id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0000040Vols-ara1.ms1077	false	549427796892805435	1	32	3	177	1553	300	الخطاب ومعاوية ومن كان يحضرهما من الصحابة والتابعين لما اجدبوا استسقوا بمن كان حيا كا-لعباس و-يزيد بن الاسود--------------- ولم ينقل عنهم انهم في هذه الحالة استشفعوا بالنبي------------------- عند قبره ولا غيره	1077	8294777287230442931	Kraken220413194135-ara1.ms010	true	928411457266956311	259	298	1326	1536	1546	300	الخطاب ومعاوية ومن كان يحضرهما من الصحابة والتابعين لما اجدبوا استسقوا بمن كان حيا كا لعباس وكيزيد بن الاسود رضي الله عنهما ولم بنقل عنهم انهم في هذه الحالة استشفعوا بالنبي صلي الله عليه وسلم عند قبره ولا غيره	10	7915826222742402497	173	311.0	142	210	82.38095092773438	30	Rafed0000040Vols-ara1	Kraken220413194135-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1056	false	6209229865933006897	242	269	1275	1416	1578	300	ومن الناس من يقول هذا يقتضي جواز التوسل بذاته مطلقا حيا وميتا ومنهم من يقول هذه قضية عين وليس فيها الا التوسل بدعاءه وشفاعته لا التوسل بذاته	1056	8294777287230442931	Kraken220413194135-ara1.ms012	true	-604757345738147769	129	156	614	754	1467	300	ومن الناس من يقول هذا يقتضي جواز التوسل بذاته مطلة حب-ا وميتا ومنهم من يقول هذه قضية عين وليس فيها الا التوسل بدعاءه وشفاعته لا التوسل بذاته	12	7915826222742402497	136	269.0	110	141	96.45390319824219	25	Rafed0000040Vols-ara1	Kraken220413194135-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1077	false	549427796892805435	39	125	212	648	1553	300	بعد موته ان-ما توسلوا بغيره من الاحياء بدلا عنه فلو كان التوسل به حيا وميتا مشروعا لم يميلوا عنه وهو افضل الخلق واكرمهم علي ربه الي غيره ممن ليس مثل-ه فعدولهم عن هذا الي هذا مع انهم السابقون الاولون وهم اعلم منا برسو------له وبحقوق الله ورسوله وما يشرع من الدعاء وما ينفع وما لا يشرع ولا ينفع وما يكون انفع من غيره وهم في وقت ضرورة ومخمصة يطلبون تفريج الكربات وتيسير العسير- وانزال الغيث بكل طريق دليل علي ان المشروع ما سلكوه دون ما تركوه ولهذا	1077	8294777287230442931	Kraken220413194135-ara1.ms012	true	-604757345738147769	170	257	820	1265	1467	300	بعد موته انتما توسلوا بغيره من الاحياء بدلا عنه فلو كان التوسل به حيا وميتا مشروعا لم يميلوا عنه وهو افضل الخلق واكرمهم علي ربه الي غيره ممن ليس مثلهه فعدولهم عن هذا الي هذا مع انهم السابقون الاولون وهم اعلم منا بالله ورسوله وبحقوق الله ورسوله وما يشرع من الدعاء وما ينفع وما لا يشرع ولا ينفع وما يكون انفع من غيره وهم في وقت ضرورة ومخمصة يطلبون تفريج الكربات وتيسير العسيره واتزال الفيث بكل طربق دليل علي ان المشروع ما سلكوه دون ما تركوه ولهذا	12	7915826222742402497	430	840.5	344	445	96.62921142578125	79	Rafed0000040Vols-ara1	Kraken220413194135-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1077	false	549427796892805435	125	181	648	926	1553	300	ذكر الفقهاء في كتبهم في الاستسقاء ما فعلوه دون ما تركوه وذلك ان التوسل به حيا هو الطلب لدعاءه وشفاعته وهو من جنس مسالته ان يدعو فما زال المسلمون يسالونه --ليدعو لهم في حيات-ه واما بعد موته فلم يسال الصحابة------- منه ذلك لا عند قبره ولا عند غيره كما يفعله كثير من الناس عند قبور الصحالين	1077	8294777287230442931	Kraken220413194135-ara1.ms013	true	-4890971755289376354	26	79	143	424	1500	300	وكر الفقهاء في كتبهم في الاستسقاء ما فعلوه دون ما تركوه وذلك ان التوصل به حبا-هو الطلب لدعاءه وشفاعته وهو من جنس مسالته ان يدعو فمارا-ل المسلمون يسالونه ان يدعو-لهم في حياتهه واما بعد موته فلم يكن ا-لصحابة يطلبون منه ذلك لا-عندة-بره ولا عتد غيره كما يفعله كثير من الناس عند قبور الص-احين	13	7915826222742402497	258	458.5	208	288	89.58333587646484	40	Rafed0000040Vols-ara1	Kraken220413194135-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1077	false	549427796892805435	205	243	1047	1256	1553	300	