id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0000040Vols-ara1.ms1709	false	-5687631073702768910	203	283	1076	1489	1575	300	-نصه وزاد الحق غموضا وخفاء امران احدهما خوف العارفين مع قلتهم من علماء السوء وسلاطين الجور وشياطين الخلق مع جواز التقية عند ذلك بنص القران واجماع اهل الاسلام وما زا-----ل الخوف مانعا من اظهار الحق ولا برح المحق عدوا لاكثر الخلق وقد صح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال في ذلك العصر الاول حفظت من رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم وعاءين اما احدهما فبثثته في الناس واما الاخر فلو بثثته لقطع هذا البلعوم 3 وقال المراغي في	1709	8294777287230442931	Sham19Y0026523-ara1.ms0680	true	-7163518898781456392	6	86	41	456	1615	300	انه --زاد الحق غموضا وخفاء امران احدهما خوف العارفين مع قلتهم من علماء السوء وسلاطين الجور وشياطين الخلق مع جواز التقية عند ذلك بنص القران واجماع اهل الاسلام قاءلا ومازال الخوف مانعا من اظهار الحق ولا برح المحق عدوا لاكثر الخلق وقد صح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال في ذلك العصر الاول حفظت من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وعاءين اما احدهما فبثثته في الناس واما الاخر فلو ابث-ه لقطع هذا البلعوم ومازال ال--امر في	680	-7947373582819122943	392	753.0	315	420	93.33333587646484	73	Rafed0000040Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0712	false	-1345792470831025319	69	93	339	449	1522	300	المسكر ما زلت اخذ روح الزق في لطف واستبيح دما من غير مذبوح حتي انثنيت ولي روحان في بدن- والزق مطرح جسم بلا روح	712	8294777287230442931	Sham19Y0026523-ara1.ms1095	true	-5912611922896028485	165	188	893	1003	1599	300	النظام ما-زلت اخذ روح الزق في لطف واستبيح دما من غير مجروح حتي انثنيت ولي روحان في جسدي والزق مطرح جسم بلا روح	1095	-7947373582819122943	100	184.0	77	111	90.090087890625	19	Rafed0000040Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0312	false	2041149764687017951	122	157	623	800	1574	300	فقالوا ان الله عالم بذاته قادر بذاته حي بذاته لا بعلم وقدرة وحياة -هي صفات قديمة ومعان قاءمة به لانه لو شاركته الصفات في القدم الذي هو اخص الوصف لشاركته في الالهية --يلاحظ عليه ان	312	8294777287230442931	Sham19Y0026523-ara1.ms1434	true	115354533653815795	160	192	909	1071	1658	300	فقالوا هو----- عالم بذ-----------اته حي بذاته لا بعلم وقدرة وحياة وهي صفات قديمة ومعان قاءمة به لانه لو شاركته الصفات في ال-دم الذي هو اخص الوصف لشاركته في الالهية واتفقوا علي- ان	1434	-7947373582819122943	152	266.5	120	180	84.44444274902344	26	Rafed0000040Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0745	false	-4836953766387418338	232	300	1260	1601	1601	300	القول بان الله تعالي قديم والقدم اخص وصف ذ-اته ونفوا الصفات القديمة اصلا فقالوا هو عالم بذاته قادر بذاته حي بذاته لا بعلم وقدرة وحياة -هي صفات قديمة ومعان قاءمة به لانه لو شاركته الصفات في القدم الذي هو اخص الوصف لشاركته في الالهية واتفقوا علي ان كلامه محدث مخلوق في محل وهو حرف وصوت كتب امثاله في المصاحف حكايات عنه فان ما وجد في المحل عرض قد--	745	8294777287230442931	Sham19Y0026523-ara1.ms1434	true	115354533653815795	147	212	837	1168	1658	300	القول -ان الله تعالي قديم والقدم اخص وصف لذاته ونفوا الصفات القديمة اصلا فقالوا هو عالم بذ-----------اته حي بذاته لا بعلم وقدرة وحياة وهي صفات قديمة ومعان قاءمة به لانه لو شاركته الصفات في ال-دم الذي هو اخص الوصف لشاركته في الالهية واتفقوا علي ان كلامه محدث مخلوق في محل وهو حرف وصوت كتب امثاله في المصاحف حكايات عنه فان-ما وجد في المحل عرض فقد	1434	-7947373582819122943	324	616.0	260	345	93.91304016113281	58	Rafed0000040Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0746	false	17224862932527884	0	91	0	504	1654	300	فني في الحال واتفقوا علي ان الارادة والسمع والبصر ليست معاني قاءمة بذاته -لكن اختلفوا في وجوه وجودها ومحامل معانيها كما سياتي واتفقوا علي نفي روية الله تعالي بالابصار في دار القرار ونفي التشبيه عنه من كل وجه جهة ومكانا وصورة وجسما وتحيزا وانتقالا وزوالا وتغيرا وتاثرا واوجبوا تاويل الايات المتشابهة فيها وسموا هذا النمط توحيدا واتفقوا علي ان العبد قادر خالق لافعاله خيرها وشرها مستحق علي ما يفعله ثوابا وعقابا في الدار الاخرة والرب تعالي منزه ان يضاف اليه شر وظلم وفعل هو كفر ومعصية لانه لو خلق الظلم كان	746	8294777287230442931	Sham19Y0026523-ara1.ms1434	true	115354533653815795	212	300	1168	1658	1658	300	فني في الحلل واتفقوا علي ان الارادة والسمع والبصر ليست معاني قاءمة بذاته ولكن اختلفوا في وجوه وجودها ومحامل معانيها---------- واتفقوا علي نفي رءية الله تعالي بالابصار في دار القرار ونفي التشبيه عنه من كل وجه جهة ومكانا وصورة وجسما وتحيزا وانتقالا وزوالا وتغيرا وتاثرا واوجبوا تاويل الايات المتشابهة فيها وسموا هذا النمط توحيدا واتفقوا علي ان العبد قادر خالق لافعاله خيرها وشرها مستحق---- ما يفعله ثوابا وعقابا في الدار الاخرة والرب تعالي منزه ان يضاف اليه شر وظلم وفعل هو كفر ومعصية لانه لو خلق الظلم كان-	1434	-7947373582819122943	487	