id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0000040Vols-ara1.ms0246	false	-7516451971132851245	3	92	18	493	1624	300	اليه يصعد الكلم الطيب وقوله- تعرج الملاءكة والروح اليه وقوله ا------------------------------------------------امنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض وقوله-------------------------------------------------- وهو القاهر فوق عباده وكحديث انه تعالي ينزل الي --سماء الدنيا--- كل ليلة وفي رواية في كل ليلة جمعة فيقول هل من تاءب فاتوب عليه هل من مستغفر فاغفر له وكقوله------------ للجارية الخرساء اين الله فاشارت الي السماء حيث سال باين التي للمكان ولم ينكر عليها الاشارة الي السماء بل قال انها مءمنة ومثل هذه يجاب عنها با-------------------------------------نها ظواهر ظنية لا تعارض الادلة القطعية اليقينية- الدالة علي انتفاء المكان والجهة	246	8294777287230442931	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2425	true	3148028711692212939	35	135	186	725	1640	300	اليه يصعد الكلم الطيب فاطر10 تعرج الملاءكة والروح اليه المعارج4 هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام امنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض ثم دني فتدلي فكان قاب قوسين او ادني البقرة وحديث النزول وهو------------------------ انه تعالي ينزل الي السماء الدنيا في كل ليلة وفي رواية في كل ليلة جمعة فيقول هل من تاءب فاتوب عليه هل من مستغفر فاغفر له و-قوله عليه السلام للجارية الخرساء اين الله فاشارت الي السماء فقرر-------------------- ولم ينكر و---------------------------قال انها مءمنة فالسءال والتقرير المذكوران يشعران بالجهة والمكان والجواب انها ظواهر ظنية لا تعارض--------------- اليقينيات الدالة علي نفي--- المكان والجهة	2425	1089188218331499511	339	520.5	270	629	53.89507293701172	58	Rafed0000040Vols-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0763	false	-1580470500368643946	103	127	560	680	1599	300	الايجي لو كان مفهوم كونه عالما حيا قادرا نفس ذاته لم يفد حملها علي ذاته وكان قولنا------------------ الله الواجب-------------------------------------------- بمثابة حمل الشء علي نفسه	763	8294777287230442931	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2458	true	-9217526363327654537	201	237	1122	1304	1636	300	الثاني لو كان مفهوم كونه عالما حيا قادرا نفس ذاته لم يفد حملها علي ذاته وكان قولنا علي طريفة الاخبار الله الواجب او العالم او القادر او الحي الي ساءر الصفات بمثابة حمل الشء علي نفسه	2458	1089188218331499511	117	207.0	93	182	64.28571319580078	23	Rafed0000040Vols-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0516	false	5592891553016057429	108	131	586	701	1597	300	وفيه نظر فانه لا يفيد الا زيادة هذا المفهوم ------------------------------------علي مفهوم الذات---------------- واما زيادة ما صدق عليه هذا المفهوم علي حقيقة الذات فلا	516	8294777287230442931	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2459	true	-5827176092730108194	218	250	1186	1353	1619	300	وفيه نظر فانه لا يفيد الا زيادة هذا المفهوم اعني مفهوم العالم والقادر ونظاءرهما علي مفهوم الذات ولا نزاع في ذلك واما زيادة ما صدق عليه هذا المفهوم علي حقيقة الذات فلا	2459	1089188218331499511	115	201.5	92	167	68.86227416992188	23	Rafed0000040Vols-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0763	false	-1580470500368643946	181	205	985	1106	1599	300	الاول وفيه نظر فانه لا يفيد الا زيادة هذا المفهوم ------------------------------------علي مفهوم الذات---------------- واما