id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0000040Vols-ara1.ms2515	false	-5653208457362083147	47	79	271	437	1655	300	صاحب الوصية افضل العالم بعد النبي في الدور ------213 في ان الامامة في ا-ل بيت رسول الله صلي الله- عليه والهوسلم 213 في ان الامامة وارثة النبوة والوصاية 214 ف------ي انقطاع الوصاية	2515	8294777287230442931	Noorlib0010712-ara1.ms003	true	-2088681593228098252	267	294	1643	1815	1856	300	صاحب الوصية افضل العالم بعد النبي في الدور الاعتقاد32في ان الامامة في اهل بيت رسول الله دون غيرهم الاعتقا--------د33في ان الامامة وارثة النبوة والوصاية الاعتقاد34في انقطاع الرسالة	3	-8485269435756117165	134	213.5	107	180	74.44444274902344	20	Rafed0000040Vols-ara1	Noorlib0010712-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2515	false	-5653208457362083147	79	143	437	754	1655	300	بعد ذهاب الوصي 215 ------في استمرار الامامة في العالم دون النبوة والوصاية 215 في ان الامام لا تجوز غيبته من الارض 217 في الوصية بعد الرسول صلي-------- الله عليه والهوسلم الي الوصي 219 في قعود علي عن الخلافة 219 ------في فساد امامة المفضول 220 ------في ابطال اختيار الامة للامام 221 في------ ان كل متوثب علي مرتبة الامام فهو طاغوت ------221 في ان الارض لا	2515	8294777287230442931	Noorlib0010712-ara1.ms004	true	5947075191116443701	0	51	0	334	2091	300	بعد ذهاب الوصي الاعتقاد36في استمرار الامامة في العالم دون النبوة والوصاية الاعتقاد37في رفع غيبة الامام-- من الارض الاعتقاد38في ان الارض لا تخلو من حجة الله فيها الاعتقاد39في علي-------------------عن الخلافة الاعتقاد40في فساد امامة المفضول الاعتقاد41في ابطال اختيار الامة للامام الاعتقاد42في ان كل متوثب علي مرتبة الامام فهو طاغوت الاعتقاد43في ان الامة قد	4	-8485269435756117165	201	280.5	157	355	56.61971664428711	30	Rafed0000040Vols-ara1	Noorlib0010712-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2376	false	2763579362197919652	239	299	1229	1548	1553	300	في نفي التسمية عنه يقول الداعي الاسماعيلي علي بن محمد الوليد انوضع التسمية عليه محال اذ كانت التسمية انما جعلت وسما يوسم بها المخلوقات ليكون الخلق بها فصولا فصولا يتميز بها كل صورة عن الصورة الاخري حتي ينحفظ كل صنف منها ويمكن للعقل الحكاية عنها اذا دعت الحاجة اليها فيكون بذلك ظهور اشكال العالم في اي تسمية وسم بها وهو	2376	8294777287230442931	Noorlib0010712-ara1.ms010	true	4898632832098316442	113	168	605	890	1572	300	في نفي التسمية عنه ويعتقد ان ----------------------------------وضع التسمية عليه محال اذ كانت التسمية انما جعلت وسما يوسم بها المخلوقات ليكون الخلق بها فصولا فصولا يتميز بها كل صورة عن الصورة الاخري حتي ينحفظ كل صنف منها ويمكن للعقل الحكاية عنها اذا دعت الحاجة اليها فيكون بذلك ظهور اشكال العالم في اي تسمية وسم بها وهو	10	-8485269435756117165	275	536.0	222	319	86.20689392089844	52	Rafed0000040Vols-ara1	Noorlib0010712-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2377	false	2102235982739143619	0	44	0	214	1583	300	ليس له صورة نفسانية ولا عقلية ولا طبيعية ولا صناعية بل يتعالي بعظيم شانه وقوة سلطانه عن ان يوسم بما يوسم به اسباب خلقته وفنون بريته وقد اتفقت فحول العلماء علي انه تعالي لم يزل ولا شء معه لا جوهرا ولا عرضا ولا يذهب	2377	8294777287230442931	Noorlib0010712-ara1.ms010	true	4898632832098316442	169	213	897	1111	1572	300	ليس له صورة نفسانية ولا عقلية ولا طبيعية ولا صناعية بل يتعالي بعظيم شانه وقوة سلطانه عن ان يوسم بما يوسم به اسباب خلقته وفنون بريته وقد اتفقت فحول العلماء علي انه تعالي لم يزل ولا شء معه لا جوهرا ولا عرضا فقد اظهر	10	-8485269435756117165	208	410.0	164	214	97.19625854492188	42	Rafed0000040Vols-ara1	Noorlib0010712-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2378	false	-3401547535020432323	126	237	685	1260	1607	300	ان-نفي الصفات عنه معتقد صحيح لا يسوغ تركه لان الصفات تلحق الجوهر اما في الاجسام واما في النفوس ويكون في الاجسام كيفيات من خارجها كالاقدار والالوان وما يجري مجراها وفي النفوس كيفيات من داخلها كالعلم والجهل وماي-جري هذا المجري وهو يتعالي عن ان يكون له داخل او خارج ومما تقرر عند كل ذي عقل ان الصفات تلحق الموصوف من غيره لا من ذاته الا تري انص-فات الاجسام التي هي لها تاتي من خارجها كالاقدار والالوان وما يجري مجراها وفي النفوس كيفيات من داخلها كالعلم والجهل وماي-جري هذا المجري وهو يتعالي ان يكون له داخلا او خارجا ومما تقرر عند كل ذي عقل ان الصفات تلحق الموصوف من غيره لا من ذاته	2378	8294777287230442931	Noorlib0010712-ara1.ms011	true	-6471151045430141429	53	168	275	854	1533	300	ان نفي الصفات عنه معتقد صحيح لا يسوغ تركه لان الصفات تلحق الجوهر اما في الاجسام واما في النفوس ويكون في الاجسام كيفيات من خارجها كالاقدار والالوان وما يجري مجراها وفي النفوس كيفيات من داخلها كالعلم والجهل وما يجري هذا المجري وهو يتعالي عن ان يكون له داخل او خارج ومما تقرر عند كل ذي عقل ان الصفات تلحق الموصوف من غيره لا من ذاته الا تري ان صفات الاجسام التي هي لها تاتي من خارجها كالاقدار والالوان وما يجري مجراها وفي النفوس كيفيات من داخلها كالعلم والجهل وما يجري هذا المجري وهو يتعالي ان يكون له داخلا او خارجا ومما تقرر عند كل ذي عقل ان الصفات تلحق الموصوف من غيره لا من ذاته	11	-8485269435756117165	572	1130.0	461	579	98.791015625	112	Rafed0000040Vols-ara1	Noorlib0010712-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2379	false	9199804970530462024	0	61	0	330	1615	300	عن ان ينال بصفة توجد في الموجودات لقصور الموجودات عن وصفه بما تستحقه الالهية جعل موجودا اولا تتعلق الصفات به عطفا ورحمة ومنة علي عقول عباده ان تهلك وتضل اذا لم تستند الي ما تقف عنده فتوقع الصفات عليه فجعل للعالم مبدا مبدعا وهو الاول في الوجود من مراتب الموجودات وكان المبدع حق لوجوده عن المتعالي سبحانه غاية تنتهي اليها الموجودات	2379	8294777287230442931	Noorlib0010712-ara1.ms021	true	4793303884802524037	148	209	800	1130	1554	300	عن ان ينال بصفة توجد في الموجودات لقصور الموجودات عن وصفه بما تستحقه الالهية جعل موجودا اولا تتعلق الصفات به عطفا ورحمة ومنة علي عقول عباده ان تهلك وتضل اذا لم تستند الي ما تقف عنده فتوقع الصفات عليه فجعل للعالم مبدا مبدعا وهو الاول في الوجود من مراتب الموجودات فكان المبدع حق بوجوده عن المتعالي سبحانه غاية تنتهي اليها الموجودات	21	-8485269435756117165	328	654.0	267	330	99.39393615722656	59	Rafed0000040Vols-ara1	Noorlib0010712-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2399	false	7465812602706391117	188	225	1044	1231	1609	300	في الملاءكة------- ان الملاءكة علي ضروب------- وكلهم قد اهلوا لمنافع الخليقة فلا يتعدي احد منهم بغير ما وكل به كما قال واخبر عنهم وم ا منا الا له مقام معلوم والجوهر فيهم واحد وانما اختلفت اسماوهم لاجل	2399	8294777287230442931	Noorlib0010712-ara1.ms024	true	5793822296233820306	262	300	1425	1624	1624	300	في الملاءكة ويعتقد ان الملاءكة علي ضروب ومنازل وكلهم قد اهلوا لمنافع الخليفة فلا يتعدي احد منهم بغير ما وكل به كما قال واخبر