946.0	400	505	96.4356460571289	82	Rafed0000040Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0746	false	17224862932527884	91	234	504	1294	1654	300	ظالما كما لو خلق العدل كان عادلا واتفقوا علي ان الله تعالي لا يفعل الا الصلاح والخير ويجب من حيث الحكمة رعاية مصالح العباد واما الاصلح واللطف ففي وجوبه----- عندهم خلاف وسموا هذا النمط عدلا واتفقوا علي ان المءمن اذا خرج من الدنيا علي طاعة وتوبة استحق الثواب والعوض والتفضل معني اخر وراء الثواب واذا خرج من غير توبة عن كبيرة ارتكبها استحق الخلود في النار لكن يكون عقابه اخف من عقاب الكفار وسموا هذا النمط وعدا ووعيدا واتفقوا علي ان اصول المعرفة وشكر النعمة واجبة قبل ورود السمع والحسن والقب-ح يجب معرفتهما بالعقل واعتناق الحسن واجتناب القبيح واجب كذلك وورود التكاليف الطاف للبارء تعالي ارسلها الي العباد بتوسط الانبياء عليهم السلام امتحانا واختبارا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة الانفال 42 واختلفوا في الامامة والقول فيها نصا واختيارا كما سياتي عند------ مقالة كل طاءفة يلاحظ عليه ان المعتزلة	746	8294777287230442931	Sham19Y0026523-ara1.ms1435	true	-6146204773125176449	0	139	0	776	1688	300	ظالما كما لو خلق العدل كان عادلا واتفقوا علي ان الحكيم---- لا يفعل الا الصلاح والخير ويحب من حيث الحكمة رعاية مصالح العباد واما الاصلح واللطف ففي وجوبه خلاف عندهم----- وسموا هذا النمط عدلا واتفقوا علي ان المءمن اذا خرج من الدنيا علي طاعة وتوبة استحق الثواب والعوض والتفضل معني اخر وراء الثواب واذا خرج من غير توبة عن كبيرة ارتكبها استحق الخلود في النار لكن يكون عقابه اخف من عقاب الكفار وسموا هذا النمط وعدا ووعيدا واتفقوا علي ان اصول المعرفة وشكر النعمة واجب- قبل ورود السمع والحسن والقبيح يجب معرفتهما بالعقل واعتناق الحسن واجتناب القبيح واجب كذلك وورود التكاليف الطاف للباري تعالي ارسلها الي العباد بتوسط الانبياء عليهم السلام امتحانا واختبارا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة -----------واختلفوا في الامامة والقول فيها نصا واختيارا وهنا ذكر الشهرستاني مقالة كل طاءفة من طواءف -----المعتزلة	1435	-7947373582819122943	736	1398.0	602	802	91.77057647705078	125	Rafed0000040Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0691	false	-7738167431731412032	0	51	0	273	1634	300	اصحاب---------------------ه في البلاد حتي يكونوا دعاة الي طريقه فبعث عبد-الله بن الحارث الي المغرب فاجابه خلق كثير وبعث الي خراسان حفص بن سالم فدخل ترمذ ولزم المسجد حتي اشتهر ثم ناظر جهما فقطعه وبعث القاسم الي اليمن وبعث ايوب الي الجزيرة وبعث الحسن بن ذكوان الي الكوفة وعثمان الطويل الي ارمينية	691	8294777287230442931	Sham19Y0026523-ara1.ms1436	true	8793605999919856041	6	47	28	246	1606	300	اصحابه الي الافاق وبث دعاته في البلاد-------------------------- فبعث عبد الله بن الحارث الي المغرب فاجابه خلق كثير وبعث الي خراسان حفص بن سالم وبع---------------------------------------------------ث القاسم الي اليمن وبعث ايوب الي الجزيرة وبعث الحسن بن ذكوان الي الكوفة وعثمان الطويل الي ارمينية	1436	-7947373582819122943	193	357.0	157	295	65.4237289428711	34	Rafed0000040Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0701	false	-6359401545724598185	129	168	633	834	1546	300	يقول- صلي الاله عليك من متوسد قبرا مررت به علي مران قبرا تضمن مءمنا متخشعا عبد الاله ودان بالفرقان واذا الرجال تنازعوا في شبهة فصل الخطاب بحكمة وبيان فلو ان هذا الدهر ابقي صالحا ابقي لنا عمرا ابا عثمان	701	8294777287230442931	Sham19Y0026523-ara1.ms1436	true	8793605999919856041	64	103	338	538	1606	300	بقوله صلي الاله عليك من متوسد قبرا مررت به علي مران قبرا تضمن مءمنا متخشعا عبد الاله ودان بالقر-ان واذا الرجال تنازعوا في شبهة فصل الحديث بحج-ة وبيان ولو ان هذا الدهر ابقي صالحا ابقي لنا عمرا ابا عثمان	1436	-7947373582819122943	191	359.0	152	202	94.55445861816406	34	Rafed0000040Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2123	false	-3728307895254188452	85	144	459	754	1583	300	فدله ----علي موضع قبره فاستخرجه يوسف وبعث براسه الي هشام فكتب اليه هشام ان اصلبه عريانا فصلبه يوسف كذلك ففي ذلك يقول بعض شعراء بني امية يخاطب ال ابي طالب وشيعتهم من ابيات صلبنا لكم زيدا علي جذع نخلة ولم ار مهديا علي الجذع يصلب وبني تحت خشبته عمودا ثم كتب هشام الي يوسف يامره باحراقه وذرو--ه في الرياح	2123	8294777287230442931	Sham19Y0026523-ara1.ms1702	true	-1999266456055371699	1	31	4	160	1537	300	فدل يوسف علي موضع قبره فاستخرجه----- وبعث براسه الي هشام فكتب اليه هشام ان اصلبه عريانا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبني تحت خشبته عمود- ثم كتب هشام الي يوسف يامره باحراقه وتذريته في الرياح	1702	-7947373582819122943	145	256.5	117	301	48.17275619506836	25	Rafed0000040Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0506	false	8304782363155933267	274	300	1487	1626	1626	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا-	506	8294777287230442931	Sham19Y0026523-ara1.ms2048	true	-1555384419545323886	35	61	175	315	1496	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في