505	300	قال ابو عبيدة ما ينبغي ان يكون في الدنيا مثله فاني امتحنته فقلت له ما عيب الزجاج فقال علي البديهة يسرع اليه الكسر ولا يقبل الجبر و-روي انه كان لا يكتب ولا يقرا وقد حفظ القران والتوراة والانجيل والزبور وتفسيرها مع كثرة حفظه الاشعار والاخبار واختلاف الناس في الفتيا	25	6141825860431153653	258	499.0	211	264	97.7272720336914	47	Rafed0000040Vols-ara1	ShamAY0034646-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0729	false	-7068398334115833516	218	300	1143	1512	1512	300	انتم تحمدون الله علي ايمانكم -قال-- نعم فقال له---- فكانه الله يحب ان يحمد علي ما لم يفعل وقد ذم ذلك في كتابه فقال له انما ذم من احب ان يحمد علي ما لم يفعل ممن لم يعن عليه ولم يدع اليه وهو يشغب اذ اقبل ثمامة بن اشرس فقال بشر للمجبر قد سالت القوم واجابوك وهذا ابو معن فاساله عن المسالة فقال له هل يجب عليك ان تحمد الله علي الايمان فقال لا بل هو يحمدني عليه------- لانه امرني به ففعلته-	729	8294777287230442931	ShamAY0034646-ara1.ms26	true	-6277200686432305723	169	212	865	1080	1512	300	انتم تحمدون الله علي ايمانكم فقالوا نعم فقال المجبر فكان-----ه يحب ان يحمد علي ما لم يفعل وقد ذم ذلك في كتابه ف--------------------------------------------------------------------------------------اقبل ثمامة-------- فقال هءلاء --------------------اجابوك وهذا ابو مضر فاساله -----فساله فق---------------------------------------------ال لا بل هو يحمدني علي الايمان لانه امرني به ففعلته	26	6141825860431153653	187	262.5	147	384	48.69791793823242	32	Rafed0000040Vols-ara1	ShamAY0034646-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0727	false	-2211487906474919754	143	300	771	1604	1604	300	معمر بن عباد السلمي م 215 خريج مدرسة البصرة يكني ابا عمرو وكان عالما عدلا وتفرد بمذاهب و--------------------------كان بشر بن المعتمر وهشام بن عمرو وابو الحسين المداءني من تلامذته قال القاضي عبدالجبار لما منع الرشيد من الجدال في الدين وحبس اهل علم الكلام كتب اليه ملك السند انك رءيس قوم لا ينصفون ويقلدون الرجال ويغلبون بالسيف فان كنت علي ثقة من دينك فوجه الي من اناظره فان كان الحق معك -تبعناك وان كان معي تبعتني فوجه اليه قاضيا وكان عند الملك رجل من السمنية وهو الذي حمله علي هذه المكاتبة فلما وصل القاضي اليه اكرمه ورفع مجلسه فساله السمني فقال اخبرني عن معبودك هل هو القادر قال نعم قال افهو قادر علي ان يخلق مثله فقال القاضي هذه المسالة من علم الكلام وهو بدعة واصحابنا ينكرونه فقعال السمني من اصحابك فقال فلان وفلان وعد جماعة من الفقهاء فقال السمني للملك قد كنت اعلمتك دينهم واخبرتك بجهلهم وتقليدهم وغلبتهم بالسيف قال فامر ذلك الملك القاضي بالانصراف وكتب معه-	727	8294777287230442931	ShamAY0034646-ara1.ms27	true	-3628302763028310678	52	205	257	1070	1546	300	معمر بن عباد السلمي------------------------ يكني ابا عمرو وكان عالما عدلا وتفرد بمذاهب سنذكرها ان شاء الله تعالي وكان بشر بن المعتمر وهشام بن عمرو وابو الحسن- المداءني من تلامذته قال القاضي و---------لما منع الرشيد من الجدال--------- وحبس اهل علم الكلام كتب اليه ملك السند انك رءيس قوم لا ينصفون ويقلدون الرجال ويغلبون بالسيف فان كنت علي ثقة من دينك فوجه الي من اناظره فان كان الحق معك اتبعناك وان كان معي تبعتني فوجه اليه قاضيا وكان عند الملك رجل من السمنية وهو الذي حمله علي هذه المكاتبة فلما وصل القاضي اليه اكرمه ورفع مجلسه فساله السمني فقال اخبرني عن معبودك هل هو القادر قال نعم قال افهو قادر---- ان يخلق مثله فقال القاضي هذه المسالة من علم الكلام وهو بدعة واصحابنا ينكرونه فق-ال السمني من اصحابك فقال فلان وفلان وعد جماعة من