id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0000040Vols-ara1.ms0341	false	-7622308114256877022	180	246	975	1329	1609	300	فان قيل لا معني لكون العبد فاعلا بالاختيار الا-كونه موجدا لافعاله بالقصد -الارادة وقد سبق ان الله تعالي مستقل بخلق الافعال وايجادها ومعلوم ان المقدور الواحد لا يدخل تحت قدرتين مستقلتين قلنا لا كلام في قوة هذا الكلام ومتانته الا انه لما ثبت بالبرهان ان الخالق هو الله تعالي هذا من جانب و من جانب اخر ثبت بالضرورة ان لقدرة العبد وارادته مدخلا في بعض الافعال	341	8294777287230442931	Kraken22021606121901-ara1.ms20	true	8091015691179885373	243	299	1383	1695	1699	300	فان قيل لا معني لكون العبد فاعلا بالاختيار الا كونه موجدا لافعاله بالقضد والارادة وقد سبق ان الله تعالي مستقل بخلق الافعال وايجادها ومعلوم ان المقدور الواحد لا يدخل تحت قدرتين مستقلتين قلنا لا نسلم------------------------------ انه لا معني لكونه فاعلا بالاختيار الا كونه موجدا لافعاله بل معناه ان يكو-------------ن لقدرة العبد وارادته مدخل- في بعض الافعال	20	-3013994800763357257	250	405.5	202	356	70.22471618652344	39	Rafed0000040Vols-ara1	Kraken22021606121901-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0346	false	3676380822325135761	129	175	724	980	1618	300	العبد قدرته وارادته الي الفعل كسب وايجاد الله تعالي الفعل عقيب ذلك خلق والمقدور الواحد داخل تحت قدرتين لكن بجهتين مختلفتين فالفعل مقدور الله تعالي بجهة الايجاد- ومقدور العبد بجهة الكسب وهذا القدر من المعني ضروري وان لم نقدر علي ازيد من ذلك في تلخيص العبارة	346	8294777287230442931	Kraken22021606121901-ara1.ms21	true	-6762988176969968739	0	37	0	220	1725	300	العبد قدرته وارادته الي الفعل كسب وايجاد الله تعالي الفعل غقيب ذلك خلق والمقدور الواحد داخل تحت قدرتين لكن بجهتين مختلفتين فالفعل مقدور الله تعالي بجهة الايجاد2 ومقدور العبد بجهة الكسب وهذا القدر---------- ضروري قال الشيخ العلامة ---------------------------	21	-3013994800763357257	204	382.0	169	257	79.37743377685547	31	Rafed0000040Vols-ara1	Kraken22021606121901-ara1
Rafed0000040Vols-ara1.ms0430	false	-1085283561666456701	239	266	1325	1482	1640	300	لكنا نثبت امرا وراء ذلك وهو المعني القاءم بالنفس ونزعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه غير العبارات اذ قد تختلف العبارات بالازمنة والامكنة والاقوام بل--------------------------------------------------------------------- قد يدل عليه بالاشارة والكتابة كما	430	8294777287230442931	Kraken22021606121901-ara1.ms31	true	4474862838428696382	149	207	840	1170	1678	300	لكنا نثبث امرا وراء ذلك وهو المعني القاءم بالنفس الذي يعبر عنه بالالفاظ ونقول هو الكلام حقيقة وهو قديم قاءم بذاته تعالي لامتناع قيام الحوادث بذاته تعالي ونقول انه غير العبارات اذ قد تختلف العبارات بالازمنة والامكنة والاقوام وذلك المعني النفسي لا يختلف بل نقول لا تنحصر الدلالة عليه في الالفاظ اذ قد يدل عليه بالاشارة والكتابة وهم	31	-3013994800763357257	146	266.0	119	330	44.24242401123047	23	Rafed0000040Vols-ara1	Kraken22021606121901-ara1