غفلة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبان ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا	2048	-7947373582819122943	135	261.0	110	140	96.42857360839844	24	Rafed0000040Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0507	false	4179294899846136454	0	23	0	121	1633	300	فيه قيل وقالوا وكم قد راينا من رجال ودولة فبادوا جميعا مسرعين وزالوا وكم من جبال قد علت شرفاتها رجال فزالوا والجبال جبال	507	8294777287230442931	Sham19Y0026523-ara1.ms2048	true	-1555384419545323886	61	84	315	436	1496	300	فيه قيل وقالوا وكم قد راينا من رجال ودولة فبادوا جميعا مسرعين وزالوا وكم من جبال قد علت شرفاتها رجال فزالوا والجبال جبال	2048	-7947373582819122943	121	242.0	98	121	100.0	23	Rafed0000040Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0473	false	6730477088276522556	216	300	1184	1678	1678	300	الاشعرية وصار يقصدهم بالاهانة والاذي والمنع عن الوعظ والتدريس وعزلهم عن خطابة ال-جامع واستعان ب-------طاءفة من المعتزلة الذين زعموا انهم يقلدون مذهب ابي حنيفة فحببوا الي السلطان-- الازراء بمذهب الشافعي عموما وبالاشعرية خصوصا----------- وهذه هي الفتنة التي طار شررها فملا الافاق وطال ضررها فشمل خراسان والشام والحجاز والعراق وعظم خطبها وبلاءها وقام في سب اهل السنة الاشاعرة خطيبها وسفهاءها اذ ادي هذا الامر ال----ي التصريح بلعن اهل السنة في الجمع وتوظيف سبهم علي المنابر وصار لابي الحسن الاشعري بها اسوة لعلي بن ابي طالب-	473	8294777287230442931	Sham19Y0026523-ara1.ms2215	true	-4506063435786088974	17	89	104	517	1581	300	الاشعرية مقصودين---- بالاهانة------- والمنع عن الوعظ والتدريس وعزلوا من خطابة المجامع وتبع من الحنفية طاءفة اشربوا في قلوبهم الاعتزال والتشيع فخيل-----------------وا الي ولي الامر الازراء بمذهب الشافعي عموما وبالاشعرية خصوصا قال السبكي وهذه هي الفتنة التي طار شررها------------ وطال ضررها----------------------------------- وعظم خطب--------ها وقام في--- اهل السن---------ة خطيبها فان------------ هذا الامر ادي الي التصريح يلعن اهل السنة في الجمع وتوظيف سبهم علي المنابر وضار لابي الحسن الاشعري بها اسوة بعلي بن ابي طالب	2215	-7947373582819122943	321	491.0	261	520	61.730770111083984	43	Rafed0000040Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0132	false	-3439492841588693598	46	115	246	615	1716	300	قال ايها الناس ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قال من راي سلطانا جاءرا مستحلا لحرم الله ناكثا لعهد الله مخالفا لسنة رسول الله-- يعمل في عباد الله بالاثم والعدوان ف-لم يغير عليه بفعل ولا قول كان حقا علي الله ان يدخله مدخله الا وان هءلاء قد لزموا طاعة الشيطان وتركوا طاعة الرحم-ن واظهروا الفساد وعطلوا الحدود واستاثروا بالفء واحلوا حرام الله وحرموا حلاله وانا احق من غير	132	8294777287230442931	Sham19Y0026523-ara1.ms2283	true	-2874254963435431365	71	138	337	689	1523	300	قال ايها الناس ان رسول الله ص--------------------- قال من راي سلطانا جاءرا مستحلا لحرم الله ناكثا لعهد الله مخالفا لسنة رسول الله ص يعمل في عباد الله بالاثم والعدوان فسلم يعير عليه بفعل ولا قول كان حقا علي الله ان يدخله مدخله الا وان هءلاء قد لزموا طاعة الشيطان وتركوا طاعة الرحمان واظهروا الفساد وعطلوا الحدود واستاثروا بالفء واحلوا حرام الله وحرموا حلاله وانا احق من عير	2283	-7947373582819122943	346	659.5	280	373	92.76139068603516	61	Rafed0000040Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1440	false	8556249928660117744	154	237	818	1263	1589	300	الحسين خطب-------------------------------- اصحابه واصحاب الحر فحمد الله واثني عليه ثم قال ايها الناس ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قال من راي سلطانا جاءرا مستحلا لحرم الله ناكثا لعهد الله مخالفا لسنة رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يعمل في عباد الله بالاثم والعدوان ف-لم يغير عليه بفعل ولا قول كان حقا علي الله ان يدخله مدخله الا وان هءلاء قد لزموا طاعة الشيطان وتركوا طاعة الرحم-ن واظهرو- الفساد وعطلوا الحدود واستاثروا بالفء واحلوا حرام الله وحرموا حلاله وانا احق من غير	1440	8294777287230442931	Sham19Y0026523-ara1.ms2283	true	-2874254963435431365	59	138	266	689	1523	300	الحسين خطبة خطبها باصحابه لما احيط به وقام اصحابه يدعونه للمطالبة بحقه ---------------قال ايها الناس ان رسول الله ص ---------------------قال من راي سلطانا جاءرا مستحلا لحرم الله ناكثا لعهد الله مخالفا لسنة رسول الله ص--------------------- يعمل في عباد الله بالاثم والعدوان فسلم يعير عليه بفعل ولا قول كان حقا علي الله ان يدخله مدخله الا وان هءلاء قد لزموا طاعة الشيطان وتركوا طاعة الرحمان واظهروا الفساد وعطلوا الحدود واستاثروا بالفء واحلوا حرام الله وحرموا حلاله وانا احق من عير	2283	-7947373582819122943	366	648.5	296	480	76.25	61	Rafed0000040Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1772	false	-2378461388781981473	185	252	994	1358	1612	300	وخطب اصحابه واصحاب الحر بقوله------- ايها الناس ان رسول الله --قال من راي سلطانا جاءرا مستحلا -حرم الله ناكثا لعهد الله