id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0000040Vols-ara1.ms0766	false	5778459693081037786	216	248	1152	1305	1568	300	-----------------------------------الجباءي--- عالم لذاته قادر حي لذاته ومعني قوله لذاته اي لا يقتضي كونه عالما صفة هي------ علم او حال توجب كونه عالما وعند ابي هاشم هو عالم لذاته بمعني انه ذو حالة	766	8294777287230442931	Rafed0003376Vols-ara1.ms0158	true	-2264012552955996776	256	288	1290	1440	1508	300	الي انه عالم لذاته لكن اختلفا فقال الجباءي هو عالم لذ-------------------------------اته اي لا يقتضي كونه عالما صفة زاءدة من علم او حال وقال ابو---------------- هاشم هو عالم لذاته بمعني انه ذو حالة	158	-6957469805405184418	97	135.0	74	197	49.23857879638672	19	Rafed0000040Vols-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0714	false	3253510917366301902	153	194	829	1055	1629	300	وقال------- الشهرستاني------------------ قوله في اعجاز القران انه من حيث الاخبار عن الامور الماضية والاتية ومن جهة صرف الدواعي عن المعارضة ومنع العرب عن الاهتمام به جبرا وتعجيزا حتي لو خلاهم لكانوا قادرين علي ان ياتوا بسورة من مثله بلاغة وفصاحة ونظما	714	8294777287230442931	Rafed0003376Vols-ara1.ms1035	true	4981470361968312303	163	207	917	1164	1645	300	وقال الامام الشهرستاني عن النظام التاسعة قوله في اعجاز القران انه من حيث الاخبار عن الامور الماضية والاتية ومن جهة---- الدواعي عن المعارضة ومنع العرب عن الاهتمام به جبرا وتعجيزا حتي لو خلاهم لكانوا قادرين علي ان ياتوا بسورة من مثله بلاغة وفصاحة ونظما	1035	-6957469805405184418	222	423.5	182	251	88.44621276855469	39	Rafed0000040Vols-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0679	false	4287716179683305151	17	48	90	267	1543	300	فلا يكون حكمه حكم الكافر ولاحك-م المءمن بل يفرد له حكم ثالث وهذا الحكم الذي ذكرناه هو سبب تلقيب المسالة بالمنزلة بين المنزلتين قال صاحب الكبيرة له منزلة تتجاذبها هاتان المنزلتان	679	8294777287230442931	Rafed0003376Vols-ara1.ms1266	true	1458942493462866009	138	170	696	874	1557	300	فلا يكون حكمه حكم الكافر ولا حكم المءمن بل يفرد له حكم ثالث وهذا الحكم الذي ذكرناه هو سبب تلقيب المسالة بالمنزلة بين المنزلتين فان صاحب الكبيرة له منزلة تتجاذبها هاتان المنزلتان	1266	-6957469805405184418	173	343.0	142	178	97.19100952148438	30	Rafed0000040Vols-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0841	false	-4049711740025466346	87	131	451	697	1583	300	وكذلك فلا يكون حكمه حكم الكافر ولا حكم المءمن بل يفرد له حكم ثالث وهذا الحكم الذي ذكرناه هو سبب تلقيب المسالة بالمنزلة بين المنزلتين فان صاحب الكبيرة له منزلة تتجاذبها هاتان المنزلتان فليست منزلته منزلة الكافر ولا منزلة المءمن بل له منزلة بينهما	841	8294777287230442931	Rafed0003376Vols-ara1.ms1266	true	1458942493462866009	137	181	690	936	1557	300	وكذلك فلا يكون حكمه حكم الكافر ولا حكم المءمن بل يفرد له حكم ثالث وهذا الحكم الذي ذكرناه هو سبب تلقيب المسالة بالمنزلة بين المنزلتين فان صاحب الكبيرة له منزلة تتجاذبها هاتان المنزلتان فليست منزلته منزلة الكافر ولا منزلة المءمن بل له منزلة بينهما	1266	-6957469805405184418	246	492.0	202	246	100.0	44	Rafed0000040Vols-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1916	false	-93110110095649694	178	296	914	1519	1537	300	الثانية الجناحية اصحاب عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر ذي الجناحين يزعمون ان عبد الله بن معاوية كان يدعي ان العلم ينبت في قلبه كما ينبت الكماة والعشب وان الارواح -تناسخت وان روح ال-له جل اسمه كانت في ادم ثم تناسخت----------------------------- حتي صارت فيه قال وزعم انه رب وانه نبي فعبدته شيعته وهم يكفرون بالقيامة ويدعون ان الدنيا لاتفني ويستحلون الميتة والخمر وغيرهما من المحارم ويتاولون قول الله عز وجل ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا هذا ولم يذكر الاشعري اشتقاقهم من اي فرقة ولكن جاء به النوبختي وقال فرقة قالت اوصي ابو هاشم عبد الله بن محمد الحنفية الي عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر	1916	8294777287230442931	Rafed0003376Vols-ara1.ms1283	true	8027674966924073479	131	184	639	902	1534	300	الخامسة الجناحية اصحاب عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر ذي الجناحين يزعمون ا-----------------------------------------------------------------------------ن الارواح تتناسخ -وان روح الاله تعالي-- كانت في ادم ثم في