عنهم وم-ا منا الا له مقام معلوم والجوهر فيهم واحد وانما اختلفت اسماءهم لاجل-	24	-8485269435756117165	183	338.0	148	201	91.0447769165039	32	Rafed0000040Vols-ara1	Noorlib0010712-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2399	false	7465812602706391117	225	292	1231	1577	1609	300	ما وكلوا به فمنهم من هو في العالم العقلي ومنهم من هو في العالم الفلكي ومنهم من هو في العالم الطبيعي لحفظ ارجاءه ثم استدل بالايات----------------------------------------------- القرانية منها-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------ فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون يعني الملاءكة الذين قد اخفي سبحانه ذواتهم عن النظر وجعل المخلوق عن الطباءع محجوبا عنهم لا يراهم حتي يصير اما في منزلة النبي---------------------------------------------------------------------- او يخلص القبول من النبي بقرب الدرجة منه	2399	8294777287230442931	Noorlib0010712-ara1.ms025	true	2906034353514314305	0	107	0	573	1596	300	ما وكلوا به فمنهم من هو في العالم العقلي ومنهم من هو في العالم الفلكي ومنهم من هو في العالم الطبيعي لحفظ ارجاءه والخفاء يشملهم كما يشملهم الجوهر الواحد ودليلنا علي هذا المعتقد القران الكريم الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد الذي قضيته صادقة وحكايته يقينية فمن ذلك قوله تعالي فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون يعني الملاءكة الذين قد اخفي سبحانه ذواتهم عن النظر وجعل المخلوق عن الطباءع محجوبا عنهم لا يراهم حتي يصير اما في منزلة النبي يتصل بالمواد ويتخلي عن الطبيعة ويشافه العوالم بقوة كماله وعظيم منزلته او يخلص القبول من النبي بقرب الدرجة منه	25	-8485269435756117165	324	579.0	260	573	56.54450225830078	63	Rafed0000040Vols-ara1	Noorlib0010712-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2400	false	-4081110527785460460	0	21	0	122	1671	300	ارواح نارية وهواءية وماءية وترابية ويعتقد ان الجن صحيح لا ريب فيه وهم علي ضروب في البقاع والمصالح والمنافع والفساد والضرر	2400	8294777287230442931	Noorlib0010712-ara1.ms025	true	2906034353514314305	276	297	1457	1579	1596	300	ارواح نارية وهواءية وماءية وترابية ويعتقد ان الجن صحيح لا ريب فيه وهم علي ضروب في البقاع والمصالح والمنافع والفساد والضرر	25	-8485269435756117165	122	244.0	101	122	100.0	21	Rafed0000040Vols-ara1	Noorlib0010712-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2382	false	2584805965786869162	119	220	649	1193	1607	300	فيقول الداعي علي بن محمد الولي---د ان الوحي هو ما قبلته نفس الرسول من العقل وقبله العقل من امر باريه ولم يخالفه علم تا-لفه النفس الناطقة بقواها ثم تتامل منه النفس ما ليس لها استنباطا بذاتها ولا تستخرجه بفكرها وتكون فيه غاية لسداد قصدها ومصلحة لجميع امرها الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفرق بين الوحي وغيره من ساءر العلوم ان الوحي يرد علي من يوحي اليه مفروغا منه قد استغني عن الزيادة فيه والنقصان منه كما يقع الصحيح للمستمع من المتكلم وصفه ومعناه خارجين عن قدرة من جاء به وليس كذلك العلوم لانها تكون بالمقايسة وكثرة الذوب فيها واعمال الفكر- والروية والتاليف والتحرير	2382	8294777287230442931	Noorlib0010712-ara1.ms026	true	-382179377720613151	113	231	627	1282	1657	300	في العالم الاعتقاد في الوحي ويعتقد ان الوحي هو ما قبلته نفس الرسول من العقل وقبله العقل من امر باريه ولم يخالفه علم تءالفه النفس الناطقة بقواها ثم تتامل منه النفس ما ليس لها استنباطا بذاتها ولا تستخرجه بفكرها وتكون فيه غاية لسداد قصدها ومصلحة لجميع امرها وتكون النفس الملقاة اليها بالوحي حالة من امرها في زمانها محل البصيرين من المكافيف الحاءطين بما يريدونه من احسن طريقة والفرق بين الوحي وغيره من ساءر العلوم ان الوحي يرد علي من يوحي اليه مفروغا منه قد استغني عن الزيادة فيه والنقصان منه كما يقع الصحيح للمستمع من المتكلم وصفه ومعناه خارجين عن قدرة من جاء به وليس كذلك العلوم لانها تكون بالمقايسة وكثرة الذوب فيها واعمال الفكرة والروية والتاليف والتحرير	26	-8485269435756117165	510	968.5	416	655	77.86259460449219	91	Rafed0000040Vols-ara1	Noorlib0010712-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2381	false	9052498818315999974	236	300	1284	1649	1649	300	وذلك لانه تعالي خلق الصورة الادمية واكمل منافعها وسواها علي احسن هيءة--------------------------------------------- ووضع فيها العقل الغريزي الذي اليه ترجع احوال الصورة لنيل منافعها----------------------------------------- فهو الرسول الاول المعد لقبول امر الرسول الثاني الخاص لمنافع النفس في الاخرة مثلما كان الاول لمنافع الدنيا وعلي الاول يعول في الاغتذاء وطلب المصالح بغير ثواب ولا عقاب اذ هو امر بديهي لمنافع الصورة وعلي الثاني يكون الحساب والعقاب اذ-	2381	8294777287230442931	Noorlib0010712-ara1.ms027	true	7757993592620859848	0	79	0	451	1703	300	وذلك -انه تعالي خلق الصورة الادمية واكمل منافعها وسواها علي احسن هيءة واعد فيها كل الة تتوصل بها النفس الي اسبابها ووضع فيها العقل الغريزي الذي اليه ترجع احوال الصورة لنيل منافعها فتقوم الاعضاء اليه بالامر والنهي والقبول فهو الرسول الاول المعد لقبول امر الرسول الثاني الخاص لمنافع النفس في الاخرة مثلما كان الاول لمنافع الدنيا وعلي الاول يعول في الاغتذاء وطلب المصالح بغير ثواب ولا عقاب اذ هو امر بديهي لمنافع الصورة وعلي الثاني يكون الحساب والعقاب اذ	27	-8485269435756117165	364	700.0	301	452	80.53097534179688	63	Rafed0000040Vols-ara1	Noorlib0010712-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2382	false	2584805965786869162	9	48	42	261	1607	300	الي ان قال- فاذا اظهر الرسول الرسالة كانت الفضيلة علي المستضء المنتفع بها وذلك القادح هو الرسول صلي الله عليه والهوسلم الي الخلق وحجته علي اهل زمانه وهو لسانه فيهم وترجمانه في العالم السفلي باسره والمتبحر ابدا في الحكمة	2382	8294777287230442931	Noorlib0010712-ara1.ms028	true	-2263619660819256845	169	202	955	1144	1664	300	الا بالقادح فاذا اظهرها------------- كانت الفضيلة علي المستضء المنتفع بها وذلك القادح هو الرسول صلع------------------م الي الخلق وحجته علي اهل زمانه وهو لسانه فيهم وترجمانه في العالم السفلي باسره والمتبحر ابدا في الحكمة	28	-8485269435756117165	181	327.0	148	220	82.2727279663086	29	Rafed0000040Vols-ara1	Noorlib0010712-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2381	false	9052498818315999974	84	213	458	1143	1649	300	والاصول الخمسة 3 عقيدتهم في النبوة 1 النبوة اعلي درجات البشر النبوة عبارة عن ارتقاء النفس الي مرتبة تصلح لان يتحمل الوحي يقول الداعي علي بن محمد الوليد ان الرسول الحاءز لرتبة الرسالة لا ينبغي ان يكون كمالا يفوق كماله ولا علما يخرج عن علمه وانه الذي به تكون سعادة اهل الدور من اوله الي اخره وان السعادة الفلكية والاشخاص العالية والموثرات خدم له في زمانه والوجود مكشوف له وبين يديه فنظره ثاقب واحاطته كلية وحدود اوضاعه مبراة من النقص وجميع ما ياتي به محرر لا يحتاج الي زيادة واقواله لا ترد ولا يوجد فيما ينطق به خلل وجوهره المقدس نهاية في الشرف وان القوة الملكية عليه اغلب وحواسه