مخالفا لسنة رسول الله-- يعمل في عباد----ه بالاثم والعدوان ف-لم يغير عليه بفعل ولا قول كان حقا علي الله ان يدخله مدخله الا وان هءلاء قد لزموا طاعة الشيطان وتركوا طاعة الرحم-ن واظهروا الفساد وعطلوا الحدود واستاثروا بالفيء واحلوا حرام الله وحرموا حلاله وانا احق من	1772	8294777287230442931	Sham19Y0026523-ara1.ms2283	true	-2874254963435431365	66	137	304	685	1523	300	وقام اصحابه يدعونه للمطالبة بحقه قال ايها الناس ان رسول الله ص قال من راي سلطانا جاءرا مستحلا لحرم الله ناكثا لعهد الله مخالفا لسنة رسول الله ص يعمل في عباد الله بالاثم والعدوان فسلم يعير عليه بفعل ولا قول كان حقا علي الله ان يدخله مدخله الا وان هءلاء قد لزموا طاعة الشيطان وتركوا طاعة الرحمان واظهروا الفساد وعطلوا الحدود واستاثروا بالف-ء واحلوا حرام الله وحرموا حلاله وانا احق من	2283	-7947373582819122943	344	629.5	278	382	90.05235290527344	58	Rafed0000040Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2052	false	-5493776123006384920	249	300	1331	1594	1594	300	الي الكوفة فعند ذلك قام الامام وخطب--- باصحابه واصحاب الحر بقوله------------------------------- ايها الناس ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قال من راي سلطانا جاءرا مستحلا -حرم الله ناكثا لعهد الله مخالفا لسنة رسول الله-- يعمل في عباد----ه بالاثم والعدوان ف-لم يغير عليه بفعل ولا قول كان حقا علي الله ان-	2052	8294777287230442931	Sham19Y0026523-ara1.ms2283	true	-2874254963435431365	54	111	245	530	1523	300	الي هلك يصير ومن خطب الحسين خطبة خطبها باصحابه لما احيط به وقام اصحابه يدعونه للمطالبة بحقه قال ايها الناس ان رسول الله ص ---------------------قال من راي سلطانا جاءرا مستحلا لحرم الله ناكثا لعهد الله مخالفا لسنة رسول الله ص يعمل في عباد الله بالاثم والعدوان فسلم يعير عليه بفعل ولا قول كان حقا علي الله ان	2283	-7947373582819122943	198	317.0	158	306	64.70587921142578	35	Rafed0000040Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2062	false	2817483787907778194	78	142	426	776	1602	300	ايها الناس ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قال من راي سلطانا جاءرا مستحلا لحرام الله ناكثا لعهد الله مخالفا لسنة رسول الله-- يعمل في عباد الله بالاثم والعدوان ف-لم يغير عليه بفعل ولا قول كان حقا علي الله ان يدخله مدخله الا وان هولاء قد لزموا طاعة الشيطان وتركوا طاعة الرحم-ن واظهروا الفساد وعطلوا الحدود واستاثروا بالفء واحلوا حرام الله وحرموا حلاله	2062	8294777287230442931	Sham19Y0026523-ara1.ms2283	true	-2874254963435431365	72	134	341	673	1523	300	ايها الناس ان رسول الله ص--------------------- قال من راي سلطانا جاءرا مستحلا لحر-م الله ناكثا لعهد الله مخالفا لسنة رسول الله ص يعمل في عباد الله بالاثم والعدوان فسلم يعير عليه بفعل ولا قول كان حقا علي الله ان يدخله مدخله الا وان هءلاء قد لزموا طاعة الشيطان وتركوا طاعة الرحمان واظهروا الفساد وعطلوا الحدود واستاثروا بالفء واحلوا حرام الله وحرموا حلاله	2283	-7947373582819122943	326	614.5	265	354	92.09039306640625	55	Rafed0000040Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2096	false	6199181270544114673	178	250	942	1331	1568	300	ايها الناس ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قال من راي سلطانا جاءرا مستحلا لحرم الله ناكثا لعهد الله مخالفا لسنة رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يعمل في عباد الله بالاثم والعدوان ف-لم يغير عليه بفعل ولا قول كان حقا علي الله ان يدخله مدخله الا وان هولاء قد لزموا طاعة الشيطان وتركوا طاعة الرحمان واظهروا الفساد وعطلوا الحدود واستاثروا بالفء واحلوا حرام الله وحرموا حلاله وانا احق من غير	2096	8294777287230442931	Sham19Y0026523-ara1.ms2283	true	-2874254963435431365	72	138	341	689	1523	300	ايها الناس ان رسول الله ص--------------------- قال من راي سلطانا جاءرا مستحلا لحرم الله ناكثا لعهد الله مخالفا لسنة رسول الله ص--------------------- يعمل في عباد الله بالاثم والعدوان فسلم يعير عليه بفعل ولا قول كان حقا علي الله ان يدخله مدخله الا وان هءلاء قد لزموا طاعة الشيطان وتركوا طاعة الرحمان واظهروا الفساد وعطلوا الحدود واستاثروا بالفء واحلوا حرام الله وحرموا حلاله وانا احق من عير	2283	-7947373582819122943	344	650.0	278	390	88.20513153076172	60	Rafed0000040Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2668	false	-2554173683058401944	151	185	776	948	1548	300	رسول الله------ من راي سلطانا جاءرا مستحلا -حرم الله ناكثا لعهد الله مخالفا لسنة رسول الله-- يعمل في عباد----ه بالاثم والعدوان ف-لم يغير عليه بفعل او- قول كان حقا علي الله ان يدخله مدخله	2668	8294777287230442931	Sham19Y0026523-ara1.ms2283	true	-2874254963435431365	75	113	355	542	1523	300	رسول الله ص قال من راي سلطانا جاءرا مستحلا لحرم الله ناكثا لعهد الله مخالفا لسنة رسول الله ص يعمل في عباد الله بالاثم والعدوان فسلم يعير عليه بفعل ولا قول كان حقا علي الله ان يدخله مدخله	2283	-7947373582819122943	169	300.5	135	187	90.37432861328125	30	Rafed0000040Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0732	false	1832773095432732806	151	