شيث ثم صارت الي الانبياء والاءمة حتي انتهت الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي واولاده الثلاثة من بعده ثم صارت ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر	1283	-6957469805405184418	176	258.5	136	636	27.672956466674805	31	Rafed0000040Vols-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1918	false	8250677142743143081	125	299	704	1634	1638	300	الصادق ويزعمون ان الاءمة كانوا الهة وكان ابو الخطاب يزعم اولا ان الاءمة انبياء----------------------------------------------------------- ثم زعم انهم ال--------------هة وان اولاد الحسن والحسين كانوا ابناء الله واحباءه وكان يقول ان جعفرا اله ولما بلغ ذلك جعفرا عليه السلام لعنه وطرده وكان ابو الخطاب يدعي بعد ذلك الالهية لنفسه وزعم اتباعه -ان جعفرا اله غير ان ابا الخطاب افضل منه وافضل من علي وخرج ابو الخطاب علي ابي جعفر فقتله عيسي بن موسي في سبخة الكوفة--------------------------------- ثم ان الذين جاءوا بعد---- ابي الخطاب انقسموا الي فرق ذكرها الاشعري وقد عبر عن موسس الفرقة بالخطابية المطلقة لتتميز عن الفرق اللاحقة السابعة الخطابية المعمرية يزعمون ان الامام بعد ابي الخطاب رجل يقال له معمر وعبدوه كما عبدوا ابا الخطاب قال واستحلوا الخمر والزنا واستحلوا ساءر------------------------------------------------------------------- المحرمات ودانوا بترك الصلاة وقد لعنه-------- الامام الصادق عليه السلام وسياتيك نصه الثامنة الخطابية البزيعية اصحاب بزيع بن موسي يزعمون ان جعفر بن محمد عليه السلام هو الله وزعموا ان كل ما يحدث في قلوبهم وحي وان كل مومن يوحي ---------------------------------------------------------------------اليه وزعموا ان منهم من هو خير من جبرءيل وميكاءي----------------ل وان احد------هم اذا	1918	8294777287230442931	Rafed0003376Vols-ara1.ms1284	true	-4345973741358474678	60	196	359	1067	1685	300	الاسدي --زعموا ان الاء-----------------------------------------------مة انبياء وان ابا الخطاب كان نبيا وان الانبياء فرضوا علي الناس طاعته ثم زادوا وزعموا ان الاءمة الهة وان ابناء الحسن والحسين------ ابناء الله واحب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءه وان جعفر- اله الا ان ابا الخطاب افضل منه و-----من عل----------------------------------------ي بن ابي طالب ويستحلون شهادة الزور لموافقيهم علي مخالفيهم ثم ا---فترق هءلاء بعد قتل ابي الخطاب فمنهم من قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامام بعد ابي الخطاب------------ معمر وعبدوه كما عبدوا ابا الخطاب وزعموا ان الجنة ما ينالهم في الدنيا من خير ونعيم وان النار ما يصيبهم في الدنيا من المشاق والهموم واستباحوا المحرمات و-------ترك الفرا---ءض ومنهم من قال الامام بعد ابي الخط------------------------------------------------اب بزيغ --------------------------------------------------------------------------------------وان كل مءمن يوحي اليه تمسكا بقوله تعالي وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله اي بوحي من الله وزعموا ان منهم من هو خير من جبر-يل وميكاءيل وانهم لا يموتون وان الواحد منهم اذا	1284	-6957469805405184418	315	343.5	244	1207	26.097763061523438	40	Rafed0000040Vols-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1304	false	-4623629760490964165	48	89	236	451	1627	300	قال عبد-القاهر البغدادي وقد اجبناه عن شعره هذا بقولنا يا ضربة من كفور ما استفاد بها الا الجزاء بما يصليه نيرانا اني لالعنه دينا والعن من يرجو له ابدا عفوا وغفرانا ذاك الشقي لاشقي الناس كلهم اخفهم عند رب-- الناس ميزانا	1304	8294777287230442931	Rafed0003376Vols-ara1.ms1298	true	6880606193399493964	193	234	978	1187	1557	300	قال عبد القاهر--------- وقد اجبناه عن شعره هذا بقولنا يا ضربة من كفور ما استفاد بها الا الجزاء بما يصليه نيرانا اني لالعنه دينا والعن من يرجو له ابدا عفوا وغفرانا ذاك الشقي لاشقي الناس كلهم اخفهم عند ربهم الناس ميزانا	1298	-6957469805405184418	206	392.5	166	218	94.49541473388672	39	Rafed0000040Vols-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0609	false	9024079414212834300	239	266	1227	1389	1574	300	الفرقة التاسعة من المرجءة ابو حنيفة واصحابه يزعمون ان الايمان المعرفة بالله والاقرار بالله والمعرفة بالرسول والاقرار بما جاء به من عند الله في الجملة دون التفصيل	609	8294777287230442931	Rafed0003376Vols-ara1.ms1305	true	8811824596200065067	229	256	1185	1346	1588	300	الفرقة التاسعة من المرجءة ابو حنيفة واصحابه يزعمون ان الايمان