زيادة ما صدق عليه هذا المفهوم علي حقيقة الذات فلا	763	8294777287230442931	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2459	true	-5827176092730108194	217	250	1180	1353	1619	300	الذات وفيه نظر فانه لا يفيد الا زيادة هذا المفهوم اعني مفهوم العالم والقادر ونظاءرهما علي مفهوم الذات ولا نزاع في ذلك واما زيادة ما صدق عليه هذا المفهوم علي حقيقة الذات فلا	2459	1089188218331499511	118	198.0	94	173	68.20809173583984	23	Rafed0000040Vols-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0430	false	-1085283561666456701	239	269	1325	1500	1640	300	لكنا نثبت امرا وراء ذلك وهو المعني القاءم بالنفس------------------------------------------------------------------------------------------------ ونزعم انه غير العبارات اذ قد تختلف العبارات بالازمنة والامكنة والاقوام بل---------------------------------------------------------------------- قد يدل عليه بالاشارة والكتابة كما يدل عليه بالعبارة	430	8294777287230442931	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2533	true	5520027317565071040	198	258	1063	1404	1630	300	لكنا نثبت امرا وراء ذلك وهو المعني القاءم بالنفس الذي يعبر عنه بالالفاظ ونقول هو الكلام حقيقة وهو قديم قاءم بذاته تعالي فتمنع صغري القياس الثاني ونزعم انه غير العبارات اذ قد تختلف العبارات بالازمنة والامكنة والاقوام ولا يختلف ذلك المعني النفسي بل نقول ليس تنحصر الدلالة عليه في الالفاظ اذ قد يدل عليه بالاشارة والكتابة كما يدل عليه بالعبارة	2533	1089188218331499511	174	323.0	144	341	51.02639389038086	29	Rafed0000040Vols-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0431	false	3266808434739695268	33	76	178	403	1596	300	الحنابلة و----------------------اما بالنسبة الينا فيكون نص-ا للدليل في غير محل النزاع واما ما دل علي حدوث القران مطلقا---------------------------- فحيث يمكن حمله علي حدوث الالفاظ لا يكون لهم فيه حجة علينا ولا يجدي عليهم--------------------------------------- الا ان يبرهنوا علي عدم المعني الزاءد علي العلم والارادة	431	8294777287230442931	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2537	true	-40575610312607252	0	58	0	314	1614	300	الحنابلة القاءلين بقدم الالفاظ واما بالنس-ة الينا فيكون نصبا للدليل في غير محل النزاع واما ما دل علي حدوث القران مطلقا اي بلا تقيد بالنفسي واللفظي فحيث يمكن حمله علي حدوث الالفاظ لا يكون لهم فيه حجة علينا ولا يجدي عليهم اي لا يعطيهم فاءدة وجدوي بالقياس الينا الا ان يبرهنوا علي عدم المعني الزاءد علي العلم والارادة	2537	1089188218331499511	223	408.0	180	315	70.79364776611328	40	Rafed0000040Vols-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0398	false	6018671345683439053	266	297	1447	1609	1620	300	-اننا لا نري هذه الاشياء التي ذكرتموها لجريان العادة من الله بعدم الرءية------- فانه------ اجري عادته بعدم خلق رءيتها فينا ولكن لا يمتنع ان يخلق فينا رءيتها كما خلق رءية غيرها	398	8294777287230442931	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2579	true	-629947442790471626	185	218	967	1139	1581	300	وانما لا نري هذه الاشياء التي ذكرتموها لجريان العادة من الله بذلك اي بعد رءيتها فانه تعالي اجري عادته بعدم خلق رءيتها فينا و----لا يمتنع ان يخلق فينا رءيتها كما خلق رءية غيرها	2579	1089188218331499511	149	271.5	119	176	84.65908813476562	26	Rafed0000040Vols-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0681	false	-5229498117941631747	96	144	524	794	1652	300	بوجوه كثيرة مرجعها الي امر واحد وهو انه لو لا