خادمة لنفسه وعقله لا ينظر الاا-لي اوامر الله تعالي خالقه وانه في نهاية من المنازل من مولودات العالم في حسنه	2381	8294777287230442931	Noorlib0010712-ara1.ms034	true	8580247366982063917	128	239	654	1242	1583	300	والضلال الاعتقاد ان ف-----ي الن---------بوة اعلي درجات البشر ويعتقد------------------------------------------------------------------------------------ ان الرسول الحاءز لرتبة الرسالة لا ينبغي ان يكون كمالا يفوق كماله ولا علما يخرج عن علمه وانه الذي به تكون سعادة اهل الدور من اوله الي اخره وان السعادة الفلكية والاشخاص العالية والمءثرات خدم له في زمانه والوجود مكشوف له وبين يديه فنظره ثاقب واحاطته كلية وحدود اوضاعه مبرءة من النقص وجميع ما ياتي به محرر لا يحتاج الي زيادة واقواله لا ترد ولا يوجد فيما ينطق به خلل وجوهره المقدس نهاية في الشرف وان القوة الملكية عليه اغلب وحواسه خادمة لنفسه وعقله لا ينظر الا الي اوامر الله تعالي خالقه وانه في نهاية من المنازل من مولودات العالم في حسنه	34	-8485269435756117165	565	1096.0	456	686	82.36151885986328	102	Rafed0000040Vols-ara1	Noorlib0010712-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2384	false	2069205959284007662	153	211	804	1100	1597	300	سبحانه جعل شريعته مويدة لا تنسخ ابدا وجعل الامامة في ذريته الي قيام الساعة ولم يقدر ذلك لغيره ب ا------ن الله عز وجل اعطاه الشفاعة في الخلق ولم يعطها الي نبي قبله ج ا------ن الانبياء قبله بطلت معجزاتهم من بعدهم ومعجزة محمد صلي الله عليه والهوسلم وهي القران ثابتة مويدة لا تفني ابدا الي حين زوال احكام الدنيا	2384	8294777287230442931	Noorlib0010712-ara1.ms036	true	4044048085773968479	25	80	129	420	1611	300	سبحانه جعل شريعته مءيدة لا تنسخ ابدا وجعل الامامة في ذريته الي قيام الساعة ولم يقدر ذلك لغيره والخامس ان الله عز وجل اعطاه الشفاعة في الخلق ولم يعطها الي نبي قبله والسادس ان الانبياء قبله بطلت معجزاتهم من بعدهم ومعجزة محمد صلعم بهذا----------------- القران ثابتة مءيدة لا تفني ابدا الي حين زوال احكام الدنيا	36	-8485269435756117165	264	501.5	212	308	85.71428680419922	47	Rafed0000040Vols-ara1	Noorlib0010712-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2387	false	-812248344247521800	222	300	1230	1655	1655	300	صاحب الوصية افضل العالم بعد النبي في الدور------- ان صاحب الوصية هو الذي جوهره لاحق بجوهره وكماله مشتق من كماله وان معاني اقواله ورموز شريعته واسرار ملته وحقاءق دينه توجد عنده ولا تتعداه ولا توخذ الا منه وانه المبرهن عن اغراضه والمفصح لاقواله المبين لافعاله القاءم بالهداية بعده لمن -قصد المعرفة لما جاء به والحافظ لشريعته من الاراء المختلفة وبذلك كان وصيا ولا يوجد في الاصحاب من يقوم مقامه ولا يسد مسده في حفظ معاني تكليفه الذي اخذه-	2387	8294777287230442931	Noorlib0010712-ara1.ms040	true	-6459309343952905408	44	123	227	661	1583	300	صاحب الوصية افضل العالم بعد النبي في الدور ويعتقد ان صاحب الوصية هو الذي جوهره لاحق بجوهره وكماله مشتق من كماله وان معاني اقواله ورموز شريعته واسرار ملته وحقاءق دينه توجد عنده ولا تتعداه ولا تءخذ الا منه وانه المبرهن عن اغراضه والمفصح لاقواله المبين لافعاله القاءم بالهداية بعده لمن يقصد المعرفة لما جاء به والحافظ لشريعته من الاراء المختلفة وبذلك كان وصيا ولا يوجد في الاصحاب من يقوم مقامه ولا يسد مسده في حفظ معاني تكليفه الذي اخذه	40	-8485269435756117165	424	829.0	347	434	97.69585418701172	76	Rafed0000040Vols-ara1	Noorlib0010712-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2388	false	-4041335759439009413	0	154	0	800	1581	300	عن باريه مع ما يوجد فيه من الطهارة وصدق القول وزكاة النفس والاحتواء علي العلوم والقربة منه في الطبع والجوهر والسابقة والصحبة والاصل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ان الامامة في ال بيت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يعتقد ان الامامة في ال بيت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم من نسل علي وفاطمة فرض من الله سبحانه اكمل به الدين فلا يتم الدين الا به ولا يصح الايمان بالله والرسول الا بالايمان بالامام وا لحجة ويدل علي فرض الامامة اجماع الامة علي ان الدين والشريعة لا يقومان ولا يصانان الا بالامام وهذا حق لانه سبحانه لا يترك الخلق سدي ولا يمنعهم هذه الفريضة التي لا تسوغ الهداية الا بها وان الرسول نص علي ذلك نصا تشهد به الامة كافة بقوله الحسن والحسين امامان ان قاما وان قعدا وابوهما خير منهما ولم يحوج الامة الي اختيارها في تنصيب الامام بل نص عليها بهذا لان بالامامة كمال الدين فلو ان الرسول تركها حتي تكون الامة هي التي تفعلها	2388	8294777287230442931	Noorlib0010712-ara1.ms040	true	-6459309343952905408	123	300	661	1583	1583	300	عن باريه مع-ما يوجد فيه من الطهارة وصدق القول وزكاء النفس والاحتواء علي العلوم والقربة منه في الطبع والجوهر والسابقة والصحبة والاصل ومما ظهر من الافتقار اليه في كل حال عند نزول النوازل وورود المساءل والاخبار بما لا قدرة لاحد في الدور معه بها وشهادة الكافة له بما تميزه عن الغير الاعتقاد في ان الامامة في ال بيت رسول الله دون غيرهم و------------يعتقد ان الامامة في ال بيت رسول الله صلع------------------م من نسل علي وفاطمة فرض من الله سبحانه اكمل به الدين فلا يتم الدين الا به ولا يصح الايمان بالله والرسول الا بالايمان بالامام وا-لحجة ويدل علي فرض الامامة اجماع الامة علي ان الدين والشريعة لا يقومان ولا يصانان الا بالامام وهذا حق لانه سبحانه لا يترك الخلق سدي ولا يمنعهم هذه الفريضة التي لا تسوغ الهداية الا بها وان الرسول نص علي ذلك نصا تشهد به الامة كافة بقوله الحسن والحسين امامان ان قاما وان قعدا وابوهما خير منهما ولم يحوج الامة الي اختيارها في تنصيب الامام بل نص عليها بهذا لان بالامامة كمال الدين فلو ان الرسول تركها حتي تكون الامة هي التي تفعلها-	40	-8485269435756117165	756	1451.5	611	955	79.16230010986328	139	Rafed0000040Vols-ara1	Noorlib0010712-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2388	false	-4041335759439009413	154	300	800	1581	1581	300	ويتم بما فعلوه في دين الله بقولهم ان الرسول لم ينص علي الوصية ولا استخلف احدا لخرجت الامامة عن ان تكون فرضا علي الامة وكان سبيلها سبيل الولاة في كل زمان القاءمين بامور الناس الي ان قال--------------------------------------------------- وقد اعترف المخالفون ان امامة الثلاثة ليست بنص لانهم قد جحدوا النص والوصية وفيما جري في السقيفة من الاصول ما يجب للعاقل ان يفكر فيه وغير معيوب علي المتخلف عن بيعتهم والخلاف لهم فيها اذ -كان الحال فيما تقرر مشهورا غير مستور والعودة الي الحقاءق اولي لمن يعتمد عليها اذا كان طالبا للهداية مع ترك التعصب 3 -------في ان الامامة وارثة النبوة والوصاي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الامام------------------------------------------------------------------- يرث من النبوة الظواهر والاحكام وجري الامور علي ما علمه من النظام ويرث من صاحب الوصاية المعاني التي ورثها عن النبوة ليكون الكمال موجودا لقاصده ومسلما في شريعته التي جعلها عصمة لمن التجا اليها وطهارة لمن التزم قوانينها وسار علي محجتها فتسلم له دنياه ويفوز-	2388	8294777287230442931	