منه بين هذه الح-ياة والممات لانه حي في قبره وكانهم يدعون انهم اعلم من الصحابة وساءر اءمة السلف بذلك فالصحابة رضي الله عنهم فرقوا بين الحالين وان شءت قلت بين الحياتين والامور التعبدية لا تشرع بالعقل ولا بالقياس	1077	8294777287230442931	Kraken220413194135-ara1.ms014	true	-2096999047817048213	0	39	0	209	1548	300	منه ص بن حالي الياة وال-مات لانه حي في قبره وكانهم بدعون انهم اعلم من الصحابة وساءر اءمة السلف بذلك فالصحابة رضي الله عنهم فرقوا بين الحالين وان شعت قلت بين الحياتين والامور التميدية لا تشرع بالعقل ولا بالقياس	14	7915826222742402497	193	368.5	157	210	91.9047622680664	31	Rafed0000040Vols-ara1	Kraken220413194135-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1100	false	7853723983540574855	186	245	1010	1331	1644	300	وقد اتفق العلماء علي انه لا ينعقد اليمين بغير الله ولو حلف بالكعبة او بالملاءكة او بالانبياء عليهم الس--------لام لم تنعقد يمينه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يقل احد----------- انه ينعقد اليمين باحد من الانبياء--------------------- فان عن احمد في انعقاد اليمين بالنبي------------------- روايتين لكن الذي عليه الجمهور كمالك والشافعي وابي حنيفة انه لا ينعقد اليمين به كاحدي الروايتين عن احمد وهذا هو الصحيح	1100	8294777287230442931	Kraken220413194135-ara1.ms016	true	-6186839895043882561	149	265	733	1339	1533	300	وقد اتفق العلماء علي انه لا ينعقد اليمين بغير الله ولو حلف بالكعبة او بالملاءكة او بالانبياء عليهم الصلاة والسلام لم ت-عقد يمينه ولا يشرع له ذلك بل ينهي عنه امانعي تحريم واما تهي تنزيه قان للعلماء في ذلك قولين والصحيح ابه نهي تحريم قني الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم انه قال من كان حالفا فليحلف بالله اوليصمت وفي الترمذي عنه انه قال من حلف بغير ال فقد اشرك ولم يقل احد من العلماء اته يتعقد اليمين باحد من الانبياء عليهم الصلاة والسلام فان عن احمد في انعقاد اليمين بالنبي صلي الله عليه وسلم روايتين لكن الذي عليه الجمهور كمالك والشافعي وابي حنيفة انه لا ينعقد اليمين به كاحدي الروابتين عن احمد وهذا هو الصحيح	16	7915826222742402497	316	574.5	257	607	52.05930709838867	54	Rafed0000040Vols-ara1	Kraken220413194135-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1101	false	4695734879919553035	16	128	76	639	1535	300	اتفق العلماء علي انه لا ينعقد اليمين بغير الله واين هو من قول ابن قدامة قال اصحابنا الحلف برسول الله----------------- يمين موجبة للكفارة وهو وابن قدامة كلاهما حنبليان وبما ان المسالة فقهية لا نستعرضها ازيد من ذلك وانما نركز البحث علي المسالة الثالثة ج هل يجوز الحلف بغير الله او لا هذه المسالة هي التي عقدنا الفصل لبيان حكمها قال ابن تيمية لا يشرع ---ذلك بل ينهي عنه اما نهي تحريم واما نهي تنزيه وان للعلماء في ذلك قولين والصحيح انه نهي تحريم وفي الصحيح عنه صلي الله عليه واله انه قال من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وفي الترمذي---- انه قال من حلف بغير الله فقد اشرك وقال الصنعاني ان	1101	8294777287230442931	Kraken220413194135-ara1.ms016	true	-6186839895043882561	150	223	737	1103	1533	300	اتفق العلماء علي انه لا ينعقد اليمين بغير الله ولو حلف بالكعبة او بالملاءكة او بالانبياء عليهم الصلاة والسلام لم تعقد يمينه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يشرع له ذلك بل ينهي عنه اما-نعي تحريم واما تهي تنزيه قان للعلماء في ذلك قولين والصحيح ابه نهي تحريم قني الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم انه قال من كان حالفا فليحلف بالله او-ليصمت وفي الترمذي عنه انه قال من حلف بغير ال-- فقد اشرك ولم يقل احد من --	16	7915826222742402497	274	444.0	216	587	46.67802429199219	45	Rafed0000040Vols-ara1	Kraken220413194135-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1105	false	-2647351401289569769	206	241	1091	1286	1588	300	في لغة الصحابة ان يطلب من النبي الدعاء والشفاعة فيكونون-------------------------------- متوسلين