استقلال العبد بالفعل علي سبيل الاختيار لبطل التكليف وبطل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التاديب الذي ورد به الشرع------------------------------------------- وارتفع المدح والذم اذ-ليس للفعل استناد الي العبد اصلا---------------------------------------------------------------- ولم يبق للبعثة فاءدة لان العباد ليسوا مو-حدين ا--فعالهم فمن اين لهم استحقاق الثواب والعقاب	681	8294777287230442931	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2624	true	-8401921293661704486	199	293	1033	1526	1560	300	بوجوه كثيرة مرجعها الي امر واحد وهو انه لو-لا استقلال العبد بالفعل علي سبيل الاختيار لبطل التكليف بالاوامر والنواهي لان العبد اذا لم يكن موجدا لفعله مستقلا في ايجاده لم يصح عقلا ان يقال له افعل كذا ولا تفعل كذا و بطل التاديب الذي ورد به الشرع اذ لا معني لتاديب من لا يستقتل بايجاد فعله وارتفع المدح والذم اذ ليس الفعل مستن-د اليه مطلقا حتي يمدح به او يذم و ارتفع الثواب والعقاب الوارد بهما الوعد والوعيد ولم يبق للبعثة فاءدة لان العباد ليسوا موجودين لا فعالهم فمن اين لهم استحقاق الثواب والعقاب	2624	1089188218331499511	249	436.5	204	495	50.30303192138672	40	Rafed0000040Vols-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0453	false	1315559166889671505	172	210	913	1114	1621	300	لنا اما انه مريد للكاءنات------- فلانه خالق الاشياء كلها لما مر من استناد جميع الحوادث الي قدرته تعالي ابتداء وخالق الشء بلا اكراه مريد- له بالضرورة ثم ان الاشاعرة زعمت ان في ذلك القول تعظيما لقدرة الله تعالي	453	8294777287230442931	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2653	true	-862793425974395309	190	226	1021	1217	1632	300	لنا اما انه مريد للكاءنات باسرها فلانه خالق الاشياء كلها لما مر من استناد جميع الحوادث الي قدرته تعالي ابتداء وخالق الشء بلا اكراه مريدا له بالضرورة وايضا قد ثب-------ت ان جميع الممكنات مقدررة ------لله تعالي	2653	1089188218331499511	157	271.0	126	209	75.11961364746094	27	Rafed0000040Vols-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0552	false	-6747189719722405589	178	202	973	1089	1671	300	لو كان فعله تعالي لغرض--------------------------- لكان--- ناقصا لذاته مستكملا بتحصيل ذلك الغرض لانه لا يصلح غرضا للفاعل الا ما هو اصلح له من عدمه	552	8294777287230442931	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2696	true	1158709407187631629	252	282	1342	1488	1582	300	لو كان فعله تعالي لغرض من تحصيل مصلحة اودفع مفسدة لكان هو ناقصا لذاته مستكملا بتحصيل ذلك الغرض لانه لا يصلح غرضا للفاعل الا ما هو اصلح له من عدمه	2696	1089188218331499511	116	211.0	92	146	79.45205688476562	24	Rafed0000040Vols-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0554	false	8011874749186446330	197	226	1018	1159	1555	300	لا يصلح غرضا للفاعل الا ما هو اصلح له من عدمه وذلك لان ما يستوي وجوده وعدمه بالنظر الي الفاعل او كان وجوده مرجوحا بالقياس اليه لا يكون باعثا	554	8294777287230442931	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2696	true	1158709407187631629	271	300	1442	1582	1582	300	لا يصلح غرضا للفاعل الا ما هو اصلح له من عدمه وذلك لان ما استوي وجوده وعدمه بالنظر الي الفاعل او كان وجوده مرجوحا بالقياس اليه لا يكون باعثا-	2696	1089188218331499511	139	272.0	111	141	98.58155822753906	27	Rafed0000040Vols-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0554	false	8011874749186446330	226	256	1159	1321	1555	300	علي الفعل وسببا لاقدامه عليه بالضرورة فكل ما يكون غرضا