Noorlib0010712-ara1.ms041	true	-1709155998526210101	0	197	0	1095	1692	300	ويتم بما فعلوه--- دين الله بقولهم ان الرسول لم ينص علي الوصية ولا استخلف احدا لخرجت الامامة عن ان تكون فرضا علي الامة وكان سبيلها سبيل الولاة في كل زمان القاءمين بامور الناس الذين لم يخبروا الناس بترك الولاية لهم ولم ياثمون في مخالفتهم وقد اعترف المخالفون ان امامة الثلاثة ليست بنص لانهم قد جحدوا النص والوصية وفيما جري في السقيفة من الاصول ما يجب للعاقل ان يفكر فيه فغير معيوب علي المتخلف عن بيعتهم والخلاف لهم فيها اذا كان الحال فيما تقرر مشهور- غير مستور والعودة الي الحقاءق اولي لمن يعتمد عليها اذا كان طالبا للهداية مع ترك التعصب الاعتقاد في ان الامامة وارثة النبوة والوصاية ويعتقد ان هذين الشخصين المتقدمين قد ورثا ما يحتاج اليه الخلق وهما اقرب الاشخاص الي النبوة في نسبة النفس والجوهر والطبيعة لانهما كانا معلمان للهداية فلما علما ان العالم محتاج الي التعليم نصبا شخصية الامام عنهما في العالم واورثاها معاني علومهما لتكون محفوظة علي طالبها فهو يرث من النبوة الظواهر والاحكام وجري الامور علي ما علمه من النظام و----من صاحب الوصاية المعاني التي ورثها عن النبوة ليكون الكمال موجود- لقاصده ومسلم- في شريعته التي جعلها عصمة لمن التجا اليها وطهارة لمن التزم قوانينها وسار علي محجتها فتسلم له دنياه ويفوز	41	-8485269435756117165	759	1422.0	620	1105	68.68778228759766	132	Rafed0000040Vols-ara1	Noorlib0010712-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2389	false	-6823573690137314599	65	272	345	1492	1642	300	في انقطاع الوصاية بعد ذهاب الوصي -يعتقد ان الوصي انما يوصيه الرسول علي معالم شريعته واسرار ملته وعيون هدايته وحقيقة اقواله وحفظ اسراره فاذا قام بها ومضي الي دار كرامته استحال قيام وصي ثان بعده لان الشريعة لم تتغير ولا ذهبت فتاتي اوامر جديدة تحتاج الي من يوصي بحفظها والقيام بمعانيها وضبط احوالها فلهذا كان انقطاع الوصية بعد مضي الوصي الذي خلفه الرسول في العالم 5 -------في استمرار الامامة في العالم دون النبوة والوصاية -يعتقد ان الامامة مستمرة الوجود في الادوار جميعها من اولها الي اخرها لان الامام هو الوارث لما جاء به النبي صلي الله عليه والهوسلم من الشرع والوصي علي البيان لكونه حافظا في الامة علي الهداية التي ورثها منهما ولما كان امر الرسول والوصي جاريا علي اهل الدور من اوله الي اخره كان من ذلك حفظ درجة الامامة علي الدور بالاستمرار والتوالي اذ لم يبق زيادة تستجد فتحتاج الي منزلة مستجدة فكانت هداية موروثة منسوبة الي اصل الدور ومعلم الشريعة والبيان فلا تزال هذه الحالة مستمرة الي حين تاذن الحكمة الالهية بتجديد شريعة ثانية وامر يحتاج العالم اليه لحفظ نظامه ولما كانت هذه الشريعة اي شريعة محمد لا تنسخ ولا يفقد حكمها حتي قيام الساعة بقيت الامامة فيها موجودة ومحفوظة الي حين قيام الاشهاد ويوم التناد فلهذا استمرت الامامة في العالم دون النبوة والوصاية	2389	8294777287230442931	Noorlib0010712-ara1.ms042	true	-1126555536410269043	19	223	106	1243	1630	300	في انقطاع الوصاية بعد ذهاب الوصي ويعتقد ان الوصي انما يوصيه الرسول علي معالم شريعته واسرار ملته وعيون هدايته وحقيقة اقواله وحفظ اسراره فاذا قام بها ومضي الي دار كرامته استحال قيام وصي ثان بعده لان الشريعة لم تتغير ولا ذهبت فتاتي اوامر جديدة تحتاج الي من يوصي بحفظها والقيام بمعانيها وضبط احوالها فلهذا كان انقطاع الوصية بعد مضي الوصي الذي خلفه الرسول في العالم الاعتقاد في استمرار الامامة في العالم دون النبوة والوصاية ويعتقد ان الامامة مستمرة الوجود في الادوار جميعها من اولها الي اخرها لان الامام هو الوارث لما جاء به النبي صلع------------------م من الشرع والوصي علي البيان لكونه حافظ- في الامة علي الهداية التي ورثها منهما ولما كان امر الرسول والوصي جاريا علي اهل الدور من اوله الي اخره كان من ذلك حفظ درجة الامامة علي الدور بالاستمرار والتوالي اذ لم يبق زيادة تستجد فتحتاج الي منزلة مستجدة فكانت هداية موروثة منسوبة الي اصل الدور ومعلم الشريعة والبيان فلا تزال هذه الحالة مستمرة الي حين تاذن الحكمة الالهية بتجديد شريعة ثانية وامر يحتاج العالم اليه لحفظ نظامه ولما كانت هذه الشريعة اي شريعة محمد لا تنسخ ولا يفقد حكمها حتي قيام الساعة بقيت الامامة فيها موجودة ومحفوظة الي حين قيام الاشهاد ويوم التناد فلهذا استمرت الامامة في العالم دون النبوة والوصاية	42	-8485269435756117165	1125	2213.5	922	1156	97.3183364868164	199	Rafed0000040Vols-ara1	Noorlib0010712-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2390	false	-8717891307008098528	119	185	670	976	1563	300	الامام لا تجوز غيبته من الارض------- ان الامام لا تجوز غيبته عن الامة بوجه ولا بسبب وان حدثت فترة فتكون خواص شيعته علي اتصال به ويعرفون مقامه ويدلون من خلصت نيته------------------ الي مقره----------------------------- والغيبة لا تخلو من ثلاث خصال -----1 ان تكون غيبته من قبل الله -------2 ان تكون من قبل نفسه -------3 ان تكون من قبل الناس وخيفة من اعداءه فبا---طل ان تكون الغيبة من	2390	8294777287230442931	Noorlib0010712-ara1.ms042	true	-1126555536410269043	227	300	1264	1630	1630	300	الامام --------------من الارض ويعتقد ان الامام لا تجوز غيبته عن الامة بوجه ولا بسبب وان حدثت فترة فتكون خواص شيعته علي اتصال به ويعرفون مقامه ويدلون من خلصت نيته وعمله عليه ويصلون الي مقره ودار بركة دعاته وعموم هدايته والغيبة لا تخلو من ثلاث خصال احداها ان تكون غيب-ة من قبل الله والثانية ان تكون من قبل نفسه والثالثة ان تكون من قبل الناس وخيفة من اعداءه ولا يجوز ان تكون الغيبة من-	42	-8485269435756117165	282	479.5	220	382	73.82199096679688	56	Rafed0000040Vols-ara1	Noorlib0010712-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2390	false	-8717891307008098528	180	245	952	1272	1563	300	فباطل ان تكون الغيبة من قبل الله لان-------ذلك لا يليق بالحكيم العادل واذا رجعنا الي نفسه فلا نجدها من قبلها لانه معصوم من الخطايا وفرض ولايته يوجب حضوره-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان من قبل الناس فقد شك في دين الله لان الله نصبه وتكفل ايصال الهداية الي الامة به وعرفه انه لا يخرج من العالم حتي يورث مقامه هاديا مثله اذن فليس لخوفه من الناس وجه الي	2390	8294777287230442931	Noorlib0010712-ara1.ms043	true	-574731184054223865	18	105	84	515	1506	300	فباطل ان تكون الغيبة من قبل الله تعالي لان ذلك لا يليق بالحكيم العادل واذا رجعنا الي نفسه فلا نجدها من قبلها لانه معصوم من الخطايا وفرض ولايته يوجب حضوره ولا يجوز ان يقال استتر بعد ظهوره لان في غيبته واستتاره من نفسه زوال خاصيته وهدايته التي لاجلها قدم وميز وان كان من قبل الناس فقد شك في دين الله لان الله نصبه وتكفل ايصال الهداية الي الامة به وعرفه انه لا يخرج من العالم حتي يورث مقامه هاديا مثله اذا فليس لخوفه من الناس وجه ولا	43	-8485269435756117165	314	609.5	249	431	72.85382843017578	63	Rafed0000040Vols-ara1	Noorlib0010712-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2390	false	-8717891307008098528	244	277	1268	1449	1563	300	الي ان قال-- والامام هو-الحاكم بين عباد الله الموهوب له الحكم من الحكيم الخبير والناءب في خلافته علي الخلق الوارث الارض والمتصرف