ومتوجهين بدعاءه وشفاعته ودعاءه وشفاعته من اعظم الوساءل عند الله واما في لغة كثير من الناس ان يسال بذلك ويقسم عليه بذلك والله تعالي	1105	8294777287230442931	Kraken220413194135-ara1.ms020	true	1359561810231456638	260	300	1334	1555	1555	300	في لفة الصحابة ان يطلب منه----- الدعاء والشفاعة فيكونون حديث السءال بجاء السول موضوع 48 متوسلين ومتوجهين بدعاءه وشفاعته ودعاءه وشفاعته من اعظم الوساءل عند الله واما في لغة كثير من الناس ان يسال بذلك ويقسم عليه بذلك والله تعالي-	20	7915826222742402497	187	348.0	154	227	82.37885284423828	31	Rafed0000040Vols-ara1	Kraken220413194135-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1105	false	-2647351401289569769	241	300	1286	1588	1588	300	لا يقسم عليه بشء من المخلوقات بل لا يقسم بها بحال فلا يقال اقسمت عليك يا رب بملاءكتك ونحو ذلك بل انما يقسم بالله واسماءه وصفاته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واما ان يسال الله ويقسم عليه بمخلوقاته فهذا لا اصل له في---- الاسلام وقال وقوله اللهم اني اسالك بمعاقد العز من عرشك ومنتهي الرحمة من كتابك وباسمك وجدك الاعلي وكلماتك التامة مع ان-	1105	8294777287230442931	Kraken220413194135-ara1.ms021	true	-457326754506444561	0	103	0	538	1563	300	لا يقسم عليه بشء من المخلوقات بل لا يقسم بها بحال فلا يقال اقسمت عليك يا-رب بملاءكتك ونحو ذلك بل انما يقسم بالله واسماءه وصفاته فيقال اسالك بان لك الحمد لا اله الاانت يا الله المنان بديع السموات والارض ياذا الجلال والاكرام ياحي ياقيوم واسالك بانك انت الله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يو لد ولم يكن له كفوا احدواسالك بكل اسم هو لك سبيت به نفسكه الحدبث كماجاءت به السنةواما ان يسال الله ويقسم عليه بمخلوقانه فهذا لا اصل له في دين الاسلام----- وقوله اللهم ابي اسالك بمعاقد العز-من عرشك وم-تهي الرحمة من كتابك وباسيك وجدك الاعلي وكلماتك التامة مع ان	21	7915826222742402497	291	534.5	236	546	53.29670333862305	48	Rafed0000040Vols-ara1	Kraken220413194135-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1086	false	-778393934889261407	148	187	765	947	1506	300	ان يقول اسالك بجاه فلان عندك او بحرمته ونحو ذلك فهو الذي تقدم عن ابي محمد انه افتي بانه لا يجوز في غير النبي وافت------------------ي ابو حنيفة وابو يوسف وغيرهما انه لا يجوز في حق احد من الانبياء فكيف	1086	8294777287230442931	Kraken220413194135-ara1.ms023	true	-2117322800835087660	259	300	1291	1488	1488	300	ان يقول اسالك بجاء فلان عندك او بحرمته ونحو ذلك فهو الذي تقدم عن ابي محمد انه اقتي بانه لا يجوز في غير النبي صلي الله عليه وسلم واقي ابو-حنيفة وابو يوسف وغيرهما انه لا-يجوز في حق احد من الانبياء فكيف-	23	7915826222742402497	173	315.0	137	200	86.5	31	Rafed0000040Vols-ara1	Kraken220413194135-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1094	false	-7682994238603179984	225	300	1212	1566	1566	300	وفي سنن ابي داود -عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه قال -ما من رجل مسلم سلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام------------------------------------------- وفي موطا الامام مالك ان عبدا-لله بن عمر رضي الله تعالي عنهما كان يقول السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابه ثم ينصرف و-كذلك انس بن مالك وغيره من الصحابة رضي الله عنهم نقل عنهم السلام علي النبي صلي الله عليه-	1094	8294777287230442931	Kraken220413194135-ara1.ms023	true	-2117322800835087660	85	168	418	809	1488	300	وفي سنن ابي داود تعن النبي صلي الله عليه ----وسلم انه قال هما من رجل مسلم سلم علي الا رد الله علي روجي حتي ارد عليه الصلام لكن ليس من المشروع ان يطلب من الاموات شيءا وفي -----الامام مالك ان عبد الله بن همر رضي الله تعالي عنه-ا كان يقول السلام عليك يا-رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك ياابهه ثم ينصرف و كذلك انس بن مالك وغيره من الصحابة رضي الله عنهم