الفقهاء فقال السمني للملك قد كنت اعلمتك دينهم واخبرتك بجهلهم وتقليدهم وغلبتهم بالسيف قال فامر ذلك الملك القاضي بالانصراف وكتب معه	27	6141825860431153653	782	1501.5	635	861	90.82462310791016	140	Rafed0000040Vols-ara1	ShamAY0034646-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0728	false	7031322449104268960	0	97	0	482	1529	300	الي الرشيد اني كنت بداتك بالكتاب وانا علي غير يقين مما حكي لي عنكم فالان قد تيقنت ذلك بحضور هذا القاضي وحكي له في الكتاب ما جري فلما ورد الكتاب علي الرشيد قامت قيامته وضاق صدره وقال اليس لهذا الدين من يناضل عنه قالوا بلي يا امير المءمنين هم الذين نهيتهم عن الجدال في الدين وجماعة منهم في الحبس فقال احضروهم فلما حضروا قال ما تقولون في هذه المسالة فقال صبي من بينهم هذا السءال محال لان المخلوق لا يكون الا محدثا والمحدث لا يكون مثل القديم فقد استحال ان يقال يقدر علي ان يخلق مثله او	728	8294777287230442931	ShamAY0034646-ara1.ms27	true	-3628302763028310678	205	300	1070	1546	1546	300	الي الرشيد اني كنت بداتك بالكتاب وانا علي غير يقين مما حكي لي عنكم فالان قد تيقنت ذلك بحضور---- القاضي-وحكي له في الكتاب ما جري فلما ورد الكتاب علي الرشيد قامت قيامته وضاق صدره وقال اليس لهذا الدين من يناضل عنه قالوا بلي يا امير المءمنين هم الذين نهيتهم عن الجدال في الدين وجماعة منهم في الحبس فقال احضروهم فلما حضروا قال ما تقولون في هذه المسالة فقال صبي من بينهم هذا السءال محال لان المخلوق لا يكون الا محدثا والمحدث لا يكون مثل القديم فقد استحال ان يقال يقدر علي ان يخلق مثله او-	27	6141825860431153653	476	935.5	382	482	98.75518798828125	92	Rafed0000040Vols-ara1	ShamAY0034646-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0728	false	7031322449104268960	97	174	482	848	1529	300	لا يقدر كما استحال ان يقال يقدر ان يكون عاجزا او جاهلا فقال الرشيد وجهوا بهذا الصبي الي السند حتي يناظرهم فقالوا انه لا يءمن ان يسالوه عن غير هذا فيجب ان توجه من يفي بالمناظرة في كل العلم قال الرشيد فمن لهم فوقع اختيارهم علي معمر فلما قرب من السند بلغ خبره ملك السند فخاف السمني ان يفتضح علي يديه وقد كان عرفه من قبل فدس من سمه في الطريق فقتله اقول ما اجاب به الصبي	728	8294777287230442931	ShamAY0034646-ara1.ms28	true	-2860285765282637616	0	75	0	360	1508	300	لا يقدر كما استحال ان يقال يقدر ان يكون عاجزا او جاهلا فقال الرشيد وجهوا بهذا الصبي الي السند حتي يناظرهم فقالوا انه لا يءمن ان يسالوه عن غير هذا فيجب ان توجه من يفي بالمناظرة في كل العلم قال الرشيد فمن لهم فوقع اختيارهم علي معمر فلما قرب من السند بلغ خبره ملك السند فخاف السمني ان يفتضح علي يديه وقد كان عرفه من قبل فدس من سمه في الطريق فقتله -قلت وجوا-----ب الصبي	28	6141825860431153653	354	690.0	279	366	96.7213134765625	73	Rafed0000040Vols-ara1	ShamAY0034646-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0729	false	-7068398334115833516	50	136	279	707	1512	300	ثمامة ابن الاشرس -يكني ابا معن النميري وكان واحد دهره في العلم والادب وكان جدلا حاذفا قال ابو القاسم قال ثمامة يوما للمامون انا ابين لك القدر بحرفين وازيد حرفا للضعيف قال ومن الضعيف قال يحيي بن اكثم قال هات قال لا تخلو افعال العباد من ثلاثة اوجه اما كلها من الله ولا فعل لهم لم يستحقوا ثوابا ولا عقابا ولا مدحا ولا ذما او تكون منهم ومن الله وجب المدح والذم لهم جميعا او منهم فقط كان لهم الثواب والعقاب والمدح والذم قال صدقت اقول	729	8294777287230442931	ShamAY0034646-ara1.ms31	true	8828450223782032206	80	166	419	847	1524	300	ثمامة -بن الاشرس ويكني ابا معن النميري وكان واحد دهره في العلم والادب وكان جدلا حاذقا