id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0000040Vols-ara1.ms1648	false	945271426121299782	194	300	1060	1589	1589	300	بيان ما يجب اعتقاده--- ابواب التوحيد الاجسام محدثة لانها لم تسبق الحوادث فلها حكمها في الحدوث ولابد لها من محدث لحاجة كل محدث في حدوثه الي محدث كالصناعة- والكتابة-- ولا بد من كونه تعالي قادرا لتعذر الفعل علي من لم يكن قادرا و-تيسره- علي -من كان كذلك ولا-بد من كون محدثها عالما لان الاحكام ظاهر في كثير من العالم و-المحكم لا يقع الا من عالم ولا-بد من كونه موجودا لان له تعلقا من حيث كان قادرا عالم-ا وهذا الضرب من التعلق لا يصح الا مع الوجود ويجب كونه قديما لانتهاء الحوادث اليه ويجب ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونه حيا والا لم يصح كونه قادرا عالما فضلا عن وجوبه ويجب ان-	1648	8294777287230442931	Kraken22021616363602-ara1.ms031	true	-1305546784831746172	89	237	416	1152	1481	300	بيان ها يجب اعتقاده في ابواب التوحيد الاجسام محدثة لانها-لم تسبق الحوادث فلها خكفها في الخدوث ولابد لها من محدث لحاجة كل محدث في خدوثه الي محدث كالصياغة2 والكتابة 3 ولا بد من كونه قا------درا لتعذر القعل علي من لم يكن قادرا و تيشره4 عليل من كان كذلك ولا بد من كون محديها عالما لان الاحكام ظاهر في كثير من العالم و المحكم لا يقغ الا من عالم ولا بد من كونه موجودا لان له تعلقا من حيث كان قادرا عالماا وهذا الضرب من التعلق لا يصخ الا مع الوجود ويجب كونه قديما لانتهاء الحوادث اليه في المطبوع االحاجة كل محدت في ج كالصناعة في شرح جمل العلمة النساجة في المطبوع لايتيسراا في ااد8 لتعلقات في المطبوع الان الاحكام عالما في المطبوع لا يصلح الا من الموجود في المطبوع و يبب ل العلم والعمل ويجب كونه حيا والا لم يصح كونه قادرا عالما فضلا عن وجويه ويجب ان	31	-5699792905657765970	501	925.0	400	743	67.4293441772461	91	Rafed0000040Vols-ara1	Kraken22021616363602-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1649	false	-1712657511629711241	0	63	0	333	1533	300	يكون مدركا اذا وجدت المدركات لاقتضاء كونه حيا ذلك- وواجب كونه سميعا بصيرا لانه ممن يجب ان يدرك المدركات اذا وجدت وهذه فاءدة قولنا -سميع بصير ومن صفاته وان كانتا عن علة كونه تعالي مريدا وكارها لانه تعالي قد امر و-اخبر- ونهي ولا يكون الامر و-الخبر امرا ولا خبرا الا بالادارة والنهي لا يكون نهيا الا بالكراهة ولا يجوز ان يستحق هاتين الصفتين	1649	8294777287230442931	Kraken22021616363602-ara1.ms031	true	-1305546784831746172	237	300	1152	1481	1481	300	يكون مدركا اذا وجدت المدركاث لاقتضاء كونه حيا ذلك1 وواجت كونه سميعا بصيرا لانه2--- يجب ان يدرك المدركات اذا وجدت وهذه فاندة قولنا اسميغ بصير ومن صفاته وان كانتا عن علة كونه4----- مريدا وكارها لانه تعالي قد امر و اخبره ونهي ولا يكون الامز و الخبر امرا ولا خبرا الا بالارادة والنهي لا يكون نهيا الا بالكراهة ولا يجوز ان يستحق هاتين الصفتين-	31	-5699792905657765970	315	578.0	255	338	93.19526672363281	52	Rafed0000040Vols-ara1	Kraken22021616363602-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1649	false	-1712657511629711241	63	262	333	1322	1533	300	لنفسه لوجوب كونه مريدا كارها للشء الواحد علي الوجه الواحد ولا لعلة قديمة لما سنبطل به الصفات القديمة ولا لعلة محدثة في غير حي لافتقار الارادة الي تنبيه ولا لعلة موجودة في حي لوجوب رجوع حكمها الي ذلك الحي- فلم يبق الا ان توجد- لا في محل ولا يجوز ان