المعرفة بالله والاقرار بالله والمعرفة بالرسول -الاقرار بما جاء به من عند الله في الجملة دون التفسير	1305	-6957469805405184418	159	311.0	132	162	98.14814758300781	25	Rafed0000040Vols-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0317	false	-265594850459503656	175	243	958	1348	1632	300	مشبهة الحشوية--------------------------- فقد-------------- اجازوا علي ربهم الملامسة والمصافحة وان المسلمين المخلصين يعانق---ونه في الدنيا والاخرة اذا بلغوا في الرياضة والاجتهاد الي حد الاخلاص والاتحاد المحض وحكي الكعبي عن بعضهم انه كان يجوز الرءية في دار الدنيا وانهم يزورونه ويزورهم وحكي عن داود الجواربي انه قال اعفوني عن الفرج واللحية واسالوني عما وراء ذلك وقال ان معبوده جسم و--لحم ودم وله جوارح واعضاء من يد ورجل وراس------- ولسان وعينين	317	8294777287230442931	Rafed0003376Vols-ara1.ms1310	true	-4900890409393647776	24	78	176	482	1675	300	مشبهة الحشوية كمضر وكهمس والهجيمي وغيرهم فقد نقل عنهم انهم اجازوا علي ربهم الملامسة والمصافحة والمعانقة ل---لمخلصين وانهم يرونه في الدنيا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يزورونه ويزورهم حتي نقل عن بعضهم -----انه قال اعفوني عن الفرج واللحية واسالوني عما وراء ذلك وقال ان معبوده جسم من لحم ودم وله جوارح واعضاء من يد ورجل وراس وعينين ولسان واذنين	1310	-6957469805405184418	220	360.5	180	443	49.661399841308594	34	Rafed0000040Vols-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0115	false	4549966944300334011	184	210	979	1123	1595	300	قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وبسنة نبينا صلي الله عليه والهوسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث	115	8294777287230442931	Rafed0003376Vols-ara1.ms1314	true	3949400456988151850	9	35	47	187	1608	300	قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وبسنة نبينا صلي الله عليه ----وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث	1314	-6957469805405184418	140	273.5	114	144	97.22222137451172	25	Rafed0000040Vols-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0283	false	5861782749238071133	60	86	334	478	1584	300	قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وبسنة نبينا صلي الله عليه والهوسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث	283	8294777287230442931	Rafed0003376Vols-ara1.ms1314	true	3949400456988151850	9	35	47	187	1608	300	قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وبسنة نبينا صلي الله عليه ----وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث	1314	-6957469805405184418	140	273.5	114	144	97.22222137451172	25	Rafed0000040Vols-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0202	false	855928168561091728	214	299	1120	1587	1589	300	القول فيه 2 قال الامدي 551 631 واعلم ان الكلام في الامامة ليس من اصول الديانات ولا من الامور اللابديات بحيث لا يسع المكلف الاعراض عنها والجهل بها بل لعمري ان المعرض عنها لارجي حالا من الواغل فيها فانها قلما تنفك عن التعصب والاهواء واثارة الفتن والشحناء والرجم بالغيب في حق الاءمة والسلف بالازراء وهذا مع كون الخاءض فيها سالكا سبيل التحقيق فكيف اذا كان خارجا عن سواء الطريق لكن لما جرت العادة بذكرها في اواخر كتب المتكلمين والابانة عن تحقيقها في عامة مصنفات الاصوليين	202	8294777287230442931	Rafed0003376Vols-ara1.ms1326	true	-7999527306762061176	237	264	1268	1420	1605	300	الاول في------- الامامة------- واعلم ان الكلام في الامامة ليس من اصول الديانات بل- من الفروعيات غير انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما جرت العادة بذكرها في اواخر كتب المتكلمين و---------------------------مصنفات الاصوليين	1326	-6957469805405184418	135	197.5	110	467	28.907922744750977	19	Rafed0000040Vols-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1729	false	2493320577932288194	5	27	24	138	1486	300	ايها الناس ثلاث كن علي عهد رسول الله و------------------انا انهي عنهن واحرمهن واعاقب عليهن---- متعة النساء ومتعة الحج وحي علي خير العمل	1729	8294777287230442931	Rafed0003376Vols-ara1.ms1435	true	-1738826551221187060	148	175	733	869	1511	300	ايها الناس ثلاث كن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم انا انهي عنهن واحرمهن واعاقب عليهن وهي متعة النساء ومتعة الحج وحي علي خير العمل	1435	-6957469805405184418	113	206.5	91	136	83.0882339477539	22	Rafed0000040Vols-ara1	Rafed0003376Vols-ara1