قال ابو القاسم قال ثمامة يوما للمامون انا ابين لك القدر بحرفين وازيد حرفا للضعيف قال ومن الضعيف قال يحيي بن اكثم قال هات قال لا تخلو افعال العباد من ثلاثة اوجه اما كلها من الله ولا فعل لهم لم يستحقوا ثوابا ولا عقابا ولا مدحا ولا ذما او تكون منهم ومن الله وجب المدح والذم لهم جميعا او منهم فقط كان لهم الثواب والعقاب والمدح والذم قال صدقت وقال	31	6141825860431153653	424	835.0	338	429	98.8344955444336	82	Rafed0000040Vols-ara1	ShamAY0034646-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0730	false	2138328975937056197	15	107	85	552	1556	300	وقال يوما للمامون اذا وقف العبد بين يدي الله تعالي يوم القيامة فقال الله تعالي ما حملك علي معصيتي فيقول علي مذهب الجبر يا رب انت خلقتني كافرا وامرتني بما لم اقدر عليه وحلت بيني وبين ما امرتني به ونهيتني عما قضيته علي وحملتني عليه اليس هو بصادق قال بلي قال فان الله تعالي يقول ----يوم ينفع الصادقين صدقهم---------- افينفعه هذا الصدق فقال بعض الهاشميين ومن يدعه يقول هذا او يحتج به فقال ثمامة اليس اذا منعه--- الكلام والحجة يعلم انه قد منعه من ابانة عذره وانه لو تركه لابان عذره فانقطع	730	8294777287230442931	ShamAY0034646-ara1.ms31	true	8828450223782032206	165	257	842	1308	1524	300	وقال يوما للمامون اذا وقف العبد بين يدي الله ------يوم القيامة فقال الله تعالي ما حملك علي معصيتي فيقول علي مذهب الجبر يا رب انك خلقتني كافرا وامرتني بما لا اقدر عليه وحلت بيني وبين ما امرتني به ونهيتني عما قضيته علي وحملتني عليه اليس هو بصادق قال بلي قال فان الله تعالي يقول هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم 5 الماءدة افينفعه صدقه فق-----ال بعض الهاشميين ومن يدعه يقول هذا او يحتج به فقال ثمامة اليس اذا منعه من الكلام والحجة يعلم انه--- منعه من ابانة عذره و----لو تركه لابان عذره فانقطع	31	6141825860431153653	440	835.5	353	484	90.90908813476562	81	Rafed0000040Vols-ara1	ShamAY0034646-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0731	false	-320607086043897639	127	174	645	864	1530	300	بهم ويءذيهم فشكوا الي ابي موسي فقال تع-هدوا الي ان يصير-- الي مجلسي فلما صار الي مجلسه وسمع كلامه ووعظه مر ظ خرج حتي دخل--- الماء عاريا من ثيابه وبعث الي ابي موسي ان يبعث ل--ه ثيابا ليلبسها ففعل ثم لزمه- فخرج في العلم ما عرف به	731	8294777287230442931	ShamAY0034646-ara1.ms38	true	-6251048153276322690	0	44	0	215	1507	300	بهم ويءذيهم فشكوا الي ابي موسي فقال اجتهدوا---- ان تصيروه الي مجلسي فلما صار الي مجلسه وسمع كلامه وعظته مر------ حتي دخل في الماء عاريا من ثيابه وبعث الي ابي موسي ل--يبعث اليه ثيابا ف-لبسها ولزم ابا موسي فخرج في العلم ما عرف به	38	6141825860431153653	186	303.5	144	228	81.57894897460938	33	Rafed0000040Vols-ara1	ShamAY0034646-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0716	false	-2432926368571554290	161	219	822	1120	1510	300	عليه فقال وهو الذي سهل علم الكلام ويسره وذلله وكان مع ذلك فقيها ورعا زاهدا جليلا نبيلا ولم يتفق لاحد من اذعان ساءر طبقات المعتزلة له بالتقدم والرءاسة بعد ابي الهذيل مثله بل ما اتفق له هو اشهر امرا واظهر اثرا وكان شيخه ابا يعقوب الشحام ولقي غيره من متكلمي زمانه وكان علي حداثة سنه معروفا بقوة الجدل	716	8294777287230442931	ShamAY0034646-ara1.ms40	true	-8586544326355181112	243	300	1247	1538	1538	300	علي------ وهو الذي سهل علم الكلام ويسره وذلله وكان مع ذلك فقيها ورعا زاهدا جليلا نبيلا ولم يتفق لاحد من اذعان ساءر طبقات المعتزلة له بالتقدم والرءاسة بعد ابي الهذيل مثله بل ما اتفق له هو اشهر امرا واظهر اثرا وكان شيخه ابا يعقوب الشحام ولقي غيره