209	813	1133	1621	300	كتاب---------- العثمانية علي ابي عثمان الجاحظ في حياته ودخل الجاحظ الوراقين ببغداد فقال من هذا الغلام السواري الذي بلغنا انه يعرض لنقض كتبنا والاسكافي جالس فاختفي---- حتي لم يره وكان ابو جعفر يقول بالتفضيل علي قاعدة معتزلة بغداد ويبالغ في ذلك وكان علوي الراي محققا منصفا قليل العصبية وظاهر نص القاضي انه الف تسعين كتابا في علم الكلام	732	8294777287230442931	Sham19Y0026523-ara1.ms2317	true	-6108600406105290662	152	196	795	1032	1586	300	كتاب الجاحظ في العثمانية--------------------- في حياته فدخل الجاحظ الوراقين ببغداد فقال من هذا الغلام السوادي الذي بلغني انه تعرض لنقد كتابي وابو جعفر جالس فاختفي منه حتي لم يره وكان ابو جعفر-------------------------------------------------------- علوي الراي محققا منصفا قليل العصبية-------------------- الف سبعين كتابا في علم الكلام	2317	-7947373582819122943	207	340.5	167	334	61.97604751586914	29	Rafed0000040Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0297	false	4085032804864395165	162	190	850	979	1539	300	اول خلاف وقع في الدين كان في كلام الله عز وجل وانه امخلوق هو او غير مخلوق فتكلم الن-اس فيه فسمي هذا النوع من العلم كلاما واختص به	297	8294777287230442931	Sham19Y0026523-ara1.ms2883	true	9169813083320706449	204	231	1105	1229	1602	300	اول خلاف وقع في الدين كان في كلام الله عز وجل----- امخلوق هو ام غير مخلوق فتكلم العباس فيه فسمي هذا النوع من العلم كلاما -اختص به	2883	-7947373582819122943	121	223.0	94	130	93.07691955566406	23	Rafed0000040Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1090	false	-1406700815599467153	134	192	711	1000	1553	300	واشهد ان الله لا رب غيره وانك مامون علي كل غاءب وانك ادني المرسلين وسيلة الي الله ي--ابن الاكرمين الاطاءب فمرنا بما ياتيك يا خير مرسل-- وان كان فيما فيه شيب الذواءب وكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة----- بمغن فتيلا عن سواد بن قارب والشاهد هو البيت الاخير حيث طلب الشفاعة من النبي صلي الله عليه والهوسلم	1090	8294777287230442931	Sham19Y0026523-ara1.ms2955	true	-4864880275054369744	162	217	848	1105	1515	300	فاشهد ان الله لا شء غيره وانك مامون علي كل غالب وانك ادني المرسلين وسيلة الي الله يا ابن الاكرمين الاطايب فمرنا بما ياتيك يا خير من مشي وان كان فيما جء- شيب الذواءب وكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة سواك بمغن------ عن سواد بن قارب قال ففرح رسول الله------------------------------ صلي الله عليه ----وسلم	2955	-7947373582819122943	223	374.5	174	298	74.83221435546875	40	Rafed0000040Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2333	false	-8924652577081232816	218	281	1187	1488	1576	300	الرضي ابي الحسن التي اولها ما مقامي علي الهوان وعندي مقول صارم وانف حمي واباء محلق بي عن الضي م كما زاغ طاءر وحشي اي عذر له الي المجد ان ذ ل غلام في غمده المشرفي احمل الضيم في بلاد- الاعادي وبمصر الخليفة العلوي من ابوه ابي ومولاه مولا ي اذا ضامني البعيد القصي لف عرقي بعرقه سيدا النا س جميعا محمد وعلي	2333	8294777287230442931	Sham19Y0026523-ara1.ms3115	true	2409874266014481543	196	235	1069	1266	1623	300	الرضي في قوله------------- ما مقامي علي الهوان وعندي مقول صارم وانف حمي البس الذل------------------------------------------------------------------------------------------- في بلادي الاعادي وبمصر الخليفة العلوي من ابوه ابي ومولاه مولا ي اذا ضامني البعيد القصي لف عرقي بعرقه سيد- الن اس جميعا محمد وعلي	3115	-7947373582819122943	181	325.5	145	302	59.933773040771484	32	Rafed0000040Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0921	false	-6130834817398667792	40	68	213	351	1566	300	واول ما انكروا عليه من مقالاته في شهر ربيع الاول سنة 698 ه قام عليه جماعة من الفقهاء بسبب الفتوي الحموية وبحثوا معه ومنع من الكلام ثم ذكر	921	8294777287230442931	Sham19Y0026523-ara1.ms3484	true	1661145196524988979	220	247	1174	1311	1575	300	واول ما انكروا عليه في مقالاته في شهر ربيع الاول سنة 698 ف-قام عليه جماعة من الفقهاء بسبب الفتوي الحموية وبحثوا معه ومنع من الكلام ثم حضر	3484	-7947373582819122943	132	254.0	105	138	95.65217590332031	24	Rafed0000040Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0921	false	-6130834817398667792	86	162	449	859	1566	300	المالكي بحبسه فاقيم من المجلس وحبس في برج ثم بلغ المالكي ان الناس يترددون عليه فقال يجب التضييق عليه ان لم يقتل والا فقد ثبت كفره فنقلوه ليلة عيد الفطر الي الجب وعاد القاضي الشافعي الي ولايته ونودي بدمشق من اعتقد عقيدة ابن تيمية حل دمه وماله خصوصا الحنابلة وقرا----------- المرسوم وقراها ابن الشهاب محمود في الجامع ثم جمعوا الحنابلة من الصالحية وغيرها واشهدوا علي انفسهم انهم علي معتقد الامام الشافعي ب نقل عن------ جمال الدين	921	8294777287230442931	Sham19Y0026523-ara1.ms3486	true	1749781430129906058	42	120	216	639	1595	300	المالكي بحبسه فاقيم في المجلس وحبس في برج ثم بلغ المالكي ان الناس تتردد ا--ليه فقال يجب التضييق عليه ان لم يقتل والا فقد ثبت كفره فنقلوه ليلة عيد الفطر