فقل عنهم السلام علي النبي صلي الله عليه	23	7915826222742402497	335	595.5	264	402	83.33333587646484	62	Rafed0000040Vols-ara1	Kraken220413194135-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1015	false	6825798793180034162	115	166	594	859	1621	300	وقد اتفق اءمة الاسلام علي 1 انه لا يشرع بناء هذه المشاهد التي علي القبور 2 ولا يشرع اتخاذها مساجد 3 ولا تشرع الصلاة عندها 4 ولا يشرع قصدها لاجل التعبد عندها بصلاة واعتكاف او استغاثة وابتهال ونحو ذلك وكرهوا الصلاء عندها ثم كثير منهم قال الصلاة باطلة لاجل النهي عنها	1015	8294777287230442931	Kraken220413194135-ara1.ms061	true	-4736038079112134670	9	56	58	315	1616	300	وقد اتفق اءمة الاسلام علي-- انه لا يشرع بناء هذه المشاهد التي علي القبور-- ولا يشرع اتخاذها مساجد --ولا تشرع الصلاة عندها-- ولا يشرع قصدها لاجل التعبد عندها بصلاة واعتكاف او استغاثة وابتهال ونحو ذلك وكرهوا الصلاة عندها ثم كثير منهم قال الصلاة باطلة لاجل النهي عنها	61	7915826222742402497	256	489.0	209	265	96.60377502441406	42	Rafed0000040Vols-ara1	Kraken220413194135-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0172	false	6267742669290605277	71	141	396	738	1594	300	وليس--- القدر حجة لابن ادم ولا عذرا بل القدر يءمن به ولا يحتج به والمحتج بالقدر فاسد العقل والدين------- فان القدر ان كان حجة وعذرا لزم ان لا يلام احد ولا يعاقب ولا يقتص من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهذا امر ممتنع في الطبيعة -لا يمكن لاحد- ان يفعله وهو ممتنع طبعا محرم شرعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما كان الاحتجاج بالقدر باطلا في فطرة الخلق وعقولهم لم تذهب اليه امة من الامم ولا هو مذهب احدم-ن العقلاء	172	8294777287230442931	Kraken220413194135-ara1.ms084	true	-2535423758697849617	15	153	88	808	1554	300	وليس في القدر حجة لابن ادم ولا عذر- بل القدر يءمن به ولا محتج به والمحتج بالقدر فاسد العقل والدين متنافض فان القدر-ان كان حجة وهذرا-لزم ان لا يلام احد ولا يعاقب ولا يقتص منه وحينءد فهذا المحتج بالقدر يلزمه اذا ظلم في نفسه وماله وعرضه وحرمته ان لا ينتصر من الظالم ولا يغضب عليه ولا يذمه وهذا امر ممتتع في الطبيعة للا يمكن -احدا ان يفعله فهو ممتنع طبعا محرم شرعا ولو كان القدر حجة وعذرالم يكن ابليس ملوما معاقبا ولا فرعون وقوم نوح وعاد وثمود وغيرهم من الكفار ولا كان جهاد الكفار جاءزا ولا اقامة الجدود جاءز الا قطعم السارق ولاجلد الزاني ولا رجمه ولاقتل بطلان الاحتجاج بالقدرشرما وطبعا القاتل ولاعقوبة معتد بوجه من الوجوه ولما كان الاحتجاج بالقدر باطلا في فطر- الخلق وعقولهم لم تذهب اليه امة من الامم ولا هو مذهب احد من العقلاء	84	7915826222742402497	332	596.0	264	725	45.7931022644043	58	Rafed0000040Vols-ara1	Kraken220413194135-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0971	false	-2810523744161401072	97	277	484	1372	1498	300	وساله ابو رزين -ايضحك ربنا فقال صلي الله عليه والهوسلم نعم فقال لن نعدم من رب يضحك خيرا- ثم انهم لما سالوه عن الرءية قال انكم سترون ربكم كما ترون الشمس والقمر فشبه الرءية بالرءية وقال ردا علي نفاة الصفات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما ان يكون الله يحب منا ان نعتقد قول النفاة او نعتقد قول اهل الاثبات او نع--تقد واحدا منهما فان كان مطلو-به منا اعتقاد قول النفاة وهو انه لا داخل العالم ولا خارجه وانه ليس فوق السماوات رب ولا علي العرش اله وان محمدا لم يعرج به الي الله وانما عرج به الي السماوات فقط لا الي الل-ه فان الملاءكة لا تعرج الي الله بل الي ملكوته وان الله لا ينزل منه شء ولا يصعد اليه شء -وامثال ذلك وان كانوا يعبرون عن ذلك بعبارات مبتدعة فيها اجمال وابهام وايهام كقولهم ليس بمتحيز ولا جسم ولا جوهر ولا هو في جهة ولا مكان وامثال هذه العبارات التي تفهم منها العامة تنزيه الرب تعالي عن النقاءص ومقصد--هم انه ليس فوق السماوات رب ولا علي العرش اله يعبد ولا عرج بالرسول الي الله ولو كان هذا هو المطلوب كان من المعلوم انه	971	8294777287230442931	