من متكلمي زمانه وكان علي حداثة سنه معروفا بقوة الجدل-	40	6141825860431153653	291	569.5	235	298	97.65100860595703	55	Rafed0000040Vols-ara1	ShamAY0034646-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0716	false	-2432926368571554290	221	300	1131	1510	1510	300	حضر من علماء المجبرة رجل يقال له صقر فاذا غلام ابيض الوجه زج نفسه في صدر صقر وقال له اسالك فنظر اليه الحاضرون وتعجبوا من جراته مع صغر سنه فقال له سل فقال هل الله تعالي يفعل العدل قال نعم قال افتسميه بفعله العدل عادلا قال نعم قال فهل يفعل الجور قال نعم قال افتسميه جاءرا قال لا قال فيلزم ان لا تسميه بفعله العدل عادلا فانقطع صقر وجعل الناس يسالون من هذا الصبي فقيل هو غلام من جباء-	716	8294777287230442931	ShamAY0034646-ara1.ms41	true	-2738664539078330985	20	99	105	485	1470	300	حضر من علماء المجبرة رجل يقال له صقر فاذا غلام ابيض الوجه زج نفسه في صدر صقر وقال له اسالك فنظر اليه الحاضرون وتعجبوا من جراته مع صغر سنه فقال له سل فقال هل الله تعالي يفعل العدل قال نعم قال افتسميه بفعله العدل عادلا قال نعم قال فهل يفعل الجور قال نعم قال افتسميه جاءرا قال لا قال فيلزم ان لا تسميه بفعله العدل عادلا فانقطع صقر وجعل الناس يسالون من هذا الصبي فقيل هو غلام من جباء	41	6141825860431153653	379	753.0	301	380	99.7368392944336	79	Rafed0000040Vols-ara1	ShamAY0034646-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0717	false	4463309719625599135	27	116	131	580	1545	300	ان ابا علي ناظر بعضهم في الارجاء وابو حنيفة والزبير حاضران فقال ابو حنيفة ان ابا عمرو بن العلاء لقي عمرو بن عبيد فقال له يا ابا عثمان انك اعجمي ولست باعجمي اللسان ولكنك اعجمي الفهم ان العرب اذا وعدت انجزت واذا اوعدت اخلفت وانشد شعرا ------اني وان اوعدته ووع--دته لمخلف ايعادي ومنجز موعدي فقال ابو علي ان ابا عثمان اجابه بالمسكت وقال له ان الشاعر قد يكذب وقد يصدق ولكن حدثني عن قول الله------ عز وجل لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين--- هود--- السجدة 13 ان ملاها اتقول	717	8294777287230442931	ShamAY0034646-ara1.ms42	true	2105573498143430283	208	300	1058	1519	1519	300	ان ابا علي ناظر بعضهم في الارجاء وابو حنيفة والزبير حاضران فقال ابو حنيفة ان ابا عمرو بن العلاء لقي عمرو بن عبيد فقال له يا ابا عثمان انك اعجمي ولست باعجمي اللسان ولكنك اعجمي الفهم ان العرب اذا وعدت انجزت واذا اوعدت اخلفت وانشد من الطويل واني وان اوعدته او وعدته لمخلف ايعادي ومنجز موعدي فقال ابو علي ان ابا عثمان اجابه بالمسكت -قال له ان الشاعر قد يكذب و---يصدق ولكن حدثني عن قول الله تعالي عز وجل لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين 11 هود 32 السجدة--- ان ملاها اتقول-	42	6141825860431153653	435	812.5	350	469	92.75053405761719	80	Rafed0000040Vols-ara1	ShamAY0034646-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0718	false	6844565382460638437	35	86	184	441	1565	300	قال ابو الحسين وكان اصحابنا يقولون انهم حرروا ما املاه ابو علي فوجدوه ماءة الف وخمسين الف ورقة قال وما رايته ينظر في كتاب الا يوما نظر في زيج الخوارزمي ورايته يوما اخذ بيده جزءا من الجامع الكبير لمحمد بن الحسن وكان يقول ان الكلام اسهل ش--ء لان العقل يدل عليه	718	8294777287230442931	ShamAY0034646-ara1.ms42	true	2105573498143430283	57	109	293	552	1519	300	قال ابو الحسين وكان اصحابنا يقولون انهم حرروا ما املاه ابو علي فوجدوه ماءة الف وخمسين الف ورقة قال وما رايته ينظر في كتاب الا يوما نظر في زيج الخوارزمي ورايته يوما اخذ بيده جزءا من الجامع الكبير لمحمد بن الحسن وكان يقول ان الكلام اسهل شي ء لان العقل يدل عليه	42	6141825860431153653	