باحكامها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يجب زواله ولا عدمه بوجه من الوجوه اقول ان -------	2390	8294777287230442931	Noorlib0010712-ara1.ms043	true	-574731184054223865	196	261	962	1309	1506	300	الي الاختفاء والامام هو الحاكم بين عباد الله الموهوب له الحكم من الحكيم الخبير والناءب في خلافته علي الخلق الوارث الارض والمتصرف باحكامها بدليل قوله تعالي واذ قال ربك للملاءكة اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون ولا يجب زواله ولا عدمه بوجه من الوجوه الاعتقاد في ان	43	-8485269435756117165	169	313.5	139	347	48.70317077636719	30	Rafed0000040Vols-ara1	Noorlib0010712-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2394	false	2437126204727938670	33	74	184	387	1565	300	في ان الارض لا تخلو من حجة لله فيها -يعتقد ان الارض لا تخلو من حجة لله فيها من نبي او وصي او امام يقوم المساءل ويقيم الحدود ويحفظ المراسيم ويمنع الفساد في الشرع ويقبل الاعمال ويزكي الافعال وتقام به الحجة	2394	8294777287230442931	Noorlib0010712-ara1.ms043	true	-574731184054223865	259	300	1303	1506	1506	300	في ان الارض لا تخلو من حجة لله فيها ويعتقد ان الارض لا تخلو من حجة لله فيها من نبي او وصي او امام يقوم المساءل ويقيم الحدود ويحفظ المراسيم ويمنع الفساد في الشرع ويقبل الاعمال ويزكي الافعال وتقام به الحجة-	43	-8485269435756117165	202	394.0	162	204	99.01960754394531	39	Rafed0000040Vols-ara1	Noorlib0010712-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2392	false	7207597225385653083	49	110	245	540	1578	300	في قعود علي عن الخلافة ويعتقد ان قعود الوصي بعد الوصية لم يكن عن عجز ولا تفريط وذلك لان الرسول صلي الله عليه والهوسلم قد اعلمه عن دولة المتغلبين وعقوبة الله عز وجل لهم في ذلك بقوله ان لك يا علي في امتي من بعدي امر فان ولوك في عافية واجمعوا عليك في رضي فقم بامورهم وان اختلفوا واتبعوا غيرك فدعهم	2392	8294777287230442931	Noorlib0010712-ara1.ms044	true	1290282681139911827	241	299	1316	1593	1596	300	في قعود علي عن الخلافة ويعتقد ان قعود الوصي بعد الوصية لم يكن عن عجز ولا تفريط وذلك لان الرسول صلع------------------م قد اعلمه عن دولة المتغلبين وعقوبة الله عز وجل لهم في ذلك بقوله ان لك يا علي في امتي من بعدي امر فان ولوك في عافية واجمعوا عليك في رضي فقم بامورهم وان اختلفوا واتبعوا غيرك فدعهم	44	-8485269435756117165	276	539.0	218	295	93.55931854248047	57	Rafed0000040Vols-ara1	Noorlib0010712-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2394	false	2437126204727938670	74	140	387	745	1565	300	علي الطالب ويزيل المشكلات اذا حلت علي المتعلمين ويركز الامة بعد غيبة نبيها اذا كان شخصه غير مستقر البقاء في العالم محفوظ النسب معروف الولادة متبع دين اباءه لا يرجع عن اقوالهم ولا يقدم غيرهم ولا يكون مامون خلاف غيره ولا مشير في الفضيلة الي سواه متبوع لا تابع مقصود لا قاصد مرغوب في حكمه وصحة افعاله وتعاليمه وهدايته لان الرسول جعله دليلا للمتعلم ونجاة للحاءر	2394	8294777287230442931	Noorlib0010712-ara1.ms044	true	1290282681139911827	0	66	0	358	1596	300	علي الطالب ويزيل المشكلات اذا حلت علي المتعلمين ويركز الامة بعد غيبة نبيها اذا كان شخصه غير مستقر البقاء في العالم محفوظ النسب معروف الولادة متبع دين اباءه لا يرجع عن اقوالهم ولا يقدم غيرهم ولا يكون مامون خلاف غيره ولا مشير في الفضيلة الي سواه متبوع لا تابع مقصود لا قاصد مرغوب في حكمه وصحة افعاله وتعاليمه وهدايته لان الرسول جعله دليلا للمتعلم ونجاة للحاءر	44	-8485269435756117165	358	716.0	292	358	100.0	66	Rafed0000040Vols-ara1	Noorlib0010712-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2392	false	7207597225385653083	111	177	546	913	1578	300	فيه فان الله سيجعل لك مخرجا فلما قام امير المومنين في يوم الجمل وصفين والنهروان قام في الوصية ايضا لقول الرسول صلي الله عليه والهوسلم يا علي تقاتل بعدي الناكثين والمارقين والقاسطين فليت شعري من هولاء الذين نكثوا ومرقوا وقسطوا حتي قاتلهم هل هم غير امة محمد الذين نكثوا بيعة وصيه ومرقوا عن امره وقسطوا واظهروا الاحقاد الكامنة له ولاهل بيته بالرغم من اوامر الرسول اليهم	2392	8294777287230442931	Noorlib0010712-ara1.ms045	true	-5783442364948350951	1	64	3	352	1531	300	فيه فان الله سيجعل لك مخرجا فلما قام امير المءمنين في يوم الجمل وصفين والنهروان قام في الوصية ايضا لقول الرسول صلع------------------م يا علي تقاتل بعدي الناكثين والمارقين والقاسطين فليت شعري من هءلاء الذين نكثوا ومرقوا وقسطوا حتي قاتلهم هل هم غير امة محمد الذين نكثوا بيعة وصيه ومرقوا عن امره وقسطوا واظهروا الاحقاد الكامنة له ولاهل بيته بالرغم من اوامر الرسول اليهم	45	-8485269435756117165	346	677.0	283	367	94.2779312133789	60	Rafed0000040Vols-ara1	Noorlib0010712-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2392	false	7207597225385653083	178	300	915	1578	1578	300	في فساد امامة المفضول -يعتقد فساد امامة المفضول وابطال امامة المشرك الناقض لقوله عز وجل واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال-اني جاعلك للناس اماما قال-ومن ذريتي قال-لا ينال عهدي الظالمين فجلثناو--------------------------------ه وتقدست اسماوه بين ان عهد الامامة وخلافة الله تعالي لا تلحق من اشرك بالله طرفة عين وانما يكون ميراثها في الطاهرين المصطفين العلماء لقوله تعالي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير وقوله---------------------------------------------------------- افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون وقد ثبت ان كل من دخل في الاسلام من الجاهلية فقد عبد الاصنام وتدنس بالشرك مع ما كانوا يفعلون برسول الله----- ايام حياته مما هو مشهور-	2392	8294777287230442931	Noorlib0010712-ara1.ms047	true	6689603744388633882	38	185	217	980	1566	300	في فساد امامة المفضول ويعتقد فساد امامة المفضول وابطال امامة المشرك الناقض لقوله عز وجل واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين وقوله تعالي ان الشرك لظلم عظيم فجل ثناءه وتقدست اسماءه بين ان عهد الامامة وخلافة الله تعالي لا تلحق من اشرك بالله طرفة عين وانما يكون ميراثها في الطاهرين المصطفين العلماء لقوله تعالي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير وقال عز وجل قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون وقد ثبت ان كل من دخل في الاسلام من الجاهلية فقد عبد الاصنام وتدنس بالشرك مع من كانوا يفعلون برسول الله صلعم ايام حياته مما هو مشهور	47	-8485269435756117165	652	1248.0	531	763	85.45216369628906	120	Rafed0000040Vols-ara1	Noorlib0010712-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2393	false	-6397964101369713218	0	86	0	427	1569	300	غير خفي---------------- وتوقف كل واحد منهم بعده وحاجتهم الي علم علي------------ مع طهارته واصطفاءه عليهم في حالتي العلم والجسم وكونه لم يسجد لصنم ولا توقف عن امر محمد صلي الله عليه والهوسلم ولا كانت له سابقة في الجاهلية ولا اشرك في الله طرفة عين ولا تحمل ولا كذب ولا داهن ولا مال الي مفضول بالرغم من ميل الغير عنه الي كل مفضول مع اقرار المفضول علي نفسه بقوله وليت عليكم ولست بخيركم وغير ذلك من قوله فان غلطت فردوني