Kraken220413194135-ara1.ms172	true	-299881822844148707	0	242	0	1267	1567	300	وساله ابور زين نايضحك ربنا فقال----------------------- نعم -قال لن نعدم من رب يضحك خيراء ثم انهم لما سالوه عن الرءية قال ه ان سترون ربكم كما تروذ الشمس والقمر فشبه الرءية بالرءية و-ال---------نفاة لايقولوق يري كما تري الشس والقمر بل قولهم الحقيقي انه لايري بحال نصوص الكتاب والسنة الاثبات لا النفي 203 ومن قال يري موافقة لاهل الاثبات ومنافقة لهم فسر الرءية بمزيد علم فلا تكون اكرءية الشس والقسو والقصود هنا انهم لايد ان يسالوا عن ربهم الذي يعيدونه ان كان ماقوله الجهمية حقاواذا سالوه فلا بد ان يجيبهم ومن المعلوم بالاضطرار ان ماتتوله الجهمية التفاة لم ينقله عنه احد من اهل التبليغ هنه واتما قلوا عنه مايوافق قول اهل الاثبات الوجه الرابع ان يقال اما ان يكون الله يحب منا-ان نتقسد قول النفاة او نمتقد-قول اهل الاثبات اولا تعتقد واحدا منهما فازك-ان مطلو به منا اع-قاد قول النفاة وهو انه لا-داخل العالم ولا-خارجه وانه-ليس فوق السم-وات رب ولا-علي العرش اله وان محمدا لم يعرج به الي الله وانما عرج به الي السم-وات فقط لا الي اللهه فان الملاءكة لا تعرج الي الله بل الي ملكوته وان الله لا ينزل منه شء ولا يصعد اليه شء موامثال ذلك وان كانوا-يعبرون عن ذلك بعبارات مبتدعة فيها اجمال وابهام وايهام كقولهم ليس بمتحيز ولا جسم ولا جوهر ولا هو في جهة ولا مكان وامثال هذه العبارات التي تقهم منها العامة تيزيه الرب تعالي عن النقاءص ومقصدم هم انه ليس فوق السم-وات رب ولا-علي العرش اله يسيد ولا عرج بالرسول الي الله و----ان--------------------ما المقصود انه	172	7915826222742402497	787	1394.5	631	1338	58.81913375854492	127	Rafed0000040Vols-ara1	Kraken220413194135-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0972	false	1977666823853293735	25	86	124	410	1589	300	ابي حنيفة انه سءل عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض قال كفر لان الله يقول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سماواته فقال الساءل انه يقول علي العرش ولكن لا ادري العرش في السماء او في الارض فقال انه اذا انكر انه في السماء كفر لانه تعالي في اعلي عليين وانه ليدعي من اعلي لا من	972	8294777287230442931	Kraken220413194135-ara1.ms177	true	-172036958739450784	19	75	95	362	1461	300	ابا حنيفة-------- عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض قال كفر لان الله يقول للرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سم-واته فقات ا-------نه يقول علي العرش ولكن لا ادري العرش في السماء او في الارض فقال انه اذا اتكرات-ه في السماء كفر لانه تعالي في اعلي عليين وانه -يدعي من اعلي لا-من	177	7915826222742402497	261	482.5	205	286	91.25874328613281	47	Rafed0000040Vols-ara1	Kraken220413194135-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0116	false	-7575662684687258557	49	162	215	741	1379	300	وان الله استوي علي عرشه كما قال الرحمن علي العر-ش استوي 7 وان له وجها بلا كيف كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام 8 وان له يدين بلا كيف كما قال----------- خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان 9 وان له عينا بلا كيف كما قال تجري باعيننا 10 وان من زعم ان اسماء الله غيره كان ضالا 11 وان لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وماتحمل من انثي ولا-تضع الا-بعلمه 12 ونثبت لله السمع والبصر-- ولا ننفي- ذلك كما ن---------فته المعتزلة و------------------------------------------------الجهمية والخوارج 13 وثبت ان لله قوة كما قال او لم يرو---ا ان ا-----لله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة 14 ونقول ان كلام الله غير مخلوق	116	8294777287230442931	Kraken220413194135-ara1.ms178	true	-5630806823966755148	144	227	784	1188	1554	300	وان الله ------علي عرشه كما قال الرحمن علي العراش استوي-- وان--------------------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال تعالي ولما خلقت بيدي واقروا ان