257	508.5	206	259	99.22779846191406	51	Rafed0000040Vols-ara1	ShamAY0034646-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0719	false	-2509556455261581078	0	61	0	315	1567	300	قال لعلي والحسن والحسين وفاطمة انا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم يقول العجب من هءلاء النوابت يروون هذا الحديث ثم يقولون بمعاوية وروي عن علي عليه السلام ان رجلين اتياه فقالا اءذن لنا ان نصير الي معاوية فنستحله من دماء من قتلنا من اصحابه فقال علي عليه السلام اما ان الله قد احبط عملكما بندمكما علي ما فعلتما ----قال ابو	719	8294777287230442931	ShamAY0034646-ara1.ms42	true	2105573498143430283	148	210	746	1065	1519	300	قال لعلي والحسن والحسين وفاطمة انا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم يقول العجب من هءلاء النوابت يروون هذا الحديث ثم يقولون بمعاوية وروي عن علي عليه السلام ان رجلين اتياه فقالا ايذن لنا ان نصير الي معاوية فنستحله من دماء من قتلنا من اصحابه فقال علي عليه السلام اما ان الله قد احبط عملكما بندمكما علي ما فعلتما وروي ان ابا	42	6141825860431153653	311	611.5	250	319	97.4921646118164	58	Rafed0000040Vols-ara1	ShamAY0034646-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0719	false	-2509556455261581078	59	91	307	480	1567	300	قال ابو الحسن والرافضة لجهلهم بابي علي ومذهبه يرمونه بالنصب وكيف وقد نقض كتاب عباد في تفضيل ابي بكر ولم ينقض كتاب الاسكافي المسمي المعيار والموازنة في تفضيل علي علي ابي بكر	719	8294777287230442931	ShamAY0034646-ara1.ms43	true	5354586006135054916	151	183	731	904	1479	300	قال ابو الحسن والرافضة لجهلهم بابي علي ومذهبه يرمونه بالنصب وكيف وقد نقض كتاب عباد في تفضيل ابي بكر ولم ينقض كتاب الاسكافي المسمي المعيار والموازنة في تفضيل علي علي ابي بكر	43	6141825860431153653	173	346.0	141	173	100.0	32	Rafed0000040Vols-ara1	ShamAY0034646-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0737	false	8855400446214108831	75	283	386	1468	1561	300	ابو العباس الحلبي ابا الحسين الخياط فقال اخبرني عن ابليس هل اراد ان يكفر فرعون قال نعم قال الحلبي فقد غلب ابليس ارادة الله قال ابو الحسين هذا لا يجب فان الله تعالي قال الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا--------- وهذا لا يوجب ان يكون امر ابليس غلب امر الله فكذلك الارادة وذلك لان الله تعالي لو اراد ان يءمن فرعون كرها لامن و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعبارة واضحة ان ارادة كل منهما الله سبحانه وابليس المطرود ليست ارادة تكوينية قاهرة سالبة للاختيار بل ارادة اشبه بارادة تشريعية يتراءي انها تعلقت بفعل الغير وهو -مختار في فعله وعمله وتطبيقه علي كل من الطلبين فليس في موافقته او مخالفته اي غلبة من المريدين علي الاخر نعم لو كانت ارادة كل منهما ارادة تكوينية تعلقت واحدة بايمان فرعون والاخري بكفره فكفر ولم يءمن لزمت غلبة ارادة ابليس علي ارادة الله تعالي وسءل عن افضل الصحابة فقال امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام لان الخصال التي فضل الناس بها متفرقة في الناس وهي مجتمعة فيه وعد الفضاءل فقيل فما منع الناس من العقد له بالامامة فقال هذا باب لا علم لي به الا بما فعل الناس وتسليمه الامر علي ما امضاه عليه الصحابة لاني لما وجدت الناس قد عملوا ولم اره انكر ذلك ولا خالف علمت صحة ما فعلوا	737	8294777287230442931	ShamAY0034646-ara1.ms44	true	183520758379069815	83	282	435	1438	1524	300	ابو العباس الحلبي ابا الحسين الخياط فقال اخبرني عن ابليس هل اراد ان يكفر فرعون قال نعم قال الحلبي فقد غلب ابليس ارادة الله قال ابو الحسين هذا لا يجب فان الله تعالي قال الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا 2 البقرة وهذا لا يوجب ان يكون امر ابليس غلب امر الله فكذلك الارادة وذلك لان الله تعالي لو اراد ان يءمن فرعون كرها لامن وسءل عن قوله تعالي وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت 5 الماءدة فقيل له قد اخبر انه جعل منهم عبد الطاغوت فقال معناه حكم بانهم عبدوا الطاغوت وسماهم بذلك قلت وسءال الساءل انما يستقيم علي قراءة من قرا وعبد الطاغوت بضم الباء في عبد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو جمع عابد لا علي قراء------------------------------------------------------------ة من قرا بالفتح لانه اخبار عن ماض وليس داخلا في المجعول--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسءل عن افضل الصحابة فقال امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام لان الخصال التي فضل الناس بها متفرقة في الناس وهي مجتمعة فيه وعد الفضاءل فقيل فما منع الناس من العقد له بالامامة فقال هذا باب لا علم لي به الا بما فعل الناس وتسليمه الامر علي ما امضاه عليه الصحابة لاني لما وجدت الناس قد عملوا ولم اره انكر ذلك ولا خالف علمت صحة ما فعلوا	44	6141825860431153653	696	1141.0	554	1323	52.60770797729492	138	Rafed0000040Vols-ara1	ShamAY0034646-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0737	false	8855400446214108831	0	59	0	296	1561	300	اراد ال-------عود الي خراسان من عنده اراد ان يجعل طريقه علي ابي علي الجباءي فساله ابو الحسين بحق الصحبة ان لا يفعل ذلك لانه خاف ان ينسب الي ابي علي وهو من احفظ الناس باختلاف المعتزلة في الكلام واعرفهم باقاويلهم وقدكان الشيخ ابو القاسم يكاتبه بعد العود من عنده--- حالا بعد حال فيعرف من جهته ما خفي عليه ومن	737	8294777287230442931	ShamAY0034646-ara1.ms45	true	90077162199805539	210	265	1134	1412	1604	300	اراد الانصراف منه الي خراسان-------- اراد ان -------يمر علي ابي علي الجباءي فساله ابو الحسين بحق الصحبة ان لا يفعل---- لانه خاف ان ينسب الي ابي علي وهو من احفظ الناس لاختلاف المعتزلة في الكلام واعرفهم باقوا-لهم و--كان اب------و القاسم يكاتبه بعد العود الي خراسان حالا بعد حال ليعرف من جهته ما خفي عليه ومن	45	6141825860431153653	251	436.0	198	306	82.0261459350586	43	Rafed0000040Vols-ara1	ShamAY0034646-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0740	false	-5856596881782010620	244	300	1298	1588	1588	300	في كتابه ---------مقالات ابي القاسم -----انه وصل اليه رجل من السوفسطاءية راكبا علي بغل فدخل عليه فجعل ينكر الضروريات ويلحقها بالخيالات فلما لم يتمكن من حجة يقطعه قام من المجلس موهما انه قام في بعض حواءجه فاخذ البغل وذهب به الي مكان اخر ثم رجع لتمام الحديث فلما نهض السوفسطاءي للذهاب ولم يكن قد انقطع بحجة-	740	8294777287230442931	ShamAY0034646-ara1.ms46	true	610240598861922025	139	197	725	1030	1542	300	في كتابه المعروف بمقالات ابي القاسم وذلك انه وصل اليه رجل من السوفسطاءية راكبا علي بغل فدخل عليه فجعل ينكر الضروريات ويلحقها بالخيالات فلما لم يتمكن من حجة تقطعه قام من المجلس موهما انه قام في بعض حواءجه فاخذ البغل وذهب به الي مكان اخر ثم رجع لتمام الحديث فلما نهض السوفسطاءي للذهاب ولم يكن قد انقطع بحجة	46	6141825860431153653	289	556.0	234	305	94.75409698486328	54	Rafed0000040Vols-ara1	ShamAY0034646-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0741	false	2655605374800041931	0	63	0	306	1680	300	عنده طلب البغل حيث تركه فلم يجده فرجع الي ابي القاسم وقال اني لم اجد البغل فقال ابو-القاسم لعلك تركته في غير هذا الموضع الذي طلبته فيه وخيل لك انك وضعته في غيره بل لعلك لم تات راكبا علي بغل وانما خيل اليك تخييلا وجاءه