الي الجب وعاد القاضي الشافعي علي ولايته ونودي بدمشق من اعتقد عقيدة ابن تيمية حل دمه وماله خصوصا الحنابلة فنودي بذلك وقرء المرسوم -قراه -ابن الشهاب محمود في الجامع ثم جمعوا الحنابلة من الصالحية وغيرها واشهدوا علي انفسهم انهم علي معتقد الامام الشافعي وذكر ولد الشيخ جمال الدين	3486	-7947373582819122943	387	740.0	315	427	90.63231658935547	66	Rafed0000040Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0922	false	508077604951655421	234	300	1230	1553	1553	300	بعض الفقهاء وكتب----- محضرا فانه قال انا اشعري ثم اخذ خطه بما نصه انا- اعتقد ان القران معني قاءم بذات الله وهو صفة من صفات ذاته القديمة وهو غير مخلوق وليس بحرف ولا صوت وان قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي ليس علي ظاهره ولا اعلم كنه المراد به بل لا يعلمه الا الله والقول في النزول كالقول في الاستواء وكتبه احمد -بن تيمية ثم اشهدوا-	922	8294777287230442931	Sham19Y0026523-ara1.ms3487	true	5496979021257860929	58	122	308	627	1527	300	بعض الفقهاء وكتب عليه محضر ب-انه قال انا اشعري ثم وجد خطه بما نصه الذي اعتقد ان القران معني قاءم بذات الله وهو صفة من صفات ذاته القديم- وهوليس- مخلوق وليس بحرف ولا صوت وان قوله------ الرحمن علي العرش استوي ليس علي ظاهره ولا اعلم كنه المراد--- بل لا يعلمه الا الله والقول في النزول كالقول في الاستواء وكتبه احمد ابن تيمية ثم اشهدوا	3487	-7947373582819122943	301	547.5	240	331	90.93655395507812	55	Rafed0000040Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0921	false	-6130834817398667792	165	298	875	1561	1566	300	وكان ابن تيمية يتكلم علي المنبر علي طريقة المفسرين مع الفقه والحديث فيورد في ساعة من الكتاب والسنة واللغة والنظر ما لا يقدر احد علي ان يورده في عدة مجالس------------------------------------------------- ومن ثم نصب اصحابه الي الغلو فيه واقتضي ---ذلك العجب بنفسه حتي زها علي ابناء جنسه واستشعر ا-نه مجتهد----- يرد علي صغير العلماء وكبيرهم قديمهم وحديثهم حتي انتهي الي عمر فخطاه في شء------------------------------------------------------------- وقال في حق علي اخطا في سبعة عشر شيءا ثم خالف فيها------------------------------------------------------ وكان لتعصبه لمذهب الحنابلة يقع في الاشاعرة حتي انه سب الغزالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعظم ذلك علي الشيخ نصر المنبجي واعانه عليه قوم اخرون ضبطوا عليه كلمات في العقاءد المثيرة وقعت منه في مواعيده وفتاواه فذكروا انه ذكر حديث النزول فنزل عن المنبر درجتين فقال كنزولي هذا فنسب الي التجسيم ورده علي من توسل بالنبي--------------------------- فاشخص من دمشق في رمضان سنة	921	8294777287230442931	Sham19Y0026523-ara1.ms3491	true	6995615414986619520	34	279	185	1465	1563	300	وكان---------- يتكلم علي المنبر علي طريقة المفسرين مع الفقه والحديث ويورد في ساعة من الكتاب والسنة واللغة والنظر ما لا يقدر احد علي ان يورده في عدة مجالس كان هذه العلوم بين عينيه فياخذ منها ما يشاء ويذر ومن ثم نسب اصحابه الي الغلو فيه واقتضي له ذلك العجب بنفسه حتي زها علي ابناء جنسه واستشعر بانه مجتهد فصار يرد علي صغير العلماء وكبيرهم قديمهم وحديثهم حتي انتهي الي عمر فخطاه في شء فبلغ الشيخ ابراهيم الرقي فانكر عليه فذهب اليه واعتذر واستغفر وقال في حق علي اخطا في سبعة عشر شيءا ثم خالف فيها نص الكتاب منها اعتداد المتوفي عنها زوجها اطول الاجلين وكان لتعصبه لمذهب الحنابلة يقع في الاشاعرة حتي انه سب الغزالي فقام عليه قوم كادوا يقتلونه ولما قدم غازان بجيوش التتر الي الشام خرج اليه وكلمه بكلام قوي فهم بقتله ثم نجا واشتهر امره من يومءذ واتفق ان السيخ نصرا المنبجي كان قد تقدم في الدولة لاعتقاد بيبرس الجاشنكير فيه فبلغه ان ابن تيمية يقع في ابن العربي لانه كان يعتقد بانه مستقيم وان الذي ينسب اليه من الاتحاد او الالحاد من قصور فهم من ينكر عليه فارسل ينكر عليه فكتب اليه كتابا طويلا ونسبه واصحابه الي الاتحاد الذي هو حقيقة الالحاد فعظم ذلك عليهم---------------- واعانه عيله قوم اخرون ضبطوا عليه كلمات في العقاءد منك--رة وقعت منه في مواعيده وفتاويه فذكروا انه ذكر حديث النزول فنزل عن المنبر درجتين فقال كنزولي هذا فنسب الي التجسيم ورده علي من توسل بالنبي صلي الله عليه وسلم واستغاث فاشخص من دمشق في رمضان سنة	3491	-7947373582819122943	647	1187.0	519	1308	49.4648323059082	120	Rafed0000040Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0922	false	508077604951655421	10	125	51	662	1553	300	فمنهم من نسبه الي التجسيم لما ذكر في العقيدة الحموية والواسطية وغيرهما من ذلك كقوله ان اليد والقدم والساق والوجه صفات حقيقية لله وانه مستو- علي العرش بذاته فقيل له يلزم من ذلك التحيز والانقسام ومنهم من انكر كو-ن التحيز والانقسام من- خواص الا---------------------------------------------جسام ومنهم من ينسبه الي الزندقة لقوله ان النبي -------------------لا يستغاث به وان في ذلك تنقيصا ومنعا من ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظيم النبي--- ومنهم من ينسبه الي النفاق لقوله في علي ما-تقدم ولقوله انه كان مخذولا حيث-ما توجه وانه حاول الخلافة مرارا فلم ينلها -انما قاتل للرءاسة لا للديانة ولقوله انه كان يحب الرءاسة وان عثمان كان يحب