لل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علما كما قال انزله بعلبه و-ما -------تحمل من ان-ي ولا تضع الا بعلم---م واثبتوا-- السمع والبصر ب ولم ينفوا ذلك عن الله كما تقفته المعتزلة ولمالوا انه لايكون في الارض خير ولا شر الا ماشاء الله وان الاشياله تكون بمشيثة الله- كما قال وما تشاءن الا ان يشاء الله الي ان قال ويقولون ان القر----------ان كلام الله غير مخلوق	178	7915826222742402497	239	295.0	188	608	39.30921173095703	34	Rafed0000040Vols-ara1	Kraken220413194135-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0119	false	-742312659105234957	56	87	282	420	1542	300	ان الله عز وجل يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله عز وجل يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	119	8294777287230442931	Kraken220413194135-ara1.ms178	true	-5630806823966755148	255	282	1335	1457	1554	300	ان الله------- يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك واا-لك صفا صفا وان الله------- يقرب من خلت-ه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	178	7915826222742402497	118	206.0	91	138	85.50724792480469	23	Rafed0000040Vols-ara1	Kraken220413194135-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0559	false	6430027610416155688	34	259	213	1345	1545	300	الاشعري اولا ثم كلام الماتريدي ثانيا اكلام الامام الاشعري--- ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول--- ان الله عز وجل يستوي علي عرشه كما قال يليق به من غير طول الاستقرار كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وقد قال الله عز وجل اليه يصعد الكلم ال-طيب فاطر 10 وقال بل رفعه الله اليه النساء 158 وقال عز وجل يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة 5 وقال حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السموات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 36 37 فكذب فرعون نبي الله موسي عليه السلام في قوله ان الله عز وجل فوق السماوات و-الارض وقال عز وجل ءامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك 16--- فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال ءامنتم من في السماء لانه مستو علي العرش الذي فوق السماوات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السماوات وليس اذا قال ءامنتم من في السماء يعني جميع السماوات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا-تري ان الله عز وجل ذكر السماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا نوح 16 ولم يرد ان القمر يملاهن جميعا وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله عز وجل علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش	559	8294777287230442931	Kraken220413194135-ara1.ms179	true	9157609040159149935	73	222	376	1161	1583	300	الاشعري ايضا-في كتاب الابانة في اصول الديانة في باب الاستواء ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل--- نقول له ان الله مستو --------علي عرشه كما قال الو-------------------------------------حمن علي العرش استوي وقا--------------------ل اليه يصعد الكام العطيب و--------قال بل رفعه الله اليه و----------------------------------------------------------------------------قال حكاية عن فرعوز يل-هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السموات فاطلع الي اله موسي واني لاظته كاذبا ------------كذب فرعون موسي--------------------- في قوله ان الله------- فوق السم-وات وقال--- الله تصالي اء منتم من في السماء ان يخسف -كم الارض فاذاحي تمور فالسمو-ات فوقها العرش------------------------------------------------------------------------------------------ وكل ما-علا فهو سماه--------------------- وليس اذا قال اممنتم من في السماء يعني جميع السموا-ت وانما اراد العرش الفي هو اعلا السم-وات الا تري انه----------- ذكر السمو-ات فقال وجمل القسر فيهن نورا------- ولم يردانه------ يملا السموات جمي----------عا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله مستو-علي