بانواع من هذا الكلام فاظن انه ذكر ان ذلك كان سببا في رجوع السوفسطاءي عن مذهبه وتوبته عنه	741	8294777287230442931	ShamAY0034646-ara1.ms46	true	610240598861922025	197	260	1030	1333	1542	300	عنده طلب البغل حيث تركه فلم يجده فرجع الي ابي القاسم وقال اني لم اجد البغل فقال ابو القاسم لعلك تركته في غير هذا الموضع الذي طلبته فيه وخيل لك انك وضعته في----ه بل لعلك لم تات راكبا علي بغل وانما خيل اليك تخييلا وجاءه بانواع من هذا الكلام فاظن انه ذكر ان ذلك كان سببا في رجوع السوفسطاءي عن مذهبه وتوبته عنه	46	6141825860431153653	302	592.5	240	307	98.371337890625	62	Rafed0000040Vols-ara1	ShamAY0034646-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0720	false	8506131859434744905	75	164	401	828	1505	300	ابي الحسن بن فرزويه انه بلغ من العلم ما لم ي----------بلغه رءساء علم الكلام وذكر انه كان من حرصه يسال ابا علي والده حتي يتاذي منه فسمعت ابا علي في بعض الاوقات يسير معه لحاجة وهو يقول لا تءذنا ويزيد فوق هذا الكلام وكان يساله طول نهاره ما قدر علي ذلك فاذا جاء--- الليل سبق الي موضع مبيته لءلا يغلق ابو علي دونه الباب فيستلقي ابو علي علي سريره ويقف ابو هاشم بين يديه قاءما يساله حتي يضجره فيحول وجهه عنه فيتحول الي وجهه ولا يزال كذلك حتي ينام	720	8294777287230442931	ShamAY0034646-ara1.ms49	true	-5783991443505448804	223	300	1112	1479	1479	300	ابو الحسن انه-------------------------- لم يبلغ غيره مبلغه في--- علم الكلام و--------كان من حرصه يسال ابا علي ح------تي يتاذي ب-ه فسمعت ابا علي في بعض الاوقات عند لجاجه--------- يقول لا تءذنا ويزيد فوق ذلك و-------كان يسال- طول نهاره ما قدر عليه--- فاذا كان في الليل سبق الي موضع مبيته لءلا يغلق-------- دونه الباب فيستلقي ابو علي علي سريره ويقف ابو هاشم بين يديه قاءما يساله حتي يضجره فيحول وجهه عنه فيتحول الي وجهه فلا يزال كذلك حتي ينام-	49	6141825860431153653	330	557.5	258	440	75.0	57	Rafed0000040Vols-ara1	ShamAY0034646-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0720	false	8506131859434744905	186	271	927	1355	1505	300	ابو هاشم--- احسن الناس اخلاقا واطلقهم وجها و---استنكر بعض الناس خلافه -مع ابيه في المساءل الكلامية وليس خلاف-- التابع للمتبوع في دقيق الفروع بمستنكر فقد خالف اصحاب ابي حنيفة ايا--------------------------------------------------------------ه وقال ابو الحسن بن فرزويه في ذلك شعرا وهو قوله--- يقولون بين ابي هاشم وبين ابيه خلاف كبير فقلت وهل ذاك من ضاءر وهل كان ذلك مما يضير فخلوا عن الشيخ لا تعرضوا لبحر تضايق عنه البحور فان ابا هاشم تلوه الي حيث دار ابوه يدور ولكن جري في لطيف الكلام كلام خفي وعلم غزير	720	8294777287230442931	ShamAY0034646-ara1.ms50	true	8450886543223481243	133	226	657	1129	1481	300	ابو هاشم من احسن الناس اخلاقا واطلقهم وجها وقد استنكر بعض الناس خلافه علي ابيه-------------------- وليس مخالفة التابع للمتبوع في دقيق الفروع بمستنكر فقد خالف اصحاب ابي حنيفة ابا حنيفة وخالف ابو علي ابا الهذيل والشحام وخالف ابو القاسم استاذه وقال ابو الحسن---------- في ذلك شعرا من المتقارب يقولون بين ابي هاشم وبين ابيه خلاف كثير فقلت وهل ذاك من ضاءر وهل كان ذلك مما يضير فخلوا عن الشيخ لا تعرضوا لبحر تضايق عنه البحور وان ابا هاشم تلوه الي حيث دار ابوه يدور ولكن جري من لطيف الكلام كلام خفي وعلم غزير	50	6141825860431153653	380	678.5	301	502	75.69721221923828	70	Rafed0000040Vols-ara1	ShamAY0034646-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0721	false	-1595331816951875014	110	139	590	747	1595	300	الطبقة العاشرة وقال اعلم ان هذه الطبقة تشتمل علي---- من اخذ عن ابي