المال ولقوله ابو-بكر اسلم شيخ---ا يدري ما يقول وعلي اسلم صبيا والصبي لا يصح اسلامه علي قول	922	8294777287230442931	Sham19Y0026523-ara1.ms3492	true	6008792752809531693	54	227	289	1166	1532	300	فمنهم من نسبه الي التجسيم لما ذكر في العقيدة الحموية والواسطية وغيرهما من ذلك كقوله ان اليد والقدم والساق والوجه صفات حقيقية لله وانه مستوي علي العرش بذاته فقيل له يلزم من ذلك التحيز والانقسام فقال ان لا اسلم ان التحيز والانقسام منة خواص الاجسام فالزم بانه يقول ثبت التحيز في ذات الله تعالي ومنهم من ينسبه الي الزندقة لقوله ان النبي صلي الله عليه وسلم لا يستغاث له وان في ذلك تنقيصا ومنعا من تعظيم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان اشد الناس عليه في ذلك النور البكري فانه لما عقد له المجلس بسبب ذلك قال بعض المحاضرين يغزز فقال البكري لا معني لهذا القول فانه ان كان تنقيصا يقتل وان لم يكن لا يعزز ومنهم من ينسبه الي النفاق لقوله في علي ما تقدم ولقوله انه كان مخذولا حيث ما توجه وانه حاول الخلافة مرارا فلم ينلها وانما قاتل للرياسة لا للديانة ولقوله انه كان يحب الرياسة وان عثمان كان يحب المال ولقوله ابو بكر اسلم شيخا لا يدري ما يقول وعلي اسلم صبيا والصبي لا يصح اسلامه علي قول	3492	-7947373582819122943	582	1078.5	471	877	66.36260223388672	104	Rafed0000040Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0864	false	2073106540304002825	120	215	638	1108	1541	300	له يااحمد ما تقول في القران قال كلام الله قال افمخلوق هو قال هو كلام الله قال فما تقول في ربك اتراه يوم القيامة قال يا امير المءمنين جاءت الاثار عن رسول الله انه قال ترون ربكم يوم القيامة كما ترون القمر لا تضامون في رءيته فنحن عل-----------------------------ي الخبر فقال الواثق لمن حوله ما تقولون فيه فقال عبدالرحمان بن اسحاق يا امير المءمنين هو حلال الدم وقال ابن ابي دءاد يا امير المءمنين كافر يستتاب لعل به عاهة او تغير عقلي فقال الواثق اذا رايتموني قد قمت اليه فلا يقومن احد معي فاني احتسب خطاي	864	8294777287230442931	Sham19Y0026523-ara1.ms3757	true	3935038382967245622	7	48	38	238	1570	300	-------له ما تقول في القران قال كلام الله قال افتر--------------------------------------ي ربك في القي-------امة قال كذا------------- جاءت الرواية واغلظ--------------------------------------------------------------------------- علي الواثق في الخطاب وقال له مه يا صبي فدعا الواثق بالصمصامة وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا------------ قمت اليه فلا يقومن احد معي فاني احتسب خطاي	3757	-7947373582819122943	127	153.5	97	499	25.45090103149414	21	Rafed0000040Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0039	false	-4268986345515631005	102	236	480	1106	1424	300	صلي الله عليه واله ف--------------------------------------قال يا رسول الله اني اسمع منك الحديث فيعجبني ولا احفظه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استعن بيمينك واوما بيده للخط 3 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله اكتب كل ما اسمع منك قال نعم قلت في الرضا والسخط قال نعم فانه لا ينبغي لي ان اقول في ذلك الاحقا 4 وعن عبد الله بن عمرو قال كنت اكتب كل شء اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم اريد حفظه فنهتني قريش وقالوا -تكتب كل شء -سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم بشر يتكلم في -------الغضب والرضا فامسكت عن الكتابة فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاوما باصبعه الي فيه وقال اكتب فوالذي نفسي بيده ما -خرج منه الا حق	39	8294777287230442931	Sham19Y0026523-ara1.ms3762	true	-8401126493071797083	114	229	613	1158	1530	300	صلي الله عليه وسلم قال فقام رجل من اليمن يقال له ابو شاه فقال يا رسول الله اكتبوا لي ف----------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه يعني الخطبة و-------------------عن ابي هريرة قال لم يكن احد من اصحاب محمد اكثر حديثا مني الا عبد الله بن عمرو-------------- فانه كتب ولم اكتب و-----------------------عن عبد الله بن عمرو قال كنت اكتب كل شء اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم اريد حفظه فنهتني قريش وقالوا اتكتب كل شء تسمعه--------------------------------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم---- يتكلم في الرضا والغضب------- فامسكت عن الكتاب- فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاوما باصبعه الي فيه وقال اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه الا حق	3762	-7947373582819122943	379	572.5	298	674	56.23145294189453	68	Rafed0000040Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2220	false	-1621591408059785808	204	255	1133	1421	1665	300	السليمانية او الجريرية فاظهروا المرونة اكثر من الجارودية فقد قالوا ان الام----امة شوري وانها تنعقد بعقد رجلين من خيار الامة واجازوا اجازة المفضول واثبتوا امامة ابي بكر وعمر وزعموا ان الامة تركت الاصل في البيعة له-ا لان عليا كان اولي بالامامة منهما الا ان الخطا في بيعتهما لم ي-وجب كفرا ولا-فسقا	2220	8294777287230442931	Sham19Y0026523-ara1.ms4647	true	-6306512076863481537	75	129	389	677	1592	300	السل-مانية