يكون له في نفسه صفة زاءدة علي ما ذكرناه-- لانه لا حكم لها مع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول واثبات ما لا حكم له معقول- من الصفات يفضي الي الجهالات ويجب ان يكون قادرا فيما لم يزل لانه لو تجدد له ذلك لم يكن الا لقدرة محدثة ولا يمكن اسناد- احداثها الا اليه فيءدي الي تعلق كونه قادرا بكونه محدثا و-كونه محدثا بكونه قادرا و-ثبوت كونه قادرا فيما لم يزل يقتضي ان يكون فيما لم يزل حيا موجودا ويجب ان يكون عالما فيما لم يزل لان تجدد كونه عالما يقتضي ان يكون بحدوث علم والعلم لا يقع الا ممن هو عالم وو-جوب هذه الصفات لم تدل علي انها نفسية وادعاء وجوبها لمعان قديمة تبطل صفات النفس ولان الاشتراك في القدم يوجب التماثل والمشاركة في ساءر الصفات لا ي-------جوز خروجه تعالي- عن هذه الصفات لاس-نادها- الي النفس ويجب كونه تعالي غنيا غير محتاج لان الحاجة تقتضي ان يكون ممن ينتفع ويستضر وتءدي -الي كونه جسما	1649	8294777287230442931	Kraken22021616363602-ara1.ms032	true	1384274730143288350	0	260	0	1271	1444	300	لنفسه لوجوب كونه فريدا كارها للشء الواحد علي الوجه الواحد ولا لعلة قديمة لما سنبطل به الصفات القديمة ولا لعلة محدثة في غير حي لافتقار الارادة الي بن-ية ولا لعلة موجودة في خي لوجوب رجوع حكمها الي ذلك الحي8 فلم يبق الا ان توجد2 لا في محل ولا يجوز ان يكون له في نقسه صفة زاندة علي ما ذكرناه10 لانه لا حكم لها في المطبوع ذلك في المطبوع وجب في لاج ممن في لاج تعالي في لاد1 و اخبر في لب ستبطل في ا ب لنية في 1ج تتبيه41 في المطبوع لانيته1 وما اثبتناه بين المعقوفين من شرح جمل العلم في ا ب الحي في المطبوع الان توجد1 في ج لاذكرنا جل العلم باب بيان ما بجب اعتقاده في ابواب التوحيد معقول واثبات ما لا خكم له معقول1 من الصفات يفضي الي الجهالات ويجب ان يكون قادرا فيما لم يزل لانه لو تجدد له ذلك لم يكن الا لقدرة محدثة ولا يمكن اسناد2 احداءها الا اليه فيءدي الي تعلق كونه قادرا بكونه فحدثا و كونه محدثا بكونه قادرا و ثبوت كونه قادرا فيما لم يزل يقتضي ان يكون فيما لم يزل حيا موجودا ويجب ان يكون عالما فيما لم يزل لان تجدد كونه عالما يقتضي ان يكون بخدوث علم والعلم لا يقع الا ممن هو-عالم و وجوب هذه الصفات له تذل علي انها نفسية وادعاء وجوبها لمعان قديمة ييطل صفات النفس ولان الاشتراك في القدم يوجب التماءل والمشاركة في سانر --صفات النفس ولا يجوز خروجه تعاليل عن هذه الصفات لاستنادها1 الي النفس ويجب كونه تعالي غنيا غير محتاج لان الحاجة تقتضي ان يكون ممن ينتفغ ويستضر ويءدي1 الي كونه جسما	32	-5699792905657765970	959	1820.0	763	1275	75.21568298339844	172	Rafed0000040Vols-ara1	Kraken22021616363602-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1650	false	3456086095715932576	0	51	0	257	1566	300	يعلم انه لا يدرك بساءر الحواس- ويجب ان يكون تعالي واحدا لا ثاني له في القدم لان اثبات ثان يءدي ال-ي اثبات ذاتين لا-حكم لهما يزيد علي حكم الذات الواحدة ويءدي ايضا الي تعذر الفعل علي القادر من غير جهة منع معقول و-اذا بطل قديم ثان بطل قول الثنوية والنصاري والمجوس	1650	8294777287230442931	Kraken22021616363602-ara1.ms033	true	1160487975366513197	46	99	250	511	1506	300	نعلم انه لا يدرك بسانر الحواسء ويجب ان يكون تعالي واحدا لا ثاني له في القدم لان اثبات ثان يءدي السي اثبات ذاتين لا حكم لهما يزيد علي خكم الذات الواحدة ويءدي ايضا الي تعذر الفعل علي القادر من غير جهة منع معقول و اذا بطل قديم ثان بطل قول الثنوية والنصاري والمجوس	33	