وان اعوججت فقوموني فان لي شيطانا يغريني	2393	8294777287230442931	Noorlib0010712-ara1.ms047	true	6689603744388633882	185	273	980	1417	1566	300	غير خفي فيحتاج الي بيان وتوقف كل واحد منهم بعده وحاجتهم الي علم علي عليه السلام مع طهارته واصطفاءه عليهم في حالتي العلم والجسم وكونه لم يسجد لصنم ولا توقف عن امر محمد صلعم و------------------لا كانت له سابقة في الجاهلية ولا اشرك في الله طرفة عين ولا تحمل ولا كذب ولا داهن ولا مال الي مفضول بالرغم من ميل الغير عنه الي كل مفضول مع اقرار المفضول علي نفسه بقوله وليت عليكم ولست بخيركم وغير ذلك من قوله فان غلطت فردوني وان اعوججت فقوموني فان لي شيطانا يغريني	47	-8485269435756117165	405	779.0	323	455	89.010986328125	81	Rafed0000040Vols-ara1	Noorlib0010712-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2393	false	-6397964101369713218	86	200	427	1030	1569	300	فليت شعري علي اي شء اعتمدوا بتقديم من قدموه دون نص او وصية 10 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ابطال اختيار الامة للامام ويعتقد ان اختيار الامة لنفسها الامام غير جاءز لان اقامة الحدود علي الامة هي للامام ففيها بعض رسوم الشريعة المبسوطة الي الامام من دون الامة فاقامة الامام الذي تتعلق به كل امور الشريعة لانه صاحب المقام العظيم والمستخلف اولي ان يكون بامر الله واذا كان اقامة الامام بامر الله كان من ذلك الايجاب بان الاختيار من الامة باطل وان صحة العلم ان المختار للامامة لا يكون الا بعد الاحاطة بجميع ما يحتاج اليه في الامامة من علم الشريعة والكتاب والاحكام ثم العلم بان ما عرف مما يحتاج اليه في الامامة موجود فيمن يختاره هو-كاف فيه	2393	8294777287230442931	Noorlib0010712-ara1.ms048	true	262327586294902633	4	180	19	967	1606	300	فليت شعري علي اي شء اعتمدوا بتقديم من قدموه دون نص او وصية ولو لا تقية ما امرت به الاءمة من الاعراض عن كشف ما جري علي الحقيقة وادخاره الي يوم قيام قاءمها المنتقم لاظهرت اشياء واشياء ولكن اتباع ما امرت به الاءمة من اهل البيت يمنعني من ذلك طاعة لهم وتسليما لامرهم واقتداء بمراسيمهم وتخلقا باخلاقهم في ارجاء الاشياء لوقت المحاسبة عليها والمقاصصة بسببها والميل الي ما هو اصلح وانفع من الاعمال والطاعة الاعتقاد في ابطال اختيار الامة للامام ويعتقد ان اختيار الامة لنفسها الامام غير جاءز لان اقامة الحدود علي الامة هي للامام ففيها بعض رسوم الشريعة المبسوطة الي الامام من دون الامة فاقامة الامام الذي تتعلق به كل امور الشريعة لانه صاحب المقام العظيم والمستخلف اولي ان يكون بامر الله واذا كان اقامة الامام بامر الله كان من ذلك الايجاب بان الاختيار من الامة باطل وان صحة العلم ان المختار للامامة لا يكون الا بعد الاحاطة بجميع ما يحتاج اليه في الامامة من علم الشريعة والكتاب والاحكام ثم العلم بان ما عرف مما يحتاج اليه في الامامة موجود فيمن يختاره هو كاف فيه	48	-8485269435756117165	600	1180.0	487	948	63.2911376953125	114	Rafed0000040Vols-ara1	Noorlib0010712-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2393	false	-6397964101369713218	201	278	1033	1430	1569	300	في ان كل متوثب علي مرتبة الامام فهو طاغوت ويعتقد ان كل من دفع الامام عن مقامه ومنزلته وعانده بعد وصية النبي له في كل عصر وزمان انما هو المشار اليه باسم الطاغوت وهو رءيس الجاءرين الحاءدين عن امر الرسول المعني بالظالم الذي توجهت اليه الاشارة والي امثاله في كل دور ويوم يعض الظالم علي يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا الي قوله تعالي لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا	2393	8294777287230442931	Noorlib0010712-ara1.ms050	true	-8418996691762131103	35	111	204	595	1591	300	في ان كل متوثب علي مرتبة الامام فهو طاغوت ويعتقد ان كل من دفع الامام عن مقامه ومنزلته وعانده بعد وصية النبي له في كل عصر وزمان انما هو المشار اليه باسم الطاغوت وهو رءيس الجاءرين الحاءدين عن امر الرسول المعني بالظالم الذي توجهت اليه الاشارة والي امثاله في كل دور ويوم يعض الظالم علي يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا الي قوله------ لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا	50	-8485269435756117165	391	774.5	315	397	98.48866271972656	75	Rafed0000040Vols-ara1	Noorlib0010712-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2393	false	-6397964101369713218	275	300	1408	1569	1569	300	الشيطان للانسان خذول-------ا فالطاغوت هو رءيس الجاءرين المعتدي علي المنصوص عليه والشيطان معاضده علي الباطل القاءم في نصرته المنمق للاحاديث الكاذبة ليصرف وجوه الناس اليه-	2393	8294777287230442931	Noorlib0010712-ara1.ms050	true	-8418996691762131103	234	261	1207	1376	1591	300	الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا فالطاغوت هو رءيس الجاءرين المعتدي علي المنصوص عليه والشيطان معاضده علي الباطل القاءم في نصرته المنمق للاحاديث الكاذبة ليصرف وجوه الناس اليه	50	-8485269435756117165	149	277.5	126	169	88.16567993164062	23	Rafed0000040Vols-ara1	Noorlib0010712-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2394	false	2437126204727938670	0	37	0	199	1565	300	ويصدهم عن امر الله ورسوله بالكون معه والطاعة له واذا نظروا الي ما تضمنته الشريعة يتبين لهم الامر علي جليته وتنفتح لهم طرق الهداية ويقع الانتباه ويزول الهوي ويشملهم التوفيق في قصدهم 12------ في ان الارض لا	2394	8294777287230442931	Noorlib0010712-ara1.ms050	true	-8418996691762131103	261	298	1376	1581	1591	300	ويصدهم عن امر الله ورسوله بالكون معه والطاعة له واذا نظروا الي ما تضمنته الشريعة يتبين لهم الامر علي جليته وتنفتح لهم طرق الهداية ويقع الانتباه ويزول الهوي ويشملهم التوفيق في قصدهم الاعتقاد في ان الامة قد	50	-8485269435756117165	193	372.5	156	205	94.1463394165039	34	Rafed0000040Vols-ara1	Noorlib0010712-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2395	false	-1092117938053742333	191	300	1031	1600	1600	300	ان الخطا القول بالراي والقياس والاجتهاد والاستحسان بدليل قوله تعالي ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا علي الله الكذب ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون وقال الله عز وجل وق الوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة قل اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده ام تقولون علي الله ما لا تعلمون فالقاءل في الدين برايه واجتهاده قاءل عن الله ما-لا يعلم قال النبي اتبعوا ولا تبدعوا فان البدعة راس كلضل-الة وكل ضلالة في النار وقال عبد الله بن جعفر بن محمد اياك وخصلتان فيهما هلك من هلك اياك ان تكتفي برايك او تدين بما-لا تعلم وقال عليه السلام اياك والقياس-	2395	8294777287230442931	Noorlib0010712-ara1.ms053	true	6354063708724322369	5	116	30	602	1562	300	ان الخطا القول بالراي والقياس والاجتهاد والاستحسان بدليل قوله تعالي ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا علي الله الكذب ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون وقال الله عز وجل وق-الوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة قل اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده ام تقولون علي الله ما لا تعلمون فالقاءل في الدين برايه