هاشم وعمن هو في طبقته مع اختلاف درجاتهم وتفاوت احوالهم وقدمنا اصحاب ابي هاشم لكثرتهم وبراعتهم	721	8294777287230442931	ShamAY0034646-ara1.ms56	true	2371386200395627126	186	215	931	1087	1514	300	الطبقة العاشرة----- اعلم ان هذه الطبقة تشتمل علي ذكر من اخذ عن ابي هاشم وعمن هو في طبقته مع اختلاف درجاتهم وتفاوت احوالهم وقدمنا اصحاب ابي هاشم لكثرتهم وبراعتهم	56	6141825860431153653	152	290.5	124	161	94.4099349975586	27	Rafed0000040Vols-ara1	ShamAY0034646-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0722	false	34437629881119080	92	122	486	642	1560	300	وكان- يذهب في الاصول مذهب الاشعرية وفي الفروع مذهب الشافعي ولما حضر المجالس---------- وناظر ونظر عرف الحق وانقاد--- وانتقل الي ابي اسحاق بن عياش فقرا عليه مدة ثم رحل الي	722	8294777287230442931	ShamAY0034646-ara1.ms60	true	-7006694854117633170	268	300	1377	1540	1540	300	-حاله يذهب في الاصول مذهب الاشعرية وفي الفروع مذهب الشافعي فلما حضر مجلس العلماء ونظر ونا-----ظر عرف الحق فانقاد له وانتقل الي ابي اسحاق بن عياش فقرا عليه مدة ثم رحل الي-	60	6141825860431153653	138	239.0	110	170	81.17646789550781	23	Rafed0000040Vols-ara1	ShamAY0034646-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0722	false	34437629881119080	0	44	0	242	1560	300	مواظبا علي التدريس والاملاء حتي طبق الارض بكتبه واصحابه وبعد صوته وعظم قدره واليه انتهت الرءاسة في المعتزلة حتي صار شيخها وعالمها غير مدافع وصار الاعتماد علي كتبه ومساءله حتي نسخ كتب من تقدم- من المشايخ وقرب عهده وشهرة حاله تغني--- عن الاطناب من	722	8294777287230442931	ShamAY0034646-ara1.ms61	true	-6878610137578937483	53	95	279	512	1648	300	مواظبا علي التدريس والاملاء حتي طبق الارض بكتبه واصحابه وبعد صوته وعظم قدره واليه انتهت الرءاسة في المعتزلة حتي صار شيخها وعالمها غير مدافع وصار الاعتماد علي كتبه ومساءله نسخت--- كتب من تقدمه من المشايخ---------- وشهرة حاله تغني عن عن الاطناب في	61	6141825860431153653	223	421.5	182	246	90.65040588378906	37	Rafed0000040Vols-ara1	ShamAY0034646-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0723	false	6514639866494683697	213	300	1138	1570	1570	300	ان له 400------ الف ورقة مما صنف في كل فن وكان موفقا في التصنيف والتدريس وكتبه تتنوع انواعا فله كتب في الكلام لم يسبق الي تصنيف مثلها في ذلك الباب ثم سرد اسماء كتبه البالغة الي ثلاثة واربعين ناتي بها ملخصا 1 الدواعي والصوارف 2---- الخلاف والوفاق 3---- الخاطر 4---- الاعتماد 5---- المنع والتمانع 6 كتاب ما يجوز فيه التزايد وما لا يجوز 7 -------------------------------------------المغني 8 الفعل والفاعل 9---- المبسوط 10--- المحيط 11--- الحكمة والحكيم 12 شرح الاصول الخمسة 13 شر------------------ح الجامعين 14 شرح الاصول 15 شرح	723	8294777287230442931	ShamAY0034646-ara1.ms61	true	-6878610137578937483	194	261	1009	1396	1648	300	ان له اربع ماءة الف ورقة مما صنف في كل فن ومصنفاته---------------------------------- انواع منها ف----ي الكلام كتاب--------------------------------------------------------------------------------------------- الدواعي والصوارف وكتاب الخلاف والوفاق وكتاب الخاطر وكتاب الاعتماد وكتاب المنع والتمانع وك-تاب ما يجوز فيه التزايد وما لا يجوز الي غير ذلك مما يكثر تعداده واماليه الكثيرة كالمغني و-الفعل والفاعل وكتاب المبسوط وكتاب المحيط وكتاب الحكمة والحكيم --وشرح الاصول الخمسة ومنها نوع في الشروح كشرح الجامعين --وشرح الاصول وشرح -	61	6141825860431153653	249	324.5	197	525	47.42856979370117	35	Rafed0000040Vols-ara1	ShamAY0034646-ara1