وجب ان يكون وج-وده اصلح للفاعل واليق به من عدمه فهو معني الكمال فاذن يكون الفاعل مستكملا بوجوده -ناقصا بدونه	554	8294777287230442931	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2697	true	7887934242028550557	1	31	3	166	1573	300	علي الفعل وسببا لاقدامه عليه بالضرورة فكل ما كا-ن غرضا وجب ان يكون بوجوده اصلح للفاعل واليق به من عدمه وهو معني الكمال فاذن يكون الفاعل مستكملا بوجوده وناقصا بدونه	2697	1089188218331499511	156	301.0	126	164	95.1219482421875	26	Rafed0000040Vols-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0554	false	8011874749186446330	146	180	767	934	1555	300	بالنسبة اليه تعالي من عدمه جاء الالزام لانه تعالي يستفيد حينءذ بذلك النفع والاحسان ما هو اولي به واصلح----------- وان لم يكن اولي بل كان مساويا او مرجوحا لم يصلح ان يكون غرضا له	554	8294777287230442931	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2698	true	7356079829882558173	0	37	0	178	1505	300	بالنسبة اليه تعالي من عدمه جاء الالزام لانه تعالي يستفيد حينءذ بذلك النفع والاحسان ما هو اولي به واصلح له والا اي وان لم يكن اولي بل كان مساويا او مرجوحا لم يصلح ان يكون غرضا له	2698	1089188218331499511	167	325.0	133	178	93.82022094726562	34	Rafed0000040Vols-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0079	false	-5294036002876969393	6	74	31	364	1578	300	يضر مع الايمان معصية كما-لا ينفع مع الكفر طاعة وهم مرجءة الامة فكيف تحكم لنا--------- في ذلك اعتقادا فتفكر الحسن في ذلك وقبل ان يجيب قال واصل بن عطاء تلميذه انا لا اقول ان صاحب الكبيرة مءمن مطلقا ولا كافر مطلقا بل هو في منزلة بين المنزلتين لا مءمن ولا كافر ثم قام واعتزل الي اسطوانة من اسطوانات المسجد----- يقرر ما اجاب به علي جماعة من اصحاب الحسن	79	8294777287230442931	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2941	true	-927484837832964545	136	185	751	987	1588	300	تضر مع الايمان معصية كما لا تنفع مع الكفر طاع----------------ة فكيف تحكم لنا ان نعتقد في ذلك-------- فتفكر الحسن------- وقبل ان يجيب قال واصل--------------- انا لا اقول ان صاحب الكبيرة مءمن مطلق- ولا كافر مطلق----------------------------------------------- ثم قام------- الي اسطوانة من اسطوانات المسجد واخذ يقرر----------- علي جماعة من اصحاب الحسن	2941	1089188218331499511	219	342.5	174	348	62.931034088134766	36	Rafed0000040Vols-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0659	false	1278405326221110966	178	244	964	1279	1567	300	يضر مع الايمان معصية كما لا تنفع مع الكفر طاعة وهم مرجءة الامة فكيف تحكم لنا--------- في ذلك اعتقادا فتفكر الحسن في ذلك وقبل ان يجيب قال واصل بن عطاء انا لا اقول ان صاحب الكبيرة مءمن مطلقا ولا كافر مطلقا بل هو في منزلة بين المنزلتين لا مءمن ولا كافر ثم قام واعتزل الي اسطوانة------------ المسجد----- يقرر ما اجاب به علي جماعة من اصحاب الحسن	659	8294777287230442931	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2941	true	-927484837832964545	136	185	751	987	1588	300	تضر مع الايمان معصية كما لا تنفع مع الكفر طاع----------------ة فكيف تحكم لنا ان نعتقد في ذلك-------- فتفكر الحسن------- وقبل ان يجيب قال واصل-------- انا لا اقول ان صاحب الكبيرة مءمن مطلق- ولا كافر مطلق----------------------------------------------- ثم قام------- الي اسطوانة من اسطوانات المسجد واخذ يقرر----------- علي جماعة من اصحاب الحسن	2941	1089188218331499511	209	324.0	165	341	61.290321350097656	35	Rafed0000040Vols-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1