واجتهاده قاءل عن الله ما لا يعلم قال النبي اتبعوا ولا تبدعوا فان البدعة راس كل ضلالة وكل ضلالة في النار وقال عبد الله بن جعفر بن محمد اياك وخصلتان فيهما هلك من هلك اياك ان تكتفي برايك او تدين بما لا تعلم وقال عليه السلام اياك والقياس	53	-8485269435756117165	566	1111.0	459	573	98.77835845947266	109	Rafed0000040Vols-ara1	Noorlib0010712-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2396	false	-5520442473723243991	0	187	0	980	1598	300	فان اول من قاس ابليس فاخطا في قوله قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين فالدين لا يصح الا بالاقتداء والاتباع للكتاب والسنة والرضا والتسليم الي الهادي الذي عرفناه ورضيناه من غير ابتداع ولا قول براي ولا قياس ولا تقليد سلف قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الامور ثلاثة امر قد بان لك رشده فاتبعه وامر بان لك غيه فاجتنبه وامر اشكل عليك فرده الي اهله وقال الامام جعفر بن محمد لابي حنيفة النعمان القاءل بالراي والقياس يا نعمان بلغني انك تعمل بالقياس فاخبرني ان كنت مصيبا لم جعلت العين مالحة والمنخران رطبان والاذنان مرتان واللسان عذب قال لا ادري فاخبرني جعلت فداك فقال الصادق العين مالحة لانها شحمة ولا تصلحها الا الملوحة والانف رطب لانه مجري الدماغ والنفس والاذن مرة لقتل الدواب متي دخلتها وجعل اللسان عذب ليعرف به طعوم الاشياء يا نعمان اذا لم تعرف ما جعله الله في بنيتك واحكمه في صورتك لتمام منافعك فكيف تقيس علي دين الله عز وجل فقال اخبرني جعلت فداك لم تقضي الحاءض الصيام دون الصلاة فقال عليه السلام لان الصلاة تكرر قال اخبرني لم وجب الغسل من	2396	8294777287230442931	Noorlib0010712-ara1.ms053	true	6354063708724322369	116	300	602	1562	1562	300	فان اول من قاس ابليس فاخطا في قوله قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين فالدين لا يصح الا بالاقتداء والاتباع للكتاب والسنة والرضي والتسليم الي الهادي الذي عرفناه ورضيناه من غير ابتداع ولا قول براي ولا قياس ولا تقليد سلف قال رسول الله صلعم ------------------الامور ثلاثة امر قد بان لك رشده فاتبعه وامر بان لك غيه فاجتنبه وامر اشكل عليك فرده الي اهله وقال الامام جعفر بن محمد لابي حنيفة النعمان القاءل بالراي والقياس يا نعمان بلغني انك تعمل بالقياس فاخبرني ان كنت مصيب- لم جعلت العين مالحة والمنخران رطبان والاذنان مرتان واللسان عذب قال لا ادري فاخبرني جعلت فداك فقال الصادق العين مالحة لانها شحمة ولا تصلحها الا الملوحة والانف رطب لانه مجري الدماغ والنفس والاذن مرة لقتل الدواب متي دخلتها وجعل اللسان عذب ليعرف به طعوم الاشياء يا نعمان اذا لم تعرف ما جعله الله في بنيتك واحكمه في صورتك لتمام منافعك فكيف تقيس علي دين الله عز وجل فقال اخبرني جعلت فداك لم تقضي الحاءض الصيام دون الصلاة فقال عليه السلام لان الصلاة تكرر قال اخبرني لم وجب الغسل من-	53	-8485269435756117165	956	1894.0	774	980	97.55101776123047	179	Rafed0000040Vols-ara1	Noorlib0010712-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2396	false	-5520442473723243991	187	296	980	1570	1598	300	الجنابة والوضوء من الغاءط قال لان الجنابة تخرج من جميع الجسد بينما الغاءط من مكان واحد قال اخبرني لم فضل الرجل في الفراءض علي الامراة مع ضعفها وقوته قال لان الله تعالي جعل الرجال قوامين علي النساء ينفقون عليهن فقال ابو حنيفة الله اعلم حيث يجعل رسالته فترك القياس سعادة للمكلف وضبط له عن الخوض في دين الله براي النفس والهوي الغالب فان اصل الشريعة ليس بقياس لانه اخذ عن الله تعالي بتعليم الملك واخذ من الرسول بتعليم دون قياس واخذ من الوصي بتعليم النبي واخذ من الامام بتعليم الوصي واخذ الرجال بتعليم الامام دون راي من يري وقياس من قاس واجتهاد من اجتهد بالظنون الكاذبة والراي والاراء المتناقضة	2396	8294777287230442931	Noorlib0010712-ara1.ms054	true	6861365176557709599	0	109	0	590	1624	300	الجنابة والوضوء من الغاءط قال لان الجنابة تخرج من جميع الجسد بينما الغاءط من مكان واحد قال اخبرني لم فضل الرجل في الفراءض علي الامراة مع ضعفها وقوته قال لان الله تعالي جعل الرجال قوامين علي النساء ينفقون عليهن فقال ابو حنيفة الله اعلم حيث يجعل رسالته فترك القياس سعادة للمكلف وضبط له عن الخوض في دين الله براي النفس والهوي الغالب فان اصل الشريعة ليس بقياس لانه اخذ عن الله تعالي بتعليم الملك واخذ من الرسول بتعليم دون قياس واخذ من الوصي بتعليم النبي واخذ من الامام بتعليم الوصي واخذ الرجال بتعليم الامام دون راي من يري وقياس من قاس واجتهاد من اجتهد بالظنون الكاذبة والراي والاراء المتناقضة	54	-8485269435756117165	590	1180.0	481	590	100.0	109	Rafed0000040Vols-ara1	Noorlib0010712-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2384	false	2069205959284007662	5	106	23	558	1597	300	ان المعجزات التي ترد--- وقت اظهار الشراءع من الرسول حقيقية وانها علي ثلاثة اقسام الاول خرق العادة في تكوين العالم بظهور ما يعجز العقل عن وجوده من الامور الطبيعية من رد ما في الطبيعة عن قانونه المعهود لقهر العقول ودخولها تحت امر المعقولات ومن اجله -يعلم انه متصل بالفاعل الذي لا يتعذر عليه متي اراد اذ كلما في العالم لا يتحرك الا بمادته وتدبيره -الثاني ما ياتي به الشخص المبعوث من النطق المنسوب الي من اظهر له المعجزات واعجز كافة اهل الدور عن الاتيان بمثله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث جميع الفضاءل الموجودة في اشخاص العالم فيه حتي لا يوجد فوق كماله كمال في وقته	2384	8294777287230442931	Noorlib0010712-ara1.ms064	true	1178085462815580954	13	151	72	814	1570	300	ان المعجزات التي ترد في وقت اظهار الشراءع من الرسول حقيقية وانها علي ثلاثة اقسام الاول خرق العادة في تكوين العالم بظهور ما يعجز العقل عن وجوده من الامور الطبيعية من رد ما في الطبيعة عن قانونه المعهود لقهر العقول ودخولها تحت امر المعقولات ومن اجله ليعلم انه متصل بالفاعل الذي لا يتعذر عليه متي اراد اذ كلما في العالم لا يتحرك الا بمادته وتدبيره والثاني ما ياتي به الشخص المبعوث من النطق المنسوب الي من اظهر له المعجزات واعجز كافة اهل الدور عن الاتيان بمثله واشتماله علي ذكر بداية الكون وحاله الي اخر مدته بالقول الذي ينحسر تحته كل عقل مرتاض وجاهل متوسط وكشف القضايا الماضية من الامم السالفة في الادوار الخالية ومطابقته لما في خلقه وزنا يوزن في دقيقها وجليلها والثالث جم-ع الفضاءل الموجودة في اشخاص العالم فيه حتي لا يوجد فوق كماله كمال في وقته	64	-8485269435756117165	534	1032.5	433	743	71.87079620361328	97	Rafed0000040Vols-ara1	Noorlib0010712-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2395	false	-1092117938053742333	75	129	417	694	1600	300	الاحتياط له 14 في ان القران لا ينسخه الا-قران مثله ويعتقد ان القران لا ينسخه الا قران مثله والدلالة علي ذلك موافقة السنة للكتاب قال الله تعالي واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون قا-------------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه والهوسلم في خطبة الوداع لا	2395	8294777287230442931	Noorlib0010712-ara1.ms064	true	1178085462815580954	229	299	1225	1564	1570	300	الاعتقاد------ في ان القران لا ينسخه الا قران مثله ويعتقد ان القران لا ينسخه الا قران مثله والدلالة علي ذلك موافقة السنة للكتاب قال الله تعالي واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون وقال ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله علي كل شء قدير وقال النبي صلع------------------م في خطبة الوداع لا	64	-8485269435756117165	247	453.0	198	363	68.04407501220703	47	Rafed0000040Vols-ara1	Noorlib0010712-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2384	false	2069205959284007662	213	300	1105	1597	1597	300	ان الشريعة موافقة للحكمة ا-------ن الحكمة والفلسفة العقلية هي والحكمة الشرعية سواء لان الله سبحانه خلق في عباده حكماء وعقلاء ومحال ان يشرع لهم شرعا غير محكم وغير معقول ولا يبعث برسالته وشرعه الا حكيما عاقلا مدركا مبينا لما تحتاجه العقول ويكلف لها بما يسعدها ويقوي نورها ويعظم خطرها 10 في ان الشريعة لها ظاهر وباطن يقول علي بن محمد الوليد ان الشارع قد وضع احكام شريعته وعباداتها من الطهارة والصلاة والزكاة والصيام والحج وغير ذلك مضمنة للامور العقلية والاحكام والمعاني الالهية وما يتخصص منها من الامور-	2384	8294777287230442931	Noorlib0010712-ara1.ms067	true	7643820874644121035	0	76	0	444	1641	300	ان الشريعة موافقة للحكمة ويعتقد ان الحكمة والفلسفة العقلية هي والحكمة الشرعية سواء لان الله سبحانه خلق في عباده حكماء وعقلاء ومحال ان يشرع لهم شرعا غير محكم وغير معقول ولا يبعث برسالته وشرعه الا حكيما عاقلا مدركا مبينا لما تحتاجه العقول ويكلف لها -ما يسعدها ويقوي نورها ويعظم خطرها وان------------------------------------------------------- الشارع قد وضع احكام شريعته وعباداتها من الطهارة والصلاة والزكاة والصيام والحج وغير ذلك مضمنة للامور العقلية والاحكام والمعاني الالهية وما يتخصص منها من الامور	67	-8485269435756117165	432	836.0	358	500	86.4000015258789	72	Rafed0000040Vols-ara1	Noorlib0010712-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2380	false	-8403046610536077579	104	146	548	793	1617	300	الانسان مجبور في حال تركيبه ورزقه ومدته وحركات طباءعه والكيان بنشوءه وما-يحدث عليه مقهور عليه مغيب عن ادراكه وعيانه ليكون مفتقرا بالدعاء والتضرع الي خالقه اذ لو كشف له لفسد حاله ومخير غير مجبور فيما يعتقد لنفسه من علومه وصناعته ومذاهبه ومعتقداته	2380	8294777287230442931	Noorlib0010712-ara1.ms114	true	9077761553788924654	236	279	1295	1541	1650	300	الانسان مجبور في حال تركيبه ورزقه ومدته وحركات طباءعه والكيان بنشوءه وما يحدث عليه مقهور عليه مغيب عن ادراكه وعيانه ليكون مفتقرا بالدعاء والتضرع الي خالقه اذ لو كشف له لفسد حاله ومخير غير مجبور فيما يعتقد لنفسه من علومه وصناعته ومذاهبه ومعتقداته	114	-8485269435756117165	245	485.0	203	246	99.59349822998047	43	Rafed0000040Vols-ara1	Noorlib0010712-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2380	false	-8403046610536077579	149	174	804	943	1617	300	ولو-لا ذلك لما كانت لها منفعة بارسال الرسل وقبول العلم وتلقي الفواءد والانصياع لاوامر الله تعالي اذ لو كانت مجبورة لاستغنت عن كل شء تستفيده	2380	8294777287230442931	Noorlib0010712-ara1.ms115	true	-1474745097517884351	245	271	1297	1437	1580	300	ولو لا ذلك لما كانت لها منفعة بارسال الرسل وقبول العلم وتلقي الفواءد والانصياع لاوامر الله تعالي اذ لو كانت مجبورة لاستغنت عن كل شء تستفيده	115	-8485269435756117165	139	273.0	114	140	99.28571319580078	26	Rafed0000040Vols-ara1	Noorlib0010712-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2380	false	-8403046610536077579	264	300	1428	1617	1617	300	القضاء والقدر حقيقة لا مجاز ولهما في الخلق احوال علي ما رتب الفاعل سبحانه من غير جبر يلزم النفوس الادمية الدخول الي النار او الجنة الي ان قال اذ---------------------- لو كان كذلك لذهبت النبوات والاوامر المسطورات-	2380	8294777287230442931	Noorlib0010712-ara1.ms116	true	-8087434341047330088	231	270	1189	1400	1569	300	القضاء والقدر حقيقة لا مجاز ولهما في الخلق احوال علي ما رتب الفاعل سبحانه من غير جبر يلزم النفوس الادمية الدخول الي النار او الجنة وانه فيما سواهما من ساءر الخلق الذي لو كان -ذلك لذهبت النبوات والاوامر المسطورات	116	-8485269435756117165	176	324.0	144	212	83.01886749267578	31	Rafed0000040Vols-ara1	Noorlib0010712-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0184	false	-2278630365659565642	167	264	904	1377	1565	300	ولولا- ما ذكرته من حيرتك وحيرة من مضي ق-----------------------------------------------------------بلك اذا ما اخبرتك اما بعد فمن لم يءمن بالقدر خيره وشره و ان الله يعلمه فقد كفر ومن احال المعاصي علي الله ------فقد فجر -ان الله لم يط-ع -مكرها ولم يعص مغلوبا ولم يهمل العباد سدي من المملكة بل هو------------ المالك لما ملكهم والقادر علي ما عليه اقدرهم بل امرهم تخييرا ونهاهم تحذيرا فان اءتمروا بالطاعة لم يجدوا عنها صاد--------ا وان انتهوا الي معصية فشاء ان يمن عليهم بان يحول -------بينهم وبينها فعل وان لم يفعل فليس هو الذي حملهم عليها جبرا ولا الزموها كرها ب---ل من عليهم	184	8294777287230442931	Noorlib0010712-ara1.ms125	true	1587906836485696303	210	297	1120	1567	1577	300	ولو لا ما ذكرت- من حيرتك وحيرة امتنا قبلك لامسكت عن الجواب ولكني ابن الناصح الامين اعلم واعلم من قبلك ا-ن من انكر -----------------------القدر --------------------------فقد كفر ومن احال المعاصي الي الله تعالي فقد فجر وان الله لا يطاع باكراه ولا يعصي بغلبة ولم يهمل العباد ----من ال-هلكة لكنه تبارك وتعالي المالك لما ملكهم والقادر علي ما عليه اقدرهم------------------------------ فان تميزوا- بالطاعة لم يكن لهم صادرا ولا مانعا وان تميزوا بال-معصية وشاء --------------ان يحول بينها وبينهم------- فعل وان لم يشا فما اجبر---------هم عليه ------ولا الزم-هم اياه باحتجاجه عليهم	125	-8485269435756117165	270	330.5	209	572	47.202796936035156	33	Rafed0000040Vols-ara1	Noorlib0010712-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms2395	false	-1092117938053742333	0	77	0	429	1600	300	عن الكلام ويعتقد ان منع المبتدي عن الكلام في الدين صفات واقتداء بافعال الله وذلك ان الله سبحانه وتعالي قادر علي ان يجعل الطفل يتكلم عند خروجه وولادته وانما تاخر عن الكلام لحكمة اوجبها لتكون لابويه عنده فضيلة التنطيق والتلقين والتعليم وكذلك المبتدي يمنع من المجادلة والنطق بما يشق علي غيره ومتي تعلم من شيخه او معلمه القاءم له مقام الصورة فيعلمه الاصول التي يجب الاحتياط بها نموذجا يحتذي عليه في خطابه وكلامه فيما يجب الاحتياط له	2395	8294777287230442931	Noorlib0010712-ara1.ms126	true	414886543438241325	174	251	959	1388	1642	300	عن الكلام ويعتقد ان منع المبتدء عن الكلام في الدين صفات واقتداء بافعال الله وذلك ان الله سبحانه وتعالي قادر علي ان يجعل الطفل يتكلم عند خروجه وولادته وانما تاخر عن الكلام لحكمة اوجبها لتكون لابويه عنده فضيلة التنطيق والتلقين والتعليم وكذلك المبتدء يمنع من المجادلة والنطق بما يشق علي غيره ومتي تعلم من شيخه او معلمه القاءم له مقام الصورة فيعلمه الاصول التي يجب الاحتياط بها نموذجا يحتذي عليه في خطابه وكلامه فيما يجب الاحتياط له	126	-8485269435756117165	427	852.0	350	429	99.53379821777344	75	Rafed0000040Vols-ara1	Noorlib0010712-ara1