او الجريرية منهم هءلاء اتباع سليمان بن جرير الزيدي الذي قال ان الامامة شوري وانها تنعقد بعقد رجلين من خيار الامة واجاز امام--ة المفضول واثبت غما--مة ابي بكر وعمر وزعم-- ان الامة تركت الصلح في البيعة لهما لان عليا كان اولي بالامامة منهما الا ان الخطا في بيعتهما لم يتوجب كفرا ولا فسقا	4647	-7947373582819122943	229	400.5	186	295	77.62712097167969	36	Rafed0000040Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0081	false	-5395910671305839337	239	300	1280	1560	1560	300	وكان زيد بن علي قد بايع-----------ه خمسة عشر الف رجل من اهل الكوفة وخرج بهم علي والي العراق وهو يوسف بن عمر الثقفي عامل هشام بن عبد الملك فلما استمر القتال بينه وبين يوسف بن عمر الثقفي قالوا له ا-نا ننصرك علي اعداءك بعد ان تخبرنا برايك في ابي بكر وعمر بعد ان ظلما جدك علي بن ابي طالب فقال زيد-	81	8294777287230442931	Sham19Y0026523-ara1.ms4648	true	-9089219980546435353	82	130	431	654	1530	300	وكان زيد بن علي قد بايعه علي غمامته خمسة عشر الف رجل من اهل الكوفة وخرج بهم علي والي العراق وهو يوسف بن عمر الث----------------------------------------------------------------------قفي قالوا له اننا ننصرك علي اعداءك بعد ان تخبرنا برايك في ابي بكر وعمر اللذين ظلما جدك علي بن ابي طالب فقال زيد	4648	-7947373582819122943	205	386.0	160	293	69.96587371826172	42	Rafed0000040Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0082	false	-5022693036696635562	2	46	7	233	1559	300	لا اقول فيهم- الا خيرا وما سمعت من ابي----- فيهم الا خيرا وانما خرجت علي بني امية الذين قتلوا جدي الحسين واغاروا علي المدينة يوم وقعة الحرة ثم رموا بيت الله ب----المنجنيق والنار ففارقوه عند ذلك حتي قال لهم رفضتموني ومن يومءذ سموا رافضة	82	8294777287230442931	Sham19Y0026523-ara1.ms4648	true	-9089219980546435353	131	174	658	881	1530	300	لا اقول فيهما الا خيرا وما سمعت--- ابي يقول فيها الا خيرا وانما خرجت علي بني امية الذين قتلوا جدي الحسين واغاروا علي المدينة يوم----- الحرة ثم رموا بيتا لله بحجر المنجنيق والنار ففارقوه عند ذلك حتي قال لهم رفضتموني ومن يومءذ----- رافضة	4648	-7947373582819122943	210	378.5	170	236	88.98304748535156	35	Rafed0000040Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2113	false	7645254086239897892	88	181	471	916	1564	300	وكان زيد بن علي قد بايع-----------ه خمسة عشر الف رجل من اهل الكوفة وخرج بهم علي والي العراق وهو يوسف بن عمر الثقفي قالوا له ا-نا ننصرك علي اعداءك بعد ان تخبرنا برايك في ابي بكر وعمر بعد ان ظلما جدك علي ابن ابي طالب فقال زيد بن علي لا اقول فيهم- الا خيرا وما سمعت من ابي----- فيهم الا خيرا وانما خرجت علي بني امية الذين قتلوا جدي الحسين واغاروا علي المدينة يوم وقعة الحرة ثم رموا بيت الله ب----المنجنيق والنار ففارقوه عند ذلك حتي قال لهم رفضتموني ومن يومءذ سموا رافضة	2113	8294777287230442931	Sham19Y0026523-ara1.ms4648	true	-9089219980546435353	82	174	431	881	1530	300	وكان زيد بن علي قد بايعه علي غمامته خمسة عشر الف رجل من اهل الكوفة وخرج بهم علي والي العراق وهو يوسف بن عمر الثقفي قالوا له اننا ننصرك علي اعداءك بعد ان تخبرنا برايك في ابي بكر وعمر اللذين ظلما جدك علي -بن ابي طالب فقال زيد ان---ي لا اقول فيهما الا خيرا وما سمعت--- ابي يقول فيها الا خيرا وانما خرجت علي بني امية الذين قتلوا جدي الحسين واغاروا علي المدينة يوم----- الحرة ثم رموا بيتا لله بحجر المنجنيق والنار ففارقوه عند ذلك حتي قال لهم رفضتموني ومن يومءذ----- رافضة	4648	-7947373582819122943	419	768.5	332	467	89.72162628173828	77	Rafed0000040Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0506	false	8304782363155933267	274	300	1487	1626	1626	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا-	506	8294777287230442931	Sham19Y0026523-ara1.ms5403	true	-8529379238798614164	204	230	1033	1173	1542	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا	5403	-7947373582819122943	139	273.0	114	140	99.28571319580078	26	Rafed0000040Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1083	false	-4986712816113428571	195	261	974	1285	1472	300	عليه السلام يا كعب بن سور قد وجدت ما وعدني ربي حقا فهل وجدت ما وعدك ربك حقا ثم قال اضجعوه----- وسار قليلا حتي مر بطلحة بن عبيد الله فقال اجلسوا طلحة فكلمه بمثل ما كلم كعب بن سور فقال له رجل------------ يا امير-المءمنين ما كلامك لقتيلين لا يسمعان منك فقال عليه السلام يا رجل والله لقد سمعا كلامي كما سمع اهل القليب كلام رسول الله	1083	8294777287230442931	Sham19Y0026523-ara1.ms6413	true	-1951951758315880673	134	181	653	876	1476	300	عليه السلام يا طلحة------ قد وجدت ما وعدني ربي حقا فهل وجدت ما وعدك ربك حقا ثم قال اضجعوا طلحة وسا------------------------------------------------------------------------------ر فقال له بعض ومن كان معه يا امير المءمنين اتكلم كعبا وطلحة بعد قتلهما فقا----------------------ل والله لقد سمعا كلامي كما سمع اهل القليب كلام رسول الله	6413	-7947373582819122943	168	262.0	130	329	51.0638313293457	33	Rafed0000040Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1