العرش الذي هو فوق السمو-ات فلولا ان الله------- علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو-العرش	179	7915826222742402497	672	1050.0	535	1144	58.74126052856445	95	Rafed0000040Vols-ara1	Kraken220413194135-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0115	false	4549966944300334011	184	299	979	1593	1595	300	قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وبسنة نبينا صلي الله عليه والهوسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفخم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا 1 انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم	115	8294777287230442931	Kraken220413194135-ara1.ms180	true	1196514445359214913	76	176	416	948	1541	300	قولنا الذي به قول- ودياتتنا التي ندين بها التمسك بكتاب الله تعالي و--سنة نبي-ه صلي الله عليه و----سلم وما روي عن الصحابة والتابعين واثية الحديث و-حن بذلك معتصمون وبما كان عليه احد------------------------- بن حنبل نضر الله وج-------------------------ه قاءلون ولما خالف في-ه مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضج--- المنهاج وقع- به بدع ال-بتدعين وزيغ الزاءنين وشك الشاكين ورحمة الله عليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا-- انا تقر بال-ه وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه ----وسلم	180	7915826222742402497	487	852.5	390	615	79.1869888305664	72	Rafed0000040Vols-ara1	Kraken220413194135-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0275	false	-4180027241243236901	0	73	0	392	1616	300	وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبت ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال وافصح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفخم وعلي جميع اءمة المسلمين	275	8294777287230442931	Kraken220413194135-ara1.ms180	true	1196514445359214913	94	153	510	834	1541	300	وما روي عن الصحابة والتابعين واثية الحديث و-حن بذلك معتصمون وبما كان عليه احد------------------------- بن حنبل نضر الله وج--------------------------ه قاءلون ولما خالف في-ه مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضج--- المنهاج وقع- به بدع ال-بتدعين وزيغ الزاءنين وشك الشاكين ورحمة الله عليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	180	7915826222742402497	297	522.0	239	393	75.57251739501953	43	Rafed0000040Vols-ara1	Kraken220413194135-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0283	false	5861782749238071133	43	152	221	828	1584	300	المعتزلة والقدرية والجهمية والمرجءة والحرورية والرافضة طرح في الباب الثاني قول اهل الحق والسنة بادءا كلامه بقو---------------له قولنا الذي --نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وبسنة نبينا صلي الله عليه والهوسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبت ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال وافصح به المنهاج فقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفخم وعلي جميع اءمة المسلمين	283	8294777287230442931	Kraken220413194135-ara1.ms180	true	1196514445359214913	56	153	297	834	1541	300	المعتزلة والقدرية والجهمية--------- والحلولية والرافضة والمرجثة فعر فو نا قولكم الذي به تقولون وديا نتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به قول--- ودياتتنا التي ندين بها التمسك بكتاب الله تعالي و--سنة نبيه- صلي الله عليه ----وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واثية الحديث و-حن بذلك معتصمون وبما كان عليه احد------------------------- بن حنبل نضر الله وج--------------------------ه قاءلون ولما خالف في-ه مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضج--- المنهاج وقع- به بدع ال-بتدعين وزيغ الزاءنين وشك الشاكين ورحمة الله عليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	180	7915826222742402497	425	687.5	342	625	68.0	57	Rafed0000040Vols-ara1	Kraken220413194135-ara1