-5699792905657765970	254	485.0	203	261	97.31800842285156	48	Rafed0000040Vols-ara1	Kraken22021616363602-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1649	false	-1712657511629711241	44	110	228	567	1533	300	الامر والخبر امرا ولا خبرا الا بالادارة والنهي لا يكون نهيا الا بالكراهة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز ان يستحق------ هاتين الصفتين لنفسه لوجوب كونه مريدا -كارها للشء الواحد علي الوجه الواحد ولا لعلة قديمة ل---ما سنبطل به الصفات القديمة ولا لعلة محدثة في غير حي لافتقار الارادة الي تنبيه ولا لع----------------لة موجودة في حي لوجوب رجوع -حكمها الي ذلك الح-ي فلم يبق الا ان توجد لا في محل	1649	8294777287230442931	Kraken22021616363602-ara1.ms103	true	-9055815232680620294	36	128	194	659	1446	300	الامر لا يكون كذلك الا-------- بالارادة والتهي لا يكون كذلك الا بالكراهة3 ثبت انه سبحانه مريد و كاره ااتبات ان ارادته تعالي حادثة لا في محل مسالة قال السيد المرتضي رضي الله عنه او لا يجوز ان يستحق تعالي هاتين الصفتين لنفسه لوجوب كونه فريدا وكارها للشء الواحد علي الوجه الواحد ولا لعلة قديمق علي ما سنبطل به الصفات القديمة ولا لعلة محدنة في غير حي لافتقار الارادة الي بنية مخصوصة مثل القلب ولا لعلة موجودة في خي لوجوب رجوع خحكمها الي ذلك الحيي فلم يبق الا ان توجد لا في محل	103	-5699792905657765970	291	515.0	232	473	61.52219772338867	47	Rafed0000040Vols-ara1	Kraken22021616363602-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1649	false	-1712657511629711241	136	185	682	922	1533	300	الي الجهالات ويجب ان يكون -قادرا فيما لم يزل------ لانه لو تجدد له ذلك لم يكن------ الا لقدرة محدثة ولا يمكن اسناد احداثها الا اليه فيءدي الي تعلق كونه قادرا بكونه محدثا و-كونه محدثا بكونه قادرا و-ثبوت كونه قادرا فيما لم يزل يقتضي ان يكون فيما لم يزل حيا	1649	8294777287230442931	Kraken22021616363602-ara1.ms106	true	-1349440160533982536	150	203	746	997	1451	300	رضي الله عنه ويجب ان يكون سبحانه فيما لم يزل قادرا لانه لو تجدد له ذلك لم يكن قادرا الا بقدرة محدثة ولا يمكن اسناد احداتها الا اليه فيءدي الي تعلق كونه قادرا بكونه محدثا و كونه محدثا بكون- قادرا و ثبوت كونه قادرا فيما لم يزل يقتضي ان يكون فيما لم يزل2 ---	106	-5699792905657765970	220	386.0	173	255	86.2745132446289	43	Rafed0000040Vols-ara1	Kraken22021616363602-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms1650	false	3456086095715932576	24	50	116	249	1566	300	لهما يزيد علي حكم الذات الواحدة ويءدي---- ايضا الي تعذر الفعل علي القادر من غير جهة منع معقول و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا بطل قديم ثان بطل قول الثنوية والنصاري	1650	8294777287230442931	Kraken22021616363602-ara1.ms115	true	-8238245364263598133	0	76	0	390	1439	300	لهما يزيد علي حكم الذات الواحدة ويءدي ذلك ايضا الي تعذر الفعل علي القادر من غير-جهة منع معقول في معني الفيل معروف والجمعة اقيال وفيول وفيلة قال ابن السكيت ولا تقل اافيلة الصحاح ص1749 فيل الدبدبة شبه طبل والجمع تبادب المصياح المنير ص184 دبب في د1 امذهب الملخص ص225 الذخيرة ص584 في د28 0 ان شاء الله في د8 ذلك باب بيان مايج اعتقاده في ابواب التوحيد و اذا بطل قديم ثان بطل قول الثنوية والنصاري	115	-5699792905657765970	131	235.5	106	391	33.50383758544